Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
ЛаВейский сатанизм
Baphosimb.svg
Символа Бафомета является официальным символом Сатанизм Ла-Вея и Церкви Сатаны.
Организации
Церковь Сатаны  · Первая Сатанинская Церковь  · (см. Также Черный Дом , Грот , Совет Девяти )
Известные люди
Антон ЛаВей  · Бланш Бартон  · Питер Х. Гилмор  · Пегги Надрамия  · Дайан Хегарти  · Карла ЛаВей
Тексты
Сатанинская Библия  · Сатанинские ритуалы  · Сатанинская ведьма  · Дневник дьявола  · Сатана говорит!  · Письма от дьявола  · Тайная жизнь сатаниста  · Церковь Сатаны  · Сатанинские писания
Средства массовой информации
Сатанинская месса  · Сатанис: Дьявольская месса  · Говорите о дьяволе: канон Антона ЛаВея  · Сатана уходит в отпуск  · Странная музыка  · Сцены смерти
Похожие темы
Великая и малая магия  · Сатанинские праздники  · Черное пламя  · Адские имена  · Енохианские ключи  · Приветствую Сатану  · Знак рогов  · Интервью с Питером Х. Гилмором

Высшая и малая магия (известная также как высшая и низшая магия или коллективно сатанинская магия ) в рамках сатанизма ЛаВея обозначают типы верований с термином "большая магия", применяемым к ритуальной практике , означаемой как психодраматический катарсис для сосредоточения эмоций на определенной цели и меньшей магии. применяется к практике манипуляции с помощью прикладной психологии и гламура (или «хитрости и коварства» ), чтобы подчинить человека или ситуацию своей воле. [1]

Теория и определение [ править ]

Изложенный в Сатанинской Библии , ЛаВей определяется магия , как «изменение ситуаций или событий в соответствии с его волей, которая, используя общепринятые методы , как правило, быть неизменны.» [2] Это определение включает два широко различающихся вида магии: большую и меньшую . [3] Согласно ЛаВею, одна из целей ритуальной магии состоит в том, чтобы «изолировать рассеянную в противном случае надпочечниковую и другую эмоционально индуцированную энергию и преобразовать ее в динамически передаваемую силу». [4] ЛаВей определил меньшую магию как «хитрость и хитрость, полученные с помощью различных уловок и надуманных ситуаций, которые при использовании могут вызвать изменения в соответствии с чьей-либо волей». [5]В рамках этой системы магии термины чернокнижник и ведьма чаще всего используются практикующими мужского и женского пола и относятся к ним соответственно.

ЛаВей придерживался точки зрения, согласно которой магия имеет объективную реальность и полагается на силы природы, которые науке еще предстоит открыть. [6] Вместо того, чтобы охарактеризовать их как сверхъестественные , ЛаВей выразил мнение, что они являются частью естественного мира. [7] Он считал, что для успешного использования магии маг должен манипулировать этими природными силами, используя силу своей собственной силы воли. [6] ЛаВей также писал о «факторе баланса», настаивая на том, что любые магические цели должны быть реалистичными. [8] ЛаВей отказался от деления на черную и белую магию , [9]приписывая эту дихотомию исключительно «самодовольному лицемерию и самообману» тех, кто называл себя «белыми магами». [10] Такой нейтралитет коррелирует с философским взглядом ЛаВея на безличную и, следовательно, аморальную вселенную. [11]

Белая магия якобы используется только в добрых или бескорыстных целях, а черная магия, как нам говорят, используется только в эгоистичных или «злых» целях. Сатанизм не проводит такой разделительной линии. Магия - это магия, будь то помощь или препятствие. Сатанист, будучи магом, должен иметь возможность решать, что справедливо, а затем применять силы магии для достижения своих целей.

