Гаятри мантра , также известный как Савитри Мантре , является высоко почитается мантру от Rig Veda ( Mandala 3 .62.10), [1] , посвященный савитар также известный как Vedmata. [1] [2] Гаятри - это имя Богини Ведической мантры, из которой состоит этот стих. [3] Его произнесению традиционно предшествует oṃ и формула bhūr bhuva sva , известная как mahāvyāhṛti , или «великое (мистическое) высказывание». Махарши Вишвамитрасоздал мантру Гаятри. Мантра Гаятри широко цитируется в ведических и постведических текстах, таких как списки мантр литургии Шраута , и классические индуистские тексты, такие как Бхагавад Гита , [4] [5] Харивамса , [6] и Манусмрити . [7] Мантра и связанная с ней метрическая форма были известны Будде, и в одной сутре Будда описывается как «выражающий свою признательность» за мантру. [8] Мантра - важная часть обряда упанаяны для молодых мужчин в индуизме , и двиджа уже давно повторяет ее.мужчин как часть их повседневных ритуалов. Современные индуистские реформаторские движения распространяют практику мантры на женщин и все касты, и сейчас ее использование очень широко. [9] [10] Она считается одной из самых важных и могущественных ведических мантр. [11]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Текст [ править ]
Основная мантра появляется в гимне RV 3 .62.10. Во время его чтения, гимн предшествует Om ( ) и формулы Бхур бхувах Свах ( भूर् भुवः स्वः ). Это начало мантры правильно описано в Тайттирия Араньяка (2.11.1-8), где говорится, что ее следует произносить со слогом oṃ , за которым следуют три вьяхрити и стих Гаятри. [12] В то время как в принципе Гаятри мантра определяет три пада сиз восьми слогов в каждом текст стиха в том виде, в каком он сохранился в Самхите, один короткий, семь вместо восьми. Метрическая реставрация заменит засвидетельствованные трехслоговые вареньях на четырехсложные варешия . [13]
Мантра Гаятри [12] в Деванагари :
- ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्॥
В IAST :
- о бхур бхувам свах
- тат савитур варешйах
- бхарго девасйа дхимахи
- dhiyo yo naḥ pracodayāt
- - Ригведа 3.62.10 [14]
Посвящение [ править ]
Гаятри мантра посвящена савитар , ведического божества Солнца . Однако многие монотеистические секты индуизма, такие как Арья Самадж, считают, что мантра Гаятри восхваляет Одного Верховного Творца, известного под именем АУМ (ओउ्म्), как упоминается в Яджур Веде , 40:17. [15] [16]
Переводы [ править ]
Мантру Гаятри переводили разными способами. [примечание 1] Дословные переводы включают:
- Свами Вивекананда : «Мы медитируем на славу того Существа, которое произвело эту вселенную; пусть Она просветит наши умы». [17]
- Монье Монье-Вильямс (1882 г.): «Давайте медитируем над этой превосходной славой божественного животворящего Солнца, пусть он просветит наше понимание». [18] [19]
- Ральф Т. Г. Гриффит (1896 г.): «Пусть мы достигнем этой превосходной славы бога Савитара : пусть Он будет стимулировать наши молитвы». [20]
- С. Радхакришнан :
- (1947): «Мы медитируем на лучезарную славу божественного Света; пусть он вдохновит наше понимание». [21]
- (1953): «Мы медитируем на восхитительную славу сияющего солнца; пусть Она вдохновит наш разум». [22]
- Шри Ауробиндо : «Мы выбираем Высший Свет божественного Солнца; мы стремимся, чтобы он мог побудить наш разум». [23] Шри Ауробиндо далее уточняет: «Солнце является символом нисходящего божественного Света, и Гаятри выражает стремление, прося этот божественный Свет спуститься вниз и дать импульс всем действиям ума». [23]
- Стефани В. Джемисон и Джоэл П. Бреретон: «Могли бы мы сделать наше собственное желанное сияние бога Савитара, который пробудит наши озарения». [24]
Более устные переводы включают:
