Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Геомансер" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Геомансер (значения) .
Эта статья про африканскую и европейскую технику гадания. О китайском искусстве эстетики см. Фен-шуй . О китайской философской традиции см. Усин (китайская философия) .
Инструмент геомантии
Геомантический инструмент, Египет или Сирия , 1241–42 гг. Н. Э., Мухаммад ибн Хутлух аль Мавсули. Когда циферблаты поворачивались, появлялись случайные узоры из точек, которые затем интерпретировались. Британский музей .

Геомантия ( греч . : γεωμαντεία, «земное гадание») - это метод гадания, который интерпретирует отметки на земле или узоры, образованные брошенными горстями земли , камней или песка . Наиболее распространенная форма гадальной геомантии включает интерпретацию серии из 16 фигур, образованных случайным образом, который включает рекурсию с последующим их анализом, часто дополняемым астрологическими интерпретациями.

Геомантию практиковали люди из всех социальных слоев . Это была одна из самых популярных форм гадания в Африке и Европе, особенно в средние века и в эпоху Возрождения .

В магии эпохи Возрождения геомантия была классифицирована как одно из семи «запрещенных искусств», наряду с некромантией , гидромантией , аэромантией , пиромантией , хиромантией ( хиромантией ) и лопатой ( скапулимантией ). [1]

История [ править ]

Шестнадцать геомантических фигур .

Слово «геомантии», от позднего греческого geōmanteía , [2] буквально переводится на «предвидения по земле»; это кальковый перевод арабского термина ilm al-raml , или «наука о песке». Ранние греческие версии этого слова напрямую заимствовали арабское слово raml («песок»), переводя его как рамплион или раболион . Другие арабские названия геомантии включают хатт ар- рамл и дарб ар-рамл . [3] : 14–15

Первоначальные названия фигур в ближневосточной геомантии традиционно давались на арабском языке, за исключением персидского происхождения. Упоминание в герметических текстах мифического Хумхум аль-Хинди потенциально указывает на индийское происхождение, хотя Скиннер считает это маловероятным. [3] : 17 Исламское или арабское происхождение наиболее вероятно, учитывая обширные торговые пути арабских купцов [ когда? ] будет способствовать обмену культурой и знаниями. [4]

Европейские ученые и университеты начали переводить арабские тексты и трактаты в раннем средневековье , в том числе по геомантии. Исидор Севильский ( ок. 560 - 636) перечисляет геомантию среди других методов гадания, включая пиромантию, гидромантию, аэромантию и некромантию, без описания ее применения или методов. [3] : 88 Возможно, Исидор Севильский перечислял методы элементарного гадания больше, чем то, что обычно называют геомантией. Поэма Experimentarius, приписываемая Бернарду Сильвестрису, написавший в середине 12 века, был стихотворным переводом произведения по астрологической геомантии. Одним из первых дискурсов геомантии перевода на латинский язык был Ars Geomantiae из Хью Santalla ( эт. В начале 12 -го века). К этому моменту геомантия должна была быть устоявшейся системой гадания в арабоязычных регионах Африки и Ближнего Востока. [ необходима цитата ]

Другие переводчики, такие как Герард Кремонский ( ок. 1114 - 1187), также сделали новые переводы по геомантии, которые включали астрологические элементы и методы, которые до этого момента игнорировались [ кем? ] . [3] : 94–97 С этого момента все больше европейских ученых изучали и применяли геомантию, в процессе написав множество трактатов. Генри Корнелиус Агриппа (1486–1535), Кристофер Каттан ( «Геоманка сеньора Кристоф де Каттан» (1558)) и Джон Хейдон (1629 - ок.1667) опубликовал часто цитируемые и хорошо изученные трактаты по геомантии вместе с другими философами, оккультистами и теологами до 17 века, когда интерес к оккультизму и гаданию начал угасать из-за подъема научной революции и эпохи разума. .

