Джордж Филлипс (род Рэйнхем, Норфолк Англия около 1593 -. 1 июля 1644) во главе, наряду с Ричардом Солтонстолл , группа английских поселенцев вверх по реке Чарльз обосноваться в то , что теперь Watertown , штат Массачусетс в 1630 A пуританин , который был частью Во время Великой миграции из Англии в Новую Англию Филлипс был современником Джона Уинтропа и часто разделял с ним разные взгляды . Он основал первую конгрегационалистскую церковь в Уотертауне и был одним из первых влиятельных лиц конгрегационалистской церкви.в Северной Америке. Его потомки исчисляются тысячами и хорошо представлены в американской истории в духовенстве, местной и национальной политике, бизнесе и социальной справедливости.
Джордж Филлипс | |
---|---|
Подпись | |
Предпосылки и ранняя жизнь
Филлипс был сыном Кристофера Филлипса из Рейнхема в районе Гэллоу в Норфолке , Англия. Он получил степень бакалавра Gonville и Киз Колледж в Кембриджском университете в 1613 году, а затем получил степень магистра в 1617 Там он был одноклассником Джон Аллина . [1] К 1630 году Филлипс был деревенским викарием Бокстеда, Эссекс, и, как и многие пуритане, был все более недоволен продолжением римско-католических ритуалов и недостаточным кальвинистским влиянием на Англиканскую церковь . Он и многие из его прихожан решили покинуть Англию и направиться в Америку.
Филлипс присоединился к Джону Уинтропу на флоте Уинтропа, чтобы эмигрировать в Америку на « Арбелле» , среди пассажиров которого были Уинтроп и его семья, Энн Брэдстрит , капитан Джон Андерхилл , Томас Дадли и Ричард Солтонстолл. Корабль покинул Англию 20 апреля 1630 года и прибыл в Салем 12 июня [2].
Основание Уотертауна и Первой конгрегационалистской церкви
Филлипс прибыл с Солтонстоллом в то, что сейчас известно как Лендинг Джерри, на то, что первоначально было известно как плантация Солтонстолл, летом 1630 года. Он созвал первую церковь в июле, а в конце августа у него было 30 акров земли вдоль реки Чарльз .
Утверждается, что Филлипс был автором Пакта Уотертауна, подписанного основателями города, который служил не только организационным документом, но и декларацией билля о правах, авторитет которого исходит от «Бога»:
«Мы ... предприняли (для прославления Его славы, блага Церкви и славы нашего благословенного Иисуса ...) долгое и опасное путешествие из ... Старой Англии в Европе в Новую Англию в Америке; это мы можем ходить пред Ним и служить Ему без страха, в святости и праведности все дни нашей жизни ... и вступать в верный завет с Господом Богом нашим и пред Ним друг с другом клятвой ... ... отказаться от всякого идолопоклонства и суеверий, поклоняться воле, всех человеческих традиций и изобретений в поклонении Богу; и, оставив все злые пути, всецело отдаемся Господу Иисусу, чтобы верно служить Ему, соблюдая и сохраняя все Его уставы, повеления и постановления во всех вопросах, касающихся нашего преобразования, Его поклонения, управления, служения и управления, а также в отношении нас самих и друг к другу, как Он предписал в Своем святом Слове. только этому [Слову Божьему], и истинный смысл и значение этого в меру наших возможностей, как наиболее ясный свет, и непогрешимое правило, и вседостаточный канон во всем, что касается нас на этом нашем пути. [3] [4]
Хотя Филлипс был пуританином, он проявлял большую терпимость и принятие различных протестантских взглядов. Критикуя англиканскую церковь, он не был сторонником полного отделения. Фактически, он подписал документ, озаглавленный «Скромная просьба об Арбелле», в котором недвусмысленно осуждает желание разлучиться. [5] Он был сторонником крещения младенцев и терпимо относился к баптистским религиозным взглядам, к большому ужасу Джона Уинтропа. Филипс составил подписанное и подал в Государственную палату прошение о помиловании человека, оштрафованного за хранение баптистского трактата. [6] Возможно, Филлипс, отклонившись от строгости Винтропа по другую сторону Чарльза в Бостоне, помог заложить основу для более всеобъемлющего духа сегодняшних конгрегационалистских церквей. Коттон Мэзер однажды сказал о Филипсе, что он «лучше знаком с истинной церковной дисциплиной, чем большинство служителей, которые приехали с ним в эту страну». [7]
Филлипс входил в комитет Общего суда Массачусетса в формулировании того, что в 1641 году стало называться « Сводом свобод». В 1642 году Филлипс был назначен в Совет наблюдателей недавно сформированного Гарвардского колледжа в Кембридже . [8]
Семья
У Филипса были дети от двух жен. Его первая жена умерла вскоре после прибытия в Новую Англию. Их детьми были:
- Самуэль (1625–1696), второй министр Роули, Массачусетс . Он женился на Саре Эпплтон. Он окончил Гарвардский колледж в 1650 году.
- Елизавета, вышедшая замуж за Иова епископа Ипсвичского .
От второй жены Элизабет у Филипса были следующие дети:
- Зебабель (род. 1632), которая переехала в Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк, и женилась на Энн Уайт.
- Джонатан (родился в 1633 году) женился на Саре Холланд.
