Фрэнсис Блэкберн (9 июня 1705 - 7 августа 1787) был английским англиканским церковным деятелем, архидиаконом Кливленда и активистом против требования подписки на Тридцать девять статей .
Жизнь
Blackburne родился в Ричмонде, Йоркшир , 9 июня 1705 [1] Он получил образование в Кендал , Hawkshead и Sedbergh школе , и был принят в мае 1722 года в Екатерининском зале, Кембридж . [2] Последователю политики и теологии Джона Локка , ему было отказано в стипендии в колледже; он был рукоположен в сан диакона 17 марта 1728 года и стал «руководителем» своего колледжа. [1]
Покинув колледж, Блэкберн жил с дядей в Йоркшире до 1739 года, когда он был рукоположен в священники и занял должность приходского священника Ричмонда в Йоркшире, обещанную ему на первой вакансии. Он прожил там до самой смерти. Архиепископ Мэтью Хаттон сопоставлял его с архидиаконством Кливленда в июле 1750 года, а в августе 1750 года - с пребендом Билтон . Его принципы препятствовали дальнейшему продвижению по службе, и он решил никогда больше не подписываться под Тридцатью девятью статьями. [1]
В 1772 году в таверне «Перья» состоялось собрание, и 200 человек подписали петицию о выполнении предложения Блэкберна в «Исповеди» . Он был отклонен 217 против 71 после осуждающей речи Эдмунда Берка , опубликованной в его работах . Теофил Линдси , женившийся на падчерице Блэкберна, и Джон Дисней , женившийся на его старшей дочери, присоединились к этой агитации, и оба они позже покинули церковь Англии, чтобы стать унитарианцами . Говорят, что Блэкберн сочувствовал их взглядам и отклонил предложение стать преемником нонконформиста Сэмюэля Чендлера в молитвенном доме старых евреев с зарплатой в 400 фунтов стерлингов. [1]
В 1787 году Блэкберн совершил свой тридцать восьмой визит в Кливленд и умер 7 августа 1787 года, через несколько недель. [1]
Работает
В 1749 году Джон Джонса , викарий Олконбери , опубликовали его бесплатно и откровенные изыскания , относящиеся к Церкви Англии , [3] предлагает модификацию церковных служб и ритуал с целью удовлетворения трудностей в latitudinarians . Блэкберн прочитал книгу в рукописи, но отрицал, что имел какое-либо участие в сочинении. Он защищал это в извинении (1750). В 1752 году он анонимно опубликовал атаку на известное обвинение епископа Джозефа Батлера (1751) под названием «Серьезное исследование использования и важности внешней религии» и обвинил Батлера в несовершенном протестантизме. Впервые это было напечатано с его именем в 1767 году в сборнике Ричарда Барона « Столпы священства и потрясенного православия» . Он поддерживает пол-материалистическую теорию сна души своего друга колледжа Эдмунд право , в кишечном тракте не называется Нет доказательств в Писании в промежуточном состоянии , [4] 1755; и в 1758 году он выступил против казуистики, которая позволяла бы подписку на статьи делать с широким смыслом, в « Примечаниях к проповеди преподобного доктора Пауэлла в защиту подписки» . [5] [1]
Последовавшие за этим дебаты привели к основному труду Блэкберна « Исповедь», или к полному и свободному исследованию права, полезности и успеха установления исповедания веры и доктрины в протестантских церквях . [6] Рукопись оставалась неопубликованной в течение нескольких лет, когда друг, который ее видел, упомянул о ней республиканцу Томасу Холлису , через которого продавец Эндрю Миллар был представлен автору, и опубликовал книгу анонимно в мае 1766 года; второе издание появилось в июне 1767 года . Исповедь утверждает, что принцип Уильяма Чиллингворта - «Библия - это религия протестантов» - это исповедание веры в Священные Писания как слово Божие и обещание учить людей из Священные Писания должны быть единственными клятвами, требуемыми от протестантских пасторов. Это подтверждается историческими соображениями, а метод небрежной интерпретации статей осуждается как казуистическая уловка Вильяма Лауда в защиту арминианства . Возникла полемика. Список брошюр приводится в Gentleman's Magazine [7] [8] и в « Кратком обзоре противоречий» (1773 г., Джон Дисней). Третье издание «Исповеди» вышло в 1770 году [1].
