 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Фуле (или Fulani ) джихады (иногда Fulani революции ) была серией джихадистов войн, имевшего места по Западной Африке в течение 18 и 19 веков привели в основном к мусульманские людьми фулы . Джихад и государства джихада закончились европейской колонизацией .
Первое восстание, вдохновленное исламом, произошло в Фута-Джалон в 1725 году, когда скотоводы Фула при поддержке мусульманских торговцев восстали против коренных вождеств, в которых все еще преобладает традиционная религия. К 1750 году фула учредила имамат и ввела в регионе законы шариата . Их успех вдохновил фула и тукулёров на берегах нижнего Сенегала на создание собственного имамата Фута Торо в ходе серии войн между 1769 и 1776 годами [1].
В начале 19 века движение джихада распространилось на восток, в государства хауса . Результатом серии джихадов, начатых в 1804 году революционером Усманом даном Фодио, стал Сокотский халифат , крупнейшее на то время государство в Западной Африке. Агрессивно экспансионистское государство, оно сильно ослабило старое Королевство Борну . [1]
Хотя религия была мотиватором джихадов, со временем она, возможно, не была главным мотиватором; Фула предназначалась для производства пленников, которых нужно было продавать в качестве рабов, чтобы получить ценный импорт с побережья. [2]
Джихад как исламская реформа [ править ]
Реформы были направлены на создание исламских государств по всей Северной Африке. Реформы также были нацелены на решение социально-политических проблем, в том числе проблем с населением и нехваткой товаров, таких как продукты питания и вода, которые вместе усугубили существующие экономические проблемы. Кроме того, они также хотели остановить европейское вторжение в Африку и исламский мир, поскольку в это время многие европейские страны колонизировали части Африки, а исламские империи, такие как Османская, слабеют. Эти цели были достигнуты с неоднозначными результатами в нескольких движениях джихада и образовавшихся халифатах, которые возникли в 19 веке, поскольку одни смогли достичь этих целей лучше, чем другие.
Реформа на практике [ править ]
Некоторые халифаты добились больших успехов в развитии стабильной экономики для финансирования развития и обеспечения процветания населения. Халифат Сокото под контролем Мухаммада Белло и Вазира Гидадо создал сильную экономику, основанную на сельском хозяйстве и ремесленных товарах. Этот экономический рост позволил им финансировать политическое, образовательное и военное развитие в пределах Халифата, что привело к его вторжению и завоеванию прилегающих территорий, увеличению числа людей под его управлением и, таким образом, достижению вторичной цели распространения слова ислама. Однако другие группы, даже в пределах халифата Сокото, не смогли создать такую стабильную экономику, как это было во время джихада Масина шейха Ахмада.Во время своего конфликта он изо всех сил пытался создать сильную экономику из-за нехватки ресурсов для безопасной охраны бродячих стад крупного рогатого скота и, как таковой, значительной части военной деятельности, сдерживаемой нехваткой военных и экономических ресурсов из-за более оборонительной стратегии, джихад Масина был менее успешным в завоевании других областей и распространении своей власти в том же масштабе, что и Халифат Сокото. Таким образом, можно видеть, что развитие стабильной экономики и сильных вооруженных сил было в значительной степени связано с различными движениями джихада, имеющими разную силу в этих ведомствах, что привело к разному уровню успеха.джихад Масина был менее успешным в завоевании других областей и распространении своей власти в том же масштабе, что и Халифат Сокото. Таким образом, можно видеть, что развитие стабильной экономики и сильных вооруженных сил было в значительной степени связано с различными движениями джихада, имеющими разную силу в этих ведомствах, что привело к разному уровню успеха.джихад Масина был менее успешным в завоевании других областей и распространении своей власти в том же масштабе, что и Халифат Сокото. Таким образом, можно видеть, что развитие стабильной экономики и сильных вооруженных сил было в значительной степени связано с различными движениями джихада, имеющими разную силу в этих ведомствах, что привело к разному уровню успеха.
В своей защите от европейских захватчиков немногие группы добились успеха, и вместо того, чтобы победить захватчиков, многие мусульманские народы были вынуждены совершить массовые миграции через северную Африку, чтобы спастись. Те, кто участвовал в джихаде Аль-Хаджа Вмара, были вынуждены бежать, поскольку они не смогли вытеснить французские войска из района реки Сенегал. [3] Эта акция серьезно подорвала легитимность руководства этого джихада, поскольку она показала людям, что их лидеры не могут эффективно защитить их. Однако одним из преимуществ этого было то, что это создало большее ощущение мусульманской идентичности и побудило многих халифатов активизировать свое взаимодействие с другими халифатами, объединяя их против общего врага и уменьшая внутреннюю борьбу между различными группами. Таким образом, хотя многие халифаты не смогли достичь своей цели по обеспечению эффективной военной защиты от европейских захватчиков, они смогли достичь цели по укреплению внутри-мусульманских отношений и сотрудничества, тем самым усилив чувство ислама. единство и идентичность.
