| Султанат Саадиالسلطنة السعدية ( арабский ) | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1510–1659 | |||||||||||||
.svg) | |||||||||||||
 Масштабы Саадийской империи в начале 17 века. | |||||||||||||
| Статус | Правящая династия Марокко | ||||||||||||
| Столица | |||||||||||||
| Общие языки | Арабский , берберские языки | ||||||||||||
| Религия | Суннитский ислам | ||||||||||||
| Правительство | Монархия ( Султанат ) | ||||||||||||
| Султан | |||||||||||||
| • 1510–17 (первая) | Мухаммад аль-Каим | ||||||||||||
| • 1655–59 (последний) | Ахмад аль-Аббас | ||||||||||||
| История | |||||||||||||
| • Учредил | 1510 | ||||||||||||
| • Захват Агадира | 1541 | ||||||||||||
| • Битва трех королей | 1578 | ||||||||||||
| • Поражение империи Сонгай | 1591 | ||||||||||||
| • Отменено | 1659 | ||||||||||||
| Валюта | Саади динар | ||||||||||||
| Код ISO 3166 | MA | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Исторические арабские государства и династии |
|---|
 |
Часть серии о |
|---|
| История Марокко |
| Марокко портал |
Саади Султанат или Saadian Султанат [1] ( арабский : السلطنة السعدية ) было государство , которое правит современный Марокко и части Западной Африки в 16 - м и 17 - м веках. Во главе его стояла династия Саади (также саадиане или саадиды , [1] [2] арабский : السعديون , романизированный : ас-саадийюн ), арабская [3] марокканская шарифская династия. [4] [5]
Приход к власти династии начался в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был объявлен лидером племен долины Су в их сопротивлении португальцам , оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын аль-Кайама, Ахмад аль-Арадж , обеспечил контроль над Марракешем к 1525 году, и после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и в конечном итоге захватил Фес у Ваттасидов , обеспечив контроль почти над всем Марокко. После убийства Мухаммада аль-Шейха турками в 1557 году его сын Абдалла аль-Галибпользовался относительно мирным правлением. Его преемники, однако, сражались друг с другом, кульминацией которой стала битва при Ксар-эль-Кебире в 1578 году (или «Битва трех королей»), где военное вмешательство Португалии от имени Мухаммеда II аль-Мутаваккиля было полностью разбито силами Саади. . После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и возглавил апогей Саадианской власти. Во второй половине своего правления он начал успешное вторжение в империю Сонгай, в результате чего был основан пашалик с центром в Тимбукту.. Однако после смерти Аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели длительный междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. В то время как царство Саадидов было воссоединено в конце конфликта в 1627 году, новые фракции в регионе поднялись, чтобы бросить вызов власти Саади. Последний саадский султан Ахмад аль-Аббас был убит в 1659 году, положив конец династии. Мулай ар-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и привел династию Алауитов к власти над Марокко. [1] [6] [7]
Саадийцы были важной главой в истории Марокко. Они были первой арабской шарифской династией, правившей Марокко со времен Идрисидов , установившей модель политико-религиозной легитимности, которая продолжалась при более поздних алауитах, другой шарифской династии. [7] Они успешно противостояли османской экспансии, сделав Марокко единственной частью Северной Африки, оставшейся за пределами османского сюзеренитета , но последовали примеру Османской империи, модернизировав свою армию и приняв на вооружение пороховое оружие. [6] Во время длительного правления Ахмада аль-Мансура в конце 16 века Марокко зарекомендовало себя как амбициозная региональная держава, которая распространилась на Западную Африку и поддерживала отношения сЕвропа , включая потенциальный союз с Англией против Испании . [1] [6] Саадианцы также были значительными покровителями искусства и архитектуры, причем Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур были ответственны за некоторые из самых знаменитых памятников марокканской архитектуры . [8] [9]
Истоки династии [ править ]
Бану Зайдан заявлял о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда по линии Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захры (дочери Мухаммеда), а точнее, от Мухаммада ан-Нафса аль-Закийя , внука Хасана ибн Али . [2] С начала 14 века они были основаны в Тагмадерте в долине реки Драа . [1] [9] : 350 В середине 15 века некоторые из них обосновались в Тидси в долине Су , недалеко от Таруданта . [1] [9] :350 [6] : 210 Они заявили о шарифском происхождении от предков из Янбу и сделали суфизм респектабельным в Марокко. Имя Саади или Саадиан происходит от слова «саада», означающего счастье или спасение. Другие считаютэто происходит от имени Баня Zaydan или что оно было дано бан Zaydan ( shurafa из Tagmadert ) последующих поколения и соперниками за власть, которые пытались отрицать их Hassanid происхождения, утверждаячто они пришли из семьи Халима Saadiyya, Кормилица Мухаммеда. Их предполагаемый предок - Зайдан ибн Ахмед а Шариф из Янбу. [10]
История [ править ]
Приход к власти [ править ]
Подъем Аль-Каима на юге [ править ]
Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в 14 веке, а затем перебралась на Тидси в долину Су в следующем столетии. [1] Здесь они жили вместе с суфийскими учителями и марабутами, которые продвигали доктрины аль-Джазули . [9] : 350 Начало прихода Саадитов к власти произошло в контексте слабого центрального правления в Марокко и португальского экспансионизма вдоль его атлантического побережья. Династия Ваттасидов , правившая из Феса на севере, имела небольшую власть над югом страны. [6] : 209Под их правлением португальская экспансия вдоль марокканского побережья достигла своего апогея. [6] : 207 Многие местные движения сопротивления и джихада , часто связанные с различными суфийскими братствами или учреждениями, поднялись, чтобы противостоять европейскому присутствию. [6] [9]
В 1505 году португальцы заняли Агадир (на побережье, недалеко от устья реки Су ), который они назвали Санта-Крус-ду-Кабу-де-Агуэр , и с их территории здесь действовали и другие европейские купцы, особенно генуэзцы . [6] Это прибытие европейских торговцев и колонизаторов встревожило местное население и заставило жителей региона Су организоваться в политическом плане. [9] [6] Согласно одной записанной традиции, этот импульс стал очевидным, когда португальцы взяли в плен несколько воинов племени и потребовали, чтобы местные племена выбрали лидера или представителя, с которым они могли бы договориться об их освобождении. [6] : 210Так или иначе, в 1510 году вождь Саадов Мухаммад аль-Каим (полное имя: Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Абд аль-Рахман аль-Касим Биамр Аллах [1] [2] ) был официально признан в Тидси племенами су и суфийские группы в качестве их военного лидера и политического представителя. [6] [9] [7] Тидси оставался базой Аль-Каима в течение трех лет, пока он не переехал в Афугал в районе Хаха в 1513 году, место захоронения Аль-Джазули. [6]Это было сделано по приглашению племени Шаязима, которое несколько десятилетий назад участвовало в восстании против Ваттасидов. Это связывало ранних саадитов как с последователями аль-Джазули, так и с неявной оппозицией ваттасидам. [6]
В 1513 году Аль-Каим также назначил своим преемником своего старшего сына Ахмада аль-Араджа и оставил его на посту губернатора в Су, пока он переехал в Афугал. [1] [9] Долина Су была решающим этапом на транссахарских торговых путях, и, несмотря на джихад против португальских посягательств, европейская торговля в регионе также увеличилась, что принесло большую прибыль Аль-Араджу и Саадианское движение. [6] В 1515 году саадцы помогли отразить нападение португальцев на Марракеш, но они еще не были в состоянии претендовать на город для себя. [9] : 351 [7] : 185
Сыновья Аль-Каима [ править ]
После смерти Аль-Каима в 1517 году он был похоронен рядом с Аль-Джазули в Афугале. Аль-Арадж унаследовал основное положение своего отца в Афугале, к северу от Атласских гор, в то время как его младший брат Мухаммад аль-Шейх, в свою очередь, был обвинен в суде к югу от гор. [9] : 350 [1] Эти два амира стали истинными основателями династии Саадидов и ее растущего могущества. [1] Среди прочего, Мухаммад аль-Шейх также поощрял производство и экспорт сахара из Су, который впоследствии стал основным экспортным товаром региона. [6] : 211 Во время голода [9] или чумы 1520-1521 гг. [7]прервав военные усилия, власть Саадитов продолжает расти на большей части юга Марокко и начала изгонять европейцев (португальцев и испанцев ) с их постов в регионе. [7] В 1523 году были объявлены открытые военные действия между саадианцами и правителем ваттасидов в Фесе Мухаммадом аль-Буртукали . [1] Аль-Арадж был мирно допущен в Марракеш в 1521 году после женитьбы на дочери лидера хинтата Мухаммада ибн Насира Бу Шантуфа, который занимал город, [9] но в 1524 или 1525 году он убил Бу Шантуфа и с его помощью его брата Мухаммада и подкрепления захватили Касба , таким образом окончательно взяв город под свой контроль. [1][9] В это время или немного раньше [9] Аль-Арадж организовал перенос останков своего отца Аль-Каима и Аль-Джазули в Марракеш, основав новый погребальный комплекс ( Завия Сиди Бен Слиман аль-Джазули ) и символически укрепляет город как духовную и политическую столицу саадов. [1] [7] [8]
