Геэз ( / ɡ я ɛ г / ; [5] [6] ግዕዝ , Gə'əz IPA: [ɡɨʕɨz] ( слушать ) или Geez , а иногда называют в научной литературе , как классической Эфиопский ), является древней Южной семитским языком из Эфио-семитская ветвь. Язык происходит из того, что сейчас является северной Эфиопией и Эритреей в Восточной Африке .
Geʽez | |
---|---|
ግዕዝ Gz | |
Произношение | [ˈꞬɨʕɨz] |
Родной для | Эфиопия , Эритрея |
Вымерший | до 10-го века до 14-го века [1] [2] Остается в употреблении как литургический язык . [3] |
Языковая семья | |
Система письма | Скрипт Geʽez |
Официальный статус | |
Официальный язык в | Литургический язык в Эфиопской Православной Церкви , Эритрейская православной церковь , Эфиопской католическая церковь , [3] Eritrean Католической церкви и Бета Израиль [4] |
Коды языков | |
ISO 639-2 | gez |
ISO 639-3 | gez |
Glottolog | geez1241 |
Сегодня Ge'ez используется только в качестве основного литургического языка в Эфиопской Православной Церкви и Эритрейской православной церкви , в Эфиопской католической церкви и католическая церковь Эритреи , и Бета Израиль еврейской общины.
Ближайшими живыми языками к Geʽez являются тигре и тигринья с лексическим сходством 71% и 68% соответственно. [7] Большинство лингвистов не верят, что Geez является общим предком современных эфиосемитских языков, но что Geez стал отдельным языком на раннем этапе от другого гипотетического не подтвержденного общего языка. [8] [9] [10]
Фонология
Гласные звуки
- a / æ / или / ɐ / (как в Тигринья ) <Протосемитский * a
- u / u / <протосемитский * ū
- i / i / <протосемитский * ī
- ā / aː / <протосемитский * ā; позже
- e / e / <протосемитский * ay
- ə / ɨ / <протосемитский * i, * u
- o / o / <протосемитский * aw
В транскрипции, используемой в Encyclopaedia Aethiopica , которая широко используется в академических кругах, контраст, представленный здесь как a / ā, представлен как ä / a.
Согласные буквы
Транслитерация
Geʽez транслитерируется в соответствии со следующей системой (см. Таблицу фонем ниже для IPA):
транслит. | час | л | час | м | ś | р | s | ḳ | б | т | час | п | ʾ |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Geʽez | ሀ | ለ | ሐ | መ | ሠ | ረ | ሰ | ቀ | በ | ተ | ኀ | ነ | አ |
транслит. | k | ш | ʿ | z | y | d | грамм | ṭ | п | ṣ | ḍ | ж | п |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Geʽez | ከ | ወ | ዐ | ዘ | የ | ደ | ገ | ጠ | ጰ | ጸ | ፀ | ፈ | ፐ |
Поскольку большие общины в повседневной жизни больше не говорят на гезэ, раннее произношение некоторых согласных не является полностью определенным. Грэгг (1997: 244) пишет: «Согласные, соответствующие графемам ś (Geʽez ሠ ) и ḍ ( Geʽez ፀ ), слились с ሰ и ጸ соответственно в фонологической системе, представленной традиционным произношением - и действительно во всем современном эфиопском семитском языке. ... Однако ни в традиции, ни в эфиопском семитском языке нет никаких свидетельств того, какое значение могли иметь эти согласные в языке Geʽez ».
Аналогичная проблема наблюдается и для согласных с транслитерацией ḫ . Грэгг (1997: 245) отмечает, что по этимологии оно соответствует велярным или увулярным фрикативным формам в других семитских языках, но в традиционном произношении оно произносилось точно так же, как ḥ . Хотя использование другой буквы показывает, что изначально у нее должно было быть какое-то другое произношение, неизвестно, каким было это произношение. В таблице ниже перечислены / ɬ / и / ɬʼ / как возможные значения для ś ( ሠ ) и ḍ ( ፀ ) соответственно. Он также перечисляет / χ / как возможное значение для ḫ ( ኀ ). Эти значения предварительные, но основаны на реконструированных протосемитских согласных, от которых они произошли.
Фонемы Geʽez
В таблице ниже показаны значения IPA . Если транскрипция отличается от IPA, символ отображается в угловых скобках. Вопросительные знаки следуют за фонемами, интерпретация которых противоречива (как объяснялось в предыдущем разделе).