Антон ЛаВей

ЛаВей объясняет причины написания Сатанинской Библии в коротком предисловии. Он скептически отзывается о томах, написанных другими авторами на тему магии [12], отвергая их как «не более чем ханжеское мошенничество» и «тома устаревшей дезинформации и ложных пророчеств». Он жалуется, что другие авторы не более чем запутывают предмет. Он издевается над теми, кто тратит большие суммы денег на попытки следовать ритуалам и узнавать о магии, описанной в других оккультных книгах. Он также отмечает, что многие из существующих писаний о сатанинской магии и идеологии были созданы авторами " пути правой руки ". Он говорит, что Сатанинская Библия содержит как истину, так и вымысел, и заявляет: «То, что вы видите, не всегда может вам нравиться,но тыувидит ! » [13] Многие идеи ЛаВея о магии и ритуалах изложены в Сатанинской Библии. ЛаВей объясняет, что некоторые из ритуалов являются просто прикладной психологией или наукой, но некоторые из них содержат части, не имеющие научной основы. Сатанинские ритуалы, опубликованная ЛаВеем в 1972 году, более точно описывает ритуалы. [14] Третья книга Сатанинской Библии описывает ритуалы и магию. [15] По словам Джошуа Ганна, они адаптированы из книг по ритуальной магии, таких как Магия Кроули : элементарная теория . [16]

Великая магия [ править ]

Слева направо: Карла ЛаВей , Дайан Хегарти и Антон ЛаВей проводят ритуал в Черном доме , первоначальной штаб-квартире Церкви Сатаны .

Великая магия - это ритуал, выполняемый для того, чтобы сосредоточить эмоциональную энергию на определенной цели. Эти обряды основаны на трех основных психоэмоциональных темах, включая сострадание ( любовь ), разрушение ( ненависть ) и секс ( похоть ). [17] Эти ритуалы часто считаются магическими действиями, [18] сатанизм ЛаВея поощряет практику магии для достижения своих эгоистичных целей. [19] Большая часть сатанинских ритуалов предназначена для выполнения человеком в одиночку; это потому, что концентрация рассматривается как ключ к совершению магических действий. [20]Ритуал упоминается как «интеллектуальная декомпрессионная камера», где скептицизм и неверие сознательно прекращаются, что позволяет магам полностью выражать свои умственные и эмоциональные потребности, ничего не сдерживая в отношении своих глубочайших чувств и желаний. ЛаВей перечислил ключевые компоненты успешного ритуала: желание, время, образность, направление и «Фактор баланса» (осознание собственных ограничений). [21] ЛаВейские ритуалы иногда включают в себя антихристианские богохульства, которые предназначены для освобождения участников. [18] В некоторых ритуалах обнаженная женщина служит жертвенником; в этих случаях прямо указывается, что жертвенником становится тело женщины, а не просто лежать на существующем алтаре.[22]В ритуале ЛаВея нет места сексуальным оргиям. [22] Ни животных, ни людей не приносят в жертву. [22] Детям запрещено посещать эти ритуалы, за исключением сатанинского крещения, которое специально предназначено для младенцев. [22]

Подробности различных сатанинских ритуалов объясняются в «Книге Белиала» и даются списки необходимых предметов (таких как одежда, алтари и символ Бафомета ). [23] ЛаВей описал ряд ритуалов в своей книге «Сатанинские ритуалы» ; это «драматические представления» с конкретными инструкциями, касающимися одежды, которую нужно носить, музыки, которую нужно использовать, и действий, которые необходимо предпринять. [22] Это внимание к деталям в дизайне ритуалов было намеренным, их зрелищность и театральность были направлены на то, чтобы задействовать чувства и эстетические чувства участников на различных уровнях и усилить силу воли участников для достижения магических целей. [24]ЛаВей предписал участникам-мужчинам носить черные мантии, пожилым женщинам - черное, а другим женщинам - привлекательно одеваться, чтобы стимулировать сексуальные чувства у многих мужчин. [18] Всем участникам предлагается носить амулеты либо перевернутой пентаграммы, либо изображения Бафомета . [18] Согласно инструкциям ЛаВея, на жертвеннике должно быть помещено изображение Бафомета. Это должно сопровождаться различными свечами, все, кроме одной, должны быть черными. Единственное исключение - белая свеча, используемая в разрушительной магии, которая хранится справа от алтаря. [18]Также должны быть включены колокол, в который звонят девять раз в начале и в конце церемонии, чаша, сделанная из чего угодно, кроме золота, и которая содержит алкогольный напиток, символизирующий «Эликсир жизни», меч, символизирующий агрессию, модельный фаллос, используемый как аспергиллум , гонг и пергамент, на котором должны быть написаны просьбы к сатане перед сожжением. [18] Хотя алкоголь употреблялся в церковных обрядах, пьянство не одобрялось, а употребление запрещенных наркотиков было запрещено. [25]

