Фрэнсис Марбери (иногда пишется Мербери ) (1555–1611) был английским священнослужителем, школьным учителем и драматургом, получившим образование в Кембридже . Он наиболее известен как отец Анны Хатчинсон , считающейся самой известной англичанкой в колониальной Америке, и Кэтрин Марбери Скотт , первой известной женщины, принявшей квакерство в Соединенных Штатах.
Фрэнсис Марбери | |
---|---|
Родившийся | Крестился 27 октября 1555 г. Лондон, Англия |
Умер | Февраль 1611 г. Лондон, Англия |
Другие названия | Фрэнсис Мербери |
Образование | Колледж Христа, Кембридж |
Занятие | Клерик , школьный учитель |
Супруг (а) | (1) Элизабет Мур (2) Бриджит Драйден |
Дети | (1-я жена) Мэри, Сьюзен, Элизабет; (2-я жена) Мэри, Джон, Энн , Бриджит, Фрэнсис, Эмме, Эразм, Энтони, Бриджит, Джеремут, Дэниел, Элизабет, Томас, Энтони, Кэтрин |
Родители) | Уильям Марбери и Агнес Лентон |
Марбери родился в 1555 году и был сыном Уильяма Марбери, юриста из Линкольншира , и Агнес Лентон. Молодой Марбери учился в колледже Христа в Кембридже . Неизвестно, что он получил высшее образование, хотя в январе 1578 года он был рукоположен в сан дьякона в англиканской церкви . Он получил должность служения в Нортгемптоне и почти сразу вступил в конфликт с епископом. Занимая позицию, обычно используемую пуританами , он критиковал церковное руководство за укомплектование приходских церквей плохо подготовленным духовенством и за терпимое отношение к плохо подготовленным епископам. Отбыв два коротких срока тюремного заключения, ему было приказано не возвращаться в Нортгемптон, но он проигнорировал мандат и впоследствии предстал перед лондонским епископом Джоном Эйлмером для суда в ноябре 1578 года. Во время допроса Эйлмер назвал Марбери ослом, ослом. идиот и дурак, и приговорил его к тюрьме Маршалси за его наглость.
После двух лет тюремного заключения Марбери был признан достаточно изменившимся, чтобы снова проповедовать, и был отправлен в Элфорд в Линкольншире, недалеко от его родового дома. Здесь он женился и создал семью, но снова почувствовал смелость выступить против церковного руководства и был помещен под домашний арест. Проведя время без работы, он пришел в отчаяние, писал письма видным должностным лицам, и в конце концов ему разрешили возобновить проповедь. Выполнив свое обещание обуздать свой язык, он спокойно проповедовал в Алфорде и с растущей известностью был вознагражден должностью в Лондоне в 1605 году. В 1608 году ему был предоставлен второй приход, который через год был заменен на другой, расположенный ближе к дому. . Он неожиданно умер в 1611 году в возрасте 55 лет. С двумя женами у Марбери было 18 детей, трое из которых поступили в колледж Brasenose в Оксфорде , а одна из которых, Энн, стала пуританской диссиденткой в колонии Массачусетского залива, сыгравшей ведущую роль. в антиномианском споре колонии .
