.jpg/440px-GwongFuMiuWui_(SingWongMiu).jpg)
.jpg){kind=link}
| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Мяохуэй (庙会), буквально храмовые собрания или переводимые как храмовые ярмарки , также называемые yíngshén sàihuì (迎 神 赛 会 «коллективные ритуалы приветствия богов») [примечание 1] , это китайские религиозные собрания, проводимые народными храмами для поклонения китайцам боги и бессмертные . [2] Масштабные мяохуэй обычно проводятся во время китайского Нового года или в определенных храмах в день рождения бога, почитаемого в самом храме. [2] [3]С момента развития общества с импортом различных культур, характеристики миаохуэй для каждой династии также время от времени меняются. Например, во времена династии Хань, по мере того как буддизм и даосизм постепенно формировались, храмовая ярмарка стала способом привлечь больше новичков в свое сообщество путем добавления представлений. Мероприятия обычно включают ритуалы , проводимые в храме, оперу на сцене напротив храма, шествия изображений богов на телегах по деревням и городам, выступление музыкальных и ритуальных трупп ( даосов , сект и конфуцианских ритуалистов), благословение приносимых подношений. в храм семьями, [2] и различными видами экономической деятельности. [4] Кроме того, в Мяохуэй продаются различные продукты и закуски, что также является привлекательным местом для людей, особенно для детей.
География и местные обычаи приводят к большим различиям в характере фестивалей, посвященных богам. [2] В северном Китае , мяохуэй , как правило , недельные, с церемониями в больших храмах, и принял участие десятки тысяч людей; в то время как на юге Китая они представляют собой гораздо более местную практику, организованную деревенскими храмами или группами храмов в разных деревнях. [5] Во всем мире не только в Китае есть мяохуэй, но и в других местах, таких как Малайзия, есть такие храмовые ярмарки с аналогичными формами и мероприятиями.
Галерея [ править ]
Ярмарка 1918 г.
Люди на храмовой ярмарке в Гонконге
Артисты на храмовой ярмарке в Храме Земли в Пекине
Люди на храмовой ярмарке, чтобы купить книги
Типичные украшения для храмовой ярмарки
Дата [ править ]
В древности даты храмовых ярмарок были разными: некоторые проводились в первый день лунного нового года , некоторые храмы проводили храмовую ярмарку каждый месяц в установленный день. Например, во время конца династии Цин в храме Лунфу в первый, второй, девятый и десятый день каждого месяца проводились храмовые ярмарки. [6] Предок имел тенденцию назначать храмовую ярмарку, а также «дату рождения» богов на период, когда фермеры не были заняты после сбора урожая, например, между весной и летом, или в начале года, или в конце года. Это потому, что празднование в это время нужно не только для того, чтобы у людей было свободное время, чтобы молиться за богов, но и для того, чтобы фермеры и люди могли торговать друг с другом.[7] Однако в последнее время в обществе дата сравнительно фиксируется на Праздник Весны и Праздник фонарей .
История [ править ]
Древние времена [ править ]
Предки начали совершать жертвенные обряды возле храма, чтобы получить благословение богов. Основная цель формирования Мяохуэй в то время - нести духовную поддержку людям и приносить пользу социальной стабильности путем обмена взаимными чувствами между богами и людьми. Это потому, что люди будут относиться к богу как к своему постоянному опекуну, и бог хорошо защитит их, если жители ответят взаимностью, поклоняясь богу. [6] Между тем люди создавали атмосферу пением и танцами. Таким образом, в то время Мяохуэй называли «Шекси». [8]
Династия Хань [ править ]