- Рави Шанкар (поэт) : «О явное и непроявленное, волна и луч дыхания, красный лотос прозрения, пронизывают нас от глаза до пупка и до горла, под куполом звезд возникают из почвы в непрерывной дуге света, чтобы мы могли погрузиться в себя. пока не загорится изнутри, как само солнце ". [25]
- Шрирам Шарма : Ом, Брахм, Вселенская Божественная Энергия, жизненная духовная энергия (Пран), суть нашего жизненного существования, Позитивность, разрушитель страданий, счастье, яркое, сияющее, как Солнце, лучший, разрушитель зла. Мысли, божественность, которая дарует счастье, может впитать в нас свою Божественность и Сияние, которые могут очистить нас и направить нашу праведную мудрость на правильный путь. [26]
- Сэр Уильям Джонс (1807 г.): «Давайте восхищаться превосходством этого божественного солнца, божественной головы, которая освещает все, воссоздает все, от кого все исходит, к кому все должны вернуться, и к которой мы призываем направить наше понимание прямо в душу». наше продвижение к его святому престолу ". [27]
- Уильям Куан Джадж (1893 г.): «Раскрой, о Ты, дающий поддержку Вселенной, от которого все исходит, к которому все должны вернуться, это лицо Истинного Солнца, ныне скрытое вазой золотого света, чтобы мы могли увидеть истину и исполняем весь свой долг на пути к твоему священному престолу ». [28]
- Шиванатх Шастри ( Брахмо Самадж ) (1911): «Мы медитируем на достойную поклонения силе и славе Того, Кто создал землю, нижний мир и небеса (то есть вселенную), и Который направляет наше понимание». [29] [примечание 2]
- Свами Шивананда : «Давайте медитируем на Ишваре и Его славе, который создал Вселенную, достойный поклонения, который избавляет от всех грехов и невежества. Пусть он просветит наш интеллект».
( Ом - Пара Брахман (вся вселенная); Бхур - Бхулока (Физический план); Бхувах - Антарикша (пространство); Свах - Сварга Лока (Небеса); Тат - Параматма (Высшая Душа); Савитур - Ишвара (Сурья) (бог Солнца). ); Вареньям - достойный поклонения; Бхарго - Удалитель грехов и невежества; Девасья - Слава (Джнана Сварупа, т.е. Женское / Женское); Дхимахи - Мы медитируем; Дхие - Буддхи (Интеллект); Йо - Который; Нах - Наш; Прачодаят - Просвети.)
- Махарши Даянанда Сарасвати (основатель Арья Самадж ): «О Боже! Ты Податель жизни, Удалитель боли и печали, Податель счастья. О! Создатель Вселенной, Пусть мы получим Твой высший разрушающий грех свет, май Ты ведешь наш интеллект в правильном направлении ». [30]
- Кирпал Сингх : «Пробормотав священный слог« Аум », поднимись над тремя областями, И обрати внимание на Всепоглощающее Солнце внутри. Принимая его влияние, ты погрузишься в Солнце, И оно по своему собственному подобию сделает тебя Все- Светящийся ". [31]
Значение и значение [ править ]
Гаятри-мантра рекомендует медитировать на причинно-следственную связь в нескольких переводах, чтобы поверить в очищающее направление Божественного прозрения, направление чувств, вдохновить понимание и интеллект, прогресс, путешествие к священному месту, выбор правильного пути для нас, визуализация солнца внутри себя. потому что, как и выше, он существует ниже. Мантра Гаятри предполагает Бхур, это подразумевает существование и означает Прану , жизнь или жизненное дыхание. Мантра предлагает тат, что означает «что», возносить хвалу Ему - это ожидать, что такая хвала или личная выгода не будет предложена взамен или ожиданием выгоды. Это слово тат и молитва указывает на бескорыстную веру и практику, мантра, как и святое слово «Ом», даны Богу с чистым указанием. Савитуруказывает на существование Бога как источника, из которого проистекает вся жизнь и все вещи, из которых мы идем и к чему возвращаемся. Бхарго - это очищение интеллекта, подобно тому, как руда очищается в огне, мы тоже очищаемся словами, уничтожая все грехи и несчастья, мы очищаемся Его милостью и находимся в единстве и единстве с Ним. Единство с Ним свободно от нечистот в мыслях.
