Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Сангхи Ганы )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гана-Сангха [1] ( санскрит : गणसङ्घ) или Гана-Раджья [2] (санскрит: गणराज्य) относится к типу олигархической республики [1] в древней Индии .

Определение [ править ]

Махаджанапады были шестнадцать самых могущественных государств в Древней Индии . Среди Махаджанапад и других небольших штатов вокруг них некоторые штаты придерживались республиканской формы правления.

Слово гана ( / ɡ ʌ п ə / ; Санскритская : गण) в санскрите и пали означает «племя». Он также может использоваться для обозначения «группы служителей» и может относиться к «любому собранию или ассоциации людей, сформированных для достижения тех же целей», обозначает собрание данной общины. Слово сангха [3] на санскрите означает «объединение», «собрание», «компания» или «сообщество». Так , например, в буддизме ,сангха относится к монашеской общине из Бхиккха (монахов) ибхикшуни (монахини).

Фраза гана сангха может быть переведена как «(править) племенным собранием». В древних буддийских текстах, таких как Ангуттара Никая [4], которые часто ссылаются на великие государства в древней Индии , тексты часто используют эту фразу для обозначения типа олигархического правления, в отличие от монархии ( साम्राज्य saamarajya на санскрите).

Среди Махаджанапад - шестнадцать великих государств древней Индии, два из которых следовали правилу гана-сангхи : Вадджи и Малла . Многие более мелкие государства и племена около этих великих государств также имели форму правления гана-сангхи , например, Колий и Шакья , небольшое племенное государство, в котором родился Гаутама Будда . [5]

Интересно, что гана-сангхи, как правило, располагались на периферии крупных древнеиндийских государств, как географически, так и культурно, и, как правило, занимали возвышенности возле Гималаев . [1] В гана сангхи из Вадджи , Малла , Koliya и Шакья упоминалось выше всех расположенных в предгорьях Гималаев, недалеко от современного Непала . Напротив, государства, которые следовали за монархическим правительством ( саамараджья ), обычно располагались в поймах Ганга .

Учреждение [ править ]

Согласно буддийским источникам, ключевыми характеристиками гана-сангхи являются монарх ( раджа ) и совещательное собрание («сангха»). Избранный гана-сангхой , монарх, очевидно, всегда принадлежал к семье благородного сословия кшатрия Варны . Монарх координировал свою деятельность с собранием; в некоторых штатах он делал это с советом других дворян. [6] Собрание собиралось регулярно и обсуждало все основные решения штата. Этот орган также имел полную финансовую, административную и судебную власть. Другие офицеры, о которых редко упоминают, подчинялись решениям собрания.

Общий состав гана-сангх состоял либо из одного клана (например, Шакья ), либо из конфедерации кланов (например, Ваджи ). Большинство «гана-сангх» являются аристократическими по своей природе: например, Личчави , правящий клан Ваджи , имел основной руководящий орган, состоящий из 7077 раджей, глав наиболее важных семей. С другой стороны, в меньшем штате Шакьяс и Колийас , в период вокруг Гаутамы Будды , собрание было открыто для всех людей, богатых и бедных. [7] [8]

Исторические записи [ править ]

Считается, что «гана-сангхи» в Индии существовали уже в 6 веке до нашей эры и существовали в некоторых областях до 4 века. Древние буддийские тексты содержат множество описаний различных древних индийских государств во времена Будды , включая их формы правления и политическую деятельность. Среди больших махаджанапады , Mallas , расположенного в центре города Кушинагара , и Вадджи (или Vriji) конфедерацию с центром в городе Вайшали , существовали еще в 6 веке до н.э., и оба их администраций были разделены на исполнительную, судебную , и военные функции. [9] Даже в других королевствах Махаджанапады , их монархическое правление также включало республиканские общины, такие как община Раджакумара. В деревнях того времени также были свои собрания под руководством местных вождей, называемых Грамаками.