Последняя книга «Сатанинской Библии» подчеркивает важность устного слова и эмоций для эффективной магии. [15] Дается «Призыв к сатане», а также три обращения для трех типов ритуалов. [26]«Призыв к сатане» приказывает темным силам наделить призывателя силой и перечисляет адские имена для использования в призыве. «Призыв, используемый для вызова вожделения», используется для привлечения внимания другого человека. Предусмотрены как мужские, так и женские версии заклинания. «Призыв, используемый для заклинания разрушения», приказывает темным силам уничтожить объект заклинания. «Призыв, применяемый к заклинанию сострадания» требует защиты, здоровья, силы и уничтожения всего, что беспокоит объект заклинания. [26] Остальная часть Книги Левиафана состоит из Енохианских ключей, которые ЛаВей адаптировал из оригинальной работы Ди.Они даны на енохианском языке, а также переведены на английский язык.[27] ЛаВей дает краткое введение, в котором упоминается Ди и объясняется некоторая история Енохианских ключей и языка. Он утверждает, что предоставленные переводы представляют собой «неприкрашенные» переводы, выполненные Герметическим Орденом Золотой Зари в 1800-х годах [28], но другие обвиняют ЛаВея в простом изменении ссылок на христианство на сатану. [29]

При разработке этих ритуалов ЛаВей опирался на множество более старых источников, при этом исследователь сатанизма Пер Факснельд отмечал, что ЛаВей «собрал ритуалы из мешанины исторических источников, как литературных, так и эзотерических». [30] ЛаВей открыто играл с использованием литературы и массовой культуры в других ритуалах и церемониях, обращаясь, таким образом, к искусству, зрелищу и зрелищности. [31] Например, он опубликовал план ритуала, который он назвал «Зов Ктулху», в котором были использованы рассказы об инопланетном боге Ктулху, автором которых является американский писатель-хоррор Лавкрафт.. В этом обряде, который состоится ночью в уединенном месте рядом с бурным водоемом, участник праздника берет на себя роль Ктулху и предстает перед собравшимися сатанистами, подписывая между ними договор на языке вымышленной книги Лавкрафта «Старый». Единицы ". [32]

Малая магия [ править ]

«Устаревшее значение слова« гламур »- это колдовство. Самым важным достоинством современной ведьмы является ее способность быть соблазнительной, использовать гламур. Слово« очарование »имеет такое же оккультное происхождение. Очарование - это термин, применяемый к сглазу. Фиксировать взгляд человека, другими словами, очаровывать, значило проклясть его сглазом. Следовательно, если женщина обладала способностью очаровывать мужчин, она считалась ведьмой ». - Антон ЛаВей

Майкл Мойнихан, «Адское воздействие: повеление рассматривать как формулу сатанинского успеха» [33]

Малая магия, также называемая «повседневной» или «ситуативной» магией, - это практика манипуляции с помощью прикладной психологии. ЛаВей писал, что ключевым понятием в малой магии является «команда смотреть», которая может быть выполнена с использованием элементов «секса, чувств и удивления» [34] в дополнение к использованию внешнего вида, языка тела, запахов и т. Д. [35] цвет, узор и запах. [36] ЛаВей писал, что термины «очарование» и «гламур» происходят из мира «принудительной» магии. Слово «очарование» происходит от латинского слова «fascinare», что означает «околдовывать». [37]Эта система поощряет форму манипулятивной ролевой игры, в которой практикующий может изменить несколько элементов своего внешнего вида, чтобы помочь им соблазнить или «околдовать» объект желания. [35]

