Гоиндвал ( пенджаби : ਗੋਇੰਦਵਾਲ ), также известный как Гоиндвал Сахиб, расположен в районе Таран Таран в регионе Маджха штата Пенджаб в Индии, примерно в 23 км от Тарн Таран Сахиб . В 16 веке он стал важным центром сикхской религии во время наставничества Гуру Амар Дас Джи . Гоиндвал находится на берегу реки Беас и является одним из центров малых предприятий района Тарн-Таран .
Goindwal Sahib | |
---|---|
Городок | |
Goindwal Sahib | |
Координаты: 31 ° 22′N 75 ° 9′E. / 31,367 ° с. Ш. 75,150 ° в.Координаты : 31 ° 22'N 75 ° 9'E / 31,367 ° с. Ш. 75,150 ° в. | |
Страна | Индия |
Состояние | Пенджаб |
Округ | Тарн Таран |
Область, край | Маджха |
Население (2010) | |
• Общее | 7,772 |
Языки | |
• Официальный | Пенджаби |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
ШТЫРЬ | 143422 |
STD Код | 01859 |
Гуру Амар Дас Джи (третий Гуру или третий Нанак) пробыл в Гоиндвале 33 года, где он основал новый центр проповеди сикхизма. Баоли ( проем для ступенек ), проложенный с 84 шагами была построена там. Сикхи верят, что, читая Джапджи Сахиб , божественное Слово, открытое Гуру Нанак Дев Джи, на каждом из 84 шагов после принятия ванны в Баоли обеспечивает мокшу , освобождение от 84 000 000 циклов жизни этого мира и единство с Богом ( мухти). Гоиндвал - это место, где Гуру Амар Дас Джи встретил Гуру Рам Дас Джи, следующего Гуру. Гуру Арджан Дев Джи также родился здесь 15 апреля 1563 года. Его называют осью сикхизма, поскольку он был первым центром сикхизма.
Сегодня Гурдвара и Гоиндвал Баоли посещаются как главное туристическое направление, а огромный лангар или общественная кухня ежедневно обеспечивает едой большое количество посетителей. [1]
История
Происхождение названия Goindwal
Местом расположения города была древняя восточно-западная магистраль, которая пересекала реку Беас, соединяющую Дели и Лахор [2], и главные паромы на реке Беас. [3] После реконструкции шоссе Шер Шах Сури, афганский правитель северной Индии (1540–1545 гг.), Этот паромный порт стал важным перевалочным пунктом. [4]
Это привело к тому, что один Гоинда или Гонда, торговец из марваха-кхатри [5], спланировал поселение на западном конце переправы. [6] Помешанный в своем стремлении стихийные бедствия, которые Гоинда приписал злым духам, которых там никто не поселил, Гоинда отправился в Хадур, чтобы получить благословение Гуру Ангад Дев Джи , и спросил , не станет ли там жить кто-нибудь из двух сыновей Гуру. суеверие людей относительно злых духов исчезнет, и деревня будет заселена. [7] [8]
Гуру согласился помочь Гоинде, но ни один из сыновей Гуру не согласился с этим предложением, поэтому Гуру попросил своего преданного ученика (Гуру) Амар Даса помочь Гоинде. Бхаи Амар Дас Джи, который очень хорошо знал этот урочище, так как он ежедневно нес речную воду из этого места в Хадур для омовения своего Учителя [9], заложил фундамент деревни Гоинды, которая затем была названа в честь Гоинды, Гоиндвал. У торговца Гоинды было построено специальное место в Гоиндвале в честь Гуру Ангад Дев Джи.
Ежедневная сева Бхаи Амар Дас Джи по принесению воды Гуру Ангаду Дев Джи
Гуру Джи попросил Бхаи Амар Дас Джи сделать Гоиндвал своим домом. Ночью Бхаи Амар Дас Джи спал в Гоиндвале, а днем вернулся к своим обязанностям и принес воду из реки Беас в Хадур для утреннего омовения Гуру Ангад Дев Джи. [10] По пути Бхай Амар Дас Джи читал « Джапджи Сахиб », утреннюю молитву сикха. Гурдвара Дамдама Сахиб был построен в ознаменование того места, где Гуру Амар Дас Джи отдыхал под деревом примерно в полутора милях от Гоиндвала, исторического дерева, которое также сохранилось до сих пор. Гуру Амардас Джи остался в Хадуре, чтобы послушать гимн « Аса ди Вар », сочинение Гуру Ангад Дев Джи, перемежающееся с гимнами Нанака. Затем он вернулся в Гоиндвал, чтобы принести больше воды для общей кухни Гуру, и отнес ее обратно в Хадур, где жили Гуру Ангад Дев Джи и его последователи.
