Джон Боско

Святой Иоанн Боско «Дон Боско»SDB
Священник, исповедник, учредитель «Отца и учителя молодежи».
Родился	( 1815-08-16 )16 августа 1815 г. Кастельнуово-д'Асти , Пьемонт , Королевство Сардиния
Умер	31 января 1888 г. (1888-01-31)(72 года) Турин , Королевство Италия
Почитается в	Причастие англиканской католической церкви [1]
Беатифицированный	2 июня 1929 г. [2] , Рим, Пий XI.
Канонизированный	1 апреля 1934 года, Рим, Пий XI
Главный храм	Базилика Богоматери Помощи христиан , Турин , Италия
Праздник	31 января
Атрибуты	Ряса , Биретта
Покровительство	Христианские ученики редакторы издатели школьники молодежь маги несовершеннолетние правонарушители

Джон Мельхиор Боско ( итальянский : Джованни Мельхиорре Боско ; 16 августа 1815, ^[3] пьемонтский : Джоанн Мельхиор Боск  - 31 января 1888), ^{[4] [5] [6]} широко известный как Дон Боско [Dɔm bɔsko, бо-] , ^[7] был итальянским римско-католическим священником , педагогом и писателем 19 века. Работая в Турине , где население пострадало от многих негативных последствий индустриализации и урбанизации , он посвятил свою жизнь улучшению положения и образованию беспризорных детей , несовершеннолетних правонарушителей и другой обездоленной молодежи. Он разработал методы обучения, основанные на любви, а не на наказании, метод, который стал известен как салезианская превентивная система . ^[8]

Последователь духовности и философии Франциска де Сальского , Боско был горячим приверженцем Марии, матери Иисуса , под именем Мария, Помощница христиан . Позже он посвятил свои работы де Сале, когда основал салезианцев Дона Боско в Турине . ^[9] Вместе с Марией Доменикой Маццарелло он основал Институт христианской помощи дочерям Марии , ныне широко известный как салезианские сестры Дона Боско, религиозное собрание монахинь, занимающееся заботой о бедных девочках и их образованием. Он учил Доминика Савио , о котором написал биографию, которая помогла мальчику канонизировать.

Он является одним из пионеров обществ взаимопомощи, которые были инициированы как совместная финансовая поддержка молодых католических рабочих-мигрантов в городе Турин. В 1850 году он разработал правила для помощи ученикам и их товарищам, когда кто-либо из них оставался без работы вынужденно или заболел. ^[10]

18 апреля 1869 года, через год после строительства Базилики Марии Помощницы христиан в Турине , Дон Боско учредил Ассоциацию Марии Помощницы христиан (ADMA), связав ее с обязательствами, легко выполняемыми большинством простых людей, с духовностью и духовностью. миссия салезианской общины (CG 24 SDB, 1996, № 80). ADMA была основана для содействия почитанию Святейшего Причастия и Помощи Марии христианами (Дон Боско, Ассоциация приверженцев Марии Помощи христианам, Сан-Бениньо-Канавезе, 1890, стр. 33). ^[11]

В 1875 году он начал издавать салезианский бюллетень . ^{[12] [13]} Бюллетень остался в непрерывной публикации, и в настоящее время опубликован в 50 различных изданиях и 30 языков. ^[12] В 1876 году Боско основал движение мирян, Ассоциацию салезианских кооператоров , с той же просветительской миссией для бедных. ^[14]

Боско создал сеть организаций и центров для продолжения своей работы. После беатификации в 1929 году он был канонизирован как святой в Римско-католической церкви Папой Пием XI в 1934 году.

Жизнь

Джон Боско родился вечером 16 августа 1815 года в деревне Бекки , Италия, на склоне холма . Бекки расположен в районе, который назывался Кастельнуово д'Асти, который позже был переименован в Кастельнуово Дон Боско в честь святого. ^[15] Он был младшим сыном Франческо Боско (1784–1817) и Маргариты Оккиена . У него было два старших брата, Антонио и Джузеппе (1813–1862). ^[16] Боско Бекки были батраками в семье Моглиан. Джон Боско родился во времена огромной нехватки и голода в сельской местности Пьемонта после разрушений, нанесенных Наполеоновскими войнами и засухой в 1817 году ^[17].