Когда дело доходило до установления сильной и законной власти над халифатами, сторонники ислама не всегда добивались успеха. В халифате Хамдуллахи существовало сильное чувство легитимности при 30-летнем правлении Секу Амаду, но он не смог назвать преемника. [4] Это привело к путанице, и в конечном итоге совет решил, что его сын должен править. К несчастью для его сына, этот указ не нес того чувства легитимности, как если бы Амаду сам выбрал своего ребенка. Планы сына фактически отличались от планов его отца, особенно в отношении обучения, и поэтому он не смог заручиться поддержкой старших когорт населения. [4]Эта неспособность поддерживать последовательный план для области подорвала легитимность правящих классов. При этом многие группы следовали наследственному идеалу лидерства, и поэтому передача власти от отца сыну была частой в исламских группах и по-прежнему сохраняла легитимность для правящих групп. Это можно увидеть в халифате Сокото, где главные лидеры, султаны, все принадлежали к одной семье, которая произошла от Усмана Дан Фодио.
Джихад и общество [ править ]
В целом, обучение и распространение ислама в этом районе было в значительной степени успешным. При Сокотском халифате большое количество исламской литературы печаталось и широко распространялось. Эта литература была доступна не только элитным мужчинам, но и другим группам общества, таким как женщины, рабы и неграмотные мужчины. Это более широкое распространение исламских текстов по всему халифату привело к более широкому обучению желаемым исламским практикам и идеям, которые лидеры халифата считали правильными. Распределение из халифата Сокото также стало источником вдохновения для других движений джихада в регионе Хаусаленд и сильно повлияло на то, как должны были быть организованы административные структуры, если джихад окажется успешным. Распространение исламского права постепенно пришло на смену предшествующим традициям,Это означает, что сформировалось больше исламистских группировок, которые сформировали старые традиции в пользу ислама. Распространение ислама и его учений имело большой успех, особенно в Сокото и Масина, и были сформированы новые мусульманские общества, в которых исламские идеалы влияли на закон, политику и повседневную жизнь.
Движения джихада 19-го века в значительной степени преуспели в своих целях по созданию новых обществ. И в Сокото, и в Мазине сформировалась сильная экономика, а также были достаточно сильные вооруженные силы. Лидеры и учения халифатов получили широкую поддержку и легитимность в своем правлении. Распространение исламского учения распространилось на закон, политику и повседневную жизнь и привело к росту мусульманского населения. Очевидная неудача заключалась в том, что, хотя они и откладывали это, они не смогли остановить европейскую колонизацию Африки, и к началу 20 века большинство исламских обществ было колонизировано британцами, французами или немцами.
Джихад заявляет [ править ]
Бунду [ править ]
Небольшое государство на территории современного Сенегала, в котором Муслим Фулас взял под свой контроль в конце 17 века.
Фута Джаллон [ править ]
Самца Jallon , расположенные в основном в современной Гвинее , Гвинее - Бисау , Сенегала и Сьерра - Леоне , был крупным государством с писаной конституции и правящей альтернансом между 2 основных сторон: Soriya и Alphaya . Государство Фута Джаллон родилось в 1735 году, когда мусульмане фулани решили восстать против немусульманских коренных народов и правителей Джалонке, чтобы создать конфедерацию провинций. Альфа Ибрахима Самбегу был избран первым алмаами в 1725 году в столице Тимбо на территории современной Гвинеи . Государство Фута Джаллон просуществовало до 1898 года, когда французыколониальные войска победили последнего алмамы (правителя) Бокара Биро Барри , развалили государство и интегрировали его в свою новую колонию Ривьер-дю-Суд , которая стала Гвинеей .
Фута Торо [ править ]
Под объединяющим знаменем ислама мусульманские фулас восстали против немусульманских фулани из королевства Денианке в 1776 году под предводительством Силеймаани Баала . Следующая исламская революция создала новое королевство Фута Торо под управлением правительства под названием Альмамате (термин, полученный от пулаарского заимствования арабского слова al-imaam ). Перед формальной колонизацией это государство было ослаблено французскими вторжениями и попытками Эль-Хаджа Умара Талля продолжить свой «джихад» на восток (см. Также «Империю Тукулёров» ниже).
Сокотский халифат [ править ]
В начале 19 века при Усмане дан Фодио фулани стали лидерами централизованной империи фулани, которая просуществовала до 1903 года, когда фулани были разделены между европейскими колонизаторами .
Фулани заявляет в Борну [ править ]
Термин « государство джихада» исторически используется по отношению к 19 веку Борну в Западной Африке, особенно к джихаду Фулани или джихаду Фулбе (от Fulɓe ), фраза, относящаяся к основанию государства джихадом во главе с Усманом дан Фодио в первое десятилетие нашей эры. XIX век в Нигерии и ее окрестностях. Большинство этих штатов в колониальные времена входили в состав британского протектората Северная Нигерия примерно в 1901–1903 годах.