Развитие сикхов в Гоиндвале
Гуру Ангад Дев Джи попросил своего верного последователя Бхаи Амар Дас Джи возглавить проект строительства Гоиндвала. Гуру дал Бхаи Амар Дас Джи посох [11] с инструкциями, что его следует использовать для устранения любых препятствий. Гуру Ангад Дев Джи выбрал Бхаи Амар Дас Джи как самого преданного из своих сикхов и назначил его своим преемником. Гуру Амар Дас Джи переехал из Хадура в Гоиндвал со своей семьей и последователями после своего помазания Гуру в 1552 году в возрасте 73 лет. [12] В том же году Гуру Амар Дас Джи начал раскопки в Гоиндвале Баоли, то есть колодца со ступенями. спуск до уровня воды, который, когда закончился, привлекал паломников издалека. [13]
Гоиндвал также стал во времена Гуру Амар Даса Джи центром ежегодной ярмарки по случаю праздника Вайсакхи, который Гуру Амар Дас начал в Гоиндвале. [14] Гуру Амар Дас Джи также сделал Лангар неотъемлемой частью сикхской общины и настоял на том, чтобы любой, кто хотел его увидеть, должен был сначала принять пищу в Лангаре, создав пословицу «Пехлай Пангат тай пикчхай Сангат» [15] - Сначала сядьте в «Сообщество ног», а затем присоединитесь к «Компании певцов». Гуру Амар Дас Джи разработал новую систему распространения новой веры в отдаленных местах, известную как Система Манджи [16], остановил практику Сати [17] и написал Ананд Сахиб Бани в Гоиндвале. Бхаи Гурдас , выдающийся сикхский поэт, родился в Гоиндвале в 1551 году. [18] Гуру Арджан приехал в Гоиндвал, чтобы получить от Баба Мохана первые четыре гимна Гуру для компиляции в Ади Грантх . [19]
Гуру Амар Дас Джи покидает Гоиндвал
После Гургадди Гуру Амар Дас Джи люди приходили большими толпами, чтобы увидеть духовного взгляда на третьего Гуру. Это разозлило ревнивого Датту, младшего сына Гуру Ангада Дев Джи. Датту пришел в Гоиндвал и нашел Гуру, окруженного его недовольством. [20] В ярости он ударил Гуру ногой; Гуру тут же прикоснулся к его стопе и, чувствуя сожаление, сказал, что его ступня могла быть повреждена старыми костями. [21] Это событие и общая неприязнь, которую Датту испытывал к Гуру Амар Дасу, стали причиной того, что Гуру Амар Дас решил ненадолго покинуть Гоиндвал. [22] Гуру Амар Дас Джи перебрался в свою родную деревню Басарке и заперся в уединенном месте. Гуру написал на внешней двери, что всякий, кто открывает дверь, не будет его сикхом и не будет его гуру. [23] Однако, когда преданным не терпелось взглянуть на Гуру, Баба Будха вместо того, чтобы открыть входную дверь, сломал заднюю стену и позволил преданным добраться до Гуру. [24] Преданные во главе с Бабой Будхой попросили Гуру вернуться в Гоиндвал, а затем отвезли его туда. Гурдвара Санн Сахиб вспоминает этот инцидент.
Визит императора Акбара
Согласно историкам, император Акбар однажды посетил Гуру в Гоиндвале в 1598 году [25] и пообедал в Лангаре, когда он ехал из Дели в Лахор. Акбар был очень впечатлен традицией Лангера [26], согласно которой он даровал землю от имени Биби Бхани, дочери Гуру. Гуру приказал своему зятю, Гуру Рам Дасу, основать Амритсар на этой недавно дарованной земле. [27]
Бхаи Джетха (Гуру Рам Дас) в Гоиндвале
Гуру Рам Дас , чье настоящее имя до того, как стать Гуру, было Бхаи Джетха, прибыл в Гоиндвал, чтобы поддерживать связь с Гуру Амар Дасом, которого он ранее видел в Хадуре. Бхаи Джетха начал зарабатывать на хлеб, продавая вареные бобы [28], однако большую часть времени он проводил на службе на строительстве Баоли и на общественной кухне . [29] Гуру Амар Дас и его жена Мата Манса Деви признали честный характер и стойкое служение Бхаи Джетхи и решили женить свою дочь Биби Бхани на нем, они поженились 1 февраля 1554 года. [30] Пара осталась в Гоиндвале, чтобы остаться на службе у Гуру. У них было трое сыновей: Бхаи Прити Чанд, Бхаи Махадев и Бхаи Арджун Дев (позже известный как Гуру Арджан Дев ). После преемника Гуру Амар Даса. Гуру Рам Дас построил Амритсар и сделал его своим постоянным местом, но преданные по-прежнему продолжали посещать Гоиндвал, чтобы искупаться в священном Баоли и поклониться другим местным святыням.