Когда ему было немногим больше двух лет, умер его отец, Франческо, из-за чего поддержка трех мальчиков оставалась его матери Маргарите. ^[2] Она сыграла важную роль в становлении и становлении Боско ^[18] и была одной из первых сторонниц идеалов своего сына. ^[19]

В 1825 году, когда ему было девять лет, Боско увидел первый из серии снов, которые сыграли важную роль в его мировоззрении и работе. Согласно его собственным воспоминаниям, этот первый сон «произвел на него глубокое впечатление на всю оставшуюся жизнь». ^[20] Боско, очевидно, увидел множество очень бедных мальчиков, играющих и богохульствующих, а также мужчину, который «появился, благородно одетый, с мужественной и внушительной осанкой» ^[20] и сказал ему: «Тебе придется завоевать этих друзей твой не ударами, а мягкостью и добротой. Так что начни прямо сейчас показывать им, что грех уродлив, а добродетель прекрасна ». ^[20]

Боско, когда ему было десять лет на праздничной оратории, начал следить за поведением одноклассников и в каждом бою был рефери. Старшие мальчики боялись его, потому что он знал их сильные и слабые стороны. ^[21]

Когда бродячие артисты выступали на местном празднике на близлежащих холмах, он наблюдал и изучал трюки фокусников и секреты акробатов. Затем он демонстрировал свои навыки жонглера, фокусника и акробата ^[22] с молитвами до и после выступления. ^[23] Деньги, необходимые для подготовки всех представлений, были получены от продажи птиц, на которых он охотился, и переданы ему его матерью, потому что она доверяла ему. ^[24]

Бедность помешала любым серьезным попыткам получить образование. Его первые годы прошли пастырем, и первые наставления он получил от приходского священника. ^[2] Считается, что его детские переживания вдохновили его стать священником. Священник тогда был больше профессией для привилегированных слоев, чем для земледельцев. ^[25] Некоторые биографы изображают его старшего брата Антонио как главное препятствие для стремления Боско к учебе, поскольку Антонио возражал, говоря, что Джон был просто «фермером, как мы!» ^[26]

Холодным февральским утром 1827 года Джон вышел из дома и отправился на поиски работы слугой на ферме. В 12 лет он находил жизнь дома невыносимой из-за постоянных ссор с Антонио. Самостоятельно столкнуться с жизнью в таком юном возрасте, возможно, в дальнейшем развил в нем симпатию к помощи брошенным мальчикам. Безуспешно выпрашивая работу, он оказался на винодельческой ферме Луи Молья. ^[25] Хотя он мог продолжить обучение самостоятельно, он не мог посещать школу еще два года. В 1830 году он встретил Джозефа Кафассо , молодого священника, который обнаружил в себе некоторые природные таланты и поддержал его первое образование. ^[27] Мать Боско, Маргарита, сумела заработать достаточно денег, чтобы профинансировать его образование. В 1835 году Боско поступил в семинарию в Кьери., рядом с церковью Immacolata Concezione . ^[28] В 1841 году, после шести лет обучения, он рукоположил в священники накануне Троицкого воскресенья архиепископом Турина Франзони. Ему было двадцать шесть лет. ^[2]

Священство и первые апостольства

Джон Боско был первым призван быть капеллан Rifugio ( «Убежище»), школа - интернат для девочек , основанной в Турине на маркизы Giulia ди Бароло. Его другие служения включали посещение заключенных, обучение катехизису и помощь во многих сельских приходах.

Совершеннолетие

Тогда в Турине проживало 117 000 жителей. Город отразил влияние индустриализации и урбанизации. Многочисленные бедные семьи жили в городских трущобах и приехали из сельской местности в поисках лучшей жизни. Посещая тюрьмы, Дон Боско был встревожен, увидев так много мальчиков от 12 до 18 лет. Он был полон решимости найти способ предотвратить их попадание сюда.

