В Gaianites были Julianist фракция в египетском miaphysite церкви между шестым и девятым веками. [1]
История [ править ]
Ко времени смерти Александрийского Патриарха Тимофея IV в 535 году юлианство (афтартодокетизм) стало доминирующим богословием египетского монашества , сельского христианского населения и низших классов в самом городе Александрии . В 535 году юлианцы избрали патриархом архидиакона Гаяна , а их соперники Севераны избрали диакона Феодосия при поддержке императрицы Феодоры . В то время как севераны считаются «имперской» фракцией, гайаниты рассматриваются как представители «коптского национального духа» . [1]
Спустя немногим более трех месяцев Гайан был изгнан римскими властями. В последовавших беспорядках погибли 3 000 александрийцев. Феодосий был установлен с помощью римских военных, но чуть более года спустя отправился в добровольное изгнание. Гаяниты были самой сильной партией в городе, когда в 564 или 565 годах они избрали преемника Гаяна, некоего Эльпидия. Он был арестован по приказу императора Юстиниана I в 565 году и умер на Лесбосе по пути в Константинополь . Его сменил Дорофей, который возглавлял гайанскую церковь до 580 г. [1]
Правление Юстина II (568–578), однако, было периодом снижения влияния гайанитов, которые до этого были доминирующей фракцией в египетском миафизитском движении, положение, которое они в конечном итоге уступили Северанам. Согласно Феофану Византийскому , между 570 и 573 годами гаяниты признали Феодосийского патриарха Иоанна IV . В 581 году они снова воссоединились с партией Феодосия. Избранный в 581 году антимиафизитский патриарх Александрийский Евлогий I написал трактат Contra Theodosianos et Gaianitas («Против феодосийцев и гайанитов»). [1]
Гаяниты упоминаются как секта с девятого века. Патриарх Иерусалимский Софроний (634–638) проводит различие между ними и юлианистами в своем « Narratio miraculorum sancti Cyri et Iohanni» («Повествование о чудесах святых Кира и Иоанна»). Примерно в то же время были также гаяниты в Эфесе, где раньше в середине шестого века был епископ-юлианист. В конце седьмого века Анастасий Синайский все еще считал гайанитов важной сектой в своем Viae dux («Путеводитель по пути»). Согласно Истории Патриархов Александрии , около 695 г. жил гайанский патриарх по имени Феодор, который отправил гайанского епископа вИндия . [1]
Согласно « Истории патриархов» , северанский патриарх Александр II (704–729) вернул гайянцев в союз и даже подчинил своей власти 170-летнюю монашескую общину гайанитов Вади-Хабиб . Однако некоторые возражения все же были. Патриарх Иаков , в своей инаугурационной проповеди в 819 произнес анафему на Gaianites и Phantasiasts . [1]
Убеждения [ править ]
Как и все юлианисты, гайаниты были афтартодокетами , то есть отрицали тление физического тела Иисуса Христа . В начале восьмого века Тимофей Константинопольский описал три фракции среди гайанитов: те, кто считал тело Иисуса нетленным с момента ипостатического союза , те, кто считал, что его тело было тленным само по себе, но было сохранено от любого разложения благодаря логотипы и те , кто счел , что тело Иисуса были не только нетленными , но несотворенными. Этих последних назвали актиститами. [1]
В трактате De sectis гаяниты - выдающаяся еретическая группа. Как миафизиты, они верят, что во Христе есть только одна природа, так что после их союза тело не может быть более тленным, чем Логос. Хотя он страдал, в отличие от наших страданий оно было полностью добровольным, и законы природы не имели над ним власти. [1]
Патриархи [ править ]
- Гайан (535)
- Эльпидий (ум. 565)
- Дорофей (565 / 573–580)
- Теодор (ок. 695)
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h Терезия Хайнтхалер, «Борьба между халкидонянами и антихалкидонянами», в книге « Христос в христианской традиции», том 2: От Халкидонского собора (451 г.) до Григория Великого (590–604 гг.), Часть 4: Церковь в Александрии, Нубии и Эфиопии после 451 г. (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1996), стр. 36–52, стр. 45–52.