24 буквы Гаятри мантры [ править ]
Гаятри мантра состоит из 24 букв. Это 1.tat, 2.sa, 3.vi, 4.tur, 5.va, 6.re, 7.ṇi, 8.yaṃ, 9.bhar, 10, go, 11.de, 12.va, 13.sya, 14.dhī, 15.ma, 16.hi, 17.dhi, 18.yo, 19.yo, 20.naḥ, 21.pra, 22.cho, 23.da и 24.yāt.
При подсчете букв слово vareyam трактуется как vareiyam, которое является исходной формой мантры в ведическом языке до принудительного применения правил сандхи постфактум на гораздо более жестком классическом языке санскрита.
Текстовые появления [ править ]
Ведическая и ведантическая литература [ править ]
Мантра Гаятри широко цитируется в ведических и постведических текстах, таких как списки мантр для литургии Шраута , [примечание 3] [примечание 4] и несколько раз цитируется в Брахманах и Шраута-сутрах. [примечание 5] [примечание 6] Он также цитируется в ряде грихьясутр, в основном в связи с церемонией упанаяны [34], в которой он играет важную роль.
Гайатрите мантра является предметом эзотерического лечения и объяснения в некотором основном Упанишаде , в том числе мукхьи , такие как Брихадараньяк Упанишаде , [примечание 7] шветашватар-упанишад [примечание 8] и майтраяния-упанишад ; [примечание 9], а также другие известные произведения, такие как Джайминия Упанишад Брахмана . [примечание 10] Текст также встречается в малых Упанишадах, таких как Сурья Упанишада .
Мантра Гаятри является очевидным источником вдохновения для производных строф «гаятри», посвященных другим божествам. Эти выводы имеют по образцу формулы видмахе - дхимахи - pracodayāt " , [35] и были интерполированы [36] в некоторые рецензии в Shatarudriya ектении. [Примечание 11] мантр , этой формы также находятся в маханараяна-упанишада. [Примечание 12]
Гайатри мантра также повторяется и широко цитируется в классических индуистских текстах , таких как Бхагавадгиты , [4] [5] Хариванше , [6] и Ману-смрити . [7]
Буддийский корпус [ править ]
В Маджхима Никае 92 Будда обращается к мантре Савитри (пали: sāvittī ) как к первому метру, в том же смысле, что король - самый главный среди людей, или солнце - первое среди огней:
агихуттамукха йання савитти чандасо мукхам; Раджа мукхам мануссанах, надинах сагаро мукхах. Наккхаттанам мукхам чандо, адикчо тапатах мукхах; Пуньнах аканкхамананах, сангхо ве йаджатах мукхан.
Самая большая жертва - это приношение священному пламени; Савитти - величайший из поэтических метров; среди людей король - главный; океан - первая из рек; первая из звезд - луна; солнце - первый из огней; для тех, кто жертвует в поисках заслуг,
Сангха - это главное. [37]
В Сутта Нипата 3.4 Будда использует мантру Савитри как парадигматический индикатор брахманического знания:
Брахмано хи се твам бруси, Манча бруси абрахманах; Тах таṃ савиттиṃ пуччхами, типадаṃ чатувисатаккхараṃ
Если вы говорите, что вы брамин, но не называете меня никем, тогда я прошу от вас пение Савитри, состоящее из трех строк
в двадцати четырех слогах. [38]
Использование [ править ]
Церемония упанаяны [ править ]
Передача мантры Гаятри молодым индуистам - важная часть традиционной церемонии упанаяны , которая знаменует начало изучения Вед. Сарвепалли Радхакришнан описал это как суть церемонии [21], которую иногда называют «Гаятри дикша » , то есть посвящение в мантру Гаятри. [39] Однако традиционно строфа RV.3.62.10 сообщается только мальчикам-браминам. Другие стихи Гаятри используются в церемонии упанаяны для небрахманов: RV.1.35.2 в метре триштубх для кшатрия и RV.1.35.9 или RV.4.40.5 в метре джагати для вайшьи.. [40]
Повторение мантр [ править ]