Губной | Стоматологический | Небный | Велар , Увуляр | Глотка | Glottal | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
простой | боковой | простой | лабиализированный | ||||||
Носовой | м (መ) | п (ነ) | |||||||
Стоп | безмолвный | п (ፐ) | т (ተ) | к (ከ) | kʷ (ኰ) | ʔ ⟨ʼ⟩ (አ) | |||
озвучен | б (በ) | d (ደ) | ɡ (ገ) | ɡʷ (ጐ) | |||||
выразительный 1 | pʼ ⟨p̣⟩ (ጰ) | тʼ ⟨ṭ⟩ (ጠ) | kʼ ⟨ḳ⟩ (ቀ) | kʷʼ ⟨ḳʷ⟩ (ቈ) | |||||
Аффрикат | выразительный | t͡sʼ ⟨ṣ⟩ (ጸ) | tɬʼ / ɬʼ? ⟨ś (ሠ) | ||||||
Fricative | безмолвный | f (ፈ) | s (ሰ) | χ ? ⟨Ḫ⟩ (ኀ) | χʷ ? ⟨Ḫʷ⟩ (ኈ) | ħ ⟨ḥ⟩ (ሐ) | ч (ሀ) | ||
озвучен | г (ዘ) | ʕ ⟨ʽ⟩ (ዐ) | |||||||
выразительный | ɬʼ ? ⟨Ḍ⟩ (ፀ) | ||||||||
Трель | г (ረ) | ||||||||
Приблизительный | л (ለ) | j ⟨y⟩ (የ) | ш (ወ) |
- В языке Geʽez эмфатические согласные фонетически отделяются . Как и в случае с арабским , эмфатические веляры могут быть фонетически увулярными ( [q] и [qʷ] ).
- ɬ 'может интерпретироваться как tɬʼ
Согласные Geʽez по отношению к протосемитскому языку
У согласных Geʽez есть тройная оппозиция между глухим, звонким и отделяемым (или выразительным ) препятствующим. Протосемитский «ударение» в Geʽez было обобщено, чтобы включить выразительный p̣. Geʽez фонологизировал лабиовеляры , происходящие от протосемитских бифонем. Geʽez ś ሠ Sawt (на амхарском языке, также называемый śe-nigūś , т. Е. Буква se, используемая для написания слова nigūś «король») реконструируется как происходящее от протосемитского глухого латерального фрикативного падежа [ɬ] . Как и арабский, Geʽez объединил протосемитские š и s в ሰ (также называемый se-isat : буква se, используемая для написания слова isāt «огонь»). Помимо этого, фонология Geʽez сравнительно консервативна; единственными другими утраченными протосемитскими фонологическими контрастами могут быть межзубные фрикативы и гайн .
Морфология
Существительные
Geʽez различает два рода: мужской и женский, которые в некоторых словах обозначаются суффиксом -t . Они менее различимы, чем в других семитских языках, в том смысле, что многие существительные, не обозначающие лиц, могут использоваться в любом роде: в переведенных христианских текстах существует тенденция для существительных следовать по роду существительного с соответствующим значением на греческом языке. [11]
Есть два числа: единственное и множественное. Множественное число может быть образовано суффиксом -āt к слову или внутренним множественным числом .
- Множественное число с использованием суффикса: ʿāmat - ʿāmatāt 'год (лет)', māy - māyāt 'вода (s)' (Примечание: в отличие от прилагательных и других семитских языков, суффикс -āt может использоваться для образования множественного числа обоих полов) .
- Внутреннее множественное число: bet - ābyāt 'дом, дома'; qərnəb - qarānəbt 'веко, веки'.
Существительные также имеют два падежа: именительный падеж, который не отмечен, и винительный падеж, помеченный финальным -a (например, bet, bet-a).
Внутреннее множественное число
Внутреннее множественное число подчиняется определенным шаблонам. Существительные Triconsonantal следуют одному из следующих шаблонов.
Образцы внутреннего множественного числа для триконсонантных существительных. [1] [12] (C = согласный, V = гласный) | |||
---|---|---|---|
Шаблон | Единственное число | Имея в виду | Множественное число |
ʾĀCCāC | фунты | 'одежда' | Ālbās |
фарас | 'лошадь' | Шафрас | |
держать пари | 'жилой дом' | Ābyāt | |
om | 'быстрый' | Āwām | |
см | 'название' | Āsmāt | |
ʾĀCCuC | хагар | 'страна' | Шахгур |
Ādg | 'жопа' | Ādug | |
ʾĀCCəCt | rə's | 'глава' | Ārʾəst |
габр | 'слуга, раб' | Āgbərt | |
ʾĀCāCə (т) | мешок | 'овец' | Abāgəʿ |
Ганен | 'дьявол' | Āgānənt | |
CVCaC | ʾƏzn | 'ухо' | ʾƏzan |
ʾƏgr | 'стопа' | ʾƏgar | |
CVCaw | ʾƏd | 'рука' | ʾƏdaw |
Шаб | 'отец' | Табав | |
ʾƏḫʷ | 'родной брат' | Āḫaw |
Квадриконсонантные и некоторые триконсонантные существительные следуют следующему образцу. Триконсонантные существительные, использующие этот образец, должны иметь хотя бы одну долгую гласную [1].
