Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тибетский призрак Нам-кхьи наг-по согласно старой тибетской печатной копии Вайдурья-дкар-по (1685 г.)

В тибетской культуре широко распространена вера в призраков . Призраки явно признаны в тибетской буддийской религии, как и в индийском буддизме , [1] занимая отдельный, но частично совпадающий с человеческим миром мир, и фигурируют во многих традиционных легендах. Когда человек умирает, после периода неопределенности он может попасть в мир призраков. Голодный призрак ( тибетский : yidag , YI-dvags ; санскрит : Прет, प्रेत) имеет крошечное горло и огромный живот, поэтому никогда не может быть удовлетворен. Призраков можно убить ритуальным кинжалом или поймать в ловушку для духов и сжечь, таким образом выпуская их для возрождения. Призраки также могут быть изгнаны, и с этой целью по всему Тибету проводится ежегодный фестиваль.

Природа призраков [ править ]

Тибетские буддисты верят, что когда человек умирает, он входит в промежуточное состояние Бардо , из которого он может переродиться в этом мире в теле человека или животного, в мире призраков в теле призраков, в одном из райских царств или в одном из ада. Но в конце концов человек умрет в этом посмертном мире и переродится человеком или другим существом, если он не достигнет Нирваны , где он находится за пределами всех состояний воплощения. [2]

У голодных призраков есть собственное царство, изображенное на Бхавачакре.и представлены в виде слезы или пейсли с раздутыми желудками и слишком тонкими шеями, чтобы пропускать пищу, так что попытка есть также невероятно болезненна. Некоторые описываются как имеющие «пасть размером с игольное ушко и живот размером с гору». Это метафора людей, безуспешно пытающихся исполнить свои иллюзорные физические желания. Будда учил, что основными причинами перерождения голодного духа являются жадность и негативные действия, мотивированные скупостью. Следствие этих действий - крайняя нищета. Если они случайно натыкаются на каплю воды или клочок еды, они исчезают, как мираж, или превращаются во что-то отталкивающее, например, гной или мочу. Эти явления происходят из-за их негативной кармы и недостатка заслуг. Иногда в макияже людей преобладает голодное привидение.Они никогда не могут насытиться и всегда жаждут большего.[3] Тибетское слово ser na , обозначающееэмоциональное состояние голодного призрака,буквально означает «желтый нос», и можно сказать, что оно означает «подлость» или «отсутствие великодушия». Человек в этом состоянии постоянно стремится потреблять и обогащать себя, но никогда не может быть удовлетворен. [4]

Тульпа тип призрака или существо , которое создается за счет умственных усилий, чисто от мыслей своего создателя. Этой способностью может обладать очень опытный буддийский практик или колдун, а в некоторых случаях тульпа может быть создана из коллективных мыслей жителей деревни. Такой призрак сначала не осознает себя, но может постепенно осознать и стать нормальным человеком. [5]

Работа с призраками [ править ]

Phurba [ править ]

Звучат несколько гармонических ( тибетский : ཕུར་ བ, санскрит : кила ) является ритуальный кинжал , используемый тантрических практик , чтобы освободить злой дух от его страданий и направить его к лучшему перерождению. Такой дух (призрак) - это существо, которое пребывает в замешательстве между разными мирами. Вонзив в него кинжал, он выбрасывается из состояния замешательства и получает шанс возродиться, вероятно, более низким, чем человек. [6]

Духовные ловушки [ править ]

Семьи часто устанавливают на крышах своих домов ловушки для привидений, похожие на веретено приспособления, обмотанные цветной пряжей. [7] Духовную ловушку также можно повесить на дереве. Считается, что серия переплетенных нитей улавливает дух и сжигается, когда работа сделана. [8]

День изгнания-призрака [ править ]

Тибетская религиозная церемония «Гутор» ༼ དགུ་ གཏོར་ ༽, буквально подношение 29-го числа, проводится 29-го числа 12-го тибетского месяца и направлена ​​на изгнание всего негатива, включая злых духов и несчастий прошлого года. и начать новый год мирно и благоприятно.

Храмы и монастыри по всему Тибету проводят грандиозные религиозные танцевальные церемонии, крупнейшая из которых - во дворце Потала в Лхасе . В этот день семьи убирают свои дома, украшают комнаты и едят особый суп с лапшой под названием « гутхук ». ༼ དགུ་ ཐུག་ ༽ Вечером люди несут факелы, выкрикивая слова экзорцизма. [9]

Народная сказка [ править ]

История рассказывает о человеке, который на прогулке встретил привидение. Призрак начал идти с ним, что очень испугало его, хотя он скрывал свой страх и притворился, что он тоже привидение. Они приехали в город. Призрак оставил человека отдыхать, вошел в город и украл душу королевского сына, связав ее в мешок из волос яка. Вернувшись к человеку, призрак на время оставил мешок на его попечение. Мужчина отнес мешок в город, где царь был в большой тревоге, потому что его сын умирал. Мужчина пообещал оживить мальчика, проведя ритуалы и одновременно освободив душу мальчика из мешка. Когда мальчик ожил, царь отдал мужчине половину всего своего имущества в награду. [10]

См. Также [ править ]

  • Парита
  • Phurba
  • Preta
  • сакча-кирия
  • Сак Янт
  • Тибетский буддизм
  • Яктовил
  • Яма (буддизм)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Конза, Эдвард (1993). Краткая история буддизма (2-е изд.). Оксфорд: Oneworld.
  2. ^ Карма-глиṅ-па; Эванс-Венц, Уолтер Йилинг (2000). Тибетская книга мертвых: или «Посмертные переживания на плане Бардо», согласно английскому переводу Ламы Кази Дава-Самдупа . Oxford University Press, США. п. xxxiii. ISBN 0-19-513311-0.[ требуется разъяснение ]
  3. ^ Тензин Ринпоче Вангьял, Марк Далби (2004). Тибетские йоги сна и сна . Motilal Banarsidass. п. 38ff. ISBN 81-208-2003-7.
  4. ^ Чогьям Трунгпа, Кэролин Роуз Gimian (2004). «Царства голодных призраков и ада». Собрание сочинений Чогьяма Трунгпы: Том 6 . Публикации Шамбалы. п. 233ff. ISBN 1-59030-030-0.
  5. ^ Брайан Сент-Клер-Кинг (2003). Тибет: ролевая игра . Vajra Enterprises. п. 197. ISBN 0-9713095-1-5.
  6. ^ "ПХУРБА: ТИБЕТСКИЙ РИТУАЛЬНЫЙ КИНЖАЛ" . Гималайский торговый центр . Проверено 12 марта 2010 .
  7. ^ «Эксперт по сравнительному религиоведению Фредерик Шпигельберг умирает в возрасте 97 лет» . Служба новостей Стэнфордского университета . 1994-11-15 . Проверено 12 марта 2010 .
  8. ^ Брэдли Мэйхью, Майкл Кон (2005). Тибет . Одинокая планета. п. 58. ISBN 1-74059-523-8.
  9. ^ «День изгнания нечистой силы» . Тибет Путешествие. Архивировано из оригинала на 2010-04-10 . Проверено 12 марта 2010 .
  10. ^ AL Шелтон (1925). «Человек и призрак». Тибетские народные сказки .