Государства джихада в регионе, контролируемом империей, включали:
- Абуджа , заменив бывший Зуба ; титул правителя был Саркин Заззау, с 1828 г. также Эмир
- Адамава (ныне частично в Камеруне ), основанный в 1809 году; титул Бабан- Ламидо
- Agaie , основанная в 1822 году; титул эмир
- Эмират Баучи , основанный в 1805 году; титул Ламидо ( laamiiɗo на языке фула ), что означает «правитель» (то же самое, что и Эмир)
- Гомбе , основанный в 1804 году; название Модибо Гомбе.
- Гванду , крупное государство джихада Фульбе, основанное в 1817 году; титул Эмир
- Хадейя сменил Бирама (титул Саркин Бирам) в 1805 году; новый титул Саркин Хадейя, с 1808 года также именовавшийся Эмиром
- Джамааре , основанный в 1811 году; стиль Эмир.
- Джемаан Дарроро , основанный в 1810 году; титул Эмир
- Кано заменил старое ( хауса ) государство Кано в марте 1807 года; старый титул Саркин Кано все еще используется, но теперь он также называется Эмир.
- Катагум , основанный в 1807 году; титул Саркин Катагум, также именуемый Эмир
- Кацина заменила старое (хауса) государство Кацина в 1805 году; Старое название Саркин Кацина все еще используется, но теперь также именуется Эмир.
- Казауре , основанный в 1818 году; титул Эмир, также стилизованный под Саркин * Арева (очевидно, подражая соседям)
- Кеффи , основанный в 1802 году; титул Эмир
- Лафиаги, основанный в 1824 году; новый титул Эмир
- Лапай , основанный в 1825 году; стиль Эмир
- Империя Массина
- Mubi , основанная в 18 ..; титул Эмир
- Мури , основанный в 1817 году в стиле Эмир; 1892-1893 гг. Де-факто Французский протекторат, 1901 г. - часть Северного нигерийского британского протектората
- Сокото , центр джихада фулани, основанный 21 февраля 1804 года Усманом дан Фодио , титулом Амир аль-Муминин, также именовавшимся Ламидо Юльбе; 20 апреля 1817 года Сокото был провозглашен султанатом (титул султана , также именуемым Амир аль-Муминин и Саркин Мусулми ), сюзерен всех государств джихада Фульбе; в 1903 г. англичане оккупировали султанат Сокото.
- Зария , заменившее старое государство Заззау (название Саркин Заззау) 31 декабря 1808 г .; Новый стиль первый малам, с октября / ноября 1835 г. Эмир, также стилизованный под Саркин Зарию и Саркин Заззау
Империя Массина [ править ]
Это государство, расположенное в центральной части Мали , просуществовало с 1818 по 1862 год. Вдохновленное недавними мусульманскими восстаниями Усмана дан Фодио в соседнем Хаусаланде , проповедник и социальный реформатор Секу Амаду возглавил армию Фула в джихаде против Империи Бамбара . Империя быстро расширилась, взяв Дженне и основав новую столицу в Хамдуллахи . В конечном итоге он был побежден Умаром Таллом и включен в Империю Тукулёров .
Toucouleur Empire [ править ]
Эль-Хадж Умар Талль возглавил армии на восток от своей базы в Фута-Тооро и Дингвирайе, чтобы завоевать Каарту , Империю Бамбара и Массину в начале 1860-х годов. Toucouleur контролировал регион до французской колонизации, на котором последний глава государства, Ахмаду Tall , бежал в Сокото .
Ссылки [ править ]
- ^ a b Шиллингтон (2012) , стр. 230 и далее.
- ↑ Хоторн, Уолтер (13 сентября 2010). От Африки до Бразилии: культура, идентичность и атлантическая работорговля, 1600–1830 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 70. ISBN 9780521764094.
- ↑ Last (1974) , стр. 21 год
- ^ a b Робинсон (2000) , стр. 140
Библиография [ править ]
- Куртин, Филип Д. (1971). «Джихад в Западной Африке: ранние фазы и взаимоотношения в Мавритании и Сенегале». Журнал африканской истории . 12 (1): 11–24. DOI : 10.1017 / S0021853700000049 .
- Кедди, Никки Р. "Исламские доколониальные восстания 18 и 19 веков". В Джеке А. Голдстоуне (ред.). Энциклопедия политических революций . Рутледж. С. 265–66.
- Наконец, Мюррей. «Реформа в Западной Африке: движения джихада девятнадцатого века». В JFA Ajayi; М. Краудер (ред.). История Западной Африки . 2 . Лонгман. С. 1–29.
- Лавджой, Пол Э. (2016). Джихад в Западной Африке в эпоху революций . Издательство Университета Огайо.
- Робинсон, Дэвид (2000). «Революции в Западном Судане». В Н. Левционе ; Р. Поуэлс (ред.). История ислама в Африке . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. С. 131–152. ISBN 9780821444610.
- Шиллингтон, Кевин (2012). История Африки (3-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан.
- Смит, HFC (1961). «Забытая тема истории Западной Африки: Исламские революции XIX века». Журнал Исторического общества Нигерии . 2 (2): 169–85.