Из-за роста населения и миграции в город Боско обнаружил, что традиционные методы приходского служения неэффективны. Он решил, что необходимо попробовать другую форму апостольства, и начал встречаться с мальчиками там, где они работали и собирались в магазинах и на рынках. Они были брусчатками, каменотесы, каменщики, штукатуры, приехавшие издалека, как он вспоминал в своих кратких Мемуарах .

Оратория была не просто благотворительным учреждением, и ее деятельность не ограничивалась воскресеньями. Для Дона Боско это стало постоянным занятием. Он искал работу для безработных. У некоторых мальчиков не было спальных мест, и они спали под мостами или в унылых общежитиях. Дважды он пытался предоставить жилье в своем доме. В первый раз они украли одеяла; во второй раз опустошили сеновал. Он не сдавался и в мае 1847 года приютил маленького мальчика из Валенсии в одной из трех комнат, которые он снимал в трущобах Вальдокко, где он жил со своей матерью. Он и «Мамма Маргарита» начали принимать детей-сирот. Мальчиков, которых приютил Дон Боско, было 36 в 1852 году, 115 в 1854 году, 470 в 1860 году и 600 в 1861 году, а через некоторое время их число достигло 800. ^[29]

Боско и его ораторское искусство передвигались по городу несколько лет; его выгнали из нескольких мест подряд. Спустя всего два месяца, проведенные в церкви Св. Мартина, весь район выразил недовольство шумом, исходящим от играющих мальчиков. На них была подана официальная жалоба в муниципалитет. Ходили слухи, что встречи священника со своими мальчиками были опасными; их отдых можно было превратить в революцию против правительства. Группу выселили. ^[30]

Работа с учениками

В архивах салезианской общины есть договор об ученичестве, датированный ноябрем 1851 г .; еще один на гербовой бумаге стоимостью 40 центов, датированный 8 февраля 1852 года; и другие имеют более поздние даты. Они являются одними из первых договоров ученичества, заключенных в Турине. Все они подписаны работодателем, учеником и Доном Боско. В этих контрактах Дон Боско затронул множество щекотливых вопросов. Некоторые работодатели обычно делали из учеников слуг и посудомойников. Дон Боско обязал их согласиться нанимать мальчиков только на их общепризнанное ремесло. Работодатели избивали мальчиков. Дон Боско потребовал, чтобы они согласились вносить исправления только устно. Он позаботился об их здоровье и потребовал, чтобы они отдыхали в праздничные и ежегодные дни. Однако, несмотря на все усилия и контракты,Положение учеников того времени оставалось тяжелым.^[29]

Одним из влиятельных друзей был министр юстиции Пьемонта Урбано Раттацци . Он был антиклерикалом в своей политике, но видел некоторую ценность в работе Боско. ^{[31] [32]} Пока Раттацци проталкивал в законодательный орган Сардании законопроект о подавлении религиозных предписаний, он посоветовал Боско, как обойти закон. Он основал религиозный орден, чтобы поддерживать ораторское искусство после смерти его основателя. ^[31] Боско тоже думал об этой проблеме и постепенно организовывал своих помощников в разрозненную «Конгрегацию Святого Франциска Сальского». Он также обучал избранных старших мальчиков священству. Еще одним сторонником идеи установления религиозного ордена для воплощения в жизнь видения Боско был правящий Папа Римский.Папа Пий IX . ^[33]

Боско не любил идеалы, которые экспортировала революционная Франция, и называл Руссо и Вольтера «двумя порочными лидерами недоверия». ^[34] Он отдавал предпочтение ультрамонтанскому взгляду на политику, признававшему верховную власть папы. В 1854 году, когда Королевство Сардиния собиралось принять закон, запрещающий монашеские ордена и конфисковавший церковную собственность, Боско рассказывал серию снов о «больших похоронах при дворе», которые относились к политикам или членам савойского двора. ^[35]