Геомантия пережила возрождение в 19 веке, когда возродился интерес к оккультизму благодаря работам Роберта Томаса Кросса (1850–1923) и Эдварда Бульвер-Литтона (1803–1873). Франц Хартманн опубликовал свой текст, Принципы астрологической геомантии , [5] (английский перевод: 1889) , которое стимулировало новый интерес к системе прорицания. Основываясь на этом и нескольких более старых текстах, Герметический Орден Золотой Зари (основанный в 1887 году) начал задачу по воссозданию знаний о геомантии наряду с другими оккультными предметами, вместе с ними, Алистер Кроули.(1875–1947) опубликовал свои работы, объединяющие различные оккультные системы знания. Однако из-за короткого времени, которое члены Золотой Зари желали изучать, практиковать и преподавать старые оккультные искусства, многие сложные системы гадания и ритуалов пришлось сжать, в результате чего многое потеряли. По сути, они сократили геомантию от сложного искусства интерпретации и умения распознавать закономерности до поиска заранее определенных ответов на основе пар фигур. [6]

Как и другие системы гадания, геомантия имеет мифологические ассоциации. Согласно одному арабскому герметическому тексту [7] Идрис (или Гермес Трисмегист ) был свидетелем ангела Джибриля во сне. Идрис попросил просветления, и Джибрил продолжил рисовать геомантическую фигуру. Когда его спросили, что он делает, Джибриль обучил Идриса геомантическим искусствам. Сохраняя этот секрет, он разыскал Оумхума аль-Хинди, индийского царя, который затем написал книгу по геомантии. Эта книга была передана тайными кругами в руки Халафа аль-Барбара, который отправился в Медину и был обращен в ислам пророком Мухаммедом.сам. Признавшись в знании искусства гадания, он объяснил, что доисламские пророки знали геомантию и что, изучая геомантию, можно «узнать все, что знал пророк».

Другая мифологическая история происхождения геомантии также связана с Идрисом. [8] После того, как он помолился Богу, чтобы Он легко дал Идрису средства для заработка на жизнь, Идрис однажды отдохнул, скучающий и без работы, и начал лениво рисовать фигуры на песке. Когда он это сделал, перед ним появился незнакомец и спросил, что он делает. Идрис ответил, что он просто развлекается, но незнакомец ответил, что совершает очень серьезный поступок. Идрис недоверчиво попытался это отрицать, но незнакомец объяснил значение фигуры, нарисованной Идрисом. Затем он приказал Идрису нарисовать еще одну фигуру, и после этого незнакомец объяснил значение и значение этой фигуры.

Пара продолжала это, пока Идрис не обнаружил и не понял шестнадцать фигур. Затем незнакомец научил Идриса, как правильно формировать фигуры и что означают результаты, научил его узнавать вещи, которые нельзя познать только с помощью физических органов чувств. После проверки новых знаний и навыков Идриса в области геомантии и раскрытия себя как ангела Джибриля , незнакомец исчез. Идрис, благодарный Богу и Его посланнику за то, что он изучил это искусство, никогда никому не открывал это искусство. Прежде чем он вознесся к Богу, он написал книгу, описывающую искусство, которому его учил Джибриль, и его последователи.

Другие таблетки и запись с древности идентифицировать Идрис с пророками Daniel [ править ] или с Еноха . Это было сделано для того, чтобы дать геомантии законный статус как дар и умение от Бога, тем более что один из пророков практиковал это. Однако те, кто выступал против геомантии, такие как Ибн Халдун в его « Мукаддима» (1377 г.), возражали, что это была доисламская система знания и что все подобные эпистемологии устарели с откровением Корана . [7]

На протяжении эволюции и миграции геомантии различные сказки и пьесы включали в свои рассказы аспекты этого искусства. В одной истории из «Тысячи и одной ночи» африканский маг и его брат используют геомантию, чтобы найти Аладдина , чтобы причинить ему вред. Первое упоминание о геомантии в печати появилось [ когда? ] в произведении Уильяма Лэнгланда « Пирс Пахарь», где это невыгодно по сравнению с уровнем знаний, который необходим человеку для астрономии («gemensye [geomesye] gynful of speche»). В 1386 году Чосер использовал « Рассказ пастора », чтобы высмеять геомантию в « Кентерберийских рассказах».: «Что мы скажем о тех, кто верит в divynailes как… geomancie…». Известно, что Шекспир и Бен Джонсон также использовали геомантию для создания комиксов. В « Божественной комедии» Данте Алигьери (начало 14 века) упоминается о геомантии. В первых двух строф Canto XIX в Чистилище ,

Это был час, когда дневная жара

больше не может согреть холод луны, побежденной землей, или, пожалуй, Сатурна,

Когда геоманты их Большая Фортуна видят на Востоке перед рассветом

подняться по тропе, которая долго не тускнеет ...

