Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы

Основные философские традиции:

  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Цзитун медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

В ассоциации хорошего делать ( китайский язык :行好的; пиньинь : Xínghǎode ) организованы группы по местной религии в провинции Хэбэй провинции (河北民间宗教Hebei mínjiān zōngjiào или河北民间信仰Hebei mínjiān xìnyǎng ), или «Груша района» Китай . [1] Конгрегация имени дракона (龙 牌 会Lóngpái Huì ) - одно из этих движений добродетелей. [2] [3]

Ассоциации Синхаодэ организуют храмовые фестивали и паломничества для поклонения определенным божествам, а также другие виды коллективной деятельности. [4] Их цель - создать rènào (热闹), то есть «социальную жизнь» или «социальную гармонию». [5]

Этимология [ править ]

Обозначение Xínghǎode (行 好的), буквально « делающие добро» или «те, кто действует хорошо», возникло с распространением католической церкви в области груш за последние двести лет. [6] Местные китайцы, исповедующие туземную веру, приняли это имя в отличие от католиков, которых в этом районе называли Фенджиаоде (奉 教 的). [7] Католики в настоящее время остаются менее 3% населения Грушевого региона. [8]

Сотрудничество с местными шаманами [ править ]

В народной религии Хэбэй люди, обладающие способностью к посредничеству с богами, известны как xiāngdàode (香 道 的), «практикующие путь благовоний», и они сотрудничают с группами добродетелей. [9] Основной ритуальной практикой сяндаодэ является обеспечение сообществ добродетелей «чтением благовоний» (看香kànxiāng ), «наблюдением за благовониями» (瞧 香qiáoxiāng ) или « возжиганием благовоний» (打 香dǎxiāng ). [10] В основном они женского пола и также называются общими терминами shénpó (神婆) или xiāngtóu (香 頭 «головки благовоний»).

В области груши можно получить служение пути ладана либо через afflatus (или призвание, 仙 根xiāngēn ), либо через приобретение (рукоположение от другого специалиста). [11] Часто они заявляют, что являются духовными учениками (童儿tónger ) Четырех Великих Врат , специалисты которых работали в Пекине в 1940-х годах, таким образом связывая свою практику с шаманизмом северо-востока Китая. [12]

Божества [ править ]

Божества (神shén ) добродетелей делятся на два класса: [13]

  • порожденные или естественные боги (家 神jiāshén ), которые являются частью природы и производят конкретные вещи. Это могут быть панкитайские божества, такие как Гуанди, или уникальные местные божества, такие как Богиня Девяти Лотосов.
  • полные боги (全神quánshén ), поддерживающие космос. Они боги трех планов мира (неба, земли и подземного мира).

Бог Коня (马 神Mǎshén или 马王Mǎwáng ) имеет особое значение в религии добродетелей. [14] [15] Боги, которые считаются особенно могущественными, - это отдельные отдельные залы для поклонения (仙家 堂xiān jiā táng ) или алтари (仙家 坛xiān jiā tán ), которые часто начинаются с дома и собрания популярных сяндаодэ ( шаманы). [16] [17]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Народная религия дунбэй
  • Даосизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хуа, 2011. стр. 1
  2. ^ Хуа, 2011. стр. 1
  3. ↑ Хуа, Имя Дракона , 2013.
  4. ^ Хуа, 2013. стр. 4
  5. ^ Хуа, 2013. стр. 6. С. 10-12.
  6. ↑ Юэ, 2014. С. 55-56.
  7. ↑ Юэ, 2014. С. 55-56.
  8. ^ Юэ, 2014. стр. 56
  9. ^ Юэ, 2014. стр. 52
  10. ^ Юэ, 2014. стр. 53
  11. ^ Юэ, 2014. стр. 61
  12. ^ Юэ, 2014. стр. 61
  13. ^ Юэ, 2014. стр. 58
  14. ^ Юэ, 2014. стр. 59
  15. ^ Юэ, 2014. стр. 69
  16. ^ Юэ, 2014. стр. 59
  17. ^ Юэ, 2014. стр. 76

Источники [ править ]

  • Жия Хуа. Имя дракона: народная религия в деревне в южно-центральной провинции Хэбэй . Шанхайское народное издательство, 2013 г. ISBN  7208113297
  • Жия Хуа. Ренао (Тепловой шум), Эффективность Божеств и Храмовые фестивали в центральной и южной провинции Хэбэй . На: Кембриджский журнал исследований . Том 8, № 3-4, 2013.
  • Жия Хуа. Возрождение народной религии в современном Китае: на примере фестиваля «Скрижаль дракона» в центральной и южной провинции Хэбэй . Департамент азиатских и международных исследований Гонконгского университета, 2011 г.
  • Юнъи Юэ. Проведение храмовых фестивалей в доме доброхотов: храмовые фестивали и сельская религия в современном Китае . На: Кембриджский журнал китайских исследований , том 9, № 1, 2014 г.

Внешние ссылки [ править ]