В ноябре 1854 года он послал письмо королю Виктору Эммануилу II и увещевал его выступить против конфискации церковной собственности и подавления приказов, но король не ответил. ^[36] Его действия, которые итальянский историк Роберто Петойя описал как «явные намерения шантажа» ^[37], закончились только после вмешательства премьер-министра Камилло Бенсо, графа Кавура . Семья короля за короткий период умерла несколько раз. С января по май 1855 года умерли мать короля (54 года) , жена (32 года) , новорожденный сын (Витторио Эмануэле, граф Генуи; почти четыре месяца) и его единственный брат (32 года) . ^[35][36]

Оппозиция Боско и его работе исходила из разных сторон. Традиционалистское духовенство обвиняло его в краже молодых и старых людей из их собственных приходов. Националистические политики, в том числе некоторые из духовенства, видели в его нескольких сотнях молодых людей вербовочную базу для революции. Маркиз де Кавур, начальник полиции Турина, считал катехизисы под открытым небом явно политическими и представляющими угрозу для государства и очень подозрительно относился к поддержке Боско власти папства. Боско несколько раз допрашивали, но обвинений предъявлено не было. Закрытие могло быть предотвращено приказом короля не беспокоить Боско. ^[38]

На жизнь Боско также было совершено несколько покушений, в том числе нанесение ножевых ранений, избиение дубинкой и стрельба. Ранние биографы объясняли это растущим влиянием вальденсов в противовес католическому духовенству. ^[39]

Основание салезианцев Дона Боско

Некоторые из мальчиков, которым помогал Дон Боско, решили заняться тем же, чем он занимался: работать на службе у брошенных мальчиков. Так зародилась салезианская община. Среди первых членов были Майкл Руа, Джон Кальеро (который позже стал кардиналом) и Иоанн Креститель Франческа. ^[29]

В 1859 году Боско выбрал опытного священника Витторио Аласонатти, 15 семинаристов и одного старшеклассника и сформировал из них «Общество святого Франциска Сальского». Это было ядро ​​салезианцев, религиозного ордена, который продолжал его работу. Когда группа собралась на следующую встречу, она проголосовала за принятие Джозефа Росси в мирские члены, первого салезианского брата. Салезианская община делилась на священников, семинаристов и «коадъюторов» (братьев-мирян).

Затем он работал с Мэри Маццарелло и группой девушек в горном городке Морнезе . В 1871 году он основал группу религиозных сестер, чтобы делать для девочек то же, что салезианцы делали для мальчиков. Их называли «Дочери Марии Помощницы христиан». В 1874 году он основал еще одну группу, «Салезианские кооператоры», которые в основном состояли из мирян, которые работали на молодых людей, таких как дочери и салезианцы, но не присоединялись к религиозному ордену. ^[40]

Первые салезианцы отправились в Аргентину в 1875 году. После своего рукоположения Боско сам стал бы миссионером, если бы его директор Джозеф Кафассо не выступил против этой идеи. Тем не менее Боско с удовольствием прочитал итальянское издание «Анналов распространения веры» и использовал этот журнал для иллюстрации своих буклетов «Каттолико Провведуто» (1853 г.) и « Месяц мая» (1858 г.).

Когда Боско основал салезианское общество, мысль о миссиях все еще не давала ему покоя, но тогда у него полностью не было финансовых средств. Боско утверждал, что в другом сне ^{[ необходима цитата ]}он находился на обширной равнине, населенной первобытными народами, которые проводили время, охотясь или сражаясь между собой или против солдат в европейской форме. Пришла группа миссионеров, но все они были убиты. Появилась вторая группа, в которой Боско сразу узнал салезианцев. Удивленный, он стал свидетелем неожиданной перемены, когда свирепые дикари сложили оружие и стали слушать миссионеров. Похоже, этот сон произвел большое впечатление на Боско, потому что он очень старался определить людей и страну сна, и в течение трех лет он собирал информацию о разных странах. Просьба из Аргентины повернула его к индейцам Патагонии., и изучение ее жителей убедило его, что страна и ее жители были теми, кого он видел во сне. В конце 1874 года Боско получил письма от аргентинского консультанта в Савоне с просьбой принять итальянский приход в Буэнос-Айресе и школу для мальчиков в Сан-Николас-де-лос-Арройос. ^{[ необходима цитата ]}