Ваттасиды, не в силах предотвратить захват Марракеша, несколько раз пытались вернуть город и изгнать саадцев. Преемник Мухаммада аль-Буртукали, Ахмад аль-Ваттаси , дважды безуспешно атаковал город: он осадил город в 1527 году, но был вынужден отступить раньше, и снова потерпел поражение в нерешительной битве в 1529 году при Анимае, недалеко от Демнате . [9] : 353 [7] : 185 [1] Обе стороны согласились с Тадльским договором 1527 года , по которому Марокко было разделено примерно вдоль реки Ум-Эр-Рбиа (в регионе Тадла ) между Ваттасидами на севере и Саадийцы на юге. [11] [12][Примечание 1] Конфликт снова вспыхнул в 1530 году, но привел к аналогичному перемирию. [1] В 1536 году саадианцы решительно разгромили армию Ваттасидов у Вади аль-Абид (или Уэд эль-Абид), вынудив Ваттасидов признать свое правление на юге вдоль установленной границы. [1] [6] : 211 В 1537 году они также взяли под свой контроль регион Тафилалт . [1]
Договор между Аль-Араджем и Ваттасидами, наряду с растущим могуществом Аль-Араджа, вызвал зависть его брата Мухаммеда и племен су, которые беспокоились, что их влияние в Саадианском движении ослабевает. [1] Однако после войны с Ваттасидами саадцы сосредоточились на португальцах. В 1541 году Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев. Это заставило последнего в том же году эвакуировать Аземмура и Сафи и объявить о крахе португальской колониальной власти в Марокко. [1] [9] : 354 [6] : 211Это значительно повысило репутацию Мухаммада аль-Шейха по всей стране и еще больше подорвало Ваттасидов, которые стремились сосуществовать с португальцами. [6] [9] Примерно в это время отношения между Мухаммедом и его братом Ахмадом аль-Араджем переросли в открытый конфликт. По одной из версий, Мухаммед отказался разделить добычу от захвата Агадира с Ахмадом. [1] Мухаммед заключил своего брата в тюрьму, а затем заключил с ним соглашение в 1542 году, прежде чем еще один открытый конфликт между ними в 1543 году привел к победе Мухаммеда и изгнанию Ахмада в Тафилалт. [1] [9] : 354 [7] : 186 [2](Историк Джамиль Абун-Наср помещает конфликт между братьями в другое время, в 1539-1540 годах, незадолго до победы Мухаммеда при Агадире. [6] : 211 )
Завоевание Феса и противостояние османам [ править ]
Теперь единоличный правитель царства Саади, Мухаммад аль-Шейх обратил свое внимание на Ваттасидов. В 1545 году он победил и захватил Ахмада аль-Ваттаси возле Вади Дерна. Ахмад аль-Ваттаси был освобожден двумя годами позже, в 1547 году, и уступил Мекнес саадцам. [1] Аль-Шейх, тем не менее, осадил Фес, столицу Ваттасидов, в том же году. Осада продолжалась до 28 января 1949 года, когда саадцы наконец взяли город, оставив Аль-Шейха единоличным правителем Марокко. [7] [6] [2] [1] Дальше на север португальцы эвакуировали Ксар аль-Сегир и Асила в 1550 году. [6] : 211 [7] : 186Это создало конфронтацию между саадами и османами , чья империя теперь простиралась до Алжира . Последний уже оказал некоторую помощь Ваттасидам в попытке остановить растущую мощь саадов. [6] Обе стороны считали Тлемсен своей следующей целью. Армия Саадидов, возглавляемая Мухаммадом аль-Харраном, сыном Мухаммада аль-Шейха, захватила город в июне 1550 года, но вскоре после этого армия была частично переброшена в Тафилалт, чтобы подавить там восстание изгнанного Ахмада аль-Араджа. . [1] Аль-Шейх, в свою очередь, был озабочен другими восстаниями и не смог послать дополнительное подкрепление своему сыну. Аль-Харран умер от болезни в Тлемсене незадолго до прибытия армии османских янычар.и племенные союзники посланных Османский Пашей из Алжира , Хасан - паша , изгнали Саадиды силы из города и из западного Алжира в феврале 1551 г. [6] : 156 [1]
Османский султан Сулейман Великолепный в 1552 году направил к Мухаммаду аль-Шейху дипломатическое посольство, пытаясь убедить последнего принять османское сюзейранство , пусть даже формально, но в этом было отказано. [6] Османы послали армию, снова включая янычар, во главе с Салахом Раисом, чтобы атаковать Фес, где они победили саадов в январе 1554 года. Они установили Али Абу Хассуна , дядю Ахмада аль-Ваттаси, который укрылся в Испании, как правитель и вассал Османской империи в последней попытке Ваттасидов вернуть себе власть. [1] [6] [13] [14]Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан стали владыками Тафилальта и объединились с Абу Хассуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил послание Абу Хассуна своим потенциальным союзникам в Тафилалте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, считая, что их сторона проиграла, сдались аш-Шейху. [1] Последний победил Абу Хассуна в битве при Тадле [ необходима цитата ] и отбил Фес в сентябре 1554 года. [1] [6] : 157 Абу Хассун погиб в битве, положив окончательный конец перспективам Ваттасидов в Марокко. [1]Сразу после этого Мухаммад аль-Шейх вступил в переговоры с графом Алькаудете , губернатором и генералом испанских войск, занимающих Оран и другие позиции на алжирском побережье, чтобы заключить антиосманский союз с Испанией. [6] : 157 Алькаудете заключил соглашение в 1555 году о предоставлении Аль-Шейху испанских войск, но испанское правительство первоначально отказалось одобрить план. [6] Тем временем аль-Шейх приказал казнить своего старшего брата Ахмада аль-Араджа вместе со многими из его сыновей и внуков, обеспечив тем самым преемственность своего собственного сына Абдаллаха . [1]Саадианским войскам также удалось снова занять Тлемсен в 1556 году, в то время как османы были заняты осадой испанцев в Оране. [6] : 157 Летом 1557 года османский султан направил к аль-Шейху еще одного посла с более решительным требованием принять османское господство, которое аль-Шейх отверг с вызовом и презрением. [6] : 157 23 октября того же года Мухаммад аль-Шейх был убит - якобы по приказу османского султана - турецким членом его телохранителя Салахом ибн Кяхья, который выдал себя за османского дезертира. [1] [6]
Апогей [ править ]
Абдаллах аль-Галиб и его преемники [ править ]
После убийства Абдаллах аль-Галиб сменил своего отца на посту султана. В то же время трое его братьев - Абд аль-Малик , Ахмад и Абд аль-Мумин - бежали из страны, опасаясь убийства, и укрылись у османов. [15] (Хотя возможно, что Ахмад бежал намного позже, в зависимости от того, какие исторические источники следует использовать. [16] : 7–8 ) Абдаллах смог убить Абд аль-Му'мина несколько лет спустя, примерно в 1972 году, но Абд аль-Малик поступил на службу к османскому султану. [17] : 94 [16] : 8
Хасан-паша, повторно назначенный османским пашой Алжира, также послал армию, чтобы снова изгнать саадийцев из Тлемсена. Саадианцы эвакуировали город и преследовались османами в Марокко, что привело к битве при Вади-аль-Лабане к северу от Феса в начале 1558 года. Историк Абун-Наср назвал битву нерешительной, поскольку Хасан частично ушел из Марокко. потому что ему пришлось иметь дело с испанцами в Алжире, [6] : 158 в то время как другие авторы характеризуют это как победу Саади, которая фактически положила конец попыткам Османской империи военным путем войти в Марокко. [1] [7] : 187 Граф Алькаудете, в свою очередь, видя, что его союз с Мухаммедом аль-Шейхом теперь является спорным, попыталсянапал на Мустаганима в Алжире, где он погиб в катастрофическом поражении для испанцев. [6] : 158 Правление Абдаллаха не было отмечено значительными завоеваниями. В 1560 или 1561 году он предпринял еще одну экспедицию для повторного занятия Тлемсена, которая потерпела неудачу, положив конец попыткам Саади расшириться на восток. [6] : 213 Чтобы противостоять османскому и испанскому влиянию, Аль-Галиб стремился развивать отношения с Францией и североевропейскими державами. Он также поддерживал восстания Мориско в Испании между 1568 и 1570 годами. В конце концов османское давление на Марокко было ослаблено их собственным поражением в битве при Лепанто в 1571 году. [7] : 187–188Хотя Аль-Галиб был более пассивен во внешней политике и военных начинаниях, он был главным строителем дома в Марракеше. Среди прочего, он построил мечеть Муассин и медресе Бен Юсефа , реконструировал королевские дворцы в Касбе , отремонтировал мечеть Касба и заложил гробницы Саадидов . [9] [8] Фес стал второй столицей королевства и главным военным гарнизоном на севере, где наследник обычно служил губернатором. [6] : 213