Ранний период жизни
Фрэнсис Марбери родился в Лондоне и крестился 27 октября 1555 года. Он был одним из шести детей Уильяма Марбери (1524–1581) и младшим из трех сыновей. [1] [2] Его отец, который, возможно, учился в Пембрук-колледже в Кембридже в 1544 году, был юристом в Линкольншире, членом Миддл Темпл , куда он был допущен «специально ... по просьбе мистера Фрэнсиса Барнадеса». в мае 1551 г. и действовал до 1573 г .; [3] он был избран членом парламента от Ньюпорта Юкста Лонсестон в 1572 году. [4] Его матерью была Агнес, дочь Джона Лентона из Старого Винкилла, Стаффордшир, по словам историка Джона Чэмплина, [5] но специалист по генеалогии Мередит Колкет предполагает, что Лентон был из Олдвинкла в Нортгемптоншире, что намного ближе к месту, где жили Марбери. [6] Марбери, вероятно, получил образование в Лондоне, возможно, в школе Святого Павла , и он стал хорошо знаком с латынью, а также немного выучил греческий. [7] Хотя он родился и вырос в Лондоне, его семья поддерживала тесные связи с Линкольнширом. Его старший брат, Эдвард, был посвящен в рыцари в 1603 году и умер в 1605 году как верховный шериф Линкольншира . [5]
Марбери поступил в колледж Христа в Кембридже в 1571 году, но, насколько известно, не окончил его. [8] Он был рукоположен в сан диакона по Эдмунд Скемблер , епископ Питерборо , 7 января 1578. [9] Хотя он был молод , когда он стал диаконом, он не был посвящен в сан священника до 1605. [8] В то время как Марбери был из Англиканской церкви , у него были явно пуританские взгляды. [10] Не все английские подданные считали, что королева Елизавета зашла достаточно далеко, чтобы очистить английскую церковь от католических обрядов и управления или гарантировать, что ее служители способны спасать души посредством мощных проповедей. [10] Наиболее громкими из этих критиков были пуритане, а Марбери был одним из самых радикальных из непоследовательных пуритан, пресвитериан . [10] Эти более крайние нонконформисты хотели «отменить всю пышность и церемонию англиканской церкви и изменить ее правительство в соответствии с тем, что они считали простым, согласованным образцом Библии». [10] Для этого они устраняли епископов, назначаемых монархами, и вводили искренних христиан для выбора старейшин (или правителей) церкви. В этом случае руководство церкви будет состоять из двух служителей: один - учитель, отвечающий за учение, а другой - пастор, отвечающий за души людей, а также будет включать в себя правящего лидера-мирянина. [10]
1578 испытание
В молодости Марбери считался «горячим человеком» [11], твердо убежден, что духовенство должно быть хорошо образовано, и конфликтовал со своим начальством по этому поводу. [12] Он проповедовал в Нортгемптоне , но вскоре вступил в конфликт с канцлером епископа доктором Джеймсом Эллисом, который выполнял миссию подавления любого несогласного духовенства. [13] После двух непродолжительных заключений Марбери было приказано покинуть Нортгемптон и не возвращаться. [14] он не учитывал этот приказ, а затем был привлечен к суду в консистории суда Святого Павла в Лондоне перед высокой комиссией по 5 ноября 1578 Здесь он был осмотрен епископом Лондона , Джон Эйлмера , и сэр Оуэн Hopton , Доктор Льюис и архидиакон Джон Маллинз . [15] Марбери сделал стенограмму этого судебного процесса по памяти и использовал ее, чтобы обучать и развлекать своих детей, он был героем, а епископ изображался в некотором роде шутом, и стенограмму можно найти в исследовании Бенджамина Брука известных Пуритане. [15] [16] Историк Леннэм не находит в этой записи ничего, что было бы «невероятным или несовместимым с вспыльчивой репутацией епископа». [17]
На суде Эйлмер начал обвинения Марбери, сказав, что «вы напугали епископа Питерборо», на что Марбери обвинил епископа в размещении плохо обученных служителей в приходских церквях, добавив, что епископы плохо контролируются. Затем Эйлмер возразил: «За епископом Питерборо никогда в жизни не наблюдали больше, чем когда он признал тебя проповедником в Нортгемптоне». [18] Марбери предупредил, что для каждой души, проклятой из-за отсутствия адекватной проповеди, вина «лежит на епископах». [10] На это Эйлмер ответил: «Ты берешь на себя роль проповедника, но в тебе нет ничего. Ты очень осел, идиот и дурак». [19]
По мере того, как экзамен продолжался, Эйлмер рассматривал способность англиканской церкви направлять подготовленных служителей в каждый приход. Он рявкнул: «У этого парня будет проповедник в каждой приходской церкви!» на что Марбери ответил: «И святой Павел тоже». [20] Тогда Эйлмер спросил: "Но где им жить?" На это Марбери ответил: «Мужчина может вырезать большой ремень из вашей кожи и из кожи других прелатов, и он никогда не будет пропущен». [20] [21] Потеряв терпение, епископ возразил: «Ты свирепый, гордый, пуританский негодяй». Марбери ответил: «Я не святоша. Я прошу вас , чтобы быть хорошим для меня. Я был дважды в тюрьме уже, но я не знаю , почему. [22] К этому Aylmer был неприятен, и он вынес приговор,» Have его на Маршалси . Там он должен справиться с папистами ». [22] Затем Марбери пригрозил божественным возмездием епископу, предупредив его остерегаться судов Божьих. [23] Его дочь Энн Хатчинсон выступила бы с аналогичной угрозой в отношении магистратов и министров на своем гражданском собрании. судебное разбирательство в Массачусетском суде, почти 60 лет спустя [24].