-  Данте Алигери, ссылаясь на Великую Фортуну ( Fortuna Major ) и Путь («путь»)

Создание геомантических карт [ править ]

Схема щита. Матери справа налево: Via, Acquisitio, Conjunctio и Laetitia. Хотя Примиритель не изображен, в данном случае это был Амиссио.

Геомантия требует, чтобы геомант создал шестнадцать линий точек или отметок без подсчета, создавая шестнадцать случайных чисел. Не обращая внимания на количество набранных очков, геомант обеспечивает кажущийся случайным механизм, необходимый для большинства форм гадания. Как только линии построены, геомант отмечает точки два на два, пока на линии не останется одна или две точки; математически это то же самое, что создание двух точек, если число четное, или одной точки, если число нечетное. Разделив эти оставшиеся точки на группы по четыре, они образуют первые четыре геомантических фигуры и образуют основу для создания остальных фигур. Как только это будет сделано, «вдохновленные» [9]часть геомантического чтения завершена; остается только алгоритмический расчет.

Традиционно для геомантии требуется поверхность из песка и рук или палки, но с таким же успехом можно справиться с восковой таблеткой и стилусом или ручкой и бумагой; ритуализированные объекты могут быть или не желательны для использования в гадании. Часто, рисуя знаки или фигуры, геоманты идут справа налево, как традиция арабского происхождения геомантии , хотя это ни в коем случае не является обязательным. Современные методы геомантии включают, помимо традиционных, компьютеризированные генераторы случайных чисел или брошенные предметы; другие методы, включая подсчет глазков на картофеле. [10] Некоторые практикующие используют специальные карточки., где каждая карта представляет одну геомантическую фигуру; в этом случае после тасования берутся только четыре карты. Специализированные машины также использовались для создания полных геомантических карт. [11]

Цифры вводятся в специализированную таблицу, известную как диаграмма щита, которая иллюстрирует рекурсивные процессы, напоминающие набор Кантора [4] , образующие фигуры. Первые четыре фигуры называются матрами , или матерями, и составляют основу остальных фигур в таблице; они занимают первые четыре дома в верхнем правом углу, так что первая Мать находится справа, вторая Мать - слева, и так далее (продолжая традицию письма справа налево).

Следующие четыре фигуры, filiae , или дочери, образуются путем перестановки линий, используемых в матерях: первая дочь формируется путем взятия первой линии от первой, второй, третьей и четвертой матерей по порядку и их перестановки. первая, вторая, третья и четвертая строки первой дочери соответственно. Этот процесс выполняется аналогично для второй дочери, используя вторую линию от матерей, и так далее. Дочерей размещают в следующих четырех домах в том же ряду, что и Матери.

После образования восьми матр и филиалов формируются четыре непоте (или племянницы) путем добавления тех пар фигур, которые покоятся над домами соответствующей племянницы. Следовательно, первая и вторая матери складываются, чтобы образовать первую племянницу, третья и четвертая матери складываются, чтобы образовать вторую племянницу, и так далее. Здесь сложение включает суммирование точек в соответствующих линиях родителей: если сумма является четным числом, тогда линия результирующего рисунка будет иметь две точки, а если сумма нечетная, то линия будет иметь одну точку. Концептуально это та же процедура в математической логике, что и исключающее или, где линия с двумя точками используется вместо «false» и линия с одной точкой вместо «true». [12]

Из четырех непотес два семенника (или свидетеля) образуются таким же образом, как и непотес : первая и вторая племянницы образуют правого свидетеля, а третья и четвертая племянницы образуют левого свидетеля. Из Свидетелей, используя тот же процесс сложения , формируется iudex , или судья. Шестнадцатая фигура, Примиритель или superiudex , также создается путем добавления Судьи и Первой Матери, хотя в последнее время это стало рассматриваться как посторонняя и «резервная фигура».

