Густав Naan ( русский : Густав Иоганнович Наан , Густав Iogannovich Naan ; 17 мая 1919 близ Владивостока - 12 января 1994 в Таллинне ) был эстонский физик и философ . Согласно определению «Эстонской энциклопедии», он «написал множество раздражающих публицистических статей». [1]
Густав Наан родился в РСФСР в деревне недалеко от Владивостока в семье эстонских поселенцев. В 1941 году окончил Ленинградский государственный университет. Участвовал во Второй мировой войне и вступил в КПСС в 1943 году. Перебравшись в Эстонию после присоединения Эстонии к СССР , Густав Наан, лояльный коммунист и выпускник Высшей партийной школы ВКП. (б) (1946) опубликовал ряд сталинскихориентированные на полемику статьи (трактующие историю и политику Эстонии с просоветской точки зрения, например, «Eesti kodanlike natsionalistide ideoloogia reaktsiooniline olemus» («Реакционная сущность идеологии эстонских буржуазных националистов»), 1947). В 1948 году Наан опубликовал книгу. статья в « Вопросах философии» [2] о философских последствиях теории относительности, критикующая «физических идеалистов» США и Великобритании; [3] , однако, в 1951 году он опубликовал статью, осуждающую вульгарно-материалистическую критику теории относительности, в то время как проявлять поразительную терпимость к философским вопросам в сталинской России, учитывая место и время публикации ». [4] Авторы, последовавшие за статьей Наана в дискуссию, почти повсеместно критиковали позицию Наана. В 1952 году, который был самым напряженным годом дебаты, три разные авторов [5] опубликовано против Naan в 1952 первом выпуске Вопросов философии в одиночку. [6]
Наан был директором Института истории Академии наук Эстонской ССР (1950–1951), вице-президентом Академии наук Эстонской ССР (1951–1964). С 1964 г. Наан работал в Институте астрофизики и физики атмосферы АН Эстонской ССР. Обратившись к теоретизированию по космологии , кибернетике и демографии , он часто отвергал табу как «традиционного» мировоззрения, так и ортодоксальных коммунистических взглядов по этим вопросам. Он часто сочетал то, что он считал научно обоснованным мировоззрением с тривиальным мышлением (эстонский: «argimõtlemine»), которое он видел как среди простых людей, интеллигенции, так и среди правящих классов. Позже он утверждал, что был одним из сторонников теории относительности, в то время как советские власти еще считали ее лженаукой . Влиятельная статья 1968 года «Võim ja vaim» (примерно «Сила и разум») была широко прочитана либеральной интеллигенцией, которая интерпретировала ее как критику административно-бюрократического социализма и командной экономики . [7] Подобные статьи пользовались популярностью и в России. В 1960-х и 1970-х годах он часто читал лекции либо в актовом зале Таллиннского политехнического института, либо (по собственной инициативе) в Тыравере в качестве философских семинаров, часто балансируя между допустимым властями и недопустимым.
Он также предложил гипотезу Симметричной Вселенной , согласно которой наряду с обычным миром существует антимир . [8] Его идеи были охарактеризованы как «точки зрения, признанные ценными с научной точки зрения». [9]
Наан был главным редактором Eesti nõukogude entsüklopeedia (буквально: Эстонская советская энциклопедия ), первое издание которой вышло в свет в конце 1960-х годов. Энциклопедия имела большой успех в Эстонии.
Что касается политической принадлежности, Наан оставался стойким сторонником советской системы ( хотя первоначально был горячим сторонником перестройки ) и был ярым противником движения за независимость Эстонии; [10] Наан поддерживал (промосковское) интернационалистическое движение . Получив широкую общественную поддержку в 1970-х годах за свои относительно смелые мнения по таким темам, как семья, растущий уровень разводов (который, как он утверждал, был более или менее нормальным явлением), мораль и секс (важность которых, как он утверждал, была уменьшена). преуменьшенный из-за псевдоморалистической аргументации), вскоре он стал презираемой фигурой за свою позицию против независимости, что нашло отражение в его газетных статьях того времени (например, в его статье «С ног на голову» («От (стоя) ног к ( стоя на) Голове, эстонское название «Kõik pea peale ″), осуждающего Декларацию о суверенитете Эстонии, принятую Верховным Советом Эстонской ССР, была опубликована в« Правде » 23 ноября 1988 г.). Он также опубликовал ряд статей, в которых он либо пытался преуменьшить значение сталинских репрессий, либо рационализировать его, но его позиция чуть не привела к его исключению из Академии наук.
