Джордж Роберт Стоу Мид (22 марта 1863 г. в Пекхэме , Суррей [1] - 28 сентября 1933 г. в Лондоне) [2] был английским историком, писателем, редактором, переводчиком и влиятельным членом Теософского общества , а также основателем Общества Квестов. Его научные труды касались в основном герметических и гностических религий поздней античности и были исчерпывающими для того времени.
Рождение и семья
Мид родился в Пекхэме , графство Суррей, Англия, в семье полковника британской армии Роберта Мида и его жены Мэри (урожденной Стоу), которые получили традиционное образование в Рочестерской соборной школе .
Образование в Кембриджском университете
Мид начал изучать математику в колледже Святого Иоанна в Кембридже . [3] Со временем переключив свое образование на изучение классической литературы, он приобрел много знаний греческого и латинского языков. В 1884 году он получил степень бакалавра; в том же году он стал магистром государственной школы. Он получил степень магистра в 1926 году. [4]
Деятельность с Теософским обществом
Еще в Кембриджском университете Мид читал « Эзотерический буддизм» (1883) Альфреда Перси Синнета . Этот всеобъемлющий теософская счет восточной религии побудило Мид к контакту двух теософов в Лондоне по имени Bertam Keightly и Мохини Чаттерджи , которые в конечном итоге привели его присоединиться к Елена Петровна Блаватская «s Теософское общество в 1884 году.
Когда в 1887 году мадам Блаватская обосновалась в Лондоне, юная Мид присоединилась к компании своих близких соратников. В ее кругу он узнал о глубоких тайнах гностиков и приверженцев Гермеса, вскоре став плодовитым переводчиком гностических и герметических писаний. [5] Фактически, многие из его переводов были с других современных языков, так как он не обучался коптскому языку. [6]
В 1889 году он оставил свою педагогическую профессию, чтобы стать личным секретарем Блаватской, а также стал совместным секретарем Эзотерической секции (ES) Теософского общества, предназначенной для тех, кто считался более продвинутым.
Мид получила Шесть эзотерических наставлений Блаватской и другие учения на 22 собраниях, возглавляемых Блаватской, на которых присутствовала только Внутренняя группа Теософского общества. Он женился на Лоре Купер в 1899 году.
Внося интеллектуальный вклад в Теософское общество, поначалу больше всего интересовавшийся восточными религиями, он быстро все больше и больше увлекался западным эзотеризмом в религии и философии, особенно неоплатонизмом , гностицизмом и герметизмом , хотя его стипендия и публикации продолжали увязываться с восточной религией. В качестве соредактора он написал много статей для журнала " Люцифер" Теософского общества (переименованного в 1897 году в " Теософское обозрение" ). Мид стал единственным редактором Theosophical Review в 1907 году.
По состоянию на февраль 1909 года Мид и около 700 членов Британской секции Теософского общества подали в отставку в знак протеста против восстановления Анни Безант Чарльза Вебстера Ледбитера в членстве в обществе. Ледбитер был видным членом Теософского общества, пока в 1906 году его не обвинили в обучении мастурбации и сексуальных прикосновениях [7] к сыновьям некоторых американских теософов под видом оккультного обучения. Хотя это побудило Мида к отставке, его разочарование догматизмом Теософского общества, возможно, также сыграло важную роль в его разрыве через 25 лет.
Квестовое общество
В марте 1909 года Мид основал «Квест-общество», состоящее из 150 перебежчиков Теософического общества и 100 других новых членов. Это новое общество было задумано как недогматический подход к сравнительному изучению и исследованию религии, философии и науки. Общество Quest проводило лекции в старой ратуше Кенсингтона в центре Лондона, но его наиболее целенаправленными усилиями было издание книги The Quest: A Quarterly Review, которая выходила с 1909 по 1931 год со многими участниками.
Влияние
Среди известных людей, на которых оказал влияние Мид, - Эзра Паунд , У. Б. Йейтс , Герман Гессе , Кеннет Рексрот и Роберт Дункан . Основополагающее влияние GRS Mead на Карла Густава Юнга , подтвержденное исследователем гностицизма Жилем Киспелем , другом Юнга, было задокументировано несколькими учеными. [8] [9] Популярность теософской или эзотерической интерпретации «гнозиса» и «гностиков» в 20-м веке привела к влиятельной концепции среди ученых об основополагающей доктринальной и практической общности между различными группами, считающимися «гностиками», которые подвергался критике со стороны таких ученых, как Майкл Аллен Уильямс в его книге « Переосмысление гностицизма» [10] и Карен Л. Кинг [11] в последние десятилетия.