Интерпретация диаграмм [ править ]

См. Также: Геомантические фигуры

Схема щита, скорее всего, давала раннее визуальное руководство по созданию фигур, а интерпретируемый ответ будет сосредоточен на пятнадцатой и шестнадцатой фигурах, Судье и Примиритель. Опытные геоманты наблюдают за всей таблицей, интерпретируя (среди прочего) значения фигур в зависимости от их места на карте, числового значения общих баллов и сходства, создаваемого добавленными фигурами. Как правило, Судья представляет ответ на вопрос, Правый Свидетель описывает сторону кверента в запросе, Левый Свидетель представляет сторону запрашиваемого, а Согласующий представляет влияние результата (или Судьи) на кверента. Опытный геомант может определить основные причины ситуации, скрытые влияния, результат и его последствия, а также общие тенденции и события в кверенте.s жизнь через интерпретацию диаграммы.

Один из разделов схемы щита для интерпретации включает тройки фигур, называемых тройственностями. [13] Каждая тройка содержит двух матерей или двух дочерей и племянницу, рожденную от них. Их можно интерпретировать аналогично «Свидетелям и судье»: правый родитель представляет прошлое, ребенок - настоящее, а левый родитель - будущее; Другой способ интерпретации такой тройки рассматривает правого родителя как сторону кверента, союзников, ресурсы и мнения, левого родителя как сторону запрашиваемого, а ребенка как взаимодействие двух сторон.

ТриплицитностьВовлеченные фигурыИнтерпретация
Первая тройкаПервая мать, вторая мать, первая племянницаЗдоровье, нрав, взгляды и привычки кверента. Современные тенденции в жизни кверента.
Вторая тройкаТретья мать, четвертая мать, вторая племянницаВлияние на жизнь кверента во время чтения. Факторы, которые определяют жизнь кверента и ситуацию, связанную с запросом.
Третья тройственностьПервая дочь, вторая дочь, третья племянницаМеста, наиболее часто посещаемые кверентом, включая дом и рабочее место. В этих местах найдены люди и предметы. Семья, партнеры и соседи кверента.
Четвертая тройственностьТретья дочь, четвертая дочь, четвертая племянницаДрузья, соратники, сослуживцы, коллеги кверента, а также люди, находящиеся у власти над кверентом. Ситуации и факторы, вызванные внешними источниками.

Другой метод оценки геомантической карты заключается в взятии общей суммы всех точек из 16 цифр в диаграмме щита. Чтобы оценить, насколько быстро разрешится запрашиваемая ситуация, Пьетро д'Абано предложил сравнить общую сумму с суммой всех точек в шестнадцати геомантических фигурах , которая равна 96. [14] Если сумма диаграммы равна 96, то решение запроса будет «быстрым, а не медленным или сомнительным»; другими словами, все вещи, которые можно было предпринять в ситуации, описанной в запросе, разрешились без промедления и раньше срока. Если сумма меньше 96, то она разрешится быстро и в степени, пропорциональной разнице между 96 и общей суммой. И наоборот, если сумма больше 96, то она будет медленно разрешаться.

Схема домов, соответствующая приведенной выше схеме щитов. Свидетели, судья и примиритель не показаны.

Европейские геоманты предложили альтернативный метод интерпретации фигур на карте домов, на которой изображены двенадцать астрологических домов . Здесь они присваивают числа из таблицы щитов домам в карте домов; порядок использования различается в разных кругах оккультистов. В то время как европейские геоманты по-прежнему использовали схему щитов для создания чисел и получения большинства ответов, они дополнили геомантию астрологическими данными.техники в домашней карте. Основываясь на запросе, они могут дать более глубокое представление о жизни кверента, факторах, формирующих сам запрос, и масштабах задействованных ситуаций. Они обратили внимание, когда несколько домов находились на одном и том же месте; поскольку эта цифра переходит от одного дома к другому, это обычно указывает на то, что одна и та же ситуация или событие влияет на каждый из этих домов. [15]

Пьетро д'Абано обсуждает основные способы совершенства, используемые в геомантических интерпретациях, с сигнификаторами в своем эссе по геомантии. [14] В астрологической геомантии сигнификаторы выбираются на основе личности кверента и личности опрашиваемого. Обычно, за исключением случаев, когда кверент спрашивает о ситуации с субъектом, не имеющим непосредственной связи с ним, сигнификатор кверента находится в первом доме (см. Производный дом ).