После смерти Абдаллаха аль-Галиба в 1574 году трон унаследовал его сын Мухаммад II аль-Мутаваккиль . Тем временем его дядя Абд аль-Малик работал над тем, чтобы заручиться еще большей поддержкой Османской империи. Он служил в османской армии и завоевал некоторую благосклонность, приняв участие в успешной османской осаде Туниса в 1574 году, в результате чего испанские войска были изгнаны туда. [17] : 96 В том же году он отправился в Стамбул и заручился поддержкой своего предложения на трон Саади от самого османского султана Мурада III . [6] : 214 Вскоре султан приказал бейлербей(губернатор) Алжира Рамазан Паша, чтобы помочь Абд аль-Малику вторгнуться в Марокко. В начале 1576 года османская армия, включая контингент янычар и дополнительный отряд во главе с самим Абд аль-Маликом, одержала решающую победу в битве при ар-Рукне близ Феса, позволив Абд аль-Малику свергнуть аль-Мутаваккиля. кто сбежал. [17] : 96 Вступив на трон, как вассал Османской империи, Абд аль-Малик совершил пятничную молитву и хутбу в мечетях от имени османского султана, принял османскую одежду и организовал свою армию по османским образцам с помощью Турецкие офицеры. [6] : 214 [7] [15]Это сделало его первым саадским правителем, признавшим вассальный статус иностранной державы. [18] Тем не менее, Абд аль-Малик по-прежнему опасался османских мотивов в отношении своего королевства и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал поддерживать отношения с Францией ( король Генрих III ) и Англией ( королева Елизавета ). [6] : 214 [7] : 188 Он также отправил большую часть османских войск, которые помогли ему, включая янычар, обратно в Алжир вскоре после завоевания его престола. [19] : 44 [20] : 29 [21]
Тем временем его свергнутый племянник Аль-Мутаваккил обратился за помощью к Португалии, король которой Себастьян I чувствовал, что ему больше всего может потерять из-за усиления османского влияния в регионе. [17] : 96–97 [6] : 214 Себастьян поддержал притязания Аль-Мутаваккиля и в июле 1578 года перешел на север Марокко с армией в сопровождении свергнутого султана. Хотя марокканские источники преувеличивают размер его армии, нет сомнений в том, что она была впечатляющей, поскольку португальский король продвигал свою кампанию на остальную Европу как крестовый поход и нанял большие силы наемников. [7] : 189Себастьян, однако, не использовал укрепленные португальские позиции на побережье в своих интересах и вместо этого решил двинуться прямо во внутренние районы страны. [7] : 189 Армия Саадидов, возглавляемая Абд аль-Маликом, в сопровождении его брата Ахмада (еще одного сына Мухаммада аль-Шейха) 4 августа встретила португальцев в Вади аль-Махазине около Ксар аль-Кебира . последовавшая битва, известная как битва при Вади аль-Махазинили битва при Алькасер-Кибире, саадцы нанесли тяжелое поражение португальцам. И король Себастьян, и аль-Мутаваккиль были убиты в битве, в то время как на марокканской стороне Абд аль-Малик также погиб во время битвы при неопределенных обстоятельствах - либо в бою, либо, по некоторым данным, был отравлен одним из своих турецких офицеров, чтобы после этого обеспечить полный османский контроль над Марокко. В результате присутствия и смерти этих троих битва 1578 года также известна как «Битва трех королей». [6] : 214 [1]
Правление Ахмада аль-Мансура (1578-1603) [ править ]
Битва имела немедленные и долгосрочные последствия. Самым непосредственным результатом стало восшествие на трон Марокко брата Абд аль-Малика Ахмада . Опираясь на престиж победы, он получил царский титул ( лакаб ) «аль-Мансур». Захват большого количества португальских рыцарей и знати привел к потоку выкупа, который истощил финансы Португалии, наполняя казну государства Саади. Это позволило султану чеканить новые и более качественные золотые монеты, что принесло ему дополнительный титул «ад-Захаби» («Золотой»). Между тем, отсутствие у короля Себастьяна непосредственного наследника привело к кризису престолонаследия.это в конечном итоге привело к тому, что король Испании Филипп II аннексировал Португалию в 1580 году. В долгосрочной перспективе международное положение Марокко значительно возросло, что дало ему статус крупной региональной державы в западном Средиземноморье . Последующее 24-летнее правление Ахмада аль-Мансура, одно из самых продолжительных в истории Марокко, стало апогеем власти и богатства Саадов. [1] [6] [7]
После битвы Ахмад аль-Мансур последовал примеру Абд аль-Малика, организовав свою армию по османским образцам, укомплектовав ее офицерами и инструкторами из Османского Алжира или другого османского происхождения (многие из которых не являются турками ). [6] : 215 Одним из следствий этого было широкое распространение огнестрельного оружия и артиллерии в марокканских вооруженных силах, что помогло Аль-Мансуру в его более поздних завоеваниях. Турецкие титулы и термины, такие как бейлербей и сипахи, также использовались в армии. Помимо местных войск из су и различных племен, в армию также входили войска из алжирского племени зувава ,Андалузские новобранцы и европейские наемники. Возможно, чтобы ограничить турецкое / османское влияние, Аль-Мансур доверил самые высокие военные должности андалузцам и европейцам, а также использовал их в качестве своей личной охраны в походах. [6] : 215 Эта армия, в свою очередь, помогла ему обеспечить его абсолютную власть, превратив институт правительства в более доминирующую силу по всей стране. Он взимал с людей высокие налоги, чтобы поддержать щедрость своего двора и свои строительные проекты, которые вызвали критику со стороны религиоведов., особенно религиозные элиты в Фесе. Некоторые мусульманские ученые также критиковали его за тщательно продуманный церемониализм, который он ввел при дворе, где он часто скрывался за вуалью при приеме гостей, имитируя уединение старых аббасидских халифов . [6] Тем не менее, статус саадитов как шарифов, потомков Мухаммеда , помог им сохранить свою легитимность даже перед лицом этой критики. Аль-Мансур также настаивал на поддержании высокоэффективной государственной администрации и продолжал лично участвовать в делах государства. Он был покровителем культуры, спонсировал поэтов, музыкантов, ученых и проводил сложные церемонии религиозных фестивалей, таких как Маулид (день рождения Пророка) и Курбан-байрам.. [6] Сразу после своего вступления на престол в 1578 году он начал строительство монументального дворца для приемов в Касбе Марракеша, известного как Эль-Бади ( арабский : البديع , что переводится как «Несравненный» [22] [9] ), который был известен за его щедрость и дорогие материалы (включая импортный итальянский мрамор ), над которыми он, вероятно, продолжал работать до своей смерти. [9] [8]Помимо высоких налогов и выкупа, которые вымогали у португальской знати, богатство правления аль-Мансура было также связано с контролем саадийцев над торговлей сахаром. Марокко в то время было значительным экспортером сахара в Европу, наряду с другими продуктами, такими как шелк , медь и кожа . [8]
Аль-Мансур имел двойственные отношения с самой Османской империей. В самом начале своего правления он формально признал сюзеренитет османского султана, как это сделал Абд аль-Малик, оставаясь при этом де-факто независимым. [7] : 190 Однако он быстро оттолкнул османского султана, когда он благосклонно принял испанское посольство в 1579 году, которое принесло ему щедрые подарки, а затем, как сообщается, растоптал символ османского сюзеренитета перед испанским посольством в 1581 году. Он также подозревал, что османы были вовлечены в первые восстания против него в начале его правления. В результате он чеканил монеты от своего имени и совершал пятничные молитвы от его имени, а не от имени Мурада III , османского султана. [7] : 189[16] : 63 В ответ на удаление своего имени из пятничной молитвы Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Узнав об этом, Аль-Мансур поспешил отправить посла в Стамбул с крупными подарками, и атака была отменена. Он заплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился проявить уважение к османскому султану и в ответ остался один. [23] [16] : 64 Посольству почти не удалось добраться до Стамбула из-за сопротивления Улуча (позже известного как Килич Али Паша), османского гранд-адмирала в Алжире, который надеялся на вторжение в Марокко и включение его в сферу влияния