Образцы внутреннего множественного числа для квадриконсонантных существительных. [1] [12] (C = согласный, V = гласный) | |||
---|---|---|---|
Шаблон | Единственное число | Имея в виду | Множественное число |
CaCāCəC (т) | Dngl | 'девственник' | данагəл |
Masfən | 'принц' | масафунт | |
кокаб | 'звезда' | kawākəbt | |
маскот | 'окно' | масакут <масаквт | |
Дорхо | 'курица' | даравтх | |
лелит | 'ночь' | Layāləy | |
Ber | 'земля' | Baāwərt | |
wəḥiz | 'река' | Waāyəzt | |
касис | 'священник' | qasāwəst |
Прономинальная морфология
Число | Человек | Изолированное личное местоимение | Проминальный суффикс | |
---|---|---|---|---|
С существительным | С глаголом | |||
Единственное число | 1. | Ana | -я | -ни |
2. мужской род | Anta | -ка | ||
2. женский | Anti | -ки | ||
3. мужской род | Wtu | - (h) u | ||
3. женский | йəʾəти | - (з) а | ||
Множественное число | 1. | nna | -на | |
2. мужской род | Antəmu | -kmu | ||
2. женский | ʾAntən | -kən | ||
3. мужской род | wəʾətomu / əmuntu | - (h) ому | ||
3. женский | wəʾəton / əmāntu | - (h) на |
Спряжение глаголов
Человек | Perfect qatal- nn | Несовершенный | ||
---|---|---|---|---|
Ориентировочный -qattəl | Юссив -qtəl | |||
Единственное число | 1. | Катал-ку | ʾƏ-qattəl | ʾƏ-qtəl |
2. м. | Катал-ка | tə-qattəl | tə-qtəl | |
2. е. | Катал-ки | tə-qattəl-i | tə-qtəl-i | |
3. м. | Катал-А | yə-qattəl | yə-qtəl | |
3. е. | Катал-ат | tə-qattəl | tə-qtəl | |
Множественное число | 1. | Катал-на | nə-qattəl | nə-qtəl |
2. м. | катал-комму | tə-qattəl-u | tə-qtəl-u | |
2. е. | Катал-Кун | tə-qattəl-ā | tə-qtəl-ā | |
3. м. | Катал-у | yə-qattəl-u | yə-qtəl-u | |
3. е. | катал-а | йə-каттəл-а | йə-qtəl-ā |
Синтаксис
Существительные фразы
Существительные словосочетания имеют следующий общий порядок: (указательные формы) существительное (прилагательное) - (относительное придаточное)
ба-за | хагар | |
в-это: f | город | |
в этом городе |
nəguś | Кобур | |
король | славный | |
славный король |
Прилагательные и определители согласуются с существительным по роду и числу:
зати | Ngəśt | kəbərt |
это: fem | Королева | славный: fem |
эта славная королева |
ʼƏllu | нагашт | Kburān |
эти: mpl | короли | славный: пл |
эти славные короли |
Относительные придаточные предложения вводятся местоимением, которое по роду и числу совпадает с предшествующим существительным:
B'si | za = qatal-əww-o | la = wald-o | |
человек | который: masc = kill-3mp-3ms | to = son = 3 мс | |
человек, чьего сына они убили |
Как и во многих семитских языках, владение именной фразой проявляется через состояние конструкции . В Geʽez это образовано суффиксом / -a / существительного одержимого, за которым следует владелец, как в следующих примерах (Lambdin 1978: 23):
Wald-A | nəguś |
сын-конструкт | король |
сын короля |
sm-a | Малняк |
имя-конструкция | ангел |
имя ангела |
Обладание местоимением обозначается суффиксом одержимого существительного, как показано в следующей таблице:
Владелец | прикреплять |
---|---|
1sg "мой" | -əя |
2msg 'ваш (masc)' | -əka |
2fsg 'твоя (фем)' | -ki |
3msg "его" | -u |
3fsg 'она' | -а |
1пл 'наш' | -əna |
2mpl 'ваш (masc. Plur)' | -əkəma |
2fpl 'ваш (fem. Plur)' | -əkən |
3mpl 'их (masc)' | -ому |
3fpl 'их (фем)' | -на |
В следующих примерах показаны несколько существительных с местоименными владельцами:
sm-əya | sm-u |
имя-1сг | имя-3сг |
Мое имя | его имя |
Другой распространенный способ обозначения владения именной фразой сочетает в себе местоименный суффикс существительного с предлогом владельца, которому предшествует предлог / la = / 'to, for' (Lambdin 1978: 44):
sm-u | la = neguś |
имя-3сг | to = король |
'имя короля; имя короля ' |
Ламбдин (1978: 45) отмечает, что по сравнению с конструктивным состоянием этот вид владения возможен только тогда, когда обладатель определен и специфичен. Ламбдин также отмечает, что состояние конструкции - это немаркированная форма владения в Гехезе.