Артхашастра , древний индийский справочник для монархов о том , как эффективно править, часто называют как « Принц Древней Индии», также содержит главу о том , как иметь дело с сангхами (узлы), который включает в себя запреты на манипулирование благородных лидеров. Тем не менее, в этой главе не упоминается, как влиять на массу граждан, указывается, что «гана-сангха» - это скорее аристократическое или олигархическое правление, чем «демократия» в современном смысле. [10]

Помимо индийских источников, Диодор , греческий историк, писавший через два столетия после вторжения Александра Македонского в Индию (ныне Пакистан и северо-западная Индия), упоминает, не предлагая никаких подробностей, о существовании независимых и демократических государств в Индии. [11] Современные ученые отмечают, что слово « демократия» существовало во времена III века до н.э., а позже оно подверглось деградации и могло означать любое автономное государство, независимо от того, насколько олигархическим по своей природе. [12] [13]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, как лучше всего описать правительства гана-сангхи , а расплывчатое, спорадическое качество свидетельств допускает большие разногласия. Некоторые подчеркивают центральную роль ассамблей и, таким образом, рекламируют их как демократии; другие ученые сосредотачиваются на доминировании высшего класса в руководстве и возможном контроле над собранием и видят олигархию или аристократию . [14] [15]

Другой проблемой является сохранение четырехуровневой системы классов Варны . [14] Обязанности и привилегии членов каждой конкретной касты - достаточно жесткие, чтобы запретить кому-то разделять трапезу с представителями другого сословия - могли повлиять на роли, которые члены должны были играть в государстве, независимо от формальности институтов. . Отсутствие какого-либо конкретного понятия равенства граждан вне границ этих кастовых систем заставляет многих ученых утверждать, что истинная природа гана-сангхи несопоставима с истинно демократическими институтами. [15] В соответствии с Тхапар , были только два класса в гана-сангхи, тем кшатрием rajakula и дас-karmakara. Кшатрии гана-сангхов не следовали исторической ведической религии , из-за которой один авторский источник браминов назвал их выродившимися кшатриями или шудрами . Дас-karmakara состоит из домашних рабов и наемных рабочих , которые работали на земле. [16]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Тапар, Ромила (2002). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Google Книги . Калифорнийский университет. С. 146–150. ISBN 9780520242258. Проверено 28 октября 2013 года .
  2. ^ Маджумдар, Асоке Кумар (1977), Краткая история Древней Индии: политическая теория, управление и экономическая жизнь , Издательство Мунширам Манохарлал , стр. 140
  3. ^ "Сангха" . Lexico UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета .
  4. ^ Ангуттара Nikaya I. р 213; IV. С. 252, 256, 261.
  5. ^ Плетчер, Кеннет (2010). История Индии. Rosen Education Service. п. 64. ISBN 978-1615301225 . 
  6. Перейти ↑ Robinson, 1997, p. 22
  7. Перейти ↑ Robinson, 1997, p. 23
  8. ^ Республики в древней Индии . Brill Archive. С. 93–. GGKEY: HYY6LT5CFT0.
  9. ^ Raychaudhuri Hemchandra (1972), Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр.107
  10. ^ Trautmann TR, Kautilya и Артхашастр , Leiden 1971
  11. ^ Диодор 2.39
  12. ↑ Ларсен, 1973, стр. 45–46.
  13. ^ Де Сент, 2006, стр. 321-3
  14. ^ a b Бонгард-Левин, 1996, стр. 61–106.
  15. ^ a b Шарма 1968, стр. 109–22
  16. ^ Thapar, Romila (2002). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 148–149. ISBN 0-520-24225-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гадкари, Джаянт (1 января 1996 г.), Общество и религия: от Ругведы до Пуран , Popular Prakashan, стр. 100-, ISBN 978-81-7154-743-2
  • Ханда, О.К. (2004), Культы и традиции нагов в Западных Гималаях , Indus Publishing, стр. 63–64, ISBN 978-81-7387-161-0