Османского Алжира. . [24] [16] : 64В 1582 году Аль-Мансур был также вынужден согласиться на особую османскую «защиту» над Марокко и выплатить определенную дань, чтобы остановить нападения алжирских корсаров на марокканское побережье и на марокканские корабли. [25] В 1583 году султаны Саади и Османской империи даже предварительно обсуждали совместную военную операцию против испанцев в Оране. [24] Аль-Мансур ежегодно отправлял в Стамбул платеж, который саадцы интерпретировали как «подарок» османам, в то время как османы считали его «данью». [26] [27] : 104 [16] : 65Впоследствии он поддерживал мирные отношения с Османской империей и уважал ее суверенитет, но также настраивал османов и европейские державы друг против друга [28] и выступал с пропагандой, которая подрывала претензии османского султана как лидера всех мусульман. [16] : 65 В 1587 году Улуч умер, и смена османской администрации в Алжире ограничила власть его губернаторов. После этого напряженность между двумя государствами еще больше снизилась, в то время как правительство Саади стабилизировалось, а его независимость стала более прочной. [29] Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно после 1587 года, чтобы отказаться от своих регулярных платежей Мураду III. [19] : 196Несмотря на очевидные пределы своего правления, он официально провозгласил себя халифом в более позднюю часть своего правления, считая себя соперником, а не подчиненным османов, и даже законным лидером мусульманского мира. [29] [7] : 189 [16] : 63
Аль-Мансур также будет поддерживать осторожные дипломатические отношения с Европой. Его многие считали дружественным к Испании [6], предположительно рассматривая ее как противовес османскому влиянию и стремясь натравить их друг на друга. [7] Тем не менее, он также искал альтернативы Испании, поддерживая отношения с северными европейскими государствами. В частности, он укрепил дружеские отношения с Англией, когда последняя сделала ему дипломатические шаги после 1580 года с целью найти союзников против Испании в то время. [6] : 218 Это привело к развитию англо-марокканского союза . [30]Ранние отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, вели торговлю в Марокко с начала 16 века. Первоначально эта торговля заключалась в изготовлении английской ткани для марокканского сахара, но после 1572 года англичане узнали, что они могут найти селитру, и в основном стремились получить этот материал. [6] : 218 В то время султан аль-Мутаваккиль потребовал пушечные ядра.взамен, и с этого времени англичане часто снабжали саадцев оружием и военной техникой. Джон Уильямс, первый английский торговец, купивший селитру в Марокко, изначально не смог получить разрешение на снабжение марокканцев боеприпасами, поскольку королева Елизавета опасалась, что это вызовет негодование со стороны других христианских государств. Однако после аннексии Испанией Португалии в 1580 году королева придала большее значение поддержанию добрых отношений с саадским султаном и в 1581 году разрешила вывозить в Марокко английскую военно-морскую древесину в обмен на селитру. Джон Симкот, агент графа Лестера , смог получить в 1585 году королевскую хартию на основание английской берберийской компании., который руководил деятельностью английских торговцев в Марокко и получил торговые привилегии от султана. [6] : 218 [1] Англичане также пытались убедить Аль-Мансура поддержать дона Антонио , претендента на португальский престол против испанцев, но Аль-Мансур был уклончив в своих ответах. Обмены держались в секрете, что позволило ему одновременно продолжить отношения с Испанией. [6] Однако в последнее десятилетие своего правления Аль-Мансур, похоже, изменил свои взгляды на союз с Англией. В 1595 году он был вынужден подавить опасное восстание на севере, возглавляемое его племянником Аль-Насиром, получившим некоторую поддержку со стороны Испании. В 1600 году Аль-Мансур отправил своего секретаря.Абд эль-Уахед бен Мессауд в качестве посла при дворе Елизаветы для переговоров о военном союзе для вторжения в Испанию. В своем письме королеве он даже предложил второй вариант вторжения в испанские колонии в Новом Свете и выразил желание, чтобы Марокко колонизировало эти территории в случае их победы. Елизавета не соглашалась ни с одним из этих планов, но коммерческие отношения продолжали развиваться. [31] [16]
Завоевание западного Судана при Аль-Мансуре [ править ]
Единственным крупным иностранным военным предприятием Аль-Мансура было вторжение в Западную Африку - или, в частности, в Западный Судан , как это называлось по-арабски. [1] [6] Это, вероятно, было мотивировано рядом факторов. Транссахарская торговля долгое время была важной частью места Марокко в международной торговле, и налоговые поступления от нее способствовали финансированию саадов с первых дней их пребывания в Су. Однако расширение европейских торговых путей по всему побережью Африки подорвало его важность и уменьшило поток золота через пустыню. Таким образом, Аль-Мансур, возможно, стремился расширить свой доступ к золоту за счет прямого контроля над золотыми приисками на юге. [32]Интерес Саадиана к торговле сахаром также мог быть мотивацией, поскольку контроль над транссахарскими торговыми маршрутами также позволил ему расширить доступ Марокко к рабам, на которых полагалась сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с ценами на сахар. прибывает из Бразилии и Карибского бассейна (контролируется европейцами и также зависит от рабов). [8] : 20 [33] : 151–152 Наконец, вторжение могло стать для Аль-Мансура способом заявить о себе как о всемирном мусульманском правителе. [16] [6]Поскольку экспансия на восток на территорию Османской империи оказалась бесплодной, единственный путь, оставшийся для экспансии Саади, лежал на юг. [7] Это стремление могло быть дополнительно поддержано посольствами Идриса Алоомы , майя (короля) империи Канем-Борну , который, не сумев заручиться поддержкой Османской империи, выразил готовность признать Аль-Мансура халифом. вместо. [6] : 217
Интерес Саадян к Судану предшествовал Аль-Мансуру. Ранее в том же столетии саадцы на время оккупировали оазис Туат, и Ахмад аль-Арадж попросил Аскию Исхака I (годы правления 1539–1549), императора империи Сонгай , предоставить ему контроль над соляными копями Тагаза . Поскольку Аль-Арадж и его преемники были озабочены проблемами на севере, это требование не было продолжено. Однако в 1583 или 1584 году Аль-Мансур снова поднял этот вопрос перед императором Аския Даудом (годы правления 1549–1582), попросив последнего выплатить ему сумму, эквивалентную налоговым поступлениям, полученным от рудников. В 1583 году войска Аль-Мансура успешно заняли оазисы Туат и Гурара. В 1589 или в начале 1590 года он спросил:Аския Исхак II выплатил ему количество золота, пропорциональное количеству соли, взятой из рудников, от чего Исхак II презрительно отказался. [6] : 216–217 [16] : 103–104 [1]
Саади военная экспедиция, состоящая из около 20 тысяч мужчин, [7] : 121 оставил Марракеше 16 октября 1590 г. и достигли реки Нигер в феврале 1591. [32] Это было во главе с Джудар-паша , командир испанского происхождения. [34] Армия Саадидов пострадала при переходе через пустыню, но Аския Исхак II был удивлен, когда они прибыли, и ему пришлось быстро собрать свои силы. Хотя армия Сонгай, как сообщается, была больше, в отличие от марокканцев, у нее не было огнестрельного оружия. Таким образом, в битве при Тондиби армия Саади одержала решающую победу. Сонгайцы покинули свою столицу Гао и отступили на юг, в то время как армия Джудар-паши оккупировала Гоа вместе сТимбукту (оба на территории современного Мали ). [34] [35]
Однако после этой победы марокканцы изо всех сил пытались утвердить свою власть в регионе и продолжали вести затяжную войну с остатками побежденной империи Сонгай . В конце концов, марокканский контроль был незначительно установлен над большим регионом, простирающимся между Кукией (также пишется Кукья или Кукия) и Дженне , вокруг северного изгиба реки Нигер. [1] [7] : 192 После этого разногласия продолжали подрывать марокканскую оккупацию, но примерно в то же время сам Нуху был свергнут (в 1599 году), и королевство Денди на несколько лет пришло в упадок. [32]Хотя Саадианский контроль над регионом длился недолго после смерти Ахмада аль-Мансура, завоеванный регион, тем не менее, ежегодно в течение этого периода отправлял в Марракеш караван с богатствами и припасами. Он впервые предоставил царству Аль-Мансура изобилие золота, рабов и слоновой кости , а также экзотических животных, таких как слоны . Тем не менее Саадианскому золоту было трудно конкурировать с обильным высококачественным золотом, поставляемым из испанских колоний в Америку , а сами караваны стоили дорого. Часть их функций заключалась в том, чтобы каждый год устраивать впечатляющие зрелища для жителей Марракеша и гостей султана. [7] : 192 [6] : 217 [1] [33]: 150