Гаятри джапа используется как метод прайашчитты (искупления). Практикующие верят, что чтение мантры дарует мудрость и просветление через средство передвижения Солнца ( Савитр ), которое представляет источник и вдохновение вселенной. [21]
Брахмо Самадж [ править ]
В 1827 году Рам Мохан Рой опубликовал диссертацию о мантре Гаятри [41], в которой она анализировалась в контексте различных Упанишад . Рой предписал брамину всегда произносить ом в начале и в конце мантры Гаятри. [42] С 1830 года мантра Гаятри использовалась для личного поклонения Брахмосу . В 1843 году Первый Завет Брахмо Самаджа требовал мантры Гаятри для Божественного поклонения. В период с 1848 по 1850 год, после отказа от Вед, брамины Ади Дхармы использовали мантру Гаятри в своих личных религиозных обрядах. [43]
Индуистское возрождение [ править ]
В конце 19 века индуистские реформаторские движения распространили повторение мантры Гаятри. Например, в 1898 году Свами Вивекананда утверждал, что, согласно Ведам и Бхагавад-гите , человек стал брамином благодаря обучению у своего Гуру , а не по рождению. Он провел церемонию священного шнура и мантру Гаятри небрахманам в Миссии Рамакришны. [44] Эта индуистская мантра была популяризирована в массах за пределами брахманической культуры с помощью подвесок, аудиозаписей и фиктивных свитков. [45] Различные Гаятри-ягьи, организованные All World Gayatri Pariwar в малых и больших масштабах в конце двадцатого века, также помогли распространить Гаятри-мантру среди масс. [46]
Индонезийский индуизм [ править ]
Гаятри-мантра составляет первый из семи разделов Трисандхья-пуджи (санскрит для «трех частей »), молитвы, используемой балийскими индуистами и многими индусами в Индонезии . Его произносят трижды в день: в 6 часов утра, в полдень и в 18 часов вечера. [47] [48]
Популярная культура [ править ]
- Джордж Харрисон ( The Beatles ): на статуе в натуральную величину, представляющей его, представленной в 2015 году в Ливерпуле , на поясе выгравирована мантра Гаятри, символизирующая знаменательное событие в его жизни (см. Рисунок).
- Версия мантры Гаятри представлена во вступительной музыкальной теме телесериала « Звездный крейсер Галактика» (2004). [49]
- Вариант перевода Уильяма Куана Джаджа также используется в качестве предисловия к песне Кейт Буш "Lily" из ее альбома 1993 года The Red Shoes .
- Шер , певица и актриса, в своем « Живом доказательстве: Прощание» в 2002–2005 годах спела мантру Гаятри, катаясь на механическом слоне. Позже она повторила выступление во время своего тура Classic Cher в 2017 году (см. Рисунок).
- Швейцарская авангардная блэк-метал группа Schammasch адаптировала эту мантру в качестве финала своей песни "The Empyrean" на своем последнем альбоме "Triangle" в качестве григорианского пения . [50]
- Mohabbatein фильм режиссера Яш Чопра , который попал под противоречия , когда Амитабх Баччан читал священную Гаятри мантру с его обуви на принуждая некоторых ведических ученых в Варанаси , чтобы жаловаться , что он оскорбил индуизм [51]
Заметки [ править ]
- ^ Дословный перевод
tát savitúr váreṇ (i) yaṃ
bhárgo devásya dhīmahi
dhíyo yó naḥ pracodayāt
выглядит следующим образом:- тат - это
- савитур - от савитро , «то, что рождает», «сила внутри Солнца» или само Солнце
- варешияṁ - выбирать, выбирать; самый выбираемый, лучший
- бхаргоḥ - быть светящимся, самосветящимся
- девасйа - сияющий / сияющий, божественный.
- татсавитур девасйа - "божественной сущности по имени Савито "
- дхимахи - мудрость и знание текут, как воды
- дхиёḥ - интеллект, способность духа внутри тела, жизнедеятельность
- йоḥ - который
- naḥ - наши, из нас
- прачодайат - двигаться в определенном направлении.