Более поздняя жизнь
За свою убежденность в ереси Марбери провел два года в тюрьме Маршалси на южном берегу Темзы , напротив Лондона. [25] В 1580 году, в возрасте 25 лет, он был освобожден и считался достаточно реформированным, чтобы проповедовать и учить, и переехал в рыночный городок Алфорд в Линкольншире, примерно в 140 милях (230 км) к северу от Лондона, недалеко от его предков. дом. [26] Вскоре он был назначен викарием (заместителем викария) церкви Святого Уилфрида в Олфорде . [27] Его отец умер в 1581 году, оставив Марбери с некоторым долгожданным доходом, а также с «книжками и золотым кольцом». [2]
Примерно в 1582 году он женился на своей первой жене, Элизабет Мур, а в 1585 году стал учителем в Алфордской гимназии , свободной для бедных и основанной при королеве Елизавете . [5] [28] Марбери, как полагают, был учителем или наставником молодого Джона Смита , который стал одним из первых исследователей и лидером в колонии Джеймстаун в Вирджинии. [29]
Родив трех дочерей, первая жена Марбери умерла примерно в 1586 году, и через год после ее смерти он женился на Бриджит Драйден, примерно на десять лет моложе его, из известной семьи Нортгемптоншир. [30] [31] Бриджит родилась в доме канонов Эшби в Нортгемптоншире, дочери Джона Драйдена и Элизабет Коуп. [32] [33] Ее брат, Эразм Драйден, был дедушкой драматурга и поэта-лауреата Джона Драйдена . [33]
В 1590 году Марбери снова почувствовал смелость выступить против своего начальства, осудив Англиканскую церковь за выбор плохо образованных епископов и плохо обученных служителей. [34] Епископ Линкольна, назвав его «наглым пуританином», отстранил его от проповеди и обучения и поместил под домашний арест. [34] 15 октября 1590 года Марбери написал письмо государственному деятелю Уильяму Сесилу, первому барону Берли , дяде знакомого Марбери, Фрэнсиса Бэкона . В письме он объяснил свои религиозные убеждения и заявил, что его лишили проповеднической лицензии «по неизвестным ему причинам». [35] Без работы, он , как правило , его сады и обучал свои ребенок, читая их из своих собственных сочинений, Библии, и Джон Фоксе «s Книги Мучеников . [34] Каким-то образом семья смогла выжить, возможно, за счет займов у Драйденов. [36] В то время как историк Леннэм считал, что это отстранение от проповеди было коротким, биограф его дочери, Ева Лапланте, писала, что это длилось почти четыре года. [34] В любом случае, к 1594 году он снова проповедовал, и с этого момента Марбери решил обуздать свой язык и не подвергать открыто сомнению власть имущих. [34]
После этого окончательного отстранения его слава и богатство выросли, и в какой-то момент Марбери стал лектором в St Savior, Southwark . [37] В 1602 году ему выпала честь произнести «Проповедь слюны» в Лондоне в пасхальный вторник и снова на Кресте Святого Павла в Лондоне в июне. [38] В следующем году он имел честь произнести специальную проповедь о восшествии на престол Иакова I , и в этот момент некоторые из его проповедей находились в печати. [38] При поддержке Ричарда Vaughan , на епископа Лондона , он переехал в Лондон в 1605 году, [39] найти место жительства в центре города , где он получил должность викария в St Martin Vintry . [40] Здесь его пуританские взгляды, хотя и несколько приглушенные, тем не менее присутствовали и допускались, поскольку пасторов не хватало. [40] [41]