Предложные фразы
Geʽez - это предложный язык, как в следующем примере (Lambdin 1978: 16):
Wəsta | хагар |
к | город |
в город |
Есть три специальных предлога, / ba = / 'in, с', / la = / 'to, for', / ʼəm = / 'from', которые всегда появляются как клитики, как в следующих примерах:
ʼƏm = хагар | |
from = город | |
из города |
ба = хагар | |
in = город | |
в городе |
əm = диба | |
from = on | |
вниз от |
ba = zə ставка | |
in = этот дом | |
в этом доме |
Эти проклитические предлоги в Geʽez похожи на неотделимые предлоги в иврите.
Предложения
Обычный порядок слов для повествовательных предложений - VSO. Объекты глаголов имеют винительный падеж, помеченный суффиксом / -a /:
Такал-а | B'si | ʿƏḍ-а |
завод-3мс | человек | дерево-акк |
Мужчина посадил дерево |
Вопросы с белым словом («кто», «что» и т. Д.) Показывают вопросительное слово в начале предложения:
ʼАйя | хагар | anaṣ-u |
который | город | фли-3пл |
Из какого города они бежали? |
Отрицание
Обычным способом отрицания является приставка i-, которая происходит от ey- (что засвидетельствовано в аксумских надписях) от ʾay от протосемитского * al путем палатализации . [1] Он имеет следующий префикс к глаголам:
nna | ʾI-nəkl | Чавира |
мы | (мы не можем | идти |
мы не можем пойти |
Система письма
Geʽez написан на эфиопском языке или Geez abugida , письме, которое изначально было разработано специально для этого языка. На языках, которые его используют, таких как амхарский и тигринья, сценарий называется фидал , что означает сценарий или алфавит.
Geʽez читается слева направо.
Сценарий Geʽez был адаптирован для написания других языков, обычно также семитских. Наиболее широко используется амхарский язык в Эфиопии и тигринья в Эритрее и Эфиопии. Он также используется для Sebatbeit , Meʼen , Agew и большинства других языков Эфиопии. В Эритрее он используется для Тигре и часто используется для Билен , кушитского языка . Некоторые другие языки Африканского Рога , такие как оромо , когда-то писались с использованием геэза, но теперь перешли на латинские алфавиты. Он также использует четыре серии согласных знаков для лабиализированных велярных согласных, которые являются вариантами нелабиализированных велярных согласных:
Основной знак | ḳ (а) | ḫ (а) | к (а) | г (а) |
---|---|---|---|---|
ቀ | ኀ | ከ | ገ | |
Лабиализированный вариант | ḳʷ (а) | ḫʷ (а) | kʷ (а) | gʷ (а) |
ቈ | ኈ | ኰ | ጐ |
История и литература
Хотя часто говорят, что в геенской литературе преобладает Библия, включая Второканонические книги , на самом деле на этом языке есть много средневековых и ранних современных оригинальных текстов. Большинство его важных работ - это также литература эфиопской православной церкви Тевахедо , которая включает христианскую литургию (богослужения, молитвы, гимны), жития и святоотеческую литературу . Например, около 200 текстов были написаны о местных эфиопских святых с четырнадцатого по девятнадцатый век. Эта религиозная направленность геенской литературы была результатом того, что традиционное образование находилось в ведении священников и монахов. «Таким образом, Церковь является хранителем национальной культуры», - отмечает Ричард Панкхерст , и описывает традиционное образование следующим образом:
Традиционное образование было во многом библейским. Все началось с изучения алфавита, или, точнее, слогового письма ... Второй класс ученика включал заучивание наизусть первой главы первого Генерального послания св. Иоанна в Геэз. Изучение письма, вероятно, также начнется в это время, и, особенно в более современное время, могут быть добавлены некоторые арифметические операции. На третьем этапе изучались Деяния Апостолов , одновременно разучивались некоторые молитвы, продолжались письменность и арифметика. ... Четвертый этап начался с изучения Псалмов Давида и считался важной вехой в образовании ребенка, поскольку родители отмечали его праздником, на который были приглашены учитель, отец духовник, родственники и соседи. Более того, мальчик, достигший этой стадии, обычно мог писать и мог действовать как писатель. [13]
Однако труды по истории и хронографии, церковному и гражданскому праву, филологии, медицине и письму также были написаны в Гехезе. [14]
Значительные коллекции эфиопских рукописей находятся за пределами Эфиопии во Франции, Италии, Великобритании и США. Коллекция Британской библиотеки включает около 800 рукописей, датируемых 15–20 веками, в том числе магические и гадальные свитки, а также иллюминированные рукописи 16–17 веков. Он был инициирован пожертвованием 74 кодексов миссионерским обществом англиканской церкви в 1830-х и 1840-х годах и существенно расширен за счет 349 кодексов, разграбленных британцами из столицы императора Теодроса II в Магдале в ходе экспедиции 1868 года в Абиссинию . В Метрополитен-музее в Нью-Йорке есть по крайней мере две иллюминированные рукописи в Гехезе .