Работает
- Обращение, прочитанное при кремации Е.П. Блаватской (1891 г.)
- Саймон Маг (Лондон: Теософское издательство. Soc'y, 1892).
- Слово-тайна: четыре очерка (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1895), переработанное как Слово-тайна: четыре сравнительных исследования в общей теософии (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1907).
- Избранные произведения Плотина (Лонсон: Джордж Белл, 1896)
- Орфей (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1896).
- Пистис София: Книга Спасителя (Лондон: Дж. М. Уоткинс, 1896; переработанное 2-е изд. 1921 г.)
- Фрагменты забытой веры (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1900)
- Аполлоний Тианский (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1901).
- Жил ли Иисус за 100 лет до нашей эры? (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1903).
- «Относительно Е.П.Б .: Заблудшие мысли о теософии» , Theosophical Review (15 апреля 1904 г.), стр. 131-44
- Трижды величайший Гермес: исследования эллинистической теософии и гнозиса (Лондон: Theosophical Publ. Soc'y, 1906)
- Отголоски Гнозиса (серия из 11 частей, опубликованная в Лондоне Theosophical Publ. Soc'y):
- Том I: Гнозис разума (1906)
- Том II: Гимны Гермеса (1906)
- Том III: Видение Аридия (1907)
- Том IV: Гимн Иисуса (1907)
- Том V: Тайны Митры (1907)
- Том VI: Митраический ритуал (1907)
- Том VII: Гностическое Распятие (1907)
- Том VIII: Халдейские оракулы Том. 1 (1907)
- Том IX: Халдейские оракулы Том. 2 (1907)
- Том X: Гимн мантии славы (1907)
- Том XI: Свадебная песня мудрости (1907)
- Некоторые мистические приключения (Лондон: Джон М. Уоткинс, 1910)
- Старые и новые квесты (Лондон: Уоткинс, 1913)
- Доктрина тонкого тела в западной традиции (Лондон: Дж. М. Уоткинс, 1919)
- Гностик Иоанн Креститель: Отрывки из Мандейской Иоанн-книги (Лондон: Уоткинс, 1924)
КОЛЛЕКЦИЯ
- GRS Mead: Очерки и комментарии под ред. С. Н. Парсонс (Adeptis Press, 2016)
Смотрите также
- Стихотворения
- Евангелие от Маркиона
- Пистис София
- Томас Тейлор
- Герметика
- Деяния Иоанна
- Мандеизм
- Маркионизм
- Мохини Мохун Чаттерджи
- Гимн Жемчужины
Сноски
- ^ Индекс рождений GRO 1863 Q2 vol 1d page 525 Camberwell
- ↑ Николас Гудрик-Кларк, Клэр Гудрик-Кларк (редакторы), GRS Mead and the Gnostic Quest , North Atlantic Books, 2005, стр. 32.
- ^ «Мид, Джордж Роберт Стоу (MT881GR)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ http://venn.lib.cam.ac.uk/cgi-bin/search-2018.pl?sur=mead&suro=w&fir=George+Robert+Stow&firo=c&cit=&cito=c&c=all&z=all&tex=&sye=&eye = & col = все & maxcount = 50
- ^ GRS Читать
- ↑ См. Библиографическое примечание в дуврском издании его Pistis Sophia, в котором говорится: «Английский перевод Мида происходит не из оригинального коптского, а из латинского перевода 1851 года М.Г. Скварце, французского перевода 1895 года Э. Амелинеу и 1905 года. Немецкий перевод Карла Шмидта ».
- ^ https://blavatskytheosophy.com/the-case-against-cw-leadbeater/
- ^ Тилтон, Херевард (2017). «Гнозис Вечного Эона: Юнг, GRS Мид и Змеиный Путь Души» (PDF) . Quaderni di Studi Indo-Mediterranei . 10 : 243–261.
- ^ Гудрик-Кларк, Клэр и Николас (2005). GRS Мид и гностические поиски . Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. С. 27–31, 176. ISBN 1-55643-572-X.
- ^ Уильямс, Майкл Аллен (1996). Переосмысление «гностицизма»: аргумент в пользу отказа от сомнительной категории . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- ^ Кинг, Карен Л. (2003). Что такое гностицизм? . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Внешние ссылки
- Работы GRS Mead в Project Gutenberg
- Обширная онлайн-коллекция работ GRS Mead (в Архиве Гнозиса)
- Краткая биография с плохой картинкой
- Та же картина, но намного крупнее и четче
- Позднее изображение без текста
- Длинная биография