Отклонить [ править ]
Война за наследство (1603–1627) [ править ]
Последние годы жизни Аль-Мансура были отмечены растущим соперничеством между его сыновьями и чумой , которая пришла из Испании в 1597 году и вызвала серьезные разрушения. [1] [7] : 192 Ахмад аль-Мансур сам умер от чумы 25 августа 1603 года. [1] Он назначил своего сына Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна своим наследником еще в 1579 году и снова в 1584, [7] [8], но он также дал всем своим сыновьям административные роли во время своего правления. [1] После его смерти в 1603 году вступление Аль-Мамуна было немедленно оспорено двумя его братьями, Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (также известный как Мулай Зайдан) и Абдаллах аль-Ватик.(также известный как Абу Фарис). [7] [8] В течение следующих 25 лет царство Саади было разделено между регионом, управляемым из Марракеша, и регионом, управляемым из Феса, с суами, которые иногда также управлялись отдельно, все из которых переходили из рук в руки между фракциями несколько раз. Авторитет Саади за пределами этих основных центров власти был значительно ослаблен, а транссахарские караваны с юга отправлялись в Марракеш реже. [6]
Первоначально Абу Фарис держал Марракеш до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан держал Фес в течение года, прежде чем был побежден и изгнан Аль-Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. [2] [1] В период около 1606 года Марракеш переходил из рук в руки особенно часто - целых шесть раз, согласно одному источнику [7] - но Абдаллах аль-Галиб II , сын Аль-Мамуна, который теперь также требовал трон, сумел удержать его между 1606 и 1609 годами. [2] [1] Сам Аль-Мамун, тем временем, увидел, что его положение в Фесе ослабло, и обратился за помощью из-за границы. Сначала он попросил помощи у Тосканы, но в конце концов был вынужден бежать и искать убежища в Испании в марте 1608 г. [1]Мулай Зайдан, бежавший в Су после изгнания из Феса, в 1609 г. [2] отвоевал Марракеш с помощью османского, английского и голландского оружия. [7]
Примерно в то же время (в 1609 году) Абдаллах аль-Галиб II убил Абу Фариса и взял под свой контроль бывшее царство своего отца в Фесе, [1] которым он правил до 1623 года. [2] Аль-Мамун попытался совершить убийство. вернуться, согласившись уступить северный портовый город Лараш Испании в обмен на испанскую военную помощь. В ноябре 1610 года он высадился в Лараче с испанскими войсками под командованием маркиза Сан-Хермана и попытался запугать элиту Феса, чтобы она признала его своим правителем. [1] [6] : 219–220 Однако этот план имел неприятные последствия, поскольку его сдача марокканской территории испанцам вместо этого стоила ему и всей династии Саадов большого доверия. В конце концов он был убит в 1613 году.[1] В результате его сын Абдалла аль-Галиб II стал правителем Феса, а его брат Мулай Зайдан - правителем Марракеша.
Мулай Зайдан провел еще один год в изгнании между 1612 и 1613 годами после того, как был изгнан из Марракеша местным религиозным лидером Абу Махалли , который восстал против него. Абу Махалли удалось занять Марракеш и объявить себя Махди , придав своему восстанию особый религиозный характер. Мулай Зайдан бежал в Сафи . Он собирался покинуть Марокко и перебраться в Испанию, но не сделал этого, когда получил поддержку Яхья ибн Абдуллаха аль-Хахи, вождя из Высоких Атласских гор, который помог ему вернуть Марракеш в 1613 году с коалицией арабских и берберских племен. . [6] : 220 [7] : 195–196 [1]
Когда Абдаллах аль-Галиб II умер в 1623 году, его владения в Фесе перешли к его брату Абд аль-Малику аль-Мутасиму, другому сыну аль-Мамуна. [2] Однако после скандала, связанного с сговором Аль-Мамуна с Испанией, Мулай Зайдан был единственным саадским правителем, который имел хоть какое-то доверие в стране, и он был признан султаном Марокко многими иностранными державами. [1] Когда и Мулай Зайдан, и Абд аль-Малик аль-Мутасим умерли в 1627 году, два отколовшихся от Саадов государства в Марракеше и Фесе были наконец воссоединены и унаследованы сыном Мулая Зайдана, Абу Марваном Абд аль-Маликом II , который правил страна до 1631 года. [2]
Воссоединение и последние годы [ править ]
Абу Марвану Абд аль-Малику II, в свою очередь, наследовал его брат Мухаммад аль-Валид (годы правления 1631–1636), а затем его другой брат Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (годы правления 1636–1655). [2] К этому времени авторитет Саади сильно пострадал. Мулай Зайдан уже отказался от прямого контроля над территориями Судана в 1618 году, когда его губернаторы перестали назначаться из Марракеша и вместо этого были выбраны самими местными войсками. [6] : 217 [37] : 307 После этого местный режим Саади стал пашаликом Тимбукту , управляемым народом Арма., смешанные потомки марокканских солдат и местных жителей, которые номинально подчинялись Марокко до начала 19 века. [38] [37] Фрагментация и упадок сильного централизованного правления в регионе также способствовали упадку Тимбукту и транссахарских торговых маршрутов, в то время как европейские торговцы все больше отклоняли торговлю в регионе через свои собственные операции и сети. [32] [38] [6] [7] В то же время важные сахарные заводы на юге Марокко также пришли в упадок, и многие из них за пределами непосредственной близости от Таруданта перестали работать. [6]
Несколько центров политической оппозиции и инакомыслия саадцам также проявились в этот период. На западном побережье недавние мориско (андалузские) изгнанники прибыли в Сале и Рабат в 1609 году и в конечном итоге основали Республику Бу Регрег , ставшую одной из самых важных баз пиратства в регионе. [6] В 1615 году они также согласились на союз с Мухаммадом аль-Айяши, религиозным воином, который начинал как один из правителей Мулая Зайдана. Как губернатор Аль-Айяши неоднократно нападал на испанцев в Мазагане (Аль-Джадида). Испанцы убедили Мулая Зайдана обуздать его, и султан послал армию, чтобы остановить его, после чего он бежал на север со своими воинами. [39] [6]Между тем долина Су перешла под руководство Али Абу Хасуна аль-Симлали в городе Илиг с 1614 года. Абу Хассун сражался с силами союзника Мулая Зайдана, Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи, до смерти последнего в 1626 год оставил его бесспорным в Су. Он продолжил покорение долины Драа, а затем до Сиджилмасы в Тафилалте в 1631 году. [6] : 222
Dala'iyya , важное суфий братство в Среднем Атласе , стало самым важной оппозицией, особенно в Мухаммад аль-Хадже, который управлял им между 1636 и 1668. Он организовывал берберу региона в регулярную армию , которая разгромила Саадиды Армия, посланная Мухаммадом аль-Шейхом ас-Сагиром, чтобы подчинить их в 1638 году. В 1641 году он также победил Аль-Айяши с помощью бывших союзников Аль-Айяши, андалузцев в Сале, которые повернулись против него. Далайя заняла этот район, но позволила пиратам продолжить свою деятельность. В том же году они захватили и Фес. Благодаря этим победам они основали новое берберское государство на большой территории и даже вели международные отношения, особенно с голландцами., с которым они подписали договор в 1651 году. [39] [6] : 221–226
Последним саадским султаном был Ахмад аль-Аббас , сын Мухаммада аль-Шейха ас-Сагира, который унаследовал сокращенное государство от своего отца в 1655 году. В детстве он находился под опекой племени своей матери, прежде чем стать убит и узурпирован своим дядей по материнской линии в 1658 или 1659 году, положив официальный конец правлению Саади. В конце концов, новый Sharifian династия, Alaouites от Тафилальта, победила все другие фракции , чтобы стать единственными правителями Марокко. Первый эффективный султан Алауитов, Мулай Рашид , завоевал Марракеш в 1668 году. [6] [1] [9]
Хронологическое резюме [ править ]
- 1510: Вождь Саадитов Аль-Каим признан лидером су [6] [7]
- 1513: Аль-Каим перемещает свою базу в Афугал, место захоронения Аль-Джазули [1] [9]
- 1517 г .: Аль-Каим умирает; Царство Саади разделено между его сыновьями Ахмадом аль-Араджем и Мухаммадом аль-Шейхом [1] [9]
- 1524 или 1525: Ахмад аль-Арадж берет под свой контроль Марракеш [1] [9]
- 1527: Ваттасиды признают правление Саади над южным Марокко через договор Тадла [11]
- 1536: Саадианцы разгромили армию Ваттасидов у Вади аль-Абид [1] [6]
- 1541: Saadians высылать на португальцев из Агадира [1] [6]
- 1543: Мухаммад аль-Шейх изгоняет его брат Ахмад аль-'Araj к Тафилальту и становится единственным правителем Saadian [1] [7] [2]