- треска - двигаться (что-то / кого-то) в определенном направлении.
- пра - приставка «вперед, вперед».
- pracud - "двигать (что-то / кого-то) вперед"
- прачодаят - «пусть оно движется (что-то / кто-то) вперед»; вдохновляет
- ^ Слово Савитр в оригинальном санскрите можно интерпретировать двояко: во-первых, как солнце, а во-вторых, как «создатель или создатель». Раджа Рам Мохан Рой и Махарши Дебендранат Тагор использовали это слово во втором смысле. По-своему истолкованная, вся формула может быть выражена таким образом.
- ^ Самавед: 2,812; Ваджасенайи Самхита (М): 3,35, 22,9, 30,2, 36,3; Тайттирия Самхита: 1.5.6.4, 1.5.8.4, 4.1.11.1; Майтраяни Самхита: 4.10.3; Тайттирия Араньяка: 1.11.2
- ^ Где он используется без каких-либо особых различий, обычно как одна из нескольких строф, посвященных Савитару в соответствующих местах различных ритуалов.
- ^ Айтарейя Брахмана: 4.32.2, 5.5.6, 5.13.8, 5.19.8; Каушитаки Брахмана: 23,3, 26,10; Ашвалаяна Шраутасутра: 7.6.6, 8.1.18; Шанхайяна Шраутасутра: 2.10.2, 2.12.7, 5.5.2, 10.6.17, 10.9.16; Апастамбха Шраутасутра: 6.18.1
- ^ В этом корпусе есть только один случай, когда строфа начинается с трех махавьярти. [32] Это последняя дополнительная глава Шукла Яджурведа самхиты, в которой перечислены мантры, используемые в предварительных упражнениях к церемонии праваргья . Однако ни один из параллельных текстов обряда праваргья в других самхитах вообще не имеет строфы. Форма мантры с префиксом всех семи вьяхрити находится в последней книге Тайттирия Араньяка , более известной как Маханараяна Упанишад . [33] Это выглядит следующим образом:
ओम् भूः ओम् भुवः ओम् सुवः ओम् ओम् जनः ओम् तपः ओम् स॒त्यम्। ओम् तत्स॑वि॒तुर्वरे॑ण्य॒म् भर्गो॑ दे॒वस्य॑ धीमहि।
धियो॒ यो नः॑ प्रचो॒दया॑त्।
ओमापो॒ ज्योती॒ रसो॒ऽमृतं॒ ब्रह्म॒ भूर्भुव॒स्सुव॒रोम्। - ^ 6.3.6 в известной редакции Канвы, пронумерованной 6.3.11-13 в редакции Мадхьямдина.
- ^ 4,18
- ^ 6.7, 6.34, хотя и в секции, которая, как известно, имеет более позднее происхождение.
- ^ 4.28.1
- ^ Maitrayani Самхит: 2.9.1; Катхака Самхита: 17,11
- ^ Тайттирия Араньяка: 10.1.5-7
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Ригведа: Ригведа, Книга 3: ГИМН LXII. Индра и другие» . www.sacred-texts.com . Проверено 29 сентября 2020 года .
- ^ «Гаятри-мантра» . OSME .
- ^ Стааль, фритты (июнь 1986). «Звук религии». Нумен . 33 (Fasc. 1): 33–64. DOI : 10.1163 / 156852786X00084 . JSTOR 3270126 .
- ↑ a b Rahman 2005 , p. 300.
- ^ а б Радхакришнан 1994 , стр. 266.
- ^ а б Веды 2003 , стр. 15–16.
- ^ а б Датт 2006 , стр. 51.
- ^ Несвиж, Brett (май 2014). «Об использовании Буддой некоторых брахманических мотивов в палийских текстах» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 6 : 119.
- Перейти ↑ Rinehart 2004 , p. 127.
- ^ Липнер 1994 , стр. 53.
- ^ Свами, Ом. «Гаятри-мантра» .