Сигнификатор опрашиваемого определяется на основе направленности запроса: он основан на отношении запроса к астрологическим домам. Некоторые вопросы требуют наличия более двух сигнификаторов, например, в запросе, включающем несколько основных факторов (например, две стороны ссорятся из-за наследства). На вопросы, на которые есть ответ «да» или «нет» или «возможно-невозможно», можно легко ответить с помощью этих методов совершенства. Если диаграмма идеальна, ответ - «да». В противном случае в случае отказа от совершенства «нет».

Следует также учитывать характер самих фигур. Если, например, в диаграмме появляются отрицательные числа, вопрос разрешится, но кверенту может не понравиться результат. С другой стороны, если диаграмма не идеальна, но цифры хорошие, тогда вопрос не разрешится, даже если кверент может успешно обойтись без этого.

Режим совершенстваВзаимодействие фигурИнтерпретация
ЗанятиеСигнификатор кверента и сигнификатор опрашиваемого - это одна и та же фигура.Естественная связь между кверентом и кверентом. Дело разрешится самой природой кверента без дополнительных усилий.
СоединениеОдин из сигнификаторов перемещается в дом непосредственно рядом с домом другого сигнификатора.Кверент и опрошенные встречаются друг с другом. Сигнификатор, который движется, показывает, какая сторона должна работать, чтобы достичь разрешения: если сигнификатор кверента переместится к опрошенному, то кверент должен будет работать для разрешения. В противном случае опрашиваемый будет работать без надобности со стороны кверента.
МутацияДва сигнификатора появляются рядом друг с другом в другом месте диаграммы.Решение будет неожиданным или необычным. Попробуйте новые возможности, которые обычно не ожидаются.
ПереводТакая же фигура появляется в домах непосредственно рядом с домами сигнификаторов.Решение будет принято третьим лицом. Посредник поможет преодолеть разрыв между кверентом и опрошенным.
ОтрицаниеМежду двумя сигнификаторами нет связи.Отсутствие совершенства в графике. Кверент и опрошенные не могут связаться друг с другом. Нет разрешения.

В дополнение к модам совершенства, геоманты часто обращали внимание на аспекты между этими фигурами, которые переходили в другие дома, и особенно на аспекты , которые создавали аспекты для сигнификаторов. Часто, когда карта отрицала совершенство, геоманты наблюдали, как сигнификаторы аспектируют друг друга; аспекты здесь сохраняют аналогичные значения из астрологии.

Кристофер Каттан выступает за использование силы астрологических домов при определении решения. [15] Наблюдая природу фигур (хорошо или плохо, в зависимости от запроса) и какой тип дома они попадают в ( угловой , сукцедентных или Cadent ), он судит суммарный эффект цифры в запросе. Фигуры, которые падают в кадентных домах, практически не влияют, те, что падают в последующих домах, имеют временный эффект, а те, которые падают в угловых домах, оказывают самое сильное и продолжительное влияние на запрос.

Другие примеры астрологической техники, используемой в геомантии, включают присвоение зодиакальных правлений геомантическим фигурам, привязку геомантических фигур к частям тела на основе зодиакальных правителей и присвоение планетарных духов, разума и гениев фигурам, основанным на их правящих планетах.

Геомантия и математика [ править ]

Эти четыре двоичных элементов каждого рисунка позволяют 16 различных комбинаций, каждый называется - таблица. Поскольку каждая карта создается из четырех матерей, имеется всего 16 4 , или 65 536 возможных карт. Согласно математике таблицы, судьями могут стать только фигуры, набравшие четное количество баллов; [12] с каждым из восьми судей связано 8 192 карты. Традиционные практики геомантии используют эти знания как тип проверки четности на диаграмме, чтобы убедиться, что при вычислении чисел не было сделано никаких ошибок.