- 1549: Мухаммад аль-Шейх завоевывает Фес и изгоняет Ваттасидов [7] [6] [1]
- 1554 (январь): Али Абу Хассун, ваттасид, с помощью Османской империи снова захватывает Фес [1] [6]
- 1554 (сентябрь): Мухаммай аль-Шейх снова завоевывает Фес, положив конец правлению Ваттасидов [1] [6]
- 1557: Мухаммад аль-Шейх убит османским агентом [1] [6]
- 1557–1574: Правление Мулая Абдаллаха аль-Галиба [2]
- 1576: Мухаммад II аль-Мутаваккиль , преемник Аль-Галиба, свергнут своим дядей Абд аль-Маликом с помощью Османской империи [6]
- 1578: Битва при Алькасер-Кибире (также известная как Битва Трех Королей) с победой Саадиана над португальской армией; начинается правление Ахмада аль-Мансура [6]
- 1583: Саадианское завоевание оазисов Туат [6] [16]
- 1591: вторжение Саадитов в регион западного Судана ; Битва при Тондиби и поражение империи Сонгай [35] [32]
- 1603 г .: смерть Ахмада аль-Мансура; гражданская война вспыхивает между его тремя сыновьями, Мулай Зайданом , Абу Фарисом и Аль-Мамуном ; Царство Саади разделено между различными фракциями: Марракеш и Фес несколько раз переходили из рук в руки [1] [2]
- 1609–1627: Мулай Зайдан правит в Марракеше, в то время как сыновья Аль-Мамуна правят соперничающим королевством в Фесе [2]
- 1627: Царство Саади воссоединяется под властью Абд аль-Малика II , сына Мулая Зайдана, но падение власти Саадитов в Марокко продолжается [2] [6]
- 1659: последний саадский султан Ахмад аль-Аббас убит, положив конец династии Саадидов [6]
Общество [ править ]
Население [ править ]
XVI век, когда к власти пришли саадцы, также претерпел множество социальных и демографических изменений в Марокко. К существующему населению присоединились большие волны эмигрантов и беженцев с Пиренейского полуострова после падения Гранады в 1492 году, последнего мусульманского эмирата Аль-Андалус, и последующего изгнания евреев из Испании и вскоре после этого из Португалии . В начале века около 100000 Andalusi мусульман песочных евреев поселились в стране в результате, и последовал еще на 20 000 до 30 000 около столетия спустя , когда Испания начала выталкивания в морисках . [7] : 197Прибытие из Андалуси оживило многие северные города страны, например, Тетуан. [40]
Прибытие большого количества евреев-сефардов с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину в Марокко и Северной Африке. Он увеличил еврейское население и возродил еврейскую культурную деятельность, а также расколол общину по этническому признаку на многие поколения. [41] В Фесе, например, мегораши испанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , которые говорили по-арабски и имели арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах.и даже хоронили отдельно. Только в 18 веке эти две общины соединились вместе, арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, в то время как испанский ( сефардский ) минхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась повсюду в Марокко, за заметным исключением марракешской общины. [42] [43] : 36
Помимо андалузцев и мориско, прибыли другие иностранцы из-за различных геополитических и военных факторов. Документально подтверждено присутствие относительно большого числа европейских пленных христиан в результате побед Саадидов над португальцами. К концу XVI века, во время правления Ахмада аль-Мансура, их было около 2000 в столице Марракеше. Многие из них работали над строительными проектами султана или производили вооружение, где ценился европейский опыт. [7] : 198 Саадский экспансионизм через Сахару и в регион реки Нигер также означал приток тысяч чернокожих африканцев к югу от Сахары в качестве рабов или пленников. [7] : 199 [33]: 151–152 Наконец, из-за османской экспансии в регионе и роста османско-саадских отношений, было также много турецких или османских наемников и солдат удачи. [7] : 199 [6] : 215 Таким образом, многие из этих вновь прибывших находились на службе в государстве или были связаны с его деятельностью, а после распада государства Саади многие продолжали играть независимые роли, иногда как преступники. или, в случае с Мориско в Сале, например, как корсары. [7] : 201
Роль правительства султана [ править ]
На пике власти Саади, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в повседневной жизни марокканцев, чего не было при предыдущих династиях и правителях. [6] : 215 [7] : 196–197 Это ознаменовало новый этап в развитии Махзен ( арабский : مخزن ), королевского или султанского правительства в Марокко. Слово махзенСамо по себе буквально означало «склад» или хранилище, имея в виду роль, которую традиционное государство играло как гарант продовольствия и провизии во время голода или кризиса. Однако, начиная с периода Саади, на первый план вышло более абстрактное значение этого слова - власть и власть султанского правительства. [7] : 207 Рука об руку с этим развитием была все более прочная связь между статусом суверенного правителя и статусом шарифа (потомка Мухаммеда ), которая в конечном итоге стала необратимой при следующей династии Алауитов. [7] : 208–210 [6] : 228 Это стало очевидным также в использовании слова Мулай.(от марокканского арабского , что означает «мой хозяин»), став стандартной частью имени и титула султана. [7] : 210
Начало марокканской национальной идентичности [ править ]
Некоторые ученые [1] [7] утверждают, что период Саади знаменует собой начало формирования современной марокканской национальной идентичности, аналогичной некоторым процессам, происходящим в Европе раннего Нового времени примерно в то же время. В частности, территориальные границы стали более четко определены и больше походили на современные границы Марокко, в то время как жители территории стали более четко идентифицировать себя как принадлежащие к стране, отличной от ее соседей. [7] : 203 Заклепка также отмечает, что примерно в это время название «Марокко», производное от названия Марракеша через испанский Marruecos , стало чаще использоваться за границей для обозначения страны. [7] : 183Мерседес Гарсия-Ареналь также утверждает, что истоки современного Марокко можно проследить до правления Ахмада аль-Мансура, когда Марокко вело регулярные дипломатические отношения с другими государствами и было признано на международной арене силой, с которой нужно считаться. [44]
Культура [ править ]
Архитектура [ править ]
В то время как Саади династии отметили политический сдвиг от предыдущего Бербер -LED империи к султанатам во главе с арабскими sharifian династий, художественно и архитектурно существует широкая преемственность между этими периодами. В Saadians рассматривается современными учеными , как продолжает совершенствовать существующий марокканский - мавританский стиль, с некоторым видящими Саадидами искусства в качестве последнего «ренессанса» [45] : 422 этого стиля и Саадьте гробницы в Марракеше , как один из его апогея. [8] Другие основные примеры этого саадского стиля, сохранившиеся до наших дней, включают богато украшенное медресе Бен Юсефа.в Марракеше и павильоны для омовения во дворе ( sahn ) мечети Qarawiyyin в Фесе . Саадианцы также перестроили королевский дворцовый комплекс в Касбе в Марракеше, чтобы удовлетворить свои потребности, хотя от этого мало что сохранилось. Ахмад аль-Мансур, как известно, построил чрезвычайно роскошный дворец для приемов, известный как Эль-Бади, для которого он также импортировал значительное количество итальянского мрамора . [8] [9]
С точки зрения религиозной архитектуры, мечеть Mouassine и Doukkala мечеть Баб Марракеша были построены во времена правления Мулай Абдаллаха аль-Галиб и отличаются тем , что они были разработаны в рамках крупных общественных комплексов , предназначенных для обслуживания местных жителей, подобно к современной османской куллии и более ранней архитектуре мамлюков в Египте . Эти комплексы включали в себя различные учреждения и удобства, такие как медресе , библиотека, начальная школа, хаммам (общественная баня), дом для омовения ( mida'a ) с уборными., поилка для животных и общественный фонтан для раздачи воды местным жителям. [8] [9] Саадианцы также способствовали основанию, строительству или расширению завий (религиозных комплексов, сосредоточенных вокруг гробницы) основных суфийских святынь в Марракеше, включая Завию Сиди Бен Слимана аль-Джазули и Завию Сиди Bel Abbes . [8]