- ^ a b Карпентер, Дэвид Бейли; Уичер, Ян (2003). Йога: индийская традиция . Лондон: Рутледж. п. 31. ISBN 0-7007-1288-7.
- ^ Б. ван Нутен и Г. Холланд, Риг Веда. Метрически восстановленный текст . Кембридж: Гарвардская восточная серия (1994). [1]
- ^ Гай Л. Бек (2006). Священный звук: переживание музыки в мировых религиях . Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 118. ISBN 978-0-88920-421-8.
- ↑ Констанс Джонс, Джеймс Д. Райан (2005), Энциклопедия индуизма , Издательство Infobase, стр.167, запись «Гаятри-мантра»
- ↑ Рошен Далал (2010), Религии Индии: Краткое руководство по девяти основным религиям , Penguin Books India, стр.328, запись «Савитр, бог»
- ↑ Вивекананда, Свами (1915). Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Адвайта Ашрам. п. 211.
- ^ Монье Монье-Уильямс (1882). Место, занимаемое Шиг-ведой в Сандхье, и другие ежедневные религиозные службы индуистов . Берлин: А. Ашер и компания. п. 164.
- ^ Форрест Морган, изд. (1904). Библиофильская библиотека литературы, искусства и редких рукописей . 1 . и другие. Нью-Йорк: Международное общество библиофилов. п. 14.
- ^ Гиффит, Ральф TH (1890). Гимны Ригведы . EJ Lazarus. п. 87.
- ^ a b c Радхакришнан, Сарвепалли (1947). Религия и общество . п. 135. ISBN 9781406748956.
- ↑ С. Радхакришнан, Основные Упанишады , (1953), стр. 299
- ^ a b Вечерние беседы со Шри Ауробиндо (4-е изд.). Ашрам Шри Ауробиндо, Отдел публикаций, 2007 г., стр. 58–59. ISBN 978-81-7058-865-8.
- ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 554. ISBN 978-0190633394.
- ↑ Шанкар, Рави (январь 2021 г.). «ГАЯТРИ МАНТРА» .
- ^ Шарма, Шрирам. Медитация на Гаятри-мантру . Организация AWGP.
- ^ Джонс, Уильям (1807). Работы сэра Уильяма Джонса . 13 . Дж. Стокдейл и Дж. Уокер. п. 367.
- ↑ Судья Куан, Уильям (январь 1893 г.). «КОММЕНТАРИЙ К ГАЯТРИ» . Путь . Архивировано из оригинального 14 июня 2010 года.
- ^ Приложение «C», Sivanath Шастри «История Брахмо Самадж» 1911/1912 1й EDN. стр. XVI, опубл. Садхаран Брахмо Самадж, 211 Корнуоллис Сент-Калькутта, прочтите: «История Брахмо Самаджа, том 1: Шастри, Шиванатх-Интернет-архив» .. Проверено 23 ноября, 2020.
- ^ «МЕДИТАЦИЯ НА ГАЯТРИ МАНТРА» .
- ^ Сингх, Кирпал (1961). Корона жизни (PDF) . п. 275.
- ^ VSM.36.3
- ^ Дравида, редакция: 27,1; Версия Андхры: 35,1; Версия Атхарвы: 15.2
- ^ Шанхайяна грихьясутра: 2.5.12, 2.7.19; Кхадира грихьясутра: 2.4.21; Апастамбха-грихьясутра: 4.10.9-12; Вараха-грихьясутра: 5,26
- ^ Рави Варма (1956), p.460f, Гонда (1963) с.292
- ^ Кейт, Том I. p.lxxxi
- ^ Bikkhu, Sujato (2018). Маджхима Никая в переводе Бхиккху Суджато .
- ^ Миллс, Лоуренс (2020). Сундарика-Бхарадваджу на подношениях .
- ^ Уэйман, Алекс (1965). «Климатические времена в индийской мифологии и религии». История религий . Издательство Чикагского университета. 4 (2): 295–318. DOI : 10.1086 / 462508 . JSTOR 1061961 . S2CID 161923240 .