Визит Гуру Харгобинда и Гуру Тег Бахадура
Гуру Харгобинд со своей семьей путешествовал из Джабала в Гоиндвал. Достигнув Гоиндвала, Гуру Харгобинд, его семья и его сикхи совершили омовение в Гоиндвал Баоли, построенном Гуру Амар Дасом. Бхаи Тег Бахадур, которому тогда едва исполнилось два года, был омыт святой водой. Омывания повторили на следующее утро перед отъездом Гуру Харгобинд в Картарпур . Семья осталась в Гоиндвале по настоянию Бабы Сундара, правнука Гуру Амар Даса. По возвращении в Амритсар Гуру Харгобинд отозвал семью из Гоиндвала. Гуру Тег Бахадур также снова посетил Гоиндвал в 1664 году после первой остановки во время этого путешествия в Амритсаре, затем последовали остановки в Тарн Таран и Хадур Сахиб. [31]
Визит Гуру Хар Рая
Когда старший сын императора Великих Моголов Шаха Джахана Дара Шико серьезно заболел, Гуру Хар Рай прислал лекарство на травах, которое вылечило его. [32] Таким образом, отношения сикхов и моголов в течение короткого времени оставались на хорошем уровне. В конечном итоге в королевском дворе Дели возникла нестабильность, когда Шах Джехан заболел, а его второй сын Аурангзеб присоединился к своему младшему брату Мураду против их старшего брата Дара Шико [33] , утвержденного преемника Шаха Джехана. Аурангзеб заключил в тюрьму своего отца в Агре, и его солдаты, а также солдаты своего младшего брата Мурада вынудили Дара Шико бежать в Пенджаб. Гуру Хар Рай был в гостях в Гоиндвале в июне 1558 года [34] вместе с 2200 всадниками, и здесь он встретил Дара Шико, который пришел получить его благословение. [35] Дара Шико вспомнил, что Гуру был ответственен за спасение его жизни, когда он был болен. Дара Шико был одновременно интеллектуалом и либерально терпимым по отношению к другим религиям. [36] Он был большим поклонником мусульманского суфия Святого Миан Мира, который, в свою очередь, был большим поклонником Гуру. Гуру Хар Рай предоставил Дара Шико аудиенцию и принял принца с должной вежливостью. Спустя какое-то время Дара Шико был захвачен силами Аурангзеба. Аурангзеб казнил Дара Шико, затем убил своего младшего брата Мурада и назначил себя императором. [37]
Архитектура
Вход в Гоиндвал украшен фресками, описывающими важные сцены из истории сикхов . [38] Главный гурдвара, стоящий рядом с Баоли, белый на фоне шахматной доски во внутреннем дворе. Гурдвара является примером типичной сикхской архитектуры с большим куполом, увенчанным золотой вершиной - четырьмя куполами, повторяющими форму главного купола, и повсеместным фасадом башен , эллиптических карнизов и выступающих окон.
Гоиндвал Баоли, колодец Гуру Амар Даса, построил Баоли, или крытый колодец, в Гоиндвале. Ширина ступенчатого колодца составляет около 25 футов или 8 метров. В колодце есть несколько мест для отдыха между 84 ступенями, где сикхи могут собраться вместе и обсудить духовные вопросы. [39] Арочный вход ведет к куполообразному входу, украшенному фресками, изображающим жизнь Гуру Амар Даса. Разделенная подземная лестница с 84 крытыми ступенями спускается под землю к священным водам Гоиндвала. Вход в Баоли осуществляется через широкую остроконечную арку, а над сооружением возвышается большой рифленый купол. Со всех сторон выступающие карнизы, а на лицевой стороне также есть ряд небольших башенок. Карниз под куполом разноцветный с растительным орнаментом. [40]
Фреска Гуру Нанака в Гоиндвал Сахибе
Фреска Гуру Амар Даса в Гоиндвал Сахибе
Рекомендации
- ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 185. ISBN 9788183820752.
- ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Слово Божественное . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. п. 73. ISBN 8176013129.
- ^ Сингх, Trilochan (1967). Гуру Тег Бахадур, пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхака. п. 107.
- ^ Блум, Джонатан (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove, том 2 . Издательство Оксфордского университета. п. 258. ISBN 9780195309911.
- ^ Агнихотри, Харбанс (2002). Освобожденная душа: Жизнь и Бани Гуру Ангад Дева . Гопал Пракашан. п. 65. ISBN 9788187436058.
- ^ Перепись Индии, 1991: Пенджаб, Том 1 . Мичиганский университет: Контролер публикаций. 1992. стр. 28.
- ^ Журнал сикхских исследований, Том 9 . Калифорнийский университет: Отдел исследований гуру-нанаков. 1982. с. 93.
- ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Слово Божественное . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. п. 72. ISBN 8176013129.
- ^ Агнихотри, Харбанс (2002). Освобожденная душа: Жизнь и Бани Гуру Ангад Дева . Гопал Пракашан. п. 65. ISBN 9788187436058.
- ^ Хансра, Харкират (2007). На карту поставлена свобода . iUniverse. п. 21. ISBN 9780595875634.
- ^ Обзор Калькутты, Тома 32-33 . Калькуттский университет. 1859. с. 98.
- ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 25. ISBN 9789380213255.
- ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. п. 81. ISBN 9788170103011.
- ^ Сингх, Фауджа (1979). Гуру Амар Дас, жизнь и учения . Стерлинг. п. 120.
- ^ Ганди, Сурджит (2004). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . Singh Bros., стр. 27. ISBN 9788172053062.
- ^ Сингх, Девендра (2009). За пределами границ: поиск безграничных сил разума на пути Гуру Нанака . Hemkunt Press. п. 83. ISBN 9788170103813.
- ^ Прасун, Шрикант (2007). Познавая Гуру Нанака . Пустак Махал. ISBN 9788122309805.
- ^ Сингх, Притам (1992). Бхаи Гурдас . Sahitya Akademi. п. 16. ISBN 9788172012182.
- ^ Коул, Уильям (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. п. 46. ISBN 9781898723134.
- ^ Джаванда, Нахар (2010). Проблески сикхизма . Нью-Дели: Издательство Санбун. п. 26. ISBN 9789380213255.
- ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру пересказана 1469–1606 гг., Том № 1 . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 249. ISBN 9788126908578.
- ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. п. 55. ISBN 9788170103011.
- ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 43. ISBN 9788183820752.
- ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 43. ISBN 9788183820752.
- ^ Диллон, Далбир (1988). Происхождение и развитие сикхизма . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 106.
- ^ Прути, Радж (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Издательство Discovery. п. 64. ISBN 9788171418794.
- ^ Джохар, Суриндер (1998). Святые сикхские святыни . MD Publications Pvt. ООО п. 21. ISBN 9788175330733.
- ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Слово Божественное . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. п. 65. ISBN 8176013129.
- ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Слово Божественное . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. п. 73. ISBN 8176013129.
- ^ Харджит, Сингх (2009). Вера и философия сикхизма . Издательство Гьян. п. 162. ISBN. 9788178357218.
- ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру пересказана 1606-1708 гг., Том № 2 . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 556. ISBN. 9788126908585.
- ^ Прути, Радж (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Издательство Discovery. п. 83. ISBN 9788171418794.
- ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 105. ISBN 9788183820752.
- ^ Прути, Радж (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Издательство Discovery. п. 84. ISBN 9788171418794.
- ^ Сингх, Теджа. Дороги истории сикхов, тома 1-3 . п. 33.
- ^ Прути, Радж (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Издательство Discovery. п. 84. ISBN 9788171418794.
- ^ Теккерей, Франк (2012). События, сформировавшие современный мир . ABC-CLIO. п. 241. ISBN. 9781598849011.
- ^ Сингх, Гурмук (1995). Исторические сикхские святыни . Singh Bros., стр. 109. ISBN 9788172051518.
- ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Слово Божественное . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. п. 75. ISBN 8176013129.
- ^ Сингх, Гурмук (1995). Исторические сикхские святыни . Singh Bros., стр. 109. ISBN 9788172051518.