В каждой таблице, если соблюдаются все шестнадцать фигур (четыре матери, четыре дочери, четыре племянницы, свидетели, судья и примиритель), по крайней мере, две фигуры должны быть одинаковыми. Поскольку Примиритель обычно называют необязательной фигурой, 16 комбинаций фигур Матери могут дать диаграмму, где Матери, Дочери, Племянницы, Свидетели и Судья все уникальны.

Populus не может появиться на этих диаграммах, так как математически он либо требует, чтобы две фигуры были одинаковыми, чтобы быть сформированными, либо дает дубликат фигуры при добавлении к другой фигуре. В таких таблицах судьей всегда будет один из Conjunctio, Amissio, Carcer или Acquisitio. Шестнадцать комбинаций Матерей в порядке от Первой до Четвертой Матери являются

  • Пуэр, Caput Draconis, Тристиция, Альбус
  • Conjunctio, Puella, Fortuna Major, Tristitia
  • Пуэлла, Пуэр, Тристиция, Альбус
  • Пуэлла, Хвост Дракона, Тристиция, Альбус
  • Рубеус, Летиция, Пуэлья, Пуэр
  • Рубеус, Летиция, Хвост Дракона, Пуэлла
  • Рубеус, Летиция, Хвост Дракона, Голова Дракона
  • Рубеус, Летиция, Caput Draconis, Пуэр
  • Acquisitio, Пуэлья, Альбус, Фортуна Майор
  • Летиция, Малая Фортуна, Пуэр, Конъюнкция
  • Летиция, Малая Фортуна, Acquisitio, Хвост дракона
  • Хвост Дракона, Голова Дракона, Тристиция, Альбус
  • Caput Draconis, Amissio, Fortuna Major, Tristitia
  • Капитан Драконис, Карсер, Альбус, Фортуна Майор
  • Фортуна Минор, Рубеус, Пуэр, Амиссио
  • Малая Фортуна, Рубеус, Карцер, Хвост дракона

Другие формы геомантии [ править ]

Арабская традиция состоит из шестнадцати черчений случайных строк точек в песке . Тот же самый процесс сохранился практически без изменений после его появления в Европе в средневековую эпоху и сохранился до наших дней в различных арабских странах. Сикиди и другие формы африканского гадания также следуют методам, которые остались практически неизменными.

В Африке одна из традиционных форм геомантии состоит в подбрасывании горстей земли в воздух и наблюдении за тем, как она падает. Он также может включать мышь в качестве агента духа земли. Ифа , одна из древнейших форм геомантии, зародившаяся в Западной Африке и использующая те же шестнадцать геомантических фигур, что и в арабской и западной геомантии, с разными значениями и названиями; процесс сокращается до использования только двух фигур. В Китае прорицатель может войти в транс и делать отметки на земле, которые интерпретируются товарищем (часто молодым или неграмотным мальчиком). Подобные формы геомантии включают наблюдение с использованием узоров, видимых в камнях или почве.

Восемь триграмм, используемых в И-Цзин.

Практика китайского гадания И Цзин имеет несколько поразительных сходств с геомантией. Он включает в себя серию бинарных триграмм (в отличие от тетраграмм, используемых в геомантии), которые генерируются случайным образом, а результирующие фигуры берутся в комбинации. Однако фигуры не складываются и не реорганизуются, как в геомантии, а вместо этого принимаются в виде единой гексаграммы. В то время как существует 2 3 или восемь триграмм, есть 2 6 или 64 гексаграммы. Это дает меньший набор результирующих диаграмм, чем геомантия.