- Феофил (родился в 1636 г.).
Скорее всего, он был родственником Генри Филлипса , его брата Николаса и Мартина Филлипса из Дедхэма, штат Массачусетс . [1]
Филлипс умер в Уотертауне 1 июля 1644 года и был похоронен на следующий день на кладбище, которое сейчас называется Арлингтон-стрит. После своей смерти Джон Уинтроп писал: «Он был ... благочестивым человеком, особенно одаренным и очень миролюбивым на своем месте, сильно оплакивал свой народ и других». [9]
Потомки
Потомки Филлипса стали видными представителями жизни в Бостоне, штат Массачусетс, и считаются частью так называемых бостонских браминов . В их число входят представители Новой Англии и национальных лидеров в области религии, академических кругов, правительства, бизнеса и социальной справедливости. Они включают:
- Сэмюэл Филлипс (1690-1771), первый пастор Южной церкви в Андовере, Массачусетс
- Джон Филлипс (1719-1795), основатель Академии Филлипса в Эксетере .
- Майор Моисей Филлипс (1742-1818) сотрудничал со своим тестем Генри Виснером в Уолкиле, штат Нью-Йорк, для производства пороха для Джорджа Вашингтона . [10] [11]
- Сэмюэл Филлипс-младший (1752–1802), основатель Phillips Andover , член Конгресса провинции Массачусетс и бывший вице-губернатор штата Массачусетс .
- Джон Филлипс (1770-1823), бывший мэр Бостона .
- Джозия Куинси III (1772-1864), бывший мэр Бостона, конгрессмен США и президент Гарвардского университета.
- Венделл Филлипс (1811–1884), ведущий аболиционист XIX века.
- Джон Сэнборн Филлипс (1861-1949), издатель журнала McClure's Magazine .
- Филлипс Брукс (1835–1893): американский епископальный священник и писатель.
- Сэмюэл Филлипс Хантингтон (1927-2008), профессор политологии Гарварда и писатель.
- Чарльз Ф. Браш (1849-1929), изобретатель и филантроп.
- Билл Гейтс (1955-), пионер программного обеспечения, миллиардер (основатель Microsoft ) и филантроп.
Наследие
В 1855 году группа ортодоксальных тринитарных христиан основала новую церковь в Уотертауне, назвав ее Конгрегационалистской церковью Филипса в честь преподобного Филлипса. Эта церковь позже объединилась с другой конгрегационалистской церковью, Объединенной церковью Христа в Пейсон-Парке . [12] Здание теперь принадлежит церкви Братства Искупителей. [13]
Филлипс специально упоминается на маркере 1948 года на берегу реки Чарльз, который чествует его и Солтонстолл в том, что называется пристанью сэра Ричарда. Текст на памятнике следующий:
Здесь протест преподобного Джорджа Филлипса в 1632 году против налогообложения без представительства стал первой нотой гражданской свободы, услышанной в этой пустыне. [14]
Филлипс также заметно фигурирует на памятнике основателям Уотертауна.
В честь него, вероятно, названа улица Филлипс в Уотертауне.
Имя Филлипса широко используется в академических кругах в подготовительных школах Филипса Андовера и Филипса Эксетера, а также в Ассоциации домов Филипса Брукса в Гарварде.
Рекомендации
- ^ a b Хэнсон, Роберт Брэнд (1976). Дедхэм, Массачусетс, 1635-1890 гг . Историческое общество Дедхэма. п. 38.
- ^ Уинтроп Fleet: Иммигранты Massachusetts Bay Company в Новой Англии, 1629-1630. Историческое генеалогическое общество Новой Англии , 2012 г.
- ^ Искупитель пресвитерианской церкви: Наше наследие Достигано 25 февраля 2018
- ↑ Анналы древнего прихода. Журнал New England , том 12, страницы 237-240
- ^ Томпсон, Роджер. Разделенные мы стоим: Уотертаун, Массачусетс, 1630-1680 гг. Univ. Mass. Press, 2001, стр. 65
- ↑ Отчет о праздновании Первым приходом Вестона, штат Массачусетс, его двухсотлетия: в воскресенье, девятнадцатого июня, и воскресенье, двадцать шестого июня, MDCCCXCVIII, а также различные адреса и другие связанные с этим документы, 1698- 1898 г.
- ^ Гринвуд, Андреа и Харрис, Марк. Введение в унитарные и универсалистские традиции. Издательство Кембриджского университета, 2011 г., стр. 129
- ^ Пуритане и пуританство в Европе и Америке, том 1. ABC-CLIO, 2006, стр. 201
- ^ Уинтроп, Джон. Журнал Джона Уинтропа 1630–1649. Издательство Гарвардского университета, 2009, стр. 515.
- ^ Портрет и биографические записи округа Ориндж, штат Нью-Йорк, часть 1, страницы 233-234
- ^ Город Уоллкилл Дороти Хант-Инграссия (Arcadia Publishing, 2006)
- ^ «Наша история, наше будущее» , Церковь Пейсон-Парк, по состоянию на 22 июня 2018 г.
- ↑ Watertown Mass. West Church, доступ 25 февраля 2018 г.
- ^ Сэра Ричарда Landing маркер Достигано 25 февраля 2018
Внешние ссылки
- . Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1900 г.