Во время династии Хань , когда буддизм был перенесен в Китай, даосизм , фундаментальная китайская религия, которая подчеркивает жизнь в гармонии с Дао , также постепенно строился и формировался. Все больше людей начали ценить и осознавать важность жертвенных обрядов и мяохуэй. Феномен, возникший во время сосуществования двух религий, заключался в том, что возникло соревнование между буддизмом и даосизмом, которые соревнуются за количество храмов, которые каждая религия имела, чем больше храмов они построили, тем мощнее они были. [8]Таким образом, строилось все больше храмов, а между тем каждый храм проводил все больше и больше храмовых ярмарок. Кроме того, храмовые ярмарки привлекут массы, чтобы привлечь больше верующих. Затем, в религиозную церемонию, было добавлено развлекательное содержание для публики, такое как танцы, драма, парад и т. Д. Таким образом, не только верующие с удовольствием посещали храмовые ярмарки, но и многие обычные люди, которые стали жертвами «Кандидаты» в религию были готовы присоединиться ради развлечения. [7] Более того, чтобы привлечь больше людей, буддизм и даосизм даже расширяют свое влияние, выходя из храма, чтобы провести храмовую ярмарку. [7]
Династия Тан [ править ]
Во времена династии Тан это был самый открытый период в Китае, поскольку в Китай массово вторглись различные культуры, особенно культура народа Ху . Цель Мяохуэй постепенно превратилась из принесения в жертву развлечения. [9] В то же время буддийская культура имеет беспрецедентно большое влияние и даже становится самым важным фактором в культуре и политической жизни правящего класса как на Юге, так и на Севере. [10] С распространением буддизма поклонение буддизму стало основным направлением народных верований, [10]и буддизм проник в храмовую ярмарку, сделав ярмарку храмовой культурой более религиозной. Кроме того, во времена династии Тан, с быстрым экономическим развитием, Центральные равнины занимали лидирующие позиции в стране и обладали большим экономическим и культурным процветанием. Даосская культура процветала быстрее после защиты императора. Таким образом, благодаря всем этим факторам и развитию храмовые ярмарки стали процветать. [11]
Династия Мин [ править ]
Во времена династии Мин цель Мяохуэй резко изменилась, что больше похоже на форму Мяохуэй в наши дни. Содействие развитию бизнеса - цель Miaohui в этот период времени. Меньше людей приходили для жертвоприношений, и вместо этого большинство людей были предназначены для развлечения, покупки и продажи продуктов, в основном сделанных вручную, таких как воздушные змеи, глиняные фигурки и ветряные мельницы. [12] Кроме того, в то время масштабы Мяохуэй расширились, а затем Мяохуэй стал более регулируемым и управляемым конкретными гильдиями. Нормой того периода было разделение городских организованных храмовых ярмарок и сельских храмовых ярмарок, хотя император Хуну(Император династии Мин) такого правила не установил. Поскольку самые важные и почитаемые боги только в городских храмах, расположенных рядом с королевскими резиденциями. Тогда ортодоксальная и официальная жертва королевской семьи проводится только в городе, так что городская иерархия имеет более высокую иерархию, чем храмовая ярмарка в сельской местности. [13]
Действия [ править ]
Церемония жертвоприношения [ править ]
В каждом храме присутствует один или несколько богов (называемых по-китайски « Шэнь »). Празднование дня рождения бога является самым традиционным и важным занятием в Мяохуэй: ставят статуи богов на платформы и устраивают шествия вокруг храма. [14] Кроме того, другой типичный тип церемонии жертвоприношения - это молитва за потомство людей. Женщины приносили добыче игрушки, похожие на людей или обезьян, сделанные из глины. Люди придумали такую хищническую деятельность для воспроизводства потомства, потому что в старом феодальном обществе в Китае самым важным для людей в то время было иметь сына, который продолжит свою фамилию, родив. [6]
Народное исполнение [ править ]
Он включает в себя различные категории, такие как китайская опера , перекрестный разговор и волшебное шоу. Цель выступления актеров - заработать себе на жизнь. Из-за ограниченного бюджета и затрат держателя храмовых ярмарок в некоторых заведениях можно было бы разыгрывать кукольные представления, которые сравнительно легко проводить с более низкой оплатой, если живая опера для них слишком дорога. [15] Во время выступления, сидя вокруг актера, группы играли музыку, используя различные оркестры с общей характеристикой, которая является громкой, например, барабаны, гонги, гобои. Опера в Китае всегда процветала, и темы менялись вместе с изменением вкусов зрителей.