После выхода Диснея из англиканской церкви Блэкберн подготовил доклад под названием «Ответ на вопрос: почему вы не социнианец?» Он заявляет о своей вере в божественность Христа, хотя и признает определенные сомнения и настороженно относится к своим утверждениям. [1]
Блэкберн работал над жизнью Мартина Лютера , но оставил ее, чтобы написать мемуары своего друга Томаса Холлиса. Они появились в 1780 году. Его сочинения «Богословские и разные», включая некоторые ранее не напечатанные произведения , с мемуарами, были опубликованы его сыном Франциском в 1804 году в семи томах; «Исповедь» составляет пятый том. Третий том содержит Исторический взгляд на противоречие относительно промежуточного состояния , первое издание которого появилось в 1765 году, а второе - в 1772 году. Это привело его к столкновению с епископом Уильямом Уорбертоном и побудило его Замечания по поводу отчета доктора Уорбертона о Чувства евреев относительно души . Четвертый том сочинений содержит его обвинения в качестве архидьякона в 1765, 1766, 1767, 1769, 1771 и 1773 годах. Они показывают, что он не был готов проявить полную терпимость к католикам. Остальные тома содержат разные брошюры. [1]
Семья
В 1744 году Блэкберн женился на вдове Ханне, ранее известной как Хотэм, которая (в 1737 году) вышла замуж за Джошуа Элсворта; она умерла 20 августа 1799 года. У него осталось четверо детей: [1]
- Джейн, замужем за Джоном Диснеем ;
- Фрэнсис, викарий Бриньялла ;
- Сара, замужем за преподобным Джоном Холлом, викарием Чу Магна; а также
- Уильям, врач из Лондона.
Сын Томас, врач, умер в 1782 году в возрасте тридцати трех лет [1].
Заметки
- ^ a b c d e f g h i j k Стивен, Лесли , изд. (1886). . Национальный биографический словарь . 5 . Лондон: Smith, Elder & Co.
- ^ «Блэкборн, Фрэнсис (BLKN723F)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ Джонс 1749 .
- ↑ Анон 1772 .
- Перейти ↑ Blackburne 1758 .
- ^ Блэкберн 1767 .
- ^ Сильванус Урбан, изд. (1771). Джентльменский журнал и историческая хроника . Vol. XLI. E. Пещера. п. 405.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Сильванус Урбан, изд. (1772 г.). Джентльменский журнал и историческая хроника . Vol. XLII. E. Пещера. п. 263.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )
- Анон (1772 г.). Исторический взгляд на спор о промежуточном состоянии: и отдельное существование души между смертью и всеобщим воскресением, ... У. Голдсмит.
- Блэкберн, Фрэнсис (1758). Замечания к проповеди преподобного доктора Пауэлла в защиту подписок, прочитанной перед Кембриджским университетом ... 1757 г. При этом особо учитывается свобода, которая, как утверждается, предоставляется подписчикам на литургию и статьи англиканской церкви, и т. Д. [Фрэнсис Блэкберн.] . А. Миллар.
- Блэкберн, Фрэнсис (1767). Исповедь, или полное и бесплатное исследование права, полезности, редактирования и успеха создания систематических исповеданий веры и доктрины в протестантских церквях (2-е изд.). Лондон: С. Бладон.
- Джонс, Джон (1749). Свободные и откровенные исследования, касающиеся англиканской церкви и средств распространения в ней религии и т. Д. [Джон Джонс, ректор Sheephall, Herts.] . Лондон: А. Миллар.
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Стивен, Лесли , изд. (1886). « Блэкберн, Фрэнсис (1705-1787) ». Национальный биографический словарь . 5 . Лондон: Smith, Elder & Co.