костюм на Хэллоуин

Люди в костюмах упырей во время Хэллоуина в Будапеште

Хэллоуин костюмы являются костюмы носить на или вокруг Хэллоуина , фестиваль , который приходится на 31 октября ранней ссылкой носить костюмы на Хэллоуин приходит из Шотландии в 1585 году, но они могут предварительно датировать это. Есть много ссылок на этот обычай 18-19 веков в кельтских странах, таких как Шотландия, Ирландия , Манн и Уэльс . Было высказано предположение, что этот обычай произошел от кельтских праздников Самайн и Калан Гайаф или от практики « одушевления » во время христианского соблюдения Allhallowtide . Ношение костюмов иМуминг уже давно ассоциируется с фестивалями в другое время года, например, на Рождество . ^[1] Костюмы Хэллоуина традиционно основаны на устрашающих сверхъестественных или фольклорных существах. Однако к 1930-м годам были популярны костюмы, основанные на персонажах средств массовой информации, таких как кино, литература и радио. Костюмы на Хэллоуин, как правило, носят в основном молодые люди, но с середины 20 века их все чаще носят и взрослые.

История костюмов на Хеллоуин [ править ]

Ирландская маска на Хэллоуин начала 20-го века («рифм» или «визор»), выставленная в Музее деревенской жизни .

Ношение костюмов на Хэллоуин может происходить из-за веры в то, что в это время по земле бродили сверхъестественные существа или души мертвых.

Эта практика, возможно, возникла на кельтском фестивале, который проводился 31 октября - 1 ноября в ознаменование начала зимы. Он назывался Самайн в Ирландии , Шотландии и на острове Мэн и Калан Гайаф в Уэльсе , Корнуолле и Бретани . Считается, что фестиваль имеет дохристианские корни. После христианизации Ирландии в V веке некоторые из этих обычаев, возможно, сохранились в христианском соблюдении кануна Всех Святых в этом регионе, который продолжал называться Самайн / Калан Гайаф.- смешение традиций предков с христианскими. ^{[2] [3]} Это было предельное время, когда духи или феи ( Аос Си ) и души мертвых могли более легко войти в наш мир. ^[4] Считалось, что Аос Си необходимо умилостивить, чтобы люди и их скот пережили зиму.

По крайней мере, с 16-го века ^[5] фестиваль включал в себя муминг и переодевание , ^{[6] в} котором участвовали люди, которые ходили от дома к дому в костюмах (или переодетых), обычно читая стихи или песни в обмен на еду. ^[6] Возможно, изначально это была традиция, когда люди выдавали себя за Аос Си , или души умерших, и получали подношения от их имени. Также считалось, что выдача себя за этих существ или ношение маскировки помогает защитить себя от них. ^[7] Предполагается, что ряженые и придворные «олицетворяют старых зимних духов, которые требовали награды в обмен на удачу». ^[8] Ф. Мэриан Макнилпредполагает, что древний языческий праздник включал людей в масках или костюмах, символизирующих духов, и что лица были помечены (или почернены) пеплом, взятым из священного костра. ^[5] В некоторых частях южной Ирландии мужчина, одетый как Láir Bhán ( белая кобыла ), водил молодежь от дома к дому, читая стихи, некоторые из которых имели языческий оттенок, в обмен на еду. Если домохозяйство жертвует еду, от «Мак Оллы» можно ожидать удачи; невыполнение этого принесет несчастье. ^[9] В Шотландии 19 века молодые люди ходили по домам с закрашенными, окрашенными или почерневшими лицами в масках, часто угрожая причинить вред, если их не примут. ^[6] В некоторых частях Уэльса люди ходили, одетые как страшные существа, называемыеgwrachod , ^{[6] в} то время как в некоторых местах молодые люди переодевались . ^[6] В других странах Европы муминг и костюмы были частью других ежегодных фестивалей. Однако в регионах, где говорят на кельтском языке, они были «особенно подходящими для ночи, когда сверхъестественные существа, как говорили, находились за границей, и их могли имитировать или отгонять человеческие странники». ^[6] Было также высказано предположение, что ношение костюмов на Хэллоуин возникло из обычая одушевления , который практиковался христианами в некоторых частях Западной Европы, по крайней мере, с 15 века. ^{[10] [11]} В Allhallowtide, группы бедняков ходили от двери к двери, собирая лепешки души - либо как представители мертвых ^[12], либо в обмен на то, чтобы молиться за них. ^[13] Один английский писатель 19-го века сказал, что это «раньше состояло из вечеринок детей, одетых в фантастические костюмы, которые ходили по фермерским домам и коттеджам, пели песни и просили пирожные (называемые« Соал- пирожные »), яблоки, деньги или все, что им дадут хозяйки». ^[14] Души обычно просили «милости ко всем христианским душам для пирога души». ^[15] Практика была упомянута Шекспиром в его пьесе «Два джентльмена из Вероны» (1593). ^{[16] [17]}Христианский священник принц Сори Конте писал о ношении костюмов: «Традиционно считалось, что души умерших блуждали по земле до Дня всех святых, а канун Дня всех святых давал мертвым последний шанс отомстить своим врагам. перед перемещением в следующий мир . Чтобы избежать признания какой-либо душой, которая могла бы стремиться к такой мести, люди надевали маски или костюмы, чтобы скрыть свою личность ". ^[18] В средних веках, статуя и реликвия из святых мучеников были маршировали по улицам в Allhallowtide. В некоторых церквях, которые не могли себе этого позволить, вместо этого люди одевались святыми. ^{[19] [20]}Некоторые верующие продолжают одеваться как святые, библейские персонажи и реформаторы во время празднования Хэллоуина и сегодня. ^[21] Многие христиане в континентальной Европе , особенно во Франции, считали, что на Хэллоуин «мертвые с церковных дворов восстали на один дикий, ужасный карнавал», известный как danse macabre , который часто изображался в церковном убранстве . ^[22] В статье, опубликованной в Christianity Today, утверждалось, что жуткий танец разыгрывался на деревенских представлениях и на придворных масках., с людьми, «переодевающимися трупами из разных слоев общества», и предположил, что это было началом костюмированных вечеринок на Хэллоуин. ^{[23] [24]}

Обычай переодеваться на Хэллоуин в Северной Америке впервые был зарегистрирован в 1911 году, когда газета в Кингстоне, Онтарио, сообщила, что дети «переодеваются» по окрестностям. ^[25] В Америке XIX века Хэллоуин часто отмечался костюмированными парадами и «распутными гуляньями». ^[26] Тем не менее, были предприняты усилия, чтобы «приручить» фестиваль, чтобы он соответствовал морали викторианской эпохи . Хэллоуин был превращен в частный, а не государственный праздник, торжества, связанные с алкоголем