Мнения о нем
- Академик Яан Эйнасто : «Наан не питал иллюзий относительно советской действительности». [11]
- Академик Эраст Пармасто : «Густав Наан был человеком с острым умом и еще более острым языком,« самодельным человеком », который предпочел карьере партийного функционера гораздо более спокойную и близкую по духу жизнь ученого». [ необходима цитата ]
- Академик Ганс Трасс : «Как ужасно, что человек, вдохновенно писавший о преобладании разума над властью, превратился в оправдателя господства террора. Такой человек - пример сломанного, деформированного менталитета, который был сформированный сталинским антигуманизмом и покорностью страху ». [ необходима цитата ]
- Литературный критик Ваапо Вахер : «Наана можно было рассматривать как советского денди, советского Дориана Грея ... В дни своей славы академик произвел на местное интеллектуальное общество впечатление какого-то экзотического существа ... Дориана Грея и его создателя. Оскара Уайльда можно рассматривать как мучеников эстетизма, Наан был уничтожен злом догматизма . Добавьте к этому [его] личное тщеславие. Его историю можно рассматривать как проявление добра и порока в человеческом существе, это может быть видно на фоне тайны доктора Джекила и мистера Хайда ». [ необходима цитата ]
Библиография
- "Зависимость и оппозиция. Проблемы советской эстонской историографии в конце 1940-х - начале 1950-х годов" Хайн Ребас . В: Журнал балтийских исследований, том 36, выпуск 4, зима 2005 г., страницы 423 - 448.
- «Философия науки в Эстонии» Рейна Вихалема и Пеэтера Мюрсеппа. В: Журнал общей философии науки, том 38, номер 1 / апрель 2007 г., стр. 167–191.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Наан, Густав - Eesti Entsüklopeedia" .
- ^ Г. И. Наан, "Sovremennyi 'fizicheskii' idealizm против SSHA я Anglii на sluzhbe popovshchiny я reaktsii," Вопросы философии, № 2 (1948), стр. 290далее
- ^ Лорен Р. Грэм, Наука и философия в Советском Союзе (Нью-Йорк: Кнопф, 1972), стр. 115.
- ^ Грэм 1972: 118.
- ^ В. Штерн, К вопросу о философской стороне теории относительности; Блохинцев Д.И., За ленинское учение о движении; Курсанов Г.А. К критической оценке теории относительности; Вопросы философии, № 1 (1952), с. 175-81, 181-3, 169-74.
- ^ Грэм 1972: 119.
- ↑ Статья о Наане в эстонском биографическом лексиконе науки (стр.19)
- ^ 'Любое количество энергии может быть захвачено из вакуума, если соответствующий механизм обеспечивает одновременный захват такого же количества энергии в антимире. Полная сумма энергии равна нулю ». Густав Наан, «Симметричная вселенная», 1964, Тарту, Эстония.
- ^ Цитируется в [1]
- ^ В ироническом предупреждении, написанном после восстания эстонской молодежи 1980 года, он сформулировал это так: Эстония как нация возникла всего сто лет назад и исчезнет «в ближайшие столетия» - Г. Наан "Многообразие единого" - "Коммунист Эстонии", 1983, номер 1, с. 228. Цитируется в Sowjetsystem und Ostrecht Георгом Бруннером, с. 274
- ↑ Яан Эйнасто. "Тумеда айне лугу". Тарту: Ильмамаа, 2006, lk 224
Внешние ссылки
- http://slovari.yandex.ru/dict/astronomy/article/ast/ast-0320.htm (на русском языке)
- Сборник статей Густава Наана (на эстонском языке)