| Бог города | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Храм Бога города Гуанчжоу | |||||||||||||||
| Китайский | 城隍 神 | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Chenghuangshen ( китайский :城隍神; пиньинь : Chénghuángshén , лит «бог рва и стены„или“бог граница»), является охраняющий божество или божества в китайской народной религии , которые , как полагают, защитить людей и дела конкретной деревни, города или города большого измерения и соответствующее место загробной жизни.
Возникший более 2000 лет назад, культ Чэнхуаншэнь первоначально включал поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые служат властью над душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ.
Имя [ редактировать ]
.jpg/440px-What_Nanjing_looked_like_in_the_Ming_Dynasty_(4133133398).jpg)
Во имени Chenghuangshen (城隍神), первый символ чэна (城) означает « город стена » ( «защитный вал», или, в более широком смысле , «город - крепости») и второй символ Huang (隍), буквально означает « ров ». Шэнь (神) означает бог. Вместе взятые, Чэнхуаншен изначально было именем божества или типа божества, которое, как полагали, могло обеспечить божественную защиту физической защиты города, особенно его окружающей стены и рва. Позже концепция стала более обобщенной, и значение распространилось на сам пост такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было стандартом официально назначать дух правительственного чиновника, отвечающего за город, для трехлетний срок в качестве Бога города после его кончины). [1]
История [ править ]
.jpg){kind=link}
Во многих городах Китая есть храмы, посвященные местному богу города . Как и древние индейцы, древние шумеры и древние греки , китайцы традиционно считали, что боги-хранители охраняют города. Считается, что Чэнхуаншен участвует в общественных проблемах, таких как необходимость дождя, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к Богу города за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Бог Города также может быть призван помочь тем, кто обвиняется в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, подтверждающий их невиновность. [2]
Обычно эти боги-покровители - обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншен занимал важное положение в имперские времена, часто дискутировалось, обладают ли местные боги, такие как Бог Города, большей властью, чем местные власти. Также могла быть связь между Богом Города и чиновником. Чиновник или магистрат часто обращался к Чэнхуаншену за советом и помощью в управлении городом. [3]
Со временем официальными указами были созданы многочисленные должности Бога Города вместе с соответствующими храмами и изображениями. Некоторые из этих офисов Бога Города могут быть низкими постами, отвечающими за небольшую деревню; другие могут быть на уровне целой провинции. В любом случае, к XIX веку в обязанности Бога Города обычно входило сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: в 3-й день 3-го лунного месяца.выпустить духов-призраков из их зимних жилищ; 1-го числа 7-го месяца провести перепись призраков и убедиться, что их накормили; и на самом большом событии из трех, 1-го числа 10-го месяца, собрать всех духов, дать им всем зимнюю одежду и поселить их в зимних жилищах. [4]
Поклонение Богу Города [ править ]
Китайская культура традиционно проводила различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение Богу Города соответствовало предписаниям письменного законодательства и должно было выполняться должностными лицами и обладателями ученых степеней. Связанные с этим мероприятия были разработаны, чтобы помочь легитимировать государство в глазах простых людей и сохранить местные различия в социальном статусе. [5] Предписанные жертвоприношения для Чэнхуаншэня описаны в разделе «Благоприятные обряды» Да Цин Тунли , руководства династии Цин по ритуалам. [6] Официальное поклонение Богу Города было торжественным и достойным мероприятием с различными церемониями, проводившимися внутри храмов. [5]Животные и еда, принесенные в жертву Чэнхуаншену, были тщательно проверены религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для Бога Города. [6]
С другой стороны, Бог Города подлежал наказанию, если он не выполнял свои обязанности, как того требовали: например, отказ с его стороны вызвать дождь, когда его должным образом просили, могло привести к тому, что его священный образ подвергся воздействию горящих лучей солнца, или телесное избиение губернатором или магистратом. [7]
Популярное поклонение Чэнхуаншэнь гораздо более гибкое. Люди из сельской и городской местности приходят помолиться ему или ей с просьбой об особых услугах. Самая распространенная просьба в этих молитвах - хорошее здоровье. В день рождения Бога Города жители города устраивают большой праздник ( мяохуэй ) в честь Бога Города. Эти церемонии часто привлекают огромные толпы людей и включают в себя театральные представления, продажу напитков, фейерверки, петарды, избиение гонгов и барабанов и возжигание благовоний. [5]
Гонконг [ править ]
Во время династии Цин , то император назначил Город Бог (Shing Wong) для всех крупных городов в Китае , чтобы управлять и заботиться об их земле. В Гонконге не было назначенного магистрата, и поэтому не было защиты Шинг Вонга.