Боско расценил это как знак Провидения и начал готовить миссию. Выбрав путь евангелизации, который не позволит его миссионерам познакомиться с дикими, «нецивилизованными» племенами, он предложил создать в безопасных местах базы, на которых можно было бы развернуть миссионерские усилия. Переговоры начались после того, как архиепископ Буэнос-Айреса Анейрос дал понять, что будет рад принять салезианцев. На церемонии, состоявшейся 29 января 1875 года, Боско смог передать прекрасную новость ораторскому искусству. 5 февраля он объявил об этом в циркулярном письме всем салезианцам с просьбой к добровольцам подать письменные заявления. Он предложил начать первый миссионерский отъезд в октябре. Было много добровольцев. ^{[ необходима цитата ]}

Салезианская профилактическая система и другие работы

За годы, которые Боско провел в своей ораторской деятельности и давал духовные и практические наставления мальчикам, которых он там поселил, он полагался на другой подход к образованию и общему обучению, который, по его мнению, превосходил традиционные методы обучения, которые он назвал как репрессивная система образования . 12 марта 1877 года Боско выступил с приветственной речью о системах образования в течение дня при открытии Молодежного центра Святого Петра в новых кварталах Патронажа Сен-Пьер в Ницце, в котором он впервые упомянул термин « превентивная система». '. ^[41] По возвращении в Турин Боско записал адрес в виде отшлифованного эссе под заголовком«Превентивная система в воспитании молодежи» , опубликованная в 1877 году, в которую он включил первоначальный проект Правил салезианского ордена. ^[42] Он поддерживал ценности разума, религии и любящей доброты с целью воспитания «хороших христиан и честных граждан». ^[12] Это была единственная попытка Боско систематизировать свою систему образования. Хотя сама идея никоим образом не была новаторской, Боско черпал вдохновение для своей системы через современную критику карательных и устаревших образовательных систем, преобладавших в Европе в то время, и он был одним из первых, кто боролся с ней и поставил его критика на практике. ^[43]

Хотя письменные работы Боско были мало известны за пределами его собственного ордена и подписчиков его салезианского бюллетеня , который он основал в августе 1877 года, он писал часто и объемно. Хотя Дона Боско описывали как скорее человека действия, чем ученого ^[44], он был исключительным историком. Он написал « Компендиум итальянской истории от падения Римской империи» 1881 года , который был переведен и продолжен до настоящего времени Джоном Даниэлем Мореллом и был отмечен учеными за его культурное значение на базе знаний от древней до современной цивилизации. ^[45] Он также был опытным биографом. Две его самые известные биографии относятся к его наставнику Джозефу Кафассо ^[46].и один из его учеников, Доминик Савио , который позже сыграл важную роль в его канонизации. ^[47]

Работает

Работает примерно в хронологическом порядке

Католические чтения (1853-1884 гг.)