ЛаВей разработал «Часы-синтезатор», цель которых состоит в том, чтобы разделить людей на отдельные группы людей, главным образом по форме тела и личностным качествам. [35] Синтезатор смоделирован как часы и основан на концепции соматотипов . [38] Часы предназначены для того, чтобы помочь ведьме идентифицировать себя, впоследствии помогая использовать «притяжение противоположностей», чтобы «заворожить» объект желания ведьмы, взяв на себя противоположную роль. [35] Считается, что успешное применение малой магии основывается на понимании своего места на часах. [39]Найдя свое положение на часах, вам предлагается адаптировать его по своему усмотрению и усовершенствовать свой шрифт, гармонизируя его элементы для лучшего успеха. [35] ЛаВей объясняет, что для того, чтобы контролировать человека, нужно сначала привлечь его или ее внимание. Он дает три качества, которые можно использовать для этой цели: сексуальная привлекательность, сентиментальность (привлекательность или невинность) и удивление. Он также выступает за использование запаха. [40]

Дирендал называл техники ЛаВея «Эрвинг Гоффман встречает Уильяма Мортенсена». [41] Используя выводы из психологии, биологии и социологии, [42] Петерсен отметил, что меньшая магия сочетает в себе оккультизм и «отвергнутые науки анализа тела [и] темпераментов». [43]

Ритуальные и церемониальные обряды [ править ]

В « Книге Белиала» он обсуждает три типа ритуалов: ритуалы похоти, которые работают, чтобы соблазнить другого человека, ритуалы разрушения, чтобы уничтожить другого человека, и ритуалы сострадания для улучшения здоровья, интеллекта и успеха. [44] Ритуалы похоти предназначены для привлечения желаемого романтического или сексуального партнера и могут включать мастурбацию с целью достижения оргазма. Ритуалы разрушения предназначены для причинения вреда другим [18]и включают в себя символическое уничтожение врага посредством использования «заместительной» человеческой жертвы, часто включающей индивидуализированное изображение, представляющее предполагаемую жертву, которое затем подвергается ритуальному огню, разбиванию или другому изображению уничтожения. Ритуалы сострадания разработаны с целью помочь людям (включая самого себя), вызвать непреодолимый пафос или печаль, и настоятельно рекомендуется плакать.

В «Сатанинских ритуалах» ЛаВей проводит различие между ритуалом и церемонией, заявляя, что ритуалы «... направлены на конкретную цель, которую желает исполнитель», и что церемонии - это «... театрализованные представления, воздающие дань уважения или поминающие событие, аспект жизни, вызывающий восхищение персонаж или провозглашение веры [...] ритуал используется для достижения, а церемония служит для поддержания ". [45] ЛаВей подчеркивал, что в его традиции сатанинские обряды бывают двух форм, ни одна из которых не была актом поклонения; По его терминологии, «ритуалы» должны были вызвать изменения, тогда как «церемонии» отмечали конкретное событие. [46]

Сатанинское крещение - это церемония для ребенка, предназначенная для символического признания ребенка, рожденного сатанистом [35], и должна выполняться только для тех, кто младше четырех лет, поскольку ЛаВей утверждал, что после этого возраста ребенок уже начал поддаваться влиянию «чужих» идей. [47] Крещения взрослых служат провозглашением «веры», где «ложь, лицемерие и позор прошлого» символически отбрасываются. [48] В 1967 году ЛаВей совершил первое публично зарегистрированное сатанинское крещение в истории своей младшей дочери Зины , которое получило всемирную огласку и первоначально было записано на пластинке Satanic Mass . [49] [50] [51] [52]Сатанинские крещения были написаны ЛаВеем и опубликованы в «Сатанинских ритуалах» .

В феврале 1967 года ЛаВей провел первую сатанинскую свадьбу, получившую широкую огласку бракосочетания Джудит Кейс и журналиста Джона Реймонда. [53] Сатанинская свадебная церемония была написана ЛаВеем, но так и не была официально опубликована. Официальная сатанинская свадебная церемония была опубликована в The Satanic Scriptures в 2007 году. Первые сатанинские похороны были для американского военно-морского машиниста-ремонтника третьего класса и члена Церкви Сатаны Эдварда Олсена. Его исполнил ЛаВей по просьбе жены Олсена в сопровождении почетного караула в хромированном шлеме . [54] Сатанинский похоронный обряд впервые был опубликован в Сатанинских Писаниях .