Происхождение
Язык Geez относится к южно-семитским языкам . Он развился из более раннего прото Ethio-семитского предка , используемого для написания королевских надписей царства D'mt в сценарии Эпиграфических южноаравийского . Язык гежез больше не рассматривается повсеместно, как предполагалось ранее, как ответвление от сабейского или древне-южноаравийского языка [15], и есть некоторые лингвистические (хотя и не письменные) свидетельства того, что на семитских языках говорят в Эритрее и Эфиопии примерно с тех пор, как 2000 г. до н.э. [16] Однако сценарий Geʽez позже заменил эпиграфический южноаравийский в Королевстве Аксум . Эпиграфические южноаравийские буквы использовались для нескольких надписей в 8 веке до н.э., но не на каком-либо южноаравийском языке со времен Демта. Ранние надписи на языке Geʽez и Geʽez [17] датируются V веком до нашей эры, а в своего рода прото-Geez написаны в ESA с IX века до нашей эры. Литература Гежеза начинается с христианизации Эфиопии (и цивилизации Аксума) в 4 веке, во время правления Эзаны Аксумского . [14]
5-7 веков
Самый старый из известных примеров старинной письменности Geez находится на обелиске Хавулти в Матаре, Эритрея . Считается, что самой старой из сохранившихся рукописей Гекеза является Евангелие Гарима V или VI века . [18] [19] Почти все тексты этого раннего аксумского периода имеют религиозный ( христианский ) характер и переведены с греческого языка. В самом деле, диапазон и масштабы переводческой деятельности, предпринятой в первом веке новой эфиопской церкви, не имеют параллелей в первые века христианской истории. Результатом стала эфиопская Библия, содержащая 81 книгу: 46 Ветхого Завета и 35 Нового. Некоторые из этих Книг называются «второканоническими» (или «апокрифическими» согласно некоторым западным теологам), например, Вознесение Исайи , Юбилеи , Енох , Паралипомены Варуха , Ноя , Ездры , Неемии , Маккавеев и Товита . Книга Еноха особенно примечательна тем, что ее полный текст не сохранился ни на каком другом языке; а для других перечисленных работ эфиопская версия высоко ценится как свидетельство оригинального текста.
К этому же раннему периоду относится Qerlos , собрание христологических сочинений, начинающееся с трактата Святого Кирилла (известного как Hamanot Reteʼet или De Recta Fide ). Эти работы составляют богословскую основу эфиопской церкви. В конце 5-го века Аксумская коллекция - обширная подборка литургических, богословских, синодических и исторических материалов - была переведена с греческого на язык гежез, обеспечивая фундаментальный набор инструкций и законов для развивающейся эфиопской церкви. В эту коллекцию включен перевод Апостольского Предания (приписываемого Ипполиту Римского и утерянного в оригинальном греческом языке), эфиопская версия которого является лучшим сохранившимся свидетельством. Другой важный религиозный документ - Серджата Пакнемис , перевод монашеских Правил Пахомия . К нерелигиозным произведениям, переведенным в этот период, относятся « Физиолог» , труд по естествознанию, также очень популярный в Европе. [20]
13-14 веков
После упадка аксумитов следует длительный разрыв; Некоторые писатели считают период, начавшийся с 14 века, настоящим «золотым веком» гешейской литературы, хотя к этому времени гежез уже не был живым языком; в частности, в крупном предприятии по переводу обширной библиотеки коптских арабских религиозных сочинений на геэз.
Хотя есть достаточно свидетельств того, что он был заменен амхарским на юге и тигринья и тигре на севере, геень оставался официальным письменным языком до 19 века, его статус сопоставим со средневековой латынью в Европе.
Важные агиографии этого периода включают:
- Gadle Sama'etat «Деяния мучеников»
- Gadle Hawaryat «Деяния апостолов»
- Senkessar или Synaxarium , переводится как «Книга святых Эфиопской Церкви»
- Другие жития святого Антония , святого Георгия , святого Текле Хайманота , святого Габра Манфаса Кеддуса
Также в это время Апостольские конституции были переведены на язык гежез с арабского языка. Другой перевод этого периода - «Зена Айхуд», перевод (вероятно, с арабского перевода) «Истории евреев» Иосифа бен-Гуриона («Сефер Иосиппон »), написанной на иврите в 10 веке, который охватывает период от плена до захват Иерусалима Титом. Помимо богословских работ, самые ранние современные Королевские хроники Эфиопии относятся к правлению Амды Сейона I (1314–1344 гг.). С появлением «Победных песен» Амды Сейона этот период также знаменует собой начало амхарской литературы. Кебра Нагаст XIV века или «Слава царей» небурадского Йешака из Аксума - одно из самых значительных произведений эфиопской литературы, сочетающее в себе историю, аллегорию и символизм в пересказе истории царицы Савской (то есть Сабы). Царь Соломон и их сын Менелик I Эфиопский . Еще одно произведение, которое начало складываться в этот период, - Машафа Аксум или « Аксумская книга ». [21]
15-16 веков
В начале 15 века Феккаре Иясус «Экспликация Иисуса» содержит пророчество о царе по имени Теодрос , которое приобрело большое значение в Эфиопии 19 века, когда Теодрос II выбрал это тронное имя.