Васту шастра - это традиционная индийская система архитектуры [16], которая буквально переводится как «наука об архитектуре». [17] Это тексты, найденные на Индийском субконтиненте, которые описывают принципы дизайна, планировки, измерений, подготовки земли, расположения и пространственной геометрии. [18] [19] Васту Шастры включают традиционные индуистские и в некоторых случаях буддийские верования. [20] Дизайн предназначен для интеграции архитектуры с природой, относительных функций различных частей структуры и древних верований с использованием геометрических узоров ( янтра ), симметрии и направленного выравнивания. [21] [22]

Васту Шастра - это текстовая часть Васту Видьи , последняя представляет собой более широкие знания об архитектуре и теориях дизайна из древней Индии. [23] Знание Васту Видьи - это набор идей и концепций, с поддержкой схем размещения или без них, которые не являются жесткими. Скорее, эти идеи и концепции являются моделями организации пространства и формы внутри здания или совокупности зданий, основанных на их функциях по отношению друг к другу, их использованию и общей структуре Васту. [23] Древние принципы Васту-Шастры включают принципы дизайна Мандира ( индуистских храмов ), [24]а также принципы проектирования и планировки домов, поселков, городов, садов, дорог, водопроводных сетей, магазинов и других общественных мест. [19] [25] [26]

Кумалак - это разновидность геомантии, которая практикуется в Казахстане , Туве и других частях Центральной Азии . В Кумалаке используется сетка три на три, в которую шаман ритуально складывает до 41 бусины. Эти шаманы используют кумалак больше для связи со своими предками и духовными наставниками, чем для получения информации через гадания. Кроме того, шаманы, использующие кумалак, должны быть инициированы и обучены правильному выполнению ритуалов кумалака. По их мнению, кумалак - это древняя система знаний, уходящая корнями в корни их цивилизации.

В Корее эту традицию популяризировал в IX веке буддийский монах Тосон ( Досон ). В Корее геомантия принимает форму интерпретации топографии земли для определения будущих событий и / или силы династии или конкретной семьи. Таким образом, важное значение имели не только местоположение и формы местности, но и топография могла измениться, вызывая неблагоприятные условия и необходимость переезда. Эта идея все еще принимается во многих обществах Юго-Восточной Азии сегодня, хотя и в меньшей степени. [27]

В 19 веке христианские миссионеры в Китае перевели фэн-шуй как «геомантию» из-за своих наблюдений за местными шаманами и священниками, управляющими потоком и направлением энергии в зависимости от эстетики, местоположения и положения объектов и зданий. Хотя это происходит из другой традиции, термин «геомантия» теперь обычно включает фэн-шуй . Точно так же введение аналогичной индийской системы эстетики и позиционирования для гармонизации местных энергий, васту шастра , получило название «геомантия». Поскольку определение со временем изменилось (наряду с признанным определением суффикса -mancy), «геомантия» может охватывать любую духовную, метафизическую или псевдонаучную практику, имеющую отношение к Земле. В последнее время этот термин стал применяться к широкому кругу других оккультных и второстепенных видов деятельности, включая загадки Земли и введение лей-линий и Bau-Biologie.

В фантастической литературе [ править ]

В некоторой фантастической литературе, особенно той, которая имеет дело с четырьмя классическими греческими элементами (воздух, вода, огонь, земля), геомантия относится к магии, которая управляет землей (а иногда и металлом и кристаллами). Этот контроль может быть второстепенным и в некоторой степени относящимся к гаданию, как указано выше, или это может быть усовершенствованный контроль, позволяющий геоманту вызывать, создавать, формировать и / или брать под контроль все, что связано с элементом.

См. Также [ править ]

  • Биолокация
  • Фэн Шуй
  • Лей-линия
  • Тианг Сери

Ссылки [ править ]