- ^ Это на основании Шанхайяны Грихьясутры, 2.5.4-7 и 2.7.10. Дж. Гонда, "Индийская мантра" , Oriens , Vol. 16, (31 декабря 1963 г.), стр. 285
- ↑ Название текста - Предписание к совершению высочайшего поклонения посредством Гаютри, самого священного из Вед . Рой, Раммохун (1832). Перевод нескольких основных книг, отрывков и текстов Вед, а также некоторых спорных работ по богословию браминов и некоторых спорных работ по богословию браминов . Парбери, Аллен и др. п. 109 .
- ^ Рой, Рам Мохан (1901). Рецепт для совершения высочайшего поклонения посредством Гаютри, самого священного из Вед . Kuntaline Press.
Итак, в конце Гайютри произнесение буквы Ом определяется священным отрывком, процитированным Гуну-Вишну. Брахман должен во всех случаях произносить Ом в начале и в конце;
ибо, если не будет предшествовать буква Ом, желаемые последствия не удастся;
и если он не последует, он не продержится долго ».
- ^ Шиванатх Шастри "История Брахмо Самаджа" 1911/1912 1-е изд. опубл. Садхаран Брахмо Самадж, 211 Корнуоллис Санкт-Калькутта
- Перейти ↑ Mitra, SS (2001). Возрождение Бенгалии . Академические издательства. п. 71. ISBN 978-81-87504-18-4.
- ^ Bakhle, Janaki (2005). Двое мужчин и музыка: национализм в индийской классической традиции . Издательство Оксфордского университета. п. 293. ISBN 978-0-19-516610-1.
- ^ Pandya, доктор Pranav (2001). Возрождение ведической культуры Ягья . Ведмата Гаятри Траст. С. 25–28.
- ↑ Тайны острова: Истории любви, похоти и потерь на Бали
- ^ Пересмотр границ: местная политика в Индонезии после Сухарто
- ^ Cylon Сон Kit Battlestar Галактика
- ^ «Анализ: Шаммаш -« Треугольник » » . Металлический образ жизни . Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ «Амитабх Баччан в горячей воде над Гаятри-мантрой с обувью» . Индуизм Tonday . Проверено 16 января 2021 года .
Источники [ править ]
- Блумфилд, Морис (1906). Ведическое соответствие: алфавитный указатель каждой строчки каждой строфы опубликованной ведической литературы и ее литургических формул; Это указатель ведических мантр вместе с описанием их вариаций в различных ведических книгах . Гарвардский университет. ISBN 9788120806542.
- Датт, Манматха Натх (1 марта 2006 г.). Дхарма Шастра или Кодексы индуистских законов . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4254-8964-9.
- Липнер, Юлиус Дж. (1994). Индусы: их религиозные убеждения и обычаи . Психология Press. ISBN 978-0-415-05181-1.
- Радхакришнан, Сарвепалли (1994). Бхагавадгита: с вводным эссе, санскритским текстом, английским переводом и примечаниями . HarperCollins. ISBN 978-81-7223-087-6.
- Рахман, М.М. (1 января 2005 г.). Энциклопедия историографии . Anmol Publications Pvt. Ограниченное. ISBN 978-81-261-2305-6.
- Райнхарт, Робин (1 января 2004 г.). Современный индуизм: ритуал, культура и практика . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-905-8.
- Веды (1 января 2003 г.). Веды: с иллюстративными выдержками . Книжное дерево. ISBN 978-1-58509-223-9.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Л.А. Рави Варма, «Ритуалы поклонения», Культурное наследие Индии , Том. 4, Институт культуры Миссии Рамакришны, Калькутта, 1956, стр. 445–463.
- Ян Гонда , «Индийская мантра» , Oriens , Vol. 16 (31 декабря 1963 г.), стр. 244–297.
- А.Б. Кейт , Веда школы черных яджу под названием Taittiriya Sanhita , Harvard Oriental Series Vols 18-19, Гарвард, 1914 г.
- Гаураб Саха https://iskcondesiretree.com/profiles/blogs/gayatri-mantra-detailed-word-by-word-meaning
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Гаятри-мантрой. |