Лондон был ярким и космополитическим городом, и активными драматургами того времени были Уильям Шекспир , Кристофер Марлоу и Бен Джонсон , чьи пьесы ставились на другом берегу реки. [42] Марбури удалось избежать бубонной чумы, которая иногда распространялась по городу. [42] Марбери взял на себя дополнительную работу в 1608 году, проповедуя в приходе Сент-Панкрас на Сопер-лейн , путешествуя туда верхом дважды в неделю. [42] В 1610 году он смог заменить эту должность более близкой к дому и стал ректором церкви Святой Маргариты на Нью-Фиш-стрит , в нескольких минутах ходьбы от Святого Мартина Винтри. [42] Марбери неожиданно умер в феврале 1611 года в возрасте 55 лет. [42] Он написал свое завещание в январе 1611 года, и его краткость предполагает, что оно было написано в спешке после внезапной и серьезной болезни. В завещании упоминается его жена по имени и 12 живых детей, но только его дочь Сьюзен от первого брака упоминается по имени. Его вдова какое-то время жила в соборе Святого Петра, Полс-Уорф, Лондон, но примерно в декабре 1620 года она вышла замуж за преподобного Томаса Ньюмана из Беркхамстеда , Хартфордшир , и умерла в 1645 году [43].
Работы и наследие
Самая известная работа Марбери « Брачный договор между остроумием и мудростью» была написана в 1579 году, когда он находился в тюрьме. [35] Это была моральная интерлюдия или «игра остроумия» после «Игры ума и науки » Джона Редфорда и адаптация ее продолжения «Брак ума и науки» . [44] [45] Пьеса была отмечена в 1590 году как одна из «текущих пьес того времени». [35] Автор TNS Lennam описал работу как «похотливую, иногда очень грубую, короткую интерлюдию, в которой моральный материал доминирует скорее подражательными фарсовыми эпизодами, более элементарно развлекательными, чем дидактическими». [46]
Марбери также помог написать предисловие к произведениям других религиозных писателей. Один из этих предисловий было написано для Роберта Rollock 's Трактата о действенных Божиих Calling (1603), а другое был для Ричарда Роджерса плодотворной работы, семь трактатов (1604). [47] В последнем Марбери похвалил Роджерса «за то, что он нанес сокрушительный удар по католикам и тем самым оправдал англиканскую церковь». [48] Этот вводный материал резюмировал пуританское унитарное видение Англии: «один благочестивый правитель, одна благочестивая церковь и один благочестивый путь к небу, с пуританскими священниками, пишущими путеводители». [48]
Хотя Марбери не считался одним из великих пуританских священников своего времени, он, тем не менее, был хорошо известен. Сэр Фрэнсис Бэкон назвал его «Проповедником» и признал его таковым в своей работе 1624 года « Апофегм» . Ведущий служитель того времени преподобный Роберт Болтон выразил большое уважение к учению Марбери. [49]
Одним из негативных аспектов дальнейшей карьеры Марбери было его пребывание в Олфорде, когда он был губернатором бесплатной гимназии там между 1595 и 1605 годами. Суд 1618 года указывал на ненадлежащее обращение Марбери с пожертвованиями школы и на выжившие после инквизиции исполнители. по воле Марбери было приказано выплатить «определенные суммы губернаторам» школы в качестве компенсации. [50]