Черная месса [ править ]

ЛаВей также разработал свою собственную Черную Мессу , которая была задумана как форма выхода из условий, чтобы освободить участника от любых запретов, которые они развили в христианском обществе. [55] Он отметил, что при составлении обряда «Черная месса» он опирался на работы Шарля Бодлера и Джорис-Карла Гюисманса . [56]

Символизм [ править ]

Четыре наследных принца ада [ править ]

Основная статья: Адские имена

ЛаВей использовал символику четырех наследных принцев ада в «Сатанинской Библии» , причем каждая глава книги была названа в честь каждого принца. Книга Сатаны: Адская диатриба , Книга Люцифера: Просветление , Книга Белиала: Покорение Земли и Книга Левиафана: Бушующее море . [57] Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из Книги Священной Магии Мага Абра-Мелина .

  • Сатана (иврит) «Повелитель Ада»:

Противник, представляющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Сигилу Бафомета во время ритуала.

  • Люцифер (Роман) "Утренняя звезда":

Несущий свет, олицетворяющий гордость и просвещение, стихию воздуха, направление на восток и свечи во время ритуала.

  • Белиал (иврит) «Без учителя»:

Подлость земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление на север и меч во время ритуала.

  • Левиафан (иврит) «Змей бездны»:

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление на запад и чашу во время ритуала.

Фразы [ править ]

«Приветствую, Сатана» - распространенное приветствие и ритуальный термин в Церкви Сатаны , как в его английском варианте, Hail Satan , так и в его латинском варианте Ave Satanas . Когда используется Ave Satanas , ему часто предшествует термин Rege Satanas («Править, Сатана»). ( Rege Satanas можно услышать на видео широко разрекламированной свадьбы Церкви Сатаны, проведенной ЛаВеем 1 февраля 1967 года. [58] ) Комбинация « Rege Satanas, Ave Satanas, Hail Satan! » Встречается как приветствие в начале Церковь Сатана корреспонденции, [59] , а также в их 1968 записи Сатанинской мессы , [60]и, наконец, в их книге 1969 года «Сатанинская Библия» . [61] Фраза используется в некоторых версиях Черной Мессы , [62] где она часто сопровождает фразу Шемхамфораш и произносится в конце каждой молитвы. Этот обряд был выполнен Церковью Сатаны [63], появившейся в документальном фильме « Сатанис» в 1969 году. [64]

См. Также [ править ]