В 16 веке и в последующие века использование зелли , которое стало стандартом в предыдущий период Маринидов, стало еще более распространенным и повсеместным в качестве архитектурного украшения, обычно вдоль нижних стен комнат. При саадианцах сложность геометрических узоров частично увеличивалась за счет использования еще более тонких (более тонких) мозаичных элементов для определенных композиций, хотя в некоторых случаях это происходило за счет большего количества цветов. [45] : 414–415 Композиции зелли в гробницах Саади считаются одними из лучших примеров этого типа. [8] [45]Панно, представляющее еще один прекрасный образец этого стиля, происходящее из дворца Бади, также сохранилось сегодня в коллекции музея Дар Батха в Фесе. [46]
Начиная с саадийцев и заканчивая алауитами (их преемниками и правящей сегодня монархией), марокканское искусство и архитектура представлены современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений. [45] [9] [8] [47] Изысканные архитектурные элементы саадийских зданий, наиболее известные из которых - дворец Эль-Бади, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления султана Алауитов Мулая Исмаила (1672–1727 гг.) ). Резной мрамор Саади в форме колонн, панелей и оконных рам особенно ценился и встречается во многих памятниках алауитской эпохи в Мекнесе и Фесе. [8]Гробницы Саадидов какое-то время продолжали использоваться как некрополь, но в конечном итоге были заброшены, прежде чем были «заново открыты» французскими властями в 1917 году. [48] [8]
Рукописи и каллиграфия [ править ]
Относительно мало известно об искусстве периода Саади, помимо архитектуры, за относительным исключением украшенных рукописей. [50] Западные книги Магриби , включая Коран, к этому моменту установили каллиграфическую традицию письма магрибским письмом , которая продолжалась и после средневековья (до 16 века). [51] Саадские султаны также отвечали за составление больших библиотек, практика, которая стала особенно заметной во время долгого и процветающего правления Ахмада аль-Мансура. Возросшие отношения Аль-Мансура с Османской империей, особенно во время правления Мехмеда III(1595–1603), привело к появлению многочисленных посольств при османском дворе, которые обменивались подарками, включая богато оформленные рукописи Корана. Более старые рукописи, произведенные в Аль-Андалусе, считались особенно достойным подарком, и многие такие образцы в библиотеке дворца Топкапы сегодня могли быть получены от посольств Саади. [51] Взамен саадские библиотеки приобрели еще большее количество османских или ближневосточных рукописей, некоторые из которых сегодня остаются в королевских библиотеках Марокко. [51] Другая большая и важная коллекция королевских рукописей, Библиотека Зайдани , была взята у султана Мулая Зайдана испанцами в 1612 году и до сих пор хранится в библиотеке Эль-Эскориала . [52][53] [51] Среди других томов он содержит богато оформленный королевский Коран, датированный 1599 годом, заказанный Ахмадом аль-Мансуром, но известный как Коран Мулай Зайдана (или Коран Мулей Зайдана на испанском языке). [54] [55]
Еще один богато украшенный королевский Коран, написанный для султана Абдаллаха аль-Галиба и датированный 1568 годом, хранится в Британской библиотеке . [56] [50] [57] Хотя сценарий был написан в основном черными чернилами, различные орфографические знаки (такие как гласные и диакритические знаки ) были написаны красным, синим или оранжевым. Заголовки глав были написаны золотым куфическим шрифтом (практика, широко используемая в освещенном Коране), с пустыми пространствами между буквами или внутри них, заполненными синим цветом. [56] Эта практика многокрасочного окрашивания широко используется в исторических копиях Корана из этого региона и восходит к манускриптам Аббасидов . [54] Синий и золотой орнамент, состоящий из определенных форм, заполненныхМотивы арабески также нарисованы на полях, чтобы обозначить другие разделы в тексте: богато украшенные пальметты отмечали разделы на главы, кругляшки отмечены каждые десять стихов, а формы слезы отмечены каждые пять стихов. Начало и конец рукописи украшены освещенными переплетенными мотивами, подобными тем, которые можно было увидеть в некоторых андалузских образцах столетия назад. [56]
Возросшие культурные контакты с Османской империей также очевидны в экспериментах магрибских авторов с восточными традициями изготовления рукописей и каллиграфии. Например, использование сулута , восточного письма, адаптированного к региональной вариации, известной как магрибский тулут, использовалось в искусстве маринидов и насридов (13-15 вв.) [51] или даже раньше. [58] Однако в конце 16 века он стал более систематизированным в рукописях, часто использовался для важных слов или для иллюстрированных заголовков. [51] Кроме того, репертуар декоративных мотивов опирался на влияние Османской империи за счет увеличения использования растительных и особенно цветочных мотивов, в то время какгеометрические мотивы , ранее доминировавшие, были менее подчеркнуты. Самый культовый цветочный мотив Османской империи, тюльпан , начали адаптировать к манускриптам Магриби, начиная с 17 века. [51] Тем не менее, хотя рукописное искусство этого периода показало большую открытость для внешних влияний, художественные традиции Андалуси-Магриби, сложившиеся с периода Альмохадов (XII-XIII века), по существу сохранялись и сохранялись до XIX века. [51]
После Корана самым популярным текстом, переписанным в этот период, был Далаил аль-Хайрат , собрание молитв за Мухаммеда, составленное Мухаммадом ибн Сулейманом аль-Джазули (также известным как Сиди Бен Слиман или просто аль-Джазули). ), суфийская фигура берберского происхождения из региона Су. Некоторые из старейших известных рукописей этого текста были созданы в 16 веке и впоследствии дошли до Индии и Афганистана . [56]
Список правителей [ править ]
1510–49: приход к власти [ править ]
- Мухаммад ибн Абд ар-Рахман Абу Абдалла аль-Каим (1510–1517 гг.) [2] [6] : 210
- Ахмад аль-Арадж (1517–1544 гг.) [2]
- Мухаммад аль-Шейх (1544–1549; вице-король Су до 1543–1544 годов) [7] : 186 [8] : 16 [2]
1554–1603: султаны Марокко [ править ]
- Мухаммад аль-Шейх (1549–1557 гг.) [2]
- Абдаллах аль-Галиб (1557–1574 гг.) [2]
- Абу Абдалла Мохаммед II аль-Мутаваккиль (1574–1576 гг.) [2]
- Абу Марван Абд аль-Малик I (1576–78) [2]
- Ахмад аль-Мансур (1578–1603) [2]
1603–27: Война за наследство [ править ]
Постановление из Марракеша :
| Решение от Феса :
|
|
1627–59: воссоединенное правление и упадок [ править ]
- Абу Марван Абд аль-Малик II (1627–1631 гг.) [2]
- Мухаммад аль-Валид (1631–1636 гг.) [2]
- Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (1636–1655 гг.) [2]
- Ахмад аль-Аббас (1655–1659) [2]
Хронология [ править ]
См. Также [ править ]
- Конфликты между Алжирским регентством и династиями шерифов
- Взятие Феса (1576 г.)
- История Марокко
- Список суннитских мусульманских династий
Заметки [ править ]
- ^ Некоторые источники помещают это формальное соглашение о разделе на более поздние даты, после других поражений Ваттасидов. Энциклопедия ислама (цитируется в тексте: Véronne (2012), «Saidsdids») датирует его 1530 годом, а Джамиль Абун-Наср («История Магриба в исламский период», 1987, стр. 211) датирует его до 1536 г., после решающей битвы при Вади аль-Абид.
- ↑ Статус Абу Фариса в Фесе не совсем ясен из цитируемых здесь источников. В целом, переход и точное время между правлением Аль-Мамуна и Абу Фариса в Фесе четко не указаны. Согласно Энциклопедии ислама (цитируется в тексте: Véronne (2012), «Saʿdids»), Абу Фарис был в конечном итоге задушен по приказу Абдаллы аль-Галиба II в 1609 году и «Новые исламские династии» Босворта (2004). ) указывает на то, что последний правил в Фесе после 1609 года.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq Веронн, Шанталь де ла (2012). «Саадиды». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.).Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Bosworth, Clifford Edmund (2004). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
- ^ Гринграсс 2014 , стр. 503.
- ^ Музаффар Хуссейн Сайед, Сайед Сауд Ахтар, BD Усмани (2011). Краткая история ислама . Vij Books India Pvt Ltd. стр. 150. ISBN 978-9382573470. Проверено 22 сентября 2017 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Abgadiyat, редакторы (9 мая 2014). "دراسة في مضمون النقوش الكتابية على عمائر الأشراف السعديين بالمغرب الأقصى (915 - 1069/1510 - 1658 م)" . Абгадият . 9 (1): 150–194. DOI : 10.1163 / 22138609-90000027 . ISSN 2213-8609 . CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf Abun-Nasr, Jamil (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw Axe ay Rivet, Daniel (2012). Histoire du Maroc: де Муле Идрис à Мухаммед VI. Файярд.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д г семги, Xavier (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. ISBN 9782359061826.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Deverdun, Gaston (1959). Марракеш: Des origines à 1912 . Рабат: методы изданий в Северной Африке.
