Guich племена [1] или Gish племена ( арабский : جيش jaysh, буквально «армия» [2] [3] ), или иногда Махзны племена , племенаорганизованные султанами марокканских династийчтобы служитькачестве войск и военных гарнизонов . Обычно они расквартировывались на своих землях и поддерживали состояние постоянной военной мобилизации. [4]Контингенты формировались для того, чтобы быть лояльными только султану, а не другим местным интересам, но они часто сохраняли целостную групповую идентичность еще долгое время после смерти султана и иногда были источником политической нестабильности. [5] [4] Историческая система гичей сформировалась в основном во время правления алауитского султана Мулая Исмаила , хотя предыдущие правители и династии использовали различные варианты подобных военных организаций. [5] [4] Основными историческими племенами гичей были Чрага, Удайас (или Удайас), Черарда и Бвахер. [4]
История
Племенные правительства до 17 века
До правления Мулая Исмаила большинство исторических династий в Марокко обычно приходили к власти через определенное племя или коалицию племен, интересы которых совпадали с правящей элитой. Альморавид , Альмохады и Marinids , например, каждый возникли из, и были в значительной степени поддерживаются, определенными амазиг (берберский) племенные конфедерации, такие как лемтуны , Masmuda и Zenata (соответственно). [5] [6] [4] Эти группы составляли основу вооруженных сил династий, и в основном им платили за разделение добычи после побед. [6] : 52 Однако, учитывая ограничения такой вербовки, правители с достаточными ресурсами начали вербовать воинские контингенты, состоящие из рабов и иностранных наемников, чтобы оставаться эффективными в военном отношении. Например, в конце 11 века эмир Альморавидов Юсуф ибн Ташфин завербовал корпус, состоящий из черных рабов или рабов к югу от Сахары , а после этого европейские христиане , либо в качестве рабов, либо наемников, были набраны и использовались для военных операций в Северной Африке . [6] : 52
Более поздние ваттасиды (15-16 века), которые также зависели от своих родственников зената, создали корпус, набранный в основном из арабских племен, иммигрировавших в западный Магриб в предшествующие столетия, таких как Бану Ма'кил . Их стали называть Чрага или Шерага , что означает «жители Востока». [4] Позднее Саади династии в 16 веке, первая арабская Sharifian династии с гораздо раньше Idrisids , была первой династией действительно порвать с традицией племенного правительства, особенно под сильным султаном Ахмад аль-Мансур (правила 1578- 1603). [5] : 230 Некоторые султаны завербовали храга вместе со своими поддерживающими племенами из су (известных как ахл-сус ) и разместили их гарнизонами в важных центрах, таких как Марракеш и Фес . [4] Этим группам были предоставлены собственные земли и освобождены от налогов, но ожидалось, что они будут готовы к мобилизации в любой момент своей жизни. [4] [5] : 230 Поскольку у них не было местной опоры власти в марокканском обществе, они полагались на султана, а не на султана, который полагался на них. Они были известны как кабаил аль-джайш («армейские племена»). [5] : 230 При Ахмаде аль-Мансуре черные рабы из западного Судана снова были набраны в качестве контингентов, как и многочисленные андалузцы , бежавшие в Северную Африку после падения Гранады в конце 15 века. Многие из высших должностных лиц режима и офицеры были взяты из этих групп (особенно андалузцев). [5] [4] [7] Мулай аль-Рашид , эффективный основатель более позднего султаната алауитов в Марокко, также объединил своих личных рекрутов из поддерживающих арабских и берберских племен с существующими остатками храга, разместив их в фортах. как Kasbah Cherarda в Фесе. [4]
Система гич Мулай Исмаил
Однако именно Мулай Исмаил , брат и преемник аль-Рашида, правивший в течение 55 лет с 1672 по 1727 год, институционализировал систему гич до беспрецедентной степени. На это его мотивировало желание создать сильное центральное правительство, которому не мешала опора на какую-либо конкретную этническую или региональную группу, и он считал свою власть абсолютной и превыше всего остального. [5] : 230 Его элитная охрана и его самый известный военный корпус, Абид аль-Бухари , состояли из чернокожих рабов как из региона к югу от Сахары, так и из самого Марокко. [5] [8] Он по-прежнему набирал местных жителей в армию, но он отделил их от их личных племенных связей и интегрировал в регулярную армию. Эта армия состояла в основном из арабских воинов из бану ма'киля и других южных племен. Самая важная из этих групп была широко известна как Удайя (также пишется как Вадая , Удайя или Удайя ), в честь одного из арабских племен, которые жили на равнинах Хауз недалеко от Марракеша и составляли значительную часть их рядов. [5] : 230 [4] Другими племенами гичей были Чрага (состоящие из Авлад Джама, Хавара, Бану Амир, Бану Снус, Сей'а, Аглаф, Свид и другие), Черарда (состоящие из Шабана , Зирара, Авлад Джерар, Ахл Сус, Авлад Мхаи и другие) и Бвахер . [4] Вместе эти группы доминировали в военной жизни страны, и на протяжении большей части 18-го и начала 19-го веков после смерти Мулая Исмаила они оставались ключевыми политическими фракциями, на поддержку которых часто приходилось полагаться алауитским султанам. «Абид первоначально был основан в Мекнесе и Udayas было на протяжении многих лет расквартированных в Фесе, но оба групп были перемещены или высланы в разные места после определенных эпизодов политического соперничества и конфликтов в султанате. [5] : 237–247