Рынок [ править ]
Разносчик продает маленькие игрушки и предметы для детей и взрослых, и большая часть товаров эксклюзивна для Мяохуэй. Судя по историческим данным, во времена династий Мин и Цин рынок и условия торговли на юге были лучше, чем на севере. [13] С предшествующего периода династии Сун коммерческая торговая ситуация на южной храмовой ярмарке была довольно распространенной, однако с развитием товарной экономики функция храмовой ярмарки постепенно ослабла и была заменена общим товарным рынком. или магазин. [12]Кроме того, на севере в городах и поселках проводятся храмовые ярмарки, которые славятся своими товарами повседневного спроса, смешанными с потребительскими товарами недлительного пользования и предметами роскоши; на деревенской храмовой ярмарке больше продукции и предметов первой необходимости, и она более практична. [13]
Еда [ править ]
Большинство закусок на храмовой ярмарке - это еда, продаваемая на улицах Пекина. Они имеют местные особенности Пекина и подходят по вкусу пекинцев, составляя фиксированный набор. С конца династии Цин до первых дней освобождения не было никаких изменений. Основные разновидности следующие:
Доу Чжи [ править ]
Ферментированный напиток из молотых бобов.
Ча Тан [ править ]
Кашицу из пшенной муки и сахара, которую делают, перемешивая обжаренное в венике кукурузное пшено, добавляя коричневый сахар и ополаскивая кипятком.
Ростовщичество снежного кома [ править ]
Это что-то вроде липкого пирога. В первые годы он распространился из деревни в город. Метод состоит в том, чтобы приготовить желтую липкую рисовую лапшу на пару, разложить ее, посыпать вареной фасолевой лапшой и коричневым сахаром, а затем свернуть, как винт.
Бинг Тан Ху Лу (хрустящие фрукты в сахарной глазури на палочке) [ править ]
Его делают, нанизывая дикие фрукты бамбуковыми палками и погружая их в мальтозу, которая быстро затвердевает на ветру. Зимой на севере типичные закуски готовят из боярышника. Они тонкие и твердые, кисло-сладкие и ледяные.
Жареные бобовые шарики [ править ]
Есть два способа его съесть. Один из них - приготовить суп с пятью ароматами и соусом, добавить немного жареного тофу, а затем добавить уксус, кинзу и масло чили. Другой способ - сгущать тушеное мясо с супом, чтобы получились тушеные бобовые шарики. Люди могут положить немного чесночного пюре во время еды.
За пределами материкового Китая [ править ]
Малайзия [ править ]
Храмовая ярмарка в Малайзии обычно длится три дня. Форма чем-то похожа на храмовую ярмарку в Китае, на которой проводятся представления, искусства и приносятся в жертву продукты и товары богам. Однако шоу там более нетрадиционные и представляют собой шоу местных талантов, которые в значительной степени исходят от западных моделей на телевидении и радио. Кроме того, храмовое искусство также изменилось с древесного нежного орнамента и ярких цветов на цементный простой декор и пастельные тона. Короче говоря, элементы храмовой ярмарки в Малайзии - вестернизация, которая далека от китайских традиционных представлений о храмовой ярмарке. [15]Кроме того, изменения могут быть вызваны тем, что люди в Малайзии смещают свой интерес к храмовым ярмаркам и религии с празднования на смерть и болезнь. Если быть точным, величайшие китайские фестивали, которыми больше всего дорожит Малайзия, - это похороны и обряды исцеления. Таким образом, несмотря на то, что китайские традиции храмовой ярмарки сильно влияют на малазийских китайцев, происходят изменения: эта традиция постепенно угасает, и малазийские китайцы соединили традиции с западными традициями.
Тайвань [ править ]
Храмовые ярмарки на Тайване очень процветают. Храмы всех размеров проводятся в день рождения богов и в день даосизма. В течение года проводится множество молитвенных мероприятий разного масштаба, например, окружение территории для паломничества к храму. В прошлом большинство фольклорных исполнений на Тайване было ансамблем. Актеры в первых ролях были в основном детьми, которые сидели в фиксированных положениях; актеры сзади могут перемещаться на поплавках вместе с транспортными средствами во время экскурсии. Кроме того, спортивные выступления - это уникальное мероприятие на храмовой ярмарке, такое как человеческая пирамида, танец дракона и льва., Поднимите статую на плечи. Причина, по которой такие выступления и практики были в прошлом, заключается в том, что люди намеревались удержать другие регионы или племена от поддержания региональной безопасности. [16] Кроме того, кукольный театр почти мертв из-за снижения доходов, вызванного изменением вкусов публики в современном обществе. Фейерверк - самое привлекательное занятие на Тайваньской храмовой ярмарке и основная причина, по которой люди обращают внимание на загрязнение, которое может вызвать храмовая ярмарка. [17]
Гонконг [ править ]
Самая известная храмовая ярмарка в Гонконге - Храмовая ярмарка Тай Кок Цуй . Подобно культуре храмовых ярмарок в материковом Китае, в Гонконге есть много народных представлений, в том числе боевые искусства Шаолинь и Тайцзи (разновидность традиционного китайского бокса с тенью). Кроме того, на храмовой ярмарке есть несколько киосков, в которых продаются деревянные новогодние картины, картины из сахара , пирография , глиняные скульптуры и воздушные змеи , которые являются культурным наследием Китая. [18]
См. Также [ править ]
- Мацури , японский эквивалент
Примечания [ править ]
- ^ Их также называют jié chǎng (节 场«вне фестивалей»). Другие названия, используемые в северном Китае, следующие: [1]
- xianghui (香 会), «собрание благовоний»;
- сайше (赛 社), «общинные ритуальные тела»;
- сайхуи (赛 会), «общинные ритуальные собрания».
