| Группировка | Легендарное существо |
|---|---|
| Подгруппа | Ночной , ревенант |
| Другие имена) | Ma ói (вьетнамский) |
| Страна | Китай и Вьетнам |
| Область, край | Восточная Азия , Южная Азия , Юго-Восточная Азия |
| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Голодный призрак - это концепция в китайском буддизме , традиционной китайской религии , вьетнамском буддизме и вьетнамской традиционной религии, представляющая существ, которые движимы сильными эмоциональными потребностями животного происхождения . Термины 餓鬼 èguǐ и quỷ đói , буквально « голодный призрак », являются китайским и вьетнамским переводом термина прета в буддизме . «Голодные призраки» играют важную роль в китайском буддизме , вьетнамском буддизме и даосизме, а также в китайской народной религии.и вьетнамская народная религия . Этот термин не следует путать с общим термином « призрак » или проклятие,鬼 guǐ (то есть остаточный дух умершего предка). Понимание состоит в том, что все люди становятся такими обычными призраками, когда умирают [1], а затем медленно ослабевают и в конечном итоге умирают во второй раз. [2] [3] [4] Голодные призраки, напротив, представляют собой гораздо более исключительный случай и могут появиться только при очень неудачных обстоятельствах, например, если была убита вся семья или когда семья больше не уважала своих предков. [3]
С ростом популярности буддизма стала популярной идея, что души будут жить в космосе до реинкарнации. [3] В даосской традиции считается, что голодные призраки могут возникать от людей, чья смерть была насильственной или несчастной. И буддизм [3], и даосизм [5] разделяют идею о том, что голодные призраки могут появиться из-за пренебрежения или ухода от предков. Согласно Сутре Хуа-янь, злые дела заставят душу переродиться в одном из шести различных миров. [6] Наивысшая степень злодеяний заставит душу переродиться как обитатель ада., низшая степень зла заставит душу переродиться как животное, а низшая степень заставит душу переродиться голодным призраком. [7] Согласно традиции, злые дела, которые приводят к тому, что человек становится голодным призраком, - это убийство, воровство и сексуальные проступки. Желание, жадность, гнев и невежество - все это факторы, заставляющие душу возродиться голодным призраком, потому что они побуждают людей совершать злые дела. [1]
Мифы о происхождении [ править ]
Вполне вероятно, что идея голодных призраков зародилась в древнеиндийской культуре, где их называли Прета . Однако существует множество легенд о происхождении голодных призраков.
В буддийской традиции есть рассказы из « Чуань-чи по-юань цзин» («Сутра ста избранных легенд») начала третьего века. [8] Вот некоторые примеры этих историй:
Одна история связана с богатым человеком, который путешествовал и продавал сок сахарного тростника . Однажды к нему домой пришел монах в поисках сока, чтобы вылечить болезнь. Мужчине пришлось уйти, поэтому он велел жене дать монаху выпить в его отсутствие. Вместо этого она тайком помочилась в чашу монаха, добавила в нее сок сахарного тростника и дала монаху. Монаха не обманули, он вылил чашу и ушел. Когда жена умерла, она переродилась голодным привидением. [8]
Еще одна такая история о человеке, который давал и любил. Однажды он собирался покинуть свой дом, когда пришел монах, прося милостыню. Мужчина велел жене накормить монаха. После того, как мужчина покинул дом, его жена охватила жадность. Она взяла на себя обязательство преподать монаху урок, поэтому заперла монаха в пустой комнате на весь день без еды. Она переродилась голодным призраком на бесчисленное количество жизней. [8]
В большинстве случаев легенды говорят о голодных призраках, которые в прошлой жизни были жадными женщинами, которые отказывались раздавать еду. [8] Другие истории буддийской традиции происходят из « Гуй вэнь му-льен цзин» («Сутра о призраках, задающих вопросы Му-льен»). Одна из историй рассказывает о человеке, который был прорицателем, который постоянно вводил людей в заблуждение из-за своей жадности, а теперь стал голодным призраком. [3]В «Легенде о том, что Му-льен вошел в город и увидел пять сотен голодных призраков» есть еще одна история. В этой истории рассказывается о пятистах мужчинах, которые были сыновьями старейшин города, в котором они жили. Когда монахи пришли просить в город еды, сыновья отказали им, потому что они думали, что монахи будут возвращаться и в конечном итоге заберут всю их пищу. После смерти сыновей они переродились голодными призраками. [3]
Праздники и практики [ править ]
