Gnathaena ( древнегреческий : Γνάθαινα ) была афинской гетайрой (множественное число: hetairai ), классом древнегреческих проституток, которые были товарищами богатых мужчин. [1] Хотя нет источника ни для даты ее рождения, ни для даты смерти, известно, что Гнатэна жила в 4 веке до нашей эры из-за ее связи с различными мужчинами той эпохи. Ее самым известным любовником был Дифил , афинский драматург Новой комедии . Согласно Афинею , Гнафена была известна своими щедрыми вечеринками и остроумными репликами и даже написала трактат о надлежащем поведении на своих симпозиумах под названием «Правила обеда в компании». [2]
Жизнь как гетира
Гнатэна была одной из многих женщин четвертого века в классе проституток, известных как гетира , или «спутница». В Древней Греции гетеры были классом куртизанок, отличавшихся от порнаев , другого типа проституток, поскольку считалось , что гетираи - это женщины, которые общались исключительно с аристократическими кругами и только с несколькими мужчинами, а не продавали половые акты через публичный дом как порнаи сделал. [3] Хетайраям не платили в зависимости от того, какие половые акты они совершали со своими покровителями; вместо этого им платили за их общение в течение длительного периода времени. Они также обеспечивали интеллектуальную стимуляцию в дополнение к сексуальному удовольствию и в некоторых обстоятельствах считались хорошо образованными. [4] Тем не менее, это определение того, что сделали гетеры , оспаривается Оксфордским классическим словарем (второе издание), а также адвокатом Аполлодором в его речи обвинения « Против Neaera ». Оба эти источника утверждают, что гетайраи были сгруппированы вместе с порнаем в качестве обычных проституток. [5] [6]
Gnathaena и другие гетеры традиционно были частью симпозиума , банкета аристократических мужчин, который включал выпивку, танцы и музыку, а также общение с гетирами . Симпозиум был неотъемлемой частью общественной жизни уважаемых мужчин. Будучи частью hetairai класса , обеспечиваемым Gnathaena роскошь становится высокообразованным, контролируя свои собственные финансы, а кроме того , проведения банкетов и симпозиумов ее собственный , которые присутствовали на богатых мужчинах , с которыми она сошлась. [2] В то время эти возможности не были существенной частью жизни или социальных ожиданий древних афинянок. Женщины Афин традиционно имели ограниченные возможности владеть землей или участвовать в собственных финансовых решениях и не были особенно вовлечены в социальную жизнь, как мужчины, прошедшие некоторые религиозные фестивали, такие как Фесмофория . Гнатаена посещала и проводила симпозиумы, используя свою популярность, чтобы приглашать на обед мужчин высшего сословия и подбирать с ней умения. [1] В конце концов она написала кодекс поведения на этих симпозиумах под названием «Правила обеда в компании», который описывает правила обеда за ее столом. Некоторые ученые полагают, что это свидетельство того, насколько ее уважали в свое время, и свидетельство более высокого статуса, предоставленного гетайре , поскольку Гнатэна установила правила для своего собственного дома и не была обязана мужчине в том смысле, в котором большинство Афинские женщины были. [2] Трактат Гнатэны представлял собой сборник правил, в которых указывалось, каким мужчинам разрешено входить в дом ее и ее дочерей для участия в симпозиумах, которые они устраивали, а также о том, как мужчинам следует вести себя после того, как они будут участвовать. Афиней так описывает трактат Гнафэны: [1]
Гнатэна ... даже составил свод законов для банкетов, согласно которым любовники должны были быть допущены к ней и ее дочерям, подражая философам, которые составили аналогичные документы. И Каллимах записал этот ее код в третьем Каталоге Законов, который он дал; и он процитировал первые его слова следующим образом: «Этот закон составлен справедливым и беспристрастным; он написан в триста двадцать три стиха».
Гнатайна подробно описывается Афинеем как «очень остроумная и быстрая в ответах» и имеющая множество любовников (некоторые поименованы, некоторые неназваны), которым она обеспечивала как интеллектуальное, так и эмоциональное общение, а также сексуальные отношения. [1] Будучи гетерой , Гнатэна часто спарринговал или интеллектуально соперничал со своими возлюбленными, используя игру слов или оскорбления. Афиней приводит примеры некоторых из ее самых остроумных фраз в своей работе « Deipnosophistae» : [1]
Однажды, когда к ней подошел мужчина, увидел на блюде несколько яиц и сказал: «Это сырые, Гнатэна, или вареные?» «Они сделаны из латуни, мой мальчик, - сказала она. Однажды, когда Херефон пришел к ней поужинать без приглашения, Гнафена пообещала ему чашу вина. «Возьми это, - сказала она, - ты гордый парень». И он сказал: "Я горжусь?" "Кто может быть более таким, - сказала она, - когда вы приходите даже без приглашения?" [...] Однажды несколько мужчин пили в ее доме и ели чечевицу с луком (βολβοφάκη); Когда служанка убирала со стола и клала немного чечевицы себе за пазуху (κόλπον), Гнатэна сказала: «Она думает сделать чечевицу за пазухой (κολποφάκη)».
Любители и семья
Одним из самых известных супругов Гнафэны был Дифил, афинский комедийный драматург, написавший около 100 пьес в стиле Новой комедии. Афиней цитирует Махона как свидетельство отношений Дифила и Гнафэны и подробно описывает свои размышления по этому поводу. Согласно Афинею, Гнафена часто высмеивала Дифила и его пьесы, хотя его описывают как «мужчину выше других своих возлюбленных, которых она возлюбила». Хотя Дифил, возможно, был ее любимым любовником, Афиней также упоминает неназванных других и намекает на многие другие. [1]
В течение жизни у Гнатэны было несколько дочерей (без имени), которые помогали своей матери устраивать вечеринки и развлекать гостей. [2] У одной из дочерей Гнатаэны также была дочь по имени Гнатаэнион. Афиней намекает на то, что дочери и внучка Гнафэны также были куртизанками, известными своими остроумными замечаниями, как и Гнатэна до них. У Гнафэниона был сын от Андроника, «трагического актера». [1]
Смотрите также
- Проституция в Древней Греции
- Неира (Neaera) , еще одна известная куртизанка
Рекомендации
- ^ a b c d e f g "Афиней: дейпнософисты - Книга 13 (b)" . www.attalus.org . Проверено 8 декабря 2018 .
- ^ а б в г Бертон, Джоан (1998). «Женское общение в древнегреческом мире» . Греция и Рим . 45 (2): 143–165. DOI : 10.1017 / S0017383500033659 . JSTOR 642980 .
- ^ Курке, Лесли (1997-04-01). «Изобретая« Гетайру »: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность . 16 (1): 106–150. DOI : 10.2307 / 25011056 . ISSN 1067-8344 . JSTOR 25011056 .
- Перейти ↑ Hamel, Debra (2003). Попытка Neaira: Правдивая история скандальной жизни куртизанки в Древней Греции . Нью-Хейвен и Лондон: Йель. п. 12.
- ^ Хаммонд, NGL; Скаллард, HH, ред. (1970). Оксфордский классический словарь (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 512.
- ^ Kapparis, Константинос A. (1999). Аполлодор «Против Неиры» [D.59] . С. 422–423.