Гномическая поэзия

Для картографической проекции см. Гномоническая проекция ; об игре см. Номик ; о мифологическом существе см. Gnome .

Гномическая поэзия состоит из осмысленных высказываний, сложенных в стихи, чтобы помочь памяти. Греки называли их гномами (ср. Греческое прилагательное γνωμικός ( gnomikos ), «относящееся к мнению или афоризму »). Гном был определен елизаветинской критик Генри Пич как «изречение , относящийся к нравам и общей практике людей, которые объявите, с меткой краткостью, то , что в этой нашей жизни должна быть сделано, или не сделано». ^[1]

Он принадлежит к обширной семье литературы мудрости , которая выражает общие истины о мире. Темы варьируются от божественного и светского, от моральных афоризмов до иерархических социальных отношений. ^{[ необходима цитата ]}

Древнегреческая гномическая литература

Греческие гномические поэты, процветавшие в VI веке до нашей эры, были теми, кто выстраивал ряд изречений в стихах. Они были собраны в 4 веке оратором Лобоном из Аргоса , но его коллекция исчезла. ^[1] « Произведения и дни» Гесиода считаются одними из самых ранних произведений этого жанра.

Главные афористичны поэты Феогниды , Солона , Фосилидс , Симониды Аморгоса , Демодки , Ксенофан и Эвен Паросские . За исключением Теогниса, гномы которого, к счастью, были сохранены каким-то школьным учителем около 300 г. до н.э., до нас дошли только фрагменты гномических поэтов. ^[1] Есть по крайней мере одна известная женщина-гномик-поэт, Кассия ; сохранилось почти 789 ее стихов.

Моральная поэма, приписываемая Фоцилиду , долгое время считавшаяся шедевром школы, теперь, как известно, была написана христианином еврейского происхождения из Александрии . Что касается гномического движения, олицетворяемого моральными трудами названных выше поэтов, Гилберт Мюррей заметил, что оно находит свое особое выражение в концепции Семи мудрецов , для которых такие пословицы, как « Познай себя » и « Ничего лишнего » были часто приписываются, и чьи имена различались в разных списках. ^[1]

Эти гномы или изречения были расширены и приданы поэтами в литературную форму. Фрагменты Солоны, Эвен Паросского и Мимнермы сохранились в очень запутанном состоянии, от того , были написано, для сравнения, на полях рукописей Феогниды, откуда они часто поскользнулись в текст этого поэта. Теогнис закрепляет свои моральные принципы в своих элегиях , и, вероятно, это было обычаем остальных; Маловероятно, чтобы когда-либо существовал вид поэзии, целиком состоящий из сменяющих друг друга гномов. Но название гномической стали давать всякая поэзия, в которой сентенционально затрагивались вопросы этики. Несомненно, это был источник, из которого моральная философиябыл непосредственно разработан, и теоретики о жизни и бесконечности, такие как Пифагор и Ксенофан, похоже, начали свою карьеру как гномические поэты. ^[1]

Гномы в их литературном смысле принадлежат к заре литературы своей наивностью, простотой и морализаторством. Многие из этических размышлений великих драматургов, в частности Софокла и Еврипида , являются расширенными гномическими дистишами . Не все древнегреческие гномы торжественны; некоторые из них сладострастные, а некоторые рыцарские. Те из Демодока с Лероса имели репутацию забавных. ^[1]

Дж. А. Симондс пишет, что гномические поэты знаменуют собой переход от Гомера и Гесиода к драматургам и моралистам Аттики . ^[2]

Средневековая и ранняя современная гномическая литература

Гномов часто можно найти в древней литературе Аравии , Персии и Индии , в англосаксонской / древнеанглийской поэзии и в исландских посохах . С англосаксонскими примерами можно сравнить ранние валлийские гномические поэмы. ^[3] priamel , краткие, нравоучительный вид стихотворения, который был в пользу в Германии с 12 - го до 16 - го века, принадлежало к истинному гномическому классу, и культивировали с особым успехом на Ханс Rosenblut , лирический ювелир из Нюрнберга , в 15 веке. ^[1] Гномическая литература, в том числеИзречения I и Максимы II , это жанр из средневековой литературы в Англии.

Гномический дух время от времени проявляли поэты домашней философии, такие как Фрэнсис Куорлз (1592–1644) в Англии и Ги де Пибрак (1529–1584) во Франции. Когда-то знаменитые четверостишие последнего, опубликованные в 1574 году, пользовались огромным успехом по всей Европе ; они были составлены в сознательном подражании греческим гномическим писателям VI века до нашей эры. ^[1]

С гномическими сочинениями Пибрака долгое время было принято связывать сочинения Антуана Фабера (или Фавра) (1557–1624) и Пьера Матье (1563–1621). ^[1]

Примечания

использованная литература

• Истерлинг, ЧП (редактор серии), Бернард М.В. Нокс (редактор), Кембриджская история классической литературы , vI, Греческая литература, 1985. ISBN 0-521-21042-9 , ср. Глава 5, «Элегия и Ямб», с. 117 и далее, для лечения Теогниса, Солона и других. 
• Мюррей, Гилберт , История древнегреческой литературы , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1897. Ср. п. 85 и далее относительно гномической поэзии
• Саймондс, Дж. А. (Джон Аддингтон), « Исследования греческих поэтов» , Лондон: Smith, Elder, & co, 1873–76.
• Джеймс Хауэлл , Lexicon Tetraglotton , 1660; Собрание гномических изречений 17 века.

дальнейшее чтение

• Мартин, Ричард П. , гномы в Стихах: Мудрость Производительность на афинской сцене . Рабочие документы Принстона / Стэнфорда по классическим произведениям, май 2005 г., Стэнфордский университет.