В китайском и вьетнамском культе предков鬼 法界, 鬼 界 означает «царство голодных призраков». [9] Согласно устной традиции китайских и вьетнамских сельских жителей, призракам предков может быть разрешено вернуться в мир живых в определенное время года голодными и готовыми взять то, что они могут оттуда, если эти духи не получили достаточного количества жертв от их живых родственников. [10] [11]
Фестиваль называется голодный призрак фестиваль ( упрощенный китайский :盂兰盆; традиционный китайский :盂蘭盆; пиньинь : Yúlánpén , ТЕТ Trung Nguyen во Вьетнаме) проводится в честь голодных предков призраки и еда и питье высовывается , чтобы удовлетворить свои потребности. Фестиваль голодных призраков отмечается в 7-й месяц китайского и вьетнамского календаря . [12] Он также совпадает с полнолунием, новым сезоном, осенним урожаем, пиком монашеского аскетизма, возрождением предков и собранием местной общины. [13]Согласно традиции, в течение этого месяца врата ада открываются, и голодные призраки могут свободно бродить по земле в поисках еды и развлечений. Считается, что эти призраки являются предками тех, кто забыл отдать им дань уважения после своей смерти. У них длинные тонкие шеи, потому что их не кормили семьи. Традиция гласит, что семьи должны возносить молитвы своим умершим родственникам и сжигать « адские деньги ». Считается, что «адские деньги» - действующая валюта в преступном мире и помогает призракам комфортно жить в загробной жизни. Люди также сжигают другие формы кулинарной бумаги, такие как бумажные домики, автомобили и телевизоры, чтобы доставить удовольствие призракам. [14]
Семьи также отдают дань уважения другим неизвестным странствующим призракам, чтобы эти бездомные души не вторгались в их жизнь и не приносили несчастья. На 15-й день 7-го месяца проводится большой пир для призраков, когда люди приносят образцы еды и кладут их на стол для подношений, чтобы порадовать призраков и предотвратить неудачи. Также проводятся живые выступления, и все приглашаются на них. Первый ряд сидений всегда пуст, поскольку именно здесь призраки должны сидеть, чтобы лучше наслаждаться живыми выступлениями. Шоу всегда идут ночью и на большой громкости, так что звук привлекает и радует призраков. [15] Эти действия были более известны как «Веселье». [16]
Главный даосский священник города носит богато украшенную корону из пяти золотых и красных панелей - практика, заимствованная из буддизма . Это представляло пять самых могущественных божеств ( Нефритовый император , Гуань Ю , Ту Ди Гонг , Мазу и Си Ванму ). Считается, что он стал их голосом на земле. [14]
Жертвенный алтарь и стул сооружаются для священника либо у входа с улицы, либо перед деревней. Бодхисаттва Кшитигарбх сидит перед стулом. Под стулом тарелки с рисовой мукой и персиками. На алтаре находятся три скрижали духа и три погребальных знамени. После полудня семьи жертвуют овец, свиней, кур, фруктов и пирожных и выставляют их на алтарь. Священник прикрепляет к каждой жертве треугольный бумажный баннер трех цветов со специальными символами. После того, как музыка начинает играть, священник ударяет в колокольчик, чтобы призвать голодных призраков обратно к столу. Затем он подбрасывает рис и персики в воздух во все стороны, чтобы раздать их призракам. [16]
Вечером возжигают благовония перед дверями домов. Благовония символизируют процветание, чем больше воскурено благовоний, тем больше процветание. [16] Во время фестиваля магазины закрываются, чтобы улицы были открыты для призраков. В центре каждой улицы стоит жертвенник для курения со свежими фруктами и жертвоприношениями. За алтарем монахи будут петь песни, которые, как считается, могут понять только призраки. Этот обряд называется shi ge'r , что означает «пение песен призраков». [16]
Через пятнадцать дней после пира, чтобы убедиться, что все голодные призраки вернутся в ад , люди пускают фонарики на воду и устанавливают их возле своих домов. Эти фонари сделаны путем установки на доску фонаря в форме цветка лотоса. Считается, что голодные призраки вернулись, когда фонари погасли. [16]
Типы духов [ править ]
Считается, что душа содержит элементы как инь, так и ян . Инь - это куй , или часть демона, а ян - шэнь , или часть духа. Когда наступает смерть, куй должен вернуться на землю, а шэнь - в могилу или семейную святыню. Если пренебречь призраком, он станет куем . Шэнь , или дух предков наблюдает за его потомками, и может принести удачу , если правильно поклоняться. [17]
Голодные призраки отличаются от призраков китайских и вьетнамских традиций , [18] , которые все людям , как полагает , чтобы стать после смерти.