Литература процветала особенно во время правления императора Зара Якоба . Написаны самим императором были Матсхафе Берхан («Книга света») и Матшафе Милад («Книга Рождества»). В этот период было написано множество проповедей, в частности Retuʼa Haimanot («Истинное Православие»), приписываемое Иоанну Златоусту . Также монументальное значение имело появление гезезского перевода Фета Негест («Законы царей»), датируемого примерно 1450 годом и приписываемого некоему Петросу Абда Сайду, который позже стал высшим законом Эфиопии. , пока она не была заменена современной Конституцией в 1931 году .
К началу 16 века исламские нашествия положили конец расцвету эфиопской литературы. Письмо Абба О Энбакома (или «Аввакум») Ахмаду ибн Ибрагиму аль-Гази , озаглавленное « Анкаса Амин» («Врата веры»), в котором излагаются причины отказа от ислама , хотя, вероятно, сначала оно было написано на арабском языке, а затем переписано на расширенная версия Гелеза около 1532 года считается одним из классиков поздней Гелезской литературы. [22] В этот период эфиопские писатели начинают обращать внимание на различия между эфиопской и римско-католической церковью в таких произведениях, как « Исповедь императора Гелавдевоса» , « Савана Нафс» («Убежище души»), « Феккаре Малакот» («Изложение Божества»). ") и Хайманоте Абау (" Вера отцов "). Примерно в 1600 году, ряд работ были переведены с арабского языка на Ge'ez впервые, в том числе Chronicle от Иоанна Никиусского и всеобщая истории из Георга Эльмакина .
Текущее использование в Эритрее, Эфиопии и Израиле
Geez - это литургический язык эфиопских православных тевахедо , эритрейских православных тевахедо , эфиопских католиков и эритрейских католиков , и он используется в молитвах и в запланированных общественных праздниках. Он также используется в литургии Бета Исраэль (евреи-фалаши).
Литургический обряд используется христианскими церквами упоминаются как Эфиопский Rite [23] [24] [25] или геэз Rite . [26] [27] [28] [29]
Образец
Первое предложение Книги Еноха :
- ቃለ፡ በረከት፡ ዘሄኖክ፡ ዘከመ፡ ባረከ፡ ኅሩያነ፡ ወጻድቃነ፡ እለ፡ ሀለዉ፡ ይኩኑ፡
- በዕለተ፡ ምንዳቤ፡ ለአሰስሎ፡ ኵሉ፡ እኩያን፡ ወረሲዓን።
- Āla barakat za-Henok zakama bāraka ḫəruyāna waṣādəḳāna lla hallawu ykunu
- baʿəlata məndābe laʾasassəlo kʷəllu ʾəkuyān warasiān
- «Слово благословения Хенок , которым он благословил избранных и праведных, которые будут живы в день скорби для устранения всех беззаконников и отступников».
Смотрите также
- Эфиопское пение
Заметки
- ^ a b c d e Джин Грэгг 1997. Семитские языки . Тейлор и Фрэнсис. Роберт Хетцрон изд. ISBN 978-0-415-05767-7 . п. 242.
- ^ Де Лейси О'Лири , 2000 Сравнительная грамматика семитских языков . Рутледж. п. 23.
- ^ a b «Больше не в народе, Geʽez всегда оставался языком Церкви», [CHA]
- ^ «Они читают Библию в Геесе» (Лидеры и религия Бет-Исраэль); «после каждого отрывка, произнесенного на языке геэз, перевод читается на кайлине» (фестивали). [PER]. Обратите внимание на дату публикации этого источника.
- ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
- ^ "Блин" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Томпсон, ED 1976. Языки Северной Эритреи. В Бендере, М. Лайонел (редактор), Несемитские языки Эфиопии, 597-603. Ист-Лансинг, Мичиган: Центр африканских исследований, Университет штата Мичиган.
- ^ Коннелл, Дэн; Киллион, Том (2010). Исторический словарь Эритреи (2-е, иллюстрированное изд.). Scarecrow Press . п. 508. ISBN 978-0-8108-7505-0.
- ^ Хаарманн, Харальд (2002). Lexikon der untergegangenen Sprachen [ Лексика вымерших языков ] (на немецком языке) (2-е изд.). CH Beck. п. 76. ISBN 978-3-406-47596-2.
- ^ Amsalu Аклилу, Kuraz Издательское агентство, ጥሩ የአማርኛ ድርሰት እንዴት ያለ ነው! п. 42
- ^ Lambdin, Томас О. (1978).
- ^ a b Джин Грэгг, 2008. «Древние языки Месопотамии, Египта и Аксума». Издательство Кембриджского университета. Роджер Д. Вудард Эд.
- ^ [PAN], стр. 666f .; ср. собственный аккаунт EOTC на официальном сайте. Церковное учение. Получено из Интернет-архива 12 марта 2014 г.
- ^ а б «Эфиопский язык в Международной стандартной библейской энциклопедии» . Международная стандартная библейская энциклопедия в Интернете .