В 1877 году Гонконг построил свой первый храм Шинг Вонг, который первоначально назывался Фук Так Цз (福德祠). Он остается там и сегодня, на пересечении улиц Shau Kei Wan Main Street East и Kam Wa Street, в Shau Kei Wan . Он претерпел множество обновлений и изменений названия. Новая внешняя стена была построена в 1974 году, создавая ощущение храма внутри храма. Храм теперь официально называется храмом Шинг Вонг. В храме хранятся божества Тудигонг (土地), Шинг Вонг и Нг Тунг (五 通神).
Есть некоторые свидетельства того, что до постройки Фук Так Цз в Шау Кей Ван на перекрестке улиц Шинг Вонг и Голливуд-роуд , где позже располагался Королевский колледж , был построен храм Шинг Вонг . Однако оба здания снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например, храм Ман Мо .
Таиланд [ править ]
В Таиланде Чэнхуаншен можно сравнить с Лак Муанг (городской столп) тайских верований. Он часто менее известен или почитается как другие боги-хранители, такие как Тудигун, Пун Тао Конг. Его храмов немного, например, в небольшом переулке в Сампхенге , части Китайского квартала . Часто его изображениям поклоняются и хранят их вместе с другими божествами в святилищах или храмах в разных городах, таких как Четыре Небесных Короля в Ват Мангкон Камалават и т. Д. [8]
Выдающиеся храмы [ править ]
- Храм городского бога в Шанхае
- Храм городского бога Пинъяо
- Храм Цзяи Чэн Хуан
- Чэнхуанский храм Синьчжу
- Храм городского бога Тайбэя Ся-Хай
- Храм бога города Магонг
См. Также [ править ]
- Хоу Ту (后土)
- Ту Ди Гонг (土地公)
- Хэйбай Учан (黑白 無常)
- Список храмов городского бога в Китае
- Сеонангсин
- Тхань Хоанг
Ссылки [ править ]
- ↑ Ян 1967 , стр. 156.
- Перейти ↑ Zito, AR (1987). «Городские боги, сыновность и гегемония в позднем имперском Китае». Современный Китай: Симпозиум по гегемонии и китайским народным идеологиям Часть II . 13 (3): 333–371. JSTOR 189310 .
- ^ Джонсон, Дэвид (1985). «Культы городского бога Танского и Сунского Китая». Гарвардский журнал азиатских исследований . 45 (2): 363–457. DOI : 10.2307 / 2718969 . JSTOR 2718969 .
- ^ Ян 1967 , стр. 157.
- ^ a b c "Храмы государственного культа" . Колумбийский университет . 2007 . Проверено 26 октября 2008 года .
- ^ a b Huters, Теодор (1988). Современный Китай . С. 344–346 - через JSTOR.
- ^ Ян 1967 , стр. 177.
- ^ " "ศาล เจ้า เซี้ ย อึ้ง ก ง: ศาล เจ้า หลักเมือง ใน ย่าน สำ เพ็ง" " ["Святилище Сиа Унг Конг: Святилище Городского Столпа в районе Сампхенг"]. Bkknowconnect (на тайском языке). 2020-07-17 . Проверено 12 февраля 2021 .
Источники [ править ]
- Чинг, Франк (1988). Предки: 900 лет из жизни китайской семьи . Соединенное Королевство: Pan Books.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- «Комитет китайских храмов» . 2008 . Проверено 26 октября 2008 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- «Управление древностей и памятников правительства Гонконга / Департамент досуга и культурных услуг» (PDF) . 2004. Архивировано из оригинального (PDF) 4 апреля 2012 года . Проверено 27 октября 2008 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Грей, JH (2003). Китай: История законов, нравов и обычаев людей . Нью-Йорк: Dover Publications.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Пуй-так, Л. (2006). Колониальный Гонконг и современный Китай . Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский университет Press.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Ян, CK (1967) [1961]. Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Бога Города (Восточная Азия) . |
- Храм городского бога
- Азиатская историческая архитектура. (2007) Проверено 26 октября 2008 года.