Согласно Ньяянусарини , существует три основные группы голодных призраков, каждая из которых делится на три подгруппы: [1]
- призраки без богатства (無 財 鬼)
- факел или пылающие пасти (炬 口 鬼): эти призраки изрыгают яростное пламя ртами из неугасимых углей. Их тела похожи на тела пальмиры. Это кармический результат скупости.
- игольчатые пасти (針 口 鬼): У этих призраков животы огромны, как горные долины. Их рот подобен игольному отверстию. Даже если они находят еду или питье, они не могут их употреблять. Таким образом они страдают от голода и жажды.
- гнилостные рты (臭 口 鬼): эти призраки испускают изо рта сильный разлагающий запах. Их можно найти в уборных, переполненных грязью и фекалиями. Они постоянно испускают тошнотворные злые пары. Хотя они находят пищу, они не могут ее есть. Это наполняет их гневом, и они бегают с воплями.
- призраки небольшого богатства (少 財 鬼)
- игольчатые волосы (針 毛 鬼): у этих призраков тела из волос, твердые, как копья. Они недоступны. Их внутренности горят, как олень выстрелил ядовитой стрелой. Они бегают, страдая от язв. Только небольшое количество нечистой пищи может утолить их голод.
- Гнилые волосы (臭 毛 鬼): у этих призраков также есть тела из волос, которые пахнут невероятно отвратительно. Их плоть и кости выделяют ядовитые пары, а их кишечник полон грязи. Их возбуждает яд в горле, и их кожа трескается, когда они выдергивают волосы. Только небольшое количество нечистой пищи может утолить их голод.
- опухшие (癭 鬼): в горле вырастают большие выпуклости. Они страдают от болей и жара. От них пахнет гноем, струящимся из их тел. Они дерутся друг с другом из-за еды. Они потребляют небольшие кусочки гноя и крови и могут быть в некоторой степени насыщены.
- призраки большого богатства (多 財 鬼)
- призраки жертвоприношений (希 祠 鬼): эти призраки живут за счет жертв, приносимых людьми. Здесь возрождается этично собирая богатство, но со скупым сердцем щедрость не проявляется. Если кто-то переродится здесь, его потомки могут делать подношения, чтобы утолить свой голод.
- Призраки потерь (希 棄 鬼): Эти призраки всегда алчны, выискивая грязь, такую как рвота и фекалии, чтобы съесть. В жизни они искали и находили удовольствие как в чистых, так и в нечистых вещах, и таким образом переродились здесь.
- призраки великой силы (大勢 鬼): включает некоторых якшей , ракшасов , кумбханд и им подобных, которые являются могущественными правителями духов. Они обитают в лесах, ступах, горных долинах и пустых дворцах. Те, у кого нет авторитетной власти, живут на всех четырех континентах, кроме Уттаракуру . Лица, обладающие авторитетной властью, также можно найти на небесах и на двух из пятисот островов, лежащих к западу от Джамбудвипы . На одном острове находится их замок, а на другом - замок этих призраков, не имеющих власти.