- ^ Венингера, Стефан, "Ge'ez" в Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha , p.732.
- ^ Стюарт, Манро-Хей (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. п. 57. ISBN 978-0-7486-0106-6.
- ^ [MAT]
- ^ Консерватор за работой над Евангелием Гарима (14 июля 2010 г.). « » Открытие первой иллюстрированной рукописи,»Мартин Бейли, июнь 2010" . Theartnewspaper.com . Проверено 11 июля 2012 .
- ^ "The Arts Newspaper June 2010 - Abuna Garima Gospels" . Ethiopianheritagefund.org. Архивировано из оригинала на 2012-05-01 . Проверено 11 июля 2012 .
- ^ [BUD], стр. 566f.
- ^ [BUD], стр. 574
- ^ [PAN03]
- ↑ Брайан Д. Спинкс, Святилище в евхаристической молитве (Cambridge University Press, 2002). ISBN 978-0-521-52662-3 ), стр. 119
- ^ Anscar J. Chupungco, Справочник для литургических исследований (Литургическая Press 1997 ISBN 978-0-8146-6161-1 ), стр. 13
- ^ Archdale король Обряды Восточного христианства , т. 1 (ООО «Горгиас Пресс» 2007 г. ISBN 978-1-59333-391-1 ), стр. 533
- Перейти ↑ Paul B. Henze, Layers of Time: A History of Ethiopia (C. Hurst & Co. 2000 ISBN 978-1-85065-393-6 ), стр. 127
- ^ Эрвин Fahlbusch, Джеффри Уильям Bromiley (редакторы), Энциклопедия христианства , т. 2 (Eerdmans 1999 ISBN 978-90-04-11695-5 ), стр. 158
- ^ Дэвид Х. Шинн, Томас П. Офкански (редакторы), Исторический словарь Эфиопии (Scarecrow Press 2013), стр. 93
- ^ Вальтер Raunig, Штеффен Wenig (редакторы), Afrikas Horn (Otto Harrassowitz Verlag, 2005, ISBN 978-3-447-05175-0 ), стр. 171
Рекомендации
- [BUD] Бадж, Э.А. Уоллис . 1928. История Эфиопии: Нубия и Абиссиния , Остерхаут, Нидерланды: антропологические публикации, 1970.
- ЧАЙН , М. Эфиопия, транскрибирование: Донахью М. в Католической энциклопедии, том V. Опубликован в 1909 г. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Нихил Обстат, 1 мая 1909 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
- [DIR] Диринджер, Дэвид . 1968. Алфавит, ключ к истории человечества.
- [KOB] Кобищанов, Юрий М. 1979. Аксум , под редакцией Джозефа В. Михелса; перевод: Лоррейн Т. Капитанофф. Университетский парк, Пенсильвания: Пенсильванский университет. ISBN 978-0-271-00531-7 .
- MAT Матара Аксумиты и Интернет-страница Преаксумитского города
- [MUN] Манро-Хэй Стюарт. 1991. Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. ISBN 978-0-7486-0106-6 .
- [PAN68] Панкхерст, Ричард К.П. 1968. Экономическая история Эфиопии, 1800–1935 , Аддис-Абеба: издательство университета Хайле Селассие I.
- PAN03 Панкхерст, Ричард К. П. Взгляд в 16-е место. Вековая история Эфиопии Абба Энбаком, имам Ахмад ибн Ибрагим и «Завоевание Абиссинии» . Аддис Трибьюн. 14 ноября 2003 г.
- PER Perruchon, JD и Gottheil, Ричард. «Фалаши» в Еврейской энциклопедии . 1901–1906 гг.
дальнейшее чтение
Грамматика
- Алака Тайя, Манафа савасув . Monkullo: шведская миссия 1896/7 (= EC 1889).
- Шейн, Мариус , Grammaire éthiopienne . Бейрут ( Бейрут ): Imprimerie catholique 1907, 1938 (Nouvelle édition). ( электронная версия в Интернет-архиве)
- Коэн, Марсель , «Традиционное произношение Гез (éthiopien classique)», в: Journal asiatique (1921) Sér. 11 / T. 18 ( электронная версия в цифровой библиотеке Gallica Национальной библиотеки Франции в формате PDF ).
- Диллманн, август ; Безольд, Карл , Эфиопская грамматика , 2-е издание, переведенное с немецкого Джеймсом Крайтоном, Лондон, 1907 г. ISBN 978-1-59244-145-7 (перепечатка 2003 г.). (Опубликовано на немецком языке: ¹1857, ²1899). ( Электронная версия в Интернет-архиве )
- Габра-Йоханнис Габра-Марьям, Грис - Мазгаба-Шалат - Гриз-Анна Амаршня; йа-Гриз Шанна маммария (Грамматика классического эфиопского языка). Аддис-Абеба 2001/2002 (= EC 1994) [1]
- Джин Грэгг "Geʽez Phonology", в: Фонологии Азии и Африки (Том 1), изд. AS Kaye & PT Daniels, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana (1997).