- ^ Использование аналогии и роль суфийского шейха в пост-маринидском Марокко, Винсент Корнелл, Международный журнал исследований Ближнего Востока, т. 15, вып. 1 (февраль 1983 г.), стр. 67–93.
- ^ а б Эль-Фаси, М. (1992). «Марокко» . В Ого, Бетвелл А. (ред.). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. п. 201. ISBN 9789231017117.
- ^ HJ Кисслинг, Бертольд Spuler, Н. Barbour, JS Trimingham, FRC Бэгли, Х. Браун, Х. Hartel, Последний Великий мусульманский Empires , BRILL 1997, с.102 [1]
- ^ Fage, JD; Оливер, Роланд; Кларк, Десмонд Дж. (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 406. ISBN. 978-0-521-20981-6.
- ^ Akyeampong, Эммануэль Kwaku; Гейтс, Генри Луи (2012). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-538207-5.
- ^ a b Fage, JD; Оливер, Роланд; Кларк, Десмонд Дж. (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 408. ISBN 978-0-521-20981-6.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Кори, Стивен (2016). Возрождение исламского халифата в раннем современном Марокко . Рутледж. ISBN 9781317063438.
- ^ a b c d Гесс, Эндрю (1978). Забытый рубеж: история иберо-африканской границы шестнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226330310.
- ↑ Барлетта, Винсент (15 мая 2010 г.). Смерть в Вавилоне: Александр Великий и Иберийская империя на мусульманском Востоке . Издательство Чикагского университета. п. 82. ISBN 978-0-226-03739-4.
- ^ a b Бертье, Пьер (1985). La bataille de l'oued el-Makhazen: dite bataille des Trois Rois (4 août 1578 г.) . Париж: Эд. du CNRS
- ^ Garcia-Ареналь, Mercedes (2012). Ахмад аль-Мансур: истоки современного Марокко . Саймон и Шустер. ISBN 9781780742083.
- ^ Беннисон, Амира К. (2012). « ' Абд аль-Малик I» . В Кваку Акьяпонг, Эммануэль; Гейтс, Генри Луи (ред.). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 9780195382075.
- ^ "Дворец Бади" . Archnet . Дата обращения 12 мая 2020 .
- ^ Смит, Ричард Ли (2006). Ахмад аль-Мансур: исламский провидец . Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-321-25044-5.
- ^ а б Дергиси, Журнал османских исследований / Osmanlı Araştırmaları; Гюркан (ESG), Эмра Сафа. «Обман султана: информация, принятие решений и« средиземноморская фракция »(1585-1587) - журнал османских исследований (AHCI)» . Журнал османских исследований 45 (2015): 57-96 .
- ^ Фреллер, Томас (2008). Стихи и видения: Мальтийские острова в мировой литературе . Fondazzjoni patrimonju Malti. ISBN 978-99932-7-191-8.
- ^ Грендлер, Пол Ф., изд. (1999). Энциклопедия Возрождения . 1 . Скрибнер. п. 14. ISBN 9780684805085.
- ^ Гесс, Эндрю С. (2010). Забытые границы: история иберо-африканской границы шестнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-33031-0.
- ^ Микаберидзе, Александр (31 июля 2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-336-1.
- ^ а б Эль Мудден, Абдеррахман (1992). Шарифы и падишахи: марокканско-османские отношения с 16 по 18 века. Вклад в изучение дипломатической культуры . Принстонский университет (кандидатская диссертация). С. 127–130.
- ^ Бен-Srhir, Халид (2005). Великобритания и Марокко во время посольства Джона Драммонда Хэя, 1845–1886 . Перевод Уильямса, Малькольма; Уотерсон, Гэвин. RoutledgeCurzon. п. 13. ISBN 0714654329.
- ^ Маклин, Джеральд; Набиль Матар (2011). Британия и исламский мир: 1558-1713 гг .
- ^ a b c d e Каба, Лансине (1981). «Лучники, мушкетеры и комары: Марокканское вторжение в Судан и сопротивление Сонгхай (1591–1612)». Журнал африканской истории . 22 (4): 457–475. DOI : 10.1017 / S0021853700019861 . PMID 11632225 .
- ^ a b c Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107025776.
- ^ a b Кори, Стивен (2 февраля 2012 г.). «Джудар-паша» . В Акьяпонге, Эммануэль К .; Луи Гейтс, Генри (ред.). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195382075.
- ^ a b Аппиа, Кваме Энтони; Луи Гейтс, Генри, ред. (2010). «Империя Сонгай» . Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195337709.
- ^ Deverdun, Гастон (1959). Марракеш: Des origines à 1912 . Рабат: методы изданий в Северной Африке.
- ^ a b Abitbol, Мишель (1992). «Конец империи Сонгай» . В Ого, Бетвелл А. (ред.). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. п. 201. ISBN 9789231017117.
- ^ a b Hunwick, JO (2012). "Тимбукту". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ a b Буасрия, Абделила (2015). Суфизм и политика в Марокко: активизм и инакомыслие . Рутледж. ISBN 9781317681434.
- ^ Touri, Abdelaziz; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Андалузское Марокко: открытие в живом искусстве (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марок и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
- ^ Четрит, Джозеф (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 309–311. ISBN 9782350314907.
- ^ Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 .
- ^ Gottreich, Эмили (2006). Мелла Марракеша: еврейское и мусульманское пространство в Красном городе Марокко . Издательство Индианского университета.
- ^ Garcia-Ареналь, Mercedes (2012). Ахмад аль-Мансур: Начало современного Марокко . Саймон и Шустер. ISBN 9781780742083.
- ^ a b c d Марсе, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы.
- ^ Эль Хатиб-Boujibar, Наим. "Зеллий панель" . Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
- ^ "Кантара - гробницы Саади" . www.qantara-med.org . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ "Коран Мулей Зайдан" . Ziereis Facsimiles . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ a b М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Саади». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911.
- ^ Б с д е е г ч Абид, Hiba (2017). "Tulipes, œillets et maghribî: эволюции и консерватизм искусства livre maghrébin à l'épreuve de l'expansion ottomane" . Перспектива . 2 (2): 173–188. DOI : 10.4000 / perspective.7643 .
- ^ "الأشراف السعديون" . archive.is . 5 августа 2012 . Проверено 19 марта 2021 года .
- ^ "الصحافة بأسفي - Presse de Safi" . www.safipress.com . Дата обращения 10 мая 2019 .
- ^ а б Гацек, Адам (2006). «Рукописи и Коран». В Лимане, Оливер (ред.). Коран: энциклопедия . Рутледж. п. 387. ISBN. 9780415326391.
- ^ "Коран Мулей Зайдан" . Ziereis Facsimiles . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ а б в г Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. С. 566–569. ISBN 9780748635405.
- ^ "0522868 - БРИТАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА. Коран, написанный шрифтом Магриби с богатым орнаментом на полях. Коран был заказан Шарифским султаном Марокко 'Абдаллахом ибн Мухаммедом, Марокко, 1568. Полный кредит: Британская библиотека / Грейнджер, Нью-Йорк - Все права защищены » . Грейнджер . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ Bongianino, Умберто (8 февраля 2018). Идеологическая сила некоторых иллюминированных рукописей Альмохадов (лекция).
- ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle, ред. (2014). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. п. 555. ISBN 9782350314907.
Источники [ править ]
- Гринграсс, Марк (2014). Христианский мир разрушен: Европа 1517-1648 гг . Книги пингвинов.
- Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Розандер, Эверс Эверс и Вестерлунд, Дэвид (1997). Африканский ислам и ислам в Африке: встречи суфиев и исламистов . Издательство К. Херст и Ко. ISBN 1-85065-282-1
- С. Кори, Возрождение исламского халифата в раннем современном Марокко , Ashgate Publishing (2014). ISBN 9781472413987
- Марокко в шестнадцатом веке. Проблемы и закономерности во внешней политике Африки Дахиру Яхья, Канадский журнал африканских исследований , Vol. 18, № 1 (1984), стр. 252–253.
- Королевский дом - Дом Бану Зайдан | ||
| Предшественник династии Ваттасидов | Правящий дом Марокко 1554–1659 гг. | Преемник династии Алауитов |