Например, при нестабильном правлении Мулая Абдаллаха между 1729 и 1757 годами город Фес постоянно находился в конфликте с Удайями. [9] Они, Удайас, стали одним из основных столпов поддержки Мулая Абдаллаха, но затем стали главным вызовом власти его сына и преемника Мухаммада ибн Абдаллаха . В 1760 году Мухаммед был вынужден двинуться с армией в Фес, где он арестовал их лидеров и уничтожил их отряды, убив многих их солдат. Впоследствии султан создал новый, намного меньший по размеру полк Удая, который получил новых командиров и вместо этого разместил гарнизон в Мекнесе. [10] : 240 Удайи были возвращены в гарнизон Феса под началом более жестокого сына и преемника Мухаммеда, Мулая Язида, во время его краткого правления в 1790–1792 годах. После очередного эпизода неприятностей в 1820 году, однако, султан Абд аль-Рахман изгнал их из Феса постоянно в 1824. [11] : 89 Некоторые из их остатков осевших в Касба в Рабате , который , следовательно , стал известен как Касба из Удайас или Удайас Касбах. [12]
Мухаммад ибн Абдаллах, со своей стороны, был достаточно сильным султаном, чтобы контролировать и подавлять власть других племен гичей . Как он сделал с «Абид аль-Бухари , [13] : 240 он разделил Bwakher на меньшие полки и рассеял их по разным гарнизонам вдоль прибрежных городов. [4] Он также противодействовал силе Шерарды в районе Тадла и Марракеша, вербовав свежие местные племена из этой области в систему гич , таких как Мнабеха, Рамна, Абда, Агмар и Харбиль. [4] В guich племена , тем не менее оставались важными политическими игроками под царствование его преемников, особенно в периоды слабости. Только при Мухаммеде IV (правил в 1859–1873 гг.) Новая армия ( аскар ) была организована по европейской модели и обучена французскими офицерами. Это окончательно уменьшило влияние гичей , хотя четыре племени гичей продолжали существовать даже под французским протекторатом в 20-м веке. [4]
Организация и обучение
Как и в случае с армейскими полками Саадитов, племенам алауитских гичей были предоставлены земли для поселения, они были освобождены от налогов, но, как ожидается, продолжат военную службу. Военные должности часто переходили от отца к сыну, образуя своего рода наследственную касту. Каждый guich племя во главе с пашой или Qa'id (также транслитерации в Kaid или Caid ), командира, который часто по умолчанию губернатор определенных городов или районов , где гарнизонных племя. Каждое племя было разделено на отряды по 500 человек, известные как руа , которыми руководил каид- руа , похожий на полковника . Каждый полк, в свою очередь, был разделен на группы по 100 человек, а затем разделен на группы по 20 человек, в каждой из которых были свои офицеры. Рядовые были известны как мхзани (« махзены »). Управление делами племени обычно возлагалось на шейха, который был старейшим каид- ру. [4]
В алауитский период войска гичей отличались, среди прочего, как всадники и были известны занятиями конными играми. [4] В более поздний период они были вооружены винтовками Винчестера , но также носили секкин ( меч ) и два типа резных кинжалов, известных как куммия ад ханджар . [4]
Рекомендации
- ^ Coulet, Луиза (1967). "J. le Coz, Les tribus Guichs au Maroc. Essai de Géographie agraire. Extrait de la revue de Géographie du Maroc" . Méditerranée . 8 (3): 256–258.
- ^ Микаэль Пейрон (1995). «Джич» . В лагерях Габриэля (ред.). Энциклопедия бербера . 16 . Экс-ан-Прованс: Эдисуд . С. 2466–2468.
- ^ Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2004). «Алавиды или Филали Шарифы». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Cahen, Cl .; Cour, A .; Кедори, Э. (2012). "D̲j̲ays̲h". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ Б с д е е г ч я J K Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
- ^ а б в Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748646821.
- ^ Заклепка, Дэниел (2012). Histoire du Maroc: де Moulay Idrîs à Mohammed VI . Файярд.
- ^ Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139620048.
- ^ Ле Турно, Роже (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
- ^ Абун-Наср, Джамиль М. (1987). История Магриба в исламский период . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521337670.
- ^ Ле Турно, Роже (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
- ^ Мулин, Саид (2008). «Рабат, Сале - святые города двух берегов» . В Джаюси, Сальма К. (ред.). Город в исламском мире . Брилл. п. 645. ISBN 9789047442653.
- ^ Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.