- Кидана Вельд Кфле, Махафа савасув вагəсс вамазгаба Шалат Шаддис («Новая грамматика и словарь»), Дыре Дава: Artistik Matämiya Bet 1955/6 (EC 1948).
- Ламбдин, Томас О. , Введение в классический эфиопский язык , Harvard Semitic Studies 24, Missoula, Mont .: Scholars Press 1978. ISBN 978-0-89130-263-6 .
- Мерсер, Сэмюэл Альфред Браун, «Эфиопская грамматика: с хрестоматией и глоссарием», 1920 г. ( онлайн-версия в Интернет-архиве )
- Людольф, Хиоб , Grammatica aethiopica. Londini 1661; 2-е изд. Франкофурти 1702.
- Praetorius, Franz, Äthiopische Grammatik , Karlsruhe: Reuther 1886.
- Прохазка, Стефан, Altäthiopische Studiengrammatik , Orbis Biblicus Et Orientalis - Subsidia Linguistica (OBO SL) 2, Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht Verlag 2005. ISBN 978-3-525-26409-6 .
- Келеб, Дези (2010). Возрождение блин . MPID 3948485819.
- Tropper, Josef, Altäthiopisch: Grammatik der Geʽez mit Übungstexten und Glossar , Elementa Linguarum Orientis (ELO) 2, Münster: Ugarit-Verlag 2002. ISBN 978-3-934628-29-8
- Витторио, Мариано, Chaldeae seu Aethiopicae linguae Institutiones , Рим, 1548 г.
- Weninger, Stefan, Geʽez grammar , Мюнхен: LINCOM Europa, ISBN 978-3-929075-04-5 (1-е издание, 1993 г.), ISBN 978-3-89586-604-3 (2-е исправленное издание, 1999 г.).
- Венингер, Стефан, Das Verbalsystem des Altäthiopischen: Eine Untersuchung seiner Verwendung und Funktion unter Berücksichtigung des Interferenzproblems ", Wiesbaden: Harrassowitz 2001. ISBN 978-3-447-04484-4 .
- Веммерс, Дж., Linguae aethiopicae Institutes, Рим, 1638 г.
• Zerezghi Haile, Learn Basic Geez Grammar (2015) для читателей Tigrinya, доступно по адресу: https://uwontario.academia.edu/WedGdmhra
Литература
- Адера, Таддесс, Али Джимале Ахмед (ред.), Молчание - не золото: Критическая антология эфиопской литературы , Red Sea Press (1995), ISBN 978-0-932415-47-9 .
- Бонк, Джон, Аннотированная и классифицированная библиография английской литературы, относящейся к Эфиопской православной церкви , Серия библиографии Атла, Scarecrow Pr (1984), ISBN 978-0-8108-1710-4 .
- Чарльз, Роберт Генри, эфиопская версия книги Еноха . Oxford 1906 г. ( онлайн-версия в Интернет-архиве )
- Диллманн, Август , Chrestomathia Aethiopica . Лейпциг, 1866 г. ( онлайн-версия в Интернет-архиве)
- Диллманн, Август, Octateuchus Aethiopicus . Лейпциг, 1853 г. ( Первые восемь книг Библии в Гехезе. Онлайн-версия )
- Dillmann, August, Anthologia Aethiopica, Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Ernst Hammerschmidt . Хильдесхайм: Olms Verlag 1988, ISBN 978-3-487-07943-1 .
- Королевские хроники Зара Якоб и Баэда Марьям - французский перевод и издание текста Geʽez Paris 1893 ( электронная версия в цифровой библиотеке Gallica Национальной библиотеки Франции)
- Эфиопская редакция Хроник Иоанна Никийского - Париж 1883 г. ( электронная версия [ постоянная мертвая ссылка ] ) в Галлике.
Словари
- Диллманн, Август , Lexicon linguæ Æthiopicæ cum index Latino , Lipsiae 1865. ( Интернет-версия в Интернет-архиве )
- Leslau, Wolf , Comparative Dictionary of Geez (Classical Ethiopic): Geez - English, English - Geez, with the Index of the Semitic Roots , Wiesbaden: Harrassowitz 1987. ISBN 978-3-447-02592-8 .
- Леслау, Вольф, Краткий словарь геэза (классический эфиопский язык) , Висбаден: Харрасовиц 1989. ISBN 978-3-447-02873-8 .
- Ludolf, Hiob , Lexicon Aethiopico-Latinum , Ed. по JM Wansleben , Лондон 1661.
- Веммерс, Дж., Lexicon Aethiopicum , Рим, 1638.
Внешние ссылки
- JMHarden, Введение в эфиопскую христианскую литературу (1926)
- Диаграмма Юникода
- Исследователь идентифицирует вторую старейшую эфиопскую рукопись в архивах HMML. Архивировано 11 марта 2019 г. в Wayback Machine (13 июля 2010 г.)
- Библиотека эфиопских текстов