  1. ^ Йоханнес Хартлиб (Мюнхен, 1456) Книга всех запрещенных искусств ; цитируется у Láng, p. 124.
  2. ^ Харпер, Дуглас. «геомантия» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 25 октября 2018 .
  3. ^ a b c d Скиннер, Стивен (1980). Земная астрология: гадание по геомантии . Лондон: Routeledge & Kegan Paul Ltd.
  4. ^ a b Эглаш, Рон (1997). «Гадание на песке Баманы: рекурсия в этноматематике». Американский антрополог, Новая серия , Vol. 99, No. 1 (март 1997 г.), стр. 112–122 [1]
  5. ^ Хартманн, Франц (2015). Die Grundlagen der astrologischen Geomantie: Die Kunst der Vorhersage durch Punktuation, nach Cornelius Agrippa und anderen [ Принципы астрологической геомантии: искусство гадания по пунктуации, согласно Корнелиусу Агриппе и другим ]. Перевод Осмара Генри Syring. Verlag Heliakon. ISBN 9783943208245. Проверено 25 октября 2018 .
  6. ^ Грир, Джон Майкл (2009). Искусство и практика геомантии. Сан-Франциско: Книги Weiser. ISBN 978-1-57863-431-6 . С. 24-5. 
  7. ^ a b Бреннер, Луи (2000). «Мусульманское гадание и религия в странах Африки к югу от Сахары». Проницательность и артистизм в африканском гадании. изд. Джон Пембертон III. Пресса Смитсоновского института. стр. 50–1
  8. ^ Maupoil, Бернард. "Contribution à létude de l'origine musulmane de la géomancie dans le Bas-Dahomey". Journal de la sociéte des africanistes ", том 13, стр. 17–8.
  9. ^ Йостен, СН (1964). "Теория геомантии Роберта Фладда и его опыты в Авиньоне зимой 1601–1602 гг.", Журнал институтов Варбурга и Курто , вып. 27. С. 327–335.
  10. ^ Пенник, Найджел (1995). Оракул геомантии . Capal Bann Publishing. ISBN 1-898307-16-4 . 
  11. ^ Сэвидж-Смит, E .; Смит, МБ; Кинг, Д. (1982). «Исламская геомантия и гадательный прибор 13-го века». БЮЛЛЕТЕНЬ ЦЕНТРА АРКА. Т.5, С. 42.
  12. ^ а б Марсия Ашер , Малагасийский сикиди: пример этноматематики , Нью-Йорк: Academic Press, 1997.
  13. ^ Грир, Джон Майкл (2009). Искусство и практика геомантии. Сан-Франциско: Книги Weiser. ISBN 978-1-57863-431-6 . С. 96–9. 
  14. ^ a b Грир, Джон Майкл (1999). Гадание Земли, Магия Земли. Сент-Пол: Публикации Ллевеллина. ISBN 1-56718-312-3 . С. 195–214. 
  15. ^ a b Каттан, Кристофер (1591). Геомантия мастера Кристофера Каттана, джентльмен .
  16. ^ Квак, Johannes (2012). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN 9780199812608. Проверено 17 августа 2015 года .
  17. ^ Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление». В Перси, Джон; Пасачофф, Джей (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире . Издательство Кембриджского университета. п. 165.
  18. ^ "ЗОЛОТЫЕ ПРИНЦИПЫ ВАСТУ ШАСТРА Вастукарта" . www.vastukarta.com . Архивировано из оригинала на 2016-04-05 . Проверено 8 мая 2016 .
  19. ^ а б Ачарья П.К. (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры , Oxford University Press
  20. Перейти ↑ Kumar, Vijaya (2002). Вастушастра . New Dawn / Sterling. п. 5. ISBN 978-81-207-2199-9.
  21. ^ Стелла Крамриш (1976), The Hindu Temple Volume 1 & 2, ISBN 81-208-0223-3 
  22. ^ Вибхути Sachdev, Giles Tillotson (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . стр.  155 -160. ISBN 978-1861891372.
  23. ^ a b Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . п. 147 . ISBN 978-1861891372.
  24. ^ Джордж Мичелл (1988), Индуистский храм: Введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301 , стр 21–22 
  25. ↑ GD Vasudev (2001), Vastu, Motilal Banarsidas, ISBN 81-208-1605-6 , стр 74-92 
  26. ^ Шерри Silverman (2007), Васту: Трансцендентальная Home Design в гармонии с природой, Гиббс Смит, штат Юта, ISBN 978-1423601326 
  27. ^ Питер Х. Ли и Wm. Редакторы Теодора де Бари, Источники корейской традиции, том 1 , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1997.

Внешние ссылки [ править ]

  • Средневековая геомантия, веб-сайт Элизабет Беннет
  • Collegium Geanticum, веб-сайт Джона Майкла Грира
  • Интернет-сайт Рона Эглаша (этноматематик)
  • Сайт Вима ван Бинсбергена (профессора африканистики)
  • Астрологическая геомантия в астрологии эпохи Возрождения
  • Astrogem Астрологическая геомантия
  • Горшечная история геомантии, статья Ричарда Критмора