• 1853 г.
  • Объявления для католиков
  • Инструктированный католик
  • Исторические заметки о чуде Святого Причастия в Турине
  • Факт нашего времени
  • Спор между адвокатом и протестантским священником
  • Заметки о жизни юноши Луиджи Комолли
  • Обращение вальденсов
  • Коллекция странных современных событий
  • Шесть воскресений в честь святого Алоизия Гонзаги
  • Юбилейный
• 1855 г.
  • Простой метод изучения священной истории
  • Беседы на исповеди
  • Жизнь святого Мартина, епископа Турского
  • Ценность хорошего воспитания
  • Жизнь Сент-Панкрас
• 1857 г.
  • Жизнь Святого Петра
  • Две конференции по Чистилищу
  • Жизнь святого Павла
  • Жития верховных понтификов, Линуса, Клета и Климента
  • Жития верховных понтификов, Анаклета, Эвариста и Александра I
  • Жития верховных понтификов, Сикста, Телесфора и Гигина
• 1858 г.
  • Жития верховных понтификов, Аникета, Сотера, Елевфера, Виктора и Зефирина
  • (Май месяц, посвященный Непорочной Марии
  • Христианский Porta Tecum
  • Жизнь верховного понтифика Каллиста I
• 1859 г.
  • Жизнь юности, Доминик Савио
  • Жизнь верховного понтифика, Урбана I
  • Жития верховных понтификов, понтиана, Антероса и Фабиана
  • Преследование Деция и понтификат святого Корнилия I.
• 1860 г.
  • Жития верховных понтификов, св. Лукиана I и св. Стефана I.
  • Понтификат святого Сикста II и слава святого Лаврентия
  • Биография отца Иосифа Кафассо
• 1861 г.
  • Семья мучеников
  • Биографическая справка о Майкле Магоне
  • Понтификат святого Дионисия
  • Биография Сильвио Пеллико
• 1862 г.
  • Понтификаты св. Феликса I и св. Евтихьяна
  • Новый оберег старого солдата Наполеона
• 1863 г.
  • Исторические заметки по BI. Катрин Де-Маттей
  • Понтификат святого Гая
• 1864 г.
  • Понтификаты СС Марцеллина и Марцелла
  • Эпизоды приятные и современные
  • Маленький пастух Альп
• 1865 г.
  • Дом удачи
  • Диалоги по случаю юбилея
  • Мир Церкви
  • Жизнь BI. Мария ангелов cs
• 1866-1867
  • Валентин или противоположное призвание
  • 100-летие апостола Петра
  • Житие святого Иосифа
  • Новости и истории
• 1868 г.
  • Северино, или приключения юного альпиниста
  • Чудеса Богородицы
  • Житие святого Иоанна Крестителя
  • Воспоминание о торжественности
• 1869 г.
  • Католическая церковь и ее иерархия
  • Ассоциация преданных Марии, Помощь христиан
  • Генеральные советы и католическая церковь
  • Анджелина, или маленькая сирота Апеннин
• (1870-1884)
  • Девять дней, посвященных Августейшей Матери Спасителя
  • История Церкви
  • Явление Пресвятой Богородицы в Ла Салетте
  • Приятные факты из жизни Пия IX
  • Столетие святого Евсевия Великого
  • Массимино, или встреча мальчика с протестантом
  • Юбилей 1875 года
  • Мария, Помощь христиан
  • Маленькое облако Кармель
  • Самый прекрасный цветок апостольской коллегии
  • Католик в мире
  • Новые истории Луиджи Комолли

Сериал, начатый Доном Боско

• Друг юности, политико-религиозная газета (1849 г.)
  • 1851 г.
    • Синоптическая табличка (о католической церкви)
    • Летающие листовки
• "Il Galantuomo". Начался национальный альманах (1854 г.)
• Салезианский бюллетень (с 1877 г. по настоящее время)

Критические работы

• 40 снов св. Иоанна Боско (критическое издание, опубликованное в 1977 г., первоначально опубликованное как журнал сновидений в 1855 г.)
• Профилактическая система в воспитании молодежи (1877 г.)
• Компендиум итальянской истории от падения Римской империи (1881)

Посмертные произведения

• Воспоминания оратории святого Франциска Сальского (написаны между 1815 и 1855 годами, опубликованы посмертно в 1989 году)
• Духовные сочинения святого Иоанна Боско (1984)
• Сны, видения и пророчества Дона Боско (1999)
• Неопубликованный Дон Боско (составлен Марио Бальби и опубликован в 2005 году)