Ссылки [ править ]
- ^ Овермайер (2009) , стр. 94.
- ^ а б в г Дэвис (2009) , стр. 815.
- ^ Пример: China Daily , Храмовая ярмарка богини Мазу открывается в Нанкине , 12 мая 2015 г.
- ^ Купер (2013) , стр. пассим .
- ^ Дэвис (2009) , стр. 815-816.
- ^ а б в 李永菊. "庙会 的 文化 功能 分析." 湖北省 社会主义 学院 学报 6: 44-46.
- ^ a b c "庙会 的 历史 渊源 与 文化 内涵" . Люди . 《西安 日报》 Xi'An Daily News.
- ^ a b "庙会 的 演变" .
- ^ "廟會 的 起源" . Архивировано 9 июля 2010 года.
- ^ а б 晓丹. 唐宋 时期 庙会 研究. Дисс. 学 大学, 2012.
- ^ 秦永红. "庙会 的 文化 经济 特色 及其 历史 、 现状 与 未来 的 展望." 宗教 学 研究 04 (1995): 66-72.
- ^ а б 超. "民国 时期 河南 百泉 庙会 市场 初探." 平顶山 学院 学报 1 (2015): 43-47.
- ^ a b c Шию, Чжао (2002), «Представление города и страны на храмовых ярмарках», в Дэвиде Форе; Тао Тао Лю (ред.), Город и страна в Китае: идентичность и восприятие , Palgrave Macmillan UK, стр. 41–57, DOI : 10.1007 / 978-1-137-07001-2_3 , ISBN 978-1-349-66298-2
- ^ Чжао, Сюйдун; Белл, Дюран (ноябрь 2007 г.). «Мяохуэй, фестиваль собрания храмов в Северном Китае». Информация о Китае . 21 (3): 457–479. DOI : 10.1177 / 0920203x07083323 . ISSN 0920-203X . S2CID 144846889 .
- ^ а б Андерсон, EN (1977). «Меняющиеся вкусы богов: китайские храмовые ярмарки в Малайзии». Азиатские фольклористики . 36 (1): 19–30. DOI : 10.2307 / 1177656 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1177656 .
- ↑ Чуань-чжи, Чжоу (сентябрь 2012 г.). "Изучение народных видов спорта в Храмовой ярмарке Тайваня". Исследования спортивной науки . 16 - через DOI: 10.19715 / j.tiyukexueyanjiu.2012.05.001.
- ^ Чанг, Лань-Юнь; Лю, Вейнинг (декабрь 2009 г.). «Храмовые ярмарки на Тайване: экологические стратегии и конкурентные преимущества культурного туризма». Управление туризмом . 30 (6): 900–904. DOI : 10.1016 / j.tourman.2008.12.002 . ISSN 0261-5177 .
- ^ "香港 文化 庙会 洋溢 内地 年 味" .
Источники [ править ]
- Купер, Джин (2013). Рыночные и храмовые ярмарки сельского Китая: Красный огонь . Рутледж. ISBN 978-1136250293.
- Дэвис, Эдвард Л. (2009). Энциклопедия современной китайской культуры . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0415777162.
- Овермайер, Дэниел (2009). Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общественных ритуалов и убеждений . Брилл. ISBN 978-9047429364.