Говорят, что шестнадцать голодных призраков живут в аду или в области ада. В отличие от других обитателей ада, они могут покинуть ад и скитаться. Они просматривают мусор и человеческие отходы на окраинах человеческих городов. Говорят, что они невидимы днем, но видны ночью. Некоторые голодные призраки могут есть только трупы, или их пища сгорает во рту, иногда у них большой живот и шея тонкая, как игла (это изображение является основным для голодных призраков в азиатском буддизме ). [6]
Согласно « Саддхармасмритюпастхана-сутре» , существует тридцать шесть различных типов голодных призраков.
Народные верования и обычаи [ править ]
Фестиваль голодных призраков окружен множеством народных верований и табу . Считается, что духи опасны и могут принимать разные формы, включая змей, мотыльков, птиц, лисиц, волков и тигров. Некоторые могут даже использовать облик красивого мужчины или женщины, чтобы соблазнять и обладать. Одна история относится к призраку, который принимает форму красивой девушки и соблазняет молодого человека, пока священник не вмешивается и не отправляет дух обратно в ад. Считается, что одержимость может вызвать болезнь и / или психические расстройства. [17]
В течение седьмого месяца по китайскому календарю и по вьетнамскому календарю детям советуют (обычно старейшины в семье) приходить домой до наступления темноты и не бродить по улицам ночью, опасаясь, что ими может овладеть призрак. Считается, что плавание также опасно, так как считается, что духи топили людей. Люди обычно избегают вождения ночью из-за страха "столкновения" или духовного оскорбления, которое может привести к болезни или несчастью. [19] В то время как «призрак» - это широко используемый термин в течение года, многие люди используют фразу «бэкдор-бог» или «хороший брат» вместо этого в течение 7-го месяца, чтобы не рассердить призраков. Еще одна вещь, которую следует избегать, - это пробовать любую пищу, размещенную на столе для подношений, поскольку это может привести к «загадочной болезни». Любой человек, посетивший шоу в закрытых развлекательных заведениях ( гетаис ), заметит, что первый ряд стульев остался пустым. Эти места предназначены для духов, и сидеть на них считается дурным тоном. После того, как жертва была принесена в жертву духам, следует избегать наступления на место сожжения или рядом с ним, так как это считается «выходом» в духовный мир, и прикосновение к нему может привести к одержимости.[ необходима цитата ]
Английский термин часто использовался метафорически для описания ненасытной тяги наркомана. [20]
Сравнение с буддизмом за пределами Китая и Вьетнама [ править ]
Мир голодных духов (Прет) является одним из шести доменов сферы желания буддизма.
Тибетский буддизм [ править ]
В тибетском буддизме у голодных призраков (тиб. ཡི་ དྭགས་, Wyl. Yi dwags , санскрит : preta ) есть свое собственное царство, изображенное на Бхавачакре, и они представлены в виде слезы или пейсли с раздутыми желудками и слишком тонкими шеями, чтобы пропустить такую пищу. что попытка поесть также невероятно болезненна. Некоторые описываются как имеющие «пасть размером с игольное ушко и желудок размером с гору». Это метафора людей, тщетно пытающихся исполнить свои иллюзорные физические желания.