Смерть и канонизация

Боско умер 31 января 1888 года. На его похороны пришли тысячи человек. Вскоре последовало всеобщее требование канонизировать его. ^{[ необходима цитата ]} Туринская епархия провела расследование, и были вызваны свидетели, чтобы определить, достоин ли Боско быть провозглашенным святым. Салезианцы, Дочери и Сотрудники дали свидетельства поддержки. Однако многие ^{[ необходима цитата ]} помнят споры Боско в 1870-х годах с архиепископом Гастальди, а некоторые другие ^{[ необходима цитата ]} в высшей церковной иерархии считали его бездельником и «торговцем колесами». ^{[ необходима цитата ]} В канонизацииВ ходе этого процесса были услышаны свидетельства о том, как он обошел Гастальди ^{[ необходима цитата ],} чтобы получить рукоположение некоторых из его людей, и об их отсутствии у них академической подготовки и церковного приличия. ^{[ необходима цитата ]}

Папа Пий XI знал Боско и продвигал дело вперед. Пий XI беатифицировал Боско 2 июня 1929 года и канонизировал его в пасхальное воскресенье (1 апреля) 1934 года, когда ему было присвоено звание «Отец и учитель молодежи». ^[48]

Папа Пий XII провозгласил его покровителем католических издателей в 1949 году. Его репертуар сочинений и публикаций насчитывает более 220 наименований, собранных в 38 томах. Они были напечатаны в его собственной бесподобной мастерской по печати и печати, где мальчики учились печатать и издательскому делу, имея в виду будущую работу.

Боско был широко известен как покровитель иллюзионистов, 30 января 2002 года Сильвио Мантелли обратился к Папе Римскому Иоанну Павлу II с просьбой официально объявить Боско покровителем сценических фокусников . ^[49] Колдуны католической сцены, практикующие магию Евангелия, почитают Боско, предлагая бесплатные волшебные шоу детям из малообеспеченных семей в его праздник. ^[49]

Работу Боско продолжал один из первых учеников, соратников и соратников Майкл Руа , который в 1888 году был назначен ректором Салезианского общества Папой Львом XIII .

Он вспомнил в Церкви Англии с празднованием на 31 января . ^[50]

В популярной культуре

Боско был героем биографического фильма 1935 года « Дон Боско» режиссера Гоффредо Алессандрини , и его сыграл актер Джан Паоло Росмино .

Боско был также героем двух итальянских фильмов: « Дон Боско» (1988) и « Святой Иоанн Боско: Миссия к любви» (2004).

Итальянская церковь Св. Джованни Боско названа в его честь в Монреале , Канада , в районе Виль-Эмар . Св. Джованни Боско - покровитель столицы Бразилии , Бразилиа , которую он якобы предвидел в пророчестве о необычайной новой цивилизации, которая будет процветать в Центральной Бразилии .

Район в Кильмес , Аргентина , назван в его честь.

В Мандалуйонге , Филиппины , есть технический колледж , названный в его честь.

Технический институт Дона Боско Макати в городе Макати также был назван в его честь.

Колледж Святого Иоанна Боско в Пиара-Уотерс, Западная Австралия , назван в его честь.

Бруклинский парк в Южной Австралии является домом для церкви Св. Иоанна Боско и начальной школы Св. Иоанна Боско, основанных салезианцами.

Город Мальчиков (Энгадин) был основан в 1939 году священником Томасом Дунлеа на базе салезианского прихода Св. Иоанна Боско (Энгадин), основанного салезианцами в 1947 году, и позже находившегося в ведении салезианцев. Начальная школа Св. Иоанна Боско (Энгадин) была основана в 1959 году салезианцами. Сестры. Колледж Святого Иоанна Боско (Энгадин) был основан в 1978 году. Все они названы в его честь.

Колледж искусств Святого Иоанна Боско назван в его честь в Ливерпуле , Великобритания .

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• "Сны (пророчество) Дона Боско" .
• «Салезианцы Дона Боско. Официальный сайт» .
• «Салезианцы Великобритании» .
• «Важные сочинения Дона Боско» (на итальянском языке).
• "Статуя Основателя в базилике Святого Петра" .
• Боско, Джон. «Опубликованные произведения» (на итальянском языке).
• «Святой Иоанн Боско: современный апостол молодежи» . Рабы Непорочного Сердца Марии .
• «Офис развития салезианцев» . Провинция Сент-Джозеф, Хайдарабад, Андхра-Прадеш, ИНДИЯ .