Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Хорошей жены, мудрой матери )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полученная из идеализированной традиционной роли женщины, четырехзначная фраза Good Wife, Wise Mother или Wise Wife, Good Mother ( японский :良 妻 賢 母, Хепберн : ryōsai kenbo , китайский :賢妻良母 / 賢 母 良 妻; пиньинь : xián qī liáng mù / xián mù liáng qī ) был придуман Накамурой Масанао в 1875 году. [1]

Он представлял собой идеал женственности в странах Восточной Азии, таких как Япония , Китай и Корея, в конце 1800-х - начале 1900-х годов, и его влияние сохраняется до наших дней. Ожидалось, что женщины будут овладевать домашними навыками, такими как шитье и готовка , а также развивать моральные и интеллектуальные навыки, чтобы вырастить сильных и умных сыновей на благо нации.

Деторождение считалось « патриотическим долгом », и хотя в Японии эта философия пришла в упадок после Второй мировой войны , историки-феминистки утверждали, что она существовала в Японии даже в 1980-х годах. [2]

Эта традиционная точка зрения также разделялась в китайском обществе в начале 1900-х годов и неоднократно подвергалась критике со стороны китайских ученых, таких как Лу Синь и Чжу Цзыцин . [ необходима цитата ]

Китай [ править ]

Традиционно в китайском феодальном обществе жена должна считать семью мужа более важной, чем ее собственная. Это мнение преобладает по сей день, особенно в сельской местности. Отношения между свекровью и невесткой, а также отношения между отцом и сыном более важны, чем отношения между мужем и женой. Жена всегда должна быть покорной своему мужу, и она не может ни оскорблять, ни ревновать. У мужа есть обязанности вне дома, а у жены - внутри, и они не мешают друг другу выполнять задачи. [ необходима цитата ]Чтобы выполнять роль «хорошей жены, мудрой матери», женщина должна соответствующим образом воспитывать своих детей. Поскольку китайские семьи делают упор на процветание, жена также должна быть не только плодородной, ей необходимо производить на свет сыновей и обучать их, чтобы они могли преуспевать в обществе. [3]

Япония [ править ]

Фраза «хорошая жена, мудрая мать» появилась во второй половине периода Мэйдзи, в конце 19 века. Во время Второй мировой войны его учили продвигать консервативную, националистическую и милитаристскую государственную политику и помогать развивающейся капиталистической экономике. [4] С конца 1890-х годов до конца Второй мировой войны эта фраза стала все более распространенной в средствах массовой информации и на более высоких уровнях государственных и частных женских школ. В 1890-е годы «хорошей жене и мудрой матери» учили только на более высоких уровнях, где учились девушки из элиты, высшего сословия. Он был введен в учебную программу начальной школы, когда вышла редакция учебников по этике 1911 года. [5]

Женщин учили выполнять эту роль из-за национализма . Империя хотела предотвратить вторжение Запада. Когда западные страны улучшали социальные права женщин, такие как избирательное право, Япония только начинала противостоять женским движениям. Япония пыталась утвердить роль женщины и контролировать новые социальные движения посредством упорядоченного образования и запрета социальных и политических прав. [5]

Использование [ править ]

В настоящее время у словосочетания противоречивые значения. В то время как некоторые люди используют его для обозначения женщины, обладающей хорошими материнскими и женскими качествами, многие другие используют его для критики предубеждений в отношении женщин. На самом деле эта фраза была уничижительной по своему происхождению. [6] В последние годы наблюдается унизительная тенденция.

Критика [ править ]

Для феминисток идея «Хорошая жена, мудрая мать» скрывает истинное намерение отрицать равенство женщин в образовании, профессии и браке.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ См. Шэрон Сиверс, Цветы в соли: Начало феминистского сознания в современной Японии , 1983, 22.
  2. ^ Маклелланд, Марк (январь 2010 г.). «Создание« современной пары »в оккупированной Японии» . Пересечения: гендер и сексуальность в Азиатско-Тихоокеанском регионе (23). ISSN  1440-9151 .
  3. ^ Фенгксиан, Ван (2012). «Хорошая жена и мудрая мать» как социальный гендерный дискурс ». Китайские исследования в истории . 45 (4): 58–70. DOI : 10.2753 / csh0009-4633450404 .
  4. ^ Fujimura-Fanselow, Кумико. «Японская идеология« хороших жен и мудрых матерей »: тенденции современных исследований». Пол и история 3.3 (1991): 345-349. 2 апреля 2007 г. Интернет. 21 ноября 2014 г.
  5. ^ a b Носедо, Ана Микаэла Араужо. «Паттерн« Хорошая жена и мудрая мать »: гендерные различия в современном японском обществе». Crítica Contemporánea. Revista De Teoría Politica 2 (ноябрь 2012 г.): 1-14. Интернет. 19 ноября 2014 г.
  6. ^ Лу, Сюнь (2006). Могилы . Пекин, Китай: Издательство народной литературы. ISBN 9787020058358.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • 小山 静 子 、 『良 妻 賢 母 と い う 規範』 、 東京 ： 勁草 書房 、 1991.
  • 小山 静 子 、 『家庭 の 生成 と 女性 の 国民 化』 、 東京 ： 勁草 書房 、 1999.
  • Превращение деревенских женщин в «хороших жен и мудрых матерей» в довоенной Японии