Семья
Сообщалось, что у Марбери было 20 детей, но идентифицировано только 18: трое от его первой жены Элизабет Мур и 15 от его второй жены Бриджит Драйден. [51] [52] Все трое детей от его первого брака были девочками, Мэри (около 1584–1585), Сьюзен (крестилась 12 сентября 1585 года; вышла замуж за мистера Твайфорда) и Элизабет (около 1587–1601). Его детьми от Бриджит Драйден были Мария (родилась ок. 1588), Джон (крестилась 15 февраля 1589/90), Анна (крестилась 20 июля 1591), Бриджит (крестилась 8 мая 1593; похоронена 15 октября 1598), Фрэнсис (крестилась 20 октября). 1594), Эмме (крестился 21 декабря 1595), Эразм (крестился 15 февраля 1596/7), Антоний (крестился 11 сентября 1598; похоронен 9 апреля 1601), Бриджит (крестился 25 ноября 1599), Иеремут (или Иеремот, крестился 31 марта). 1601), Даниил (крестился 14 сентября 1602 года), Елизавета (крестился 20 января 1604/5), Томас (родился около 1606?), Антоний (родился около 1608 года) и Кэтрин (родился около 1610 года). [51] [52]
Трое из сыновей Марбери, Эразм, Джеремут и второй Энтони, поступили в колледж Брейноуз в Оксфорде . [51] Его дочь Энн вышла замуж за Уильяма Хатчинсона и в 1634 году отплыла в Новую Англию , став пуританским министром-диссидентом в центре антиномианской полемики , и, по словам историка Майкла Уиншипа, была «самой известной или печально известной англичанкой в мире». колониальная история Америки ". [53] Его единственным другим ребенком, который эмигрировал, была его младшая дочь, Кэтрин , которая вышла замуж за Ричарда Скотта и поселилась в Провиденсе в колонии Род-Айленд и на плантациях Провиденс . Кэтрин и ее муж временами были пуританами, баптистами и квакерами, и Кэтрин была подвергнута порке в Бостоне за то, что выступила против губернатора Джона Эндекотта по поводу его преследований квакеров и за поддержку своего будущего зятя Кристофера Холдера, которому отрезали правое ухо за его убийство. Квакерская евангелизация. [54]
Сестра Марбери, Кэтрин, вышла замуж в 1583 году за Кристофера Вентворта, и они стали дедушкой и бабушкой Уильяма Вентворта, который последовал за преподобным Джоном Уилрайтом в Новую Англию и, в конце концов, поселился в Дувре, штат Нью-Гэмпшир , став предком многих выдающихся людей. [5] [55]
Родословная
В 1914 году Джон Чамплин опубликовал основную часть известных в настоящее время предков Фрэнсиса Марбери. [56] Большая часть материала в следующей таблице предков взята из Чамплина и дополнена генеалогом Мередит Колкет. [57] Линия Уильямсона была опубликована в «Американском генеалоге » Ф.Н. Крейгом в 1992 году [58], в то время как цитируемый внутри онлайн-источник охватывает линию анжуйских. Интернет-источник, указывающий происхождение Агнес Лентон [59] , неверен на основании исследования Уолтера Дэвиса, опубликованного в Историческом генеалогическом реестре Новой Англии в 1964 году [60].
Предки Фрэнсиса Марбери | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Смотрите также
- Пуританство
- Список пуритан
Рекомендации
- ^ Colket 1936 , стр. 27.
- ^ а б Леннэм 1968 , стр. 209.
- ^ Уильям Марбери 2012 .
- ^ Fuidge, Нью-Мексико "МАРБЕРИ, Уильям (1524-81), из Среднего Темпла, Лондон и? Гирсби, Линкс" . Historyofpar Parliamentonline.org . Проверено 28 июня 2018 .