Согласно Истории буддизма , когда элементы китайского буддизма вступили в диалог с индийским буддизмом на Тибетском плато , этот синтез очевиден в сострадании, выраженном в форме благословенных остатков пищи и т. Д., Предлагаемых претам в таких обрядах, как как Ганачакра . [ необходима цитата ]
Японский буддизм [ править ]
В японском буддизме существуют два таких существа [ двусмысленно ] : гаки и дзикининки . Gaki (餓鬼) являются духами из ревнивых или жадных людей , которые, как наказание за их смертные пороки, которые были прокляты с ненасытной жаждой конкретным вещества или объектом. Традиционно это что-то отвратительное или унизительное, например человеческие трупы или фекалии , хотя в более поздних легендах это может быть практически что угодно, каким бы причудливым оно ни было. Дзикининки (食 人 鬼 «призраки-людоеды») - это духи жадных, эгоистичных или нечестивых.люди, которые после смерти прокляты искать и есть человеческие трупы. Они делают это ночью, собирая только что мертвые тела и пищевые приношения, оставленные для мертвых. Иногда они также грабят трупы, которые съедают, ради ценных вещей. Тем не менее, дзикининки сетуют на свое состояние и ненавидят свою отвратительную тягу к мертвой человеческой плоти. [ необходима цитата ]
Свиток голодных призраков, хранящийся в Киотском национальном музее, изображает мир голодных призраков, страдания этих существ и содержит рассказы о спасении этих призраков. Весь свиток был признан национальным достоянием Японии и, возможно, был частью набора свитков, изображающих шесть миров, который хранился в Сандзюсанген-до . [21]
См. Также [ править ]
- Буддийская космология
- Призраки в китайской культуре
- Призраки вьетнамской культуры
- Призраки в тайской культуре
- Дуализм души
- Обон
- Мстительный призрак
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Достопочтенный Инь-шунь. Путь к состоянию будды . Массачусетс: Публикации мудрости: 1998.
- ^ "目次 ： 冥 報 記 白話" . www.bfnn.org .
- ^ a b c d e f Эберхард, Стивен Ф. Фестиваль призраков в средневековом Китае . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета: 1988.
- ^ "Nhng điều đặc biệt trong tết trung nguyên của người ài Loan" . bestour.com.vn .
- ^ Олдстон-Мур, Дженнифер. Даосизм . США: Издательство Оксфордского университета: 2003.
- ^ a b Барони, Хелен Дж. Ph.D. Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма . Нью-Йорк: The Rosen Publishing Group, Incorporated: 2002.
- ^ Грегори, Питер Н., изд. Исследование происхождения человечества . Гавайи: Гавайский университет Press: 1995.
- ^ а б в г Эберхардт, Вольфрам. Китайские фестивали . Нью-Йорк: Abelard-Schuman Ltd .: 1958.
- ^ Buddhism-dict.net (дата обращения: 18 октября 2007 г.)
- ^ Мартин, Эмили; Эмили М. Ахерн (1973). Культ мертвых в китайской деревне . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804708357.
- ^ "Rm tháng 7 là ngày gì - ngày Xá tội vong nhân, ngày l Vu Lan, ngày Tết Trung nguyên | Đồ gỗ mỹ nghệ, cây cảnh nghệ thuật Hải Minh" . www.mynghehaiminh.vn .
- ^ Lâm, Tung (13 июня 2015). «Tt trung nguyên (Rằm tháng 7)» .
- ^ Стивен Ф. Тайзер . Фестиваль призраков в средневековом Китае . Издательство Принстонского университета, 1996.
- ^ a b «Фестиваль голодных призраков». Essortment, 2002. Проверено 20 октября 2008 г. [1] .
- ^ "お 問 い 合 わ せ" .
- ^ a b c d e "Фестиваль призраков" ChinaVoc 2001-2007, " Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-06-08 . Проверено 16 февраля 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ a b «Фестиваль Чжунюа - Фестиваль голодных призраков». China Daily. 30 августа 2004 г. Проверено 20 октября 2008 г. [2]
- ^ "Tin Tuc Xa Hoi | Cập Nhật Tin Tức Xã Hội Mới Nhất Hôm Nay" . Báo Dân Việt .
- ^ DeBernardi, Жан Элизабет, и Жан DeBernardi. Обряды принадлежности: память, современность и идентичность в малазийском китайском сообществе . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 2004.
- ↑ Например, Марк Эпштейн в « Мысли без мыслителя» , стр. 29, 30, ISBN 0-465-08585-7 , о навязчивой неверности пациента.
- ^ Hungry Ghosts Scroll Киото 1
| vтеПризраки и призрак | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Список призраков | |||||||||||||
| Проявления |
| ||||||||||||
| По континентам и культуре |
| ||||||||||||
| История |
| ||||||||||||
| Парапсихология |
| ||||||||||||
| Популярная культура |
| ||||||||||||
| Судебные дела |
| ||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||
 Категория | |||||||||||||