  • Психологические теории магии
  • Сатанинское ритуальное насилие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мортенсен, Уильям; Данэм, Джордж (2014). Приказ смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взором . п. 203.
  2. ^ Gardell 2003 , стр 288-289.; Петерсен 2012 , стр. 95; Круг 2013 , стр. 96.
  3. Перейти ↑ Petersen 2012 , pp. 95–96; Круг 2013 , стр. 97.
  4. ↑ Команда смотреть: метод главного фотографа для управления человеческим взглядом и Джордж Данхэм, 2014 , стр. 221.
  5. ^ Колдовство и магия в Европе, Том 6: Двадцатый век и Blecourt, Hutton, Фонтэн 1999 , стр. 91.
  6. ^ а б Льюис 2002 , стр. 4.
  7. Перейти ↑ Lewis 2002 , pp. 3–4.
  8. Перейти ↑ Lap 2013 , p. 98.
  9. ^ Gardell 2003 , стр. 289; Дирендал 2012 , стр. 377.
  10. ^ Dyrendal 2012 , стр. 377.
  11. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия . Эйвон.
  12. ^ Мэтьюз 2009 , стр. 55.
  13. Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 21–22.
  14. Перейти ↑ LaVey 2005 , p. 110.
  15. ^ a b Steiger 2003 , стр. 301.
  16. Перейти ↑ Gunn 2005 , p. 102.
  17. ^ Изобретение сатанизм & Асбьёрн Dyrendal, Джесперый Аа. Петерсен 2016 , стр. 86.
  18. ^ a b c d e f g Ла Фонтен 1999 , стр. 98.
  19. Перейти ↑ Medway 2001 , p. 21.
  20. ↑ La Fontaine 1999 , pp. 98–99.
  21. Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 121–128.
  22. ^ a b c d e La Fontaine 1999 , p. 97.
  23. ^ ЛаВей 2005 , стр. 130-136.
  24. Перейти ↑ La Fontaine 1999 , pp. 97, 98.
  25. Перейти ↑ La Fontaine 1999 , p. 100.
  26. ^ а б ЛаВей 2005 , стр. 144–152.
  27. ^ Lavey 2005 , стр. 155-272.
  28. Перейти ↑ LaVey 2005 , p. 155.
  29. ^ Льюис 2003 , стр. 112.
  30. ^ Faxneld 2013 , стр. 88.
  31. Перейти ↑ Petersen 2012 , pp. 106–107.
  32. ^ Петерсен 2012 , стр. 106.
  33. ↑ Команда смотреть: метод профессионального фотографа для управления человеческим взглядом и Майкл Мойнихан, 2014 , стр. 203.
  34. ^ Спорные новые религии и Льюис, Петерсен , стр. 418.
  35. ^ a b c d e f The Devil's Party: Satanism in Modernity & Faxneld, Petersen 2013 , p. 97.
  36. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер 2014 , стр. 90.
  37. ↑ Команда смотреть: метод главного фотографа для управления человеческим взглядом и Джордж Данхэм, 2014 , стр. 203.
  38. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Петерсен 2010 , стр. 67.
  39. ^ Сексуальность и новые религиозные движения и Льюис, Богдан 2014 .
  40. Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 111–113.
  41. ^ Спорные новые религии и Льюис, Петерсен 2014 , стр. 418.
  42. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер 2010 , стр. 89.
  43. ^ Справочник по религии и авторитету науки и Льюис, Хаммер 2010 , стр. 68.
  44. Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 114–117.
  45. ^ Лавей, Антон Шандор (1972). "Книга заклинаний сатанинских ритуалов" . google.com .
  46. Перейти ↑ La Fontaine 1999 , p. 98; Круг 2013 , стр. 97.
  47. ↑ Партия дьявола: сатанизм в современности и Факснелд, Петерсен, 2013 , стр. 95.
  48. ↑ Партия дьявола: сатанизм в современности и Факснелд, Петерсен, 2013 , стр. 95-97.
  49. ^ "Сатанинская месса / трек крещения Зины A9 перейти к 3:42" .
  50. ^ "Сатанинская месса, трек A9 (Крещение Зины)" . Murgenstrumm, 1968 Vinly LP.
  51. ^ "Сатанист Антон ЛаВей крестит дочь" . Сан-Франциско, Калифорния, США: Bettmann / CORBIS. 23 мая, 1967. Архивирован из оригинальных 25 мая 2013 г. ЛаВей [...] сказал , что мистическая церемония была первым таким крещением в истории.
  52. ^ "вырезки о крещении Зины по всему миру" .
  53. ^ "СПИН" . Сентябрь 2008 г.
  54. ^ Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры и Крис Мэтьюз 2009 , стр. 50.
  55. Перейти ↑ Petersen 2012 , pp. 96–97; Faxneld 2013 , стр. 76; Круг 2013 , стр. 98.
  56. ^ Faxneld 2013 , стр. 86.
  57. Перейти ↑ LaVey 2005 , pp. 121–140.
  58. ↑ Видео свадьбы Церкви Сатаны 1967 года.
  59. ^ Опубликовано в Акино, Майкл (2002). Церковь Сатаны ..
  60. ^ ЛаВей, Антон, Сатанинская масса , LP (Murgenstrumm Records, 1968)
  61. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия . С.  75 . ISBN 0-380-01539-0.
  62. ^ Мелех, Обри (1985). La Messe Noire (PDF) . Лондон: Суй Анубис. п. 52. ISBN  0-947762-03-5.
  63. ^ Бартон, Бланш (1992). Тайная жизнь сатаниста: авторизованная биография Антона Лави . Дикий дом. п. 86. ISBN 978-0-922915-12-5.
  64. ^ Ганн, Джошуа (2005). «Прайм-тайм Сатанизм: паника слухов и работа культовых топоев». Визуальное общение . 4 (1): 93–120. DOI : 10.1177 / 1470357205048939 .