- ^ а б в г Чамплин 1914 , стр. 23.
- ^ Colket 1936 , стр. 12.
- ^ Lennam 1968 , стр. 210.
- ^ a b Библиотека Венна .
- ^ Colket 1936 , стр. 28.
- ^ a b c d e f Winship 2005 , стр. 7.
- Перейти ↑ Collinson 1967 , p. 433.
- Перейти ↑ Bremer 1981 , p. 1.
- ^ Lennam 1968 , стр. 211.
- ^ Brook 1813 , стр. 223-6.
- ^ a b Брук 1813 , стр. 223.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 19.
- ^ Lennam 1968 , стр. 212.
- Перейти ↑ Brook 1813 , p. 225.
- Перейти ↑ Brook 1813 , p. 226.
- ^ a b Брук 1813 , стр. 227.
- Перейти ↑ Foster 1996 , p. 55.
- ^ a b Брук 1813 , стр. 228.
- ^ Winship 2005 , стр. 8.
- ^ Winship 2002 , стр. 178.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 26.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 27.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 29.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 30.
- ^ Ферстбрук 2014 , стр. 117-119.
- ^ Lennam 1968 , стр. 215.
- ^ LaPlante 2004 , стр. 31.
- ^ Champlin 1914 , стр. 24.
- ^ a b Winship 2005 , стр. 9.
- ^ a b c d e LaPlante 2004 , стр. 33.
- ^ a b c Colket 1936 , стр. 29.
- Перейти ↑ Crawford 1970 , p. 13.
- Перейти ↑ Greaves 1981 , p. 353.
- ^ а б Леннэм 1968 , стр. 217.
- ^ Rugg 1930 , стр. 7.
- ^ а б LaPlante 2004 , стр. 34.
- Перейти ↑ Bremer 1981 , p. 2.
- ^ a b c d e LaPlante 2004 , стр. 37.
- ^ Colket 1936 , стр. 32.
- ^ Harbage & Schoenbaum 1989 , стр. 48.
- ^ Интерлюдии и современное общество 2010 .
- ^ Lennam 1968 , стр. 207.
- ^ Lennam 1968 , стр. 218.
- ^ a b Winship 2002 , стр. 15.
- ^ Colket 1936 , стр. 30.
- ^ Lennam 1968 , стр. 219.
- ^ a b c Champlin 1914 , стр. 23–24.
- ^ a b Colket 1936 , стр. 33–34.
- ^ Winship 2005 , стр. 1.
- Перейти ↑ Austin 1887 , p. 272.
- Перейти ↑ Noyes, Libby & Davis 1979 , p. 738.
- ^ Champlin 1914 , стр. 18.
- ^ Colket 1936 , стр. 22.
- Перейти ↑ Anderson 2003 , p. 484.
- ^ Rootsweb .
- ^ Дэвис 1964 , стр. 259.
- ^ Отчет о регистрации - Анжуйская .
Библиография
- Андерсон, Роберт Чарльз (2003). Великая миграция, иммигранты в Новую Англию 1634–1635 гг . Vol. III GH. Бостон: Историческое генеалогическое общество Новой Англии . ISBN 978-0-88082-158-2.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Остин, Джон Осборн (1887). Генеалогический словарь Род-Айленда . Олбани, Нью-Йорк: Сыновья Дж. Манселла. ISBN 978-0-8063-0006-1.
- Бремер, Фрэнсис Дж. (1981). Энн Хатчинсон: смутьяна пуританского Сиона . Хантингтон, Нью-Йорк: Издательство Роберта Э. Кригера. С. 1–8. ISBN 978-0-89874-063-9.
- Брук, Бенджамин (1813). Жизни пуритан, содержащие биографический отчет о тех богословах, которые отличились в деле религиозной свободы, от Реформации при королеве Елизавете до Акта о единообразии в 1662 году . 1 . Лондон: напечатано для Джеймса Блэка. С. 223–228. ISBN 9780342210862.
- Чамплин, Джон Денисон (1914). «Происхождение Энн Хатчинсон» . Нью-Йоркская генеалогическая и биографическая запись . XLV : 17–26.
- Колкет, Мередит Б. (1936). Английское происхождение Энн Марбери Хатчинсон и Кэтрин Марбери Скотт . Филадельфия: Magee Press.
- Коллинсон, Патрик (1967). Елизаветинское пуританское движение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Кроуфорд, Дебора (1970). Четыре женщины в жестокое время . Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc.
- Дэвис, Уолтер Г. (октябрь 1964 г.). Пастух из Литтлкота . Историко-генеалогический регистр Новой Англии . 118 . Историческое генеалогическое общество Новой Англии . С. 251–262. ISBN 978-0-7884-0293-7.
- Firstbrook, Питер (2014). Капитан Джон Смит, Покахонтас и основание Америки . Лондон.
- Фостер, Стивен (1996). Длинный аргумент: английский пуританство и формирование Cutlture Новой Англии, 1570–1700 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-1951-7.
- Гривз, Ричард Л. (1981). Общество и религия в елизаветинской Англии . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-1030-3.
- Харбидж, Альфред; Шенбаум, С. (1989). Анналы английской драмы 975-1700 гг . Лондон: Рутледж.
- ЛаПланте, Ева (2004). Американская Иезавель, необычная жизнь Анны Хатчинсон, женщины, бросившей вызов пуританам . Сан-Франциско: Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-056233-5.
- Леннам, TNS (апрель 1968 г.). «Фрэнсис Мербери, 1555–1611». Филологические исследования . 65 (2): 207–222. JSTOR 4173603 .
- Нойес, Сибил; Либби, Чарльз Торнтон; Дэвис, Уолтер Гудвин (1979). Генеалогический словарь штата Мэн и Нью-Гэмпшир . Балтимор: Генеалогическая издательская компания.
- Рагг, Виннифред Кинг (1930). Без боязни: жизнь Энн Хатчинсон . Бостон: Хоутон Миффлин.
- Победа, Майкл Пол (2002). Создание еретиков: воинствующий протестантизм и свободная благодать в Массачусетсе, 1636–1641 гг . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-08943-0.
- Победа, Майкл Пол (2005). Времена и испытания Энн Хатчинсон: разделенные пуритане . Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1380-9.
Интернет-источники
- Белинг, Сэм. «Отчет о реестре - Анжуйский» . Rootsweb на Ancestry.com . Проверено 29 октября 2012 года .
- «Фрэнсис Марбери» . Библиотека Венна. Архивировано из оригинального 30 сентября 2012 года . Проверено 28 октября 2012 года .
- «Избранные семьи и отдельные лица» . Rootsweb на Ancestry.com . Проверено 28 октября 2012 года .
- «Театр: интермедии и раннее современное общество» . Worldtrade Arts. 2010 . Проверено 11 августа 2012 года .
- «Уильям Марбери (1524–81)» . История парламента. 2012 . Проверено 11 августа 2012 года .
дальнейшее чтение
- Марбери, Фрэнсис, Брак между остроумием и мудростью (1971), Серия репринтов Общества Мэлоуна , № 125
- M'Clure, AW (1870). Жизни Джона Уилсона, Джона Нортона и Джона Дэвенпорта . Бостон: Теологический институт Андовера (?). см. стр.20
- Ричардсон, Дуглас; Эверингем, Кимбалл Г. (2004). Предки Плантагенетов . Балтимор: Генеалогическая издательская компания. С. 492–3. ISBN 978-0-8063-1750-2.
Внешние ссылки
- Биография Rootsweb
- онлайн биография
- История протестантского нонконформизма в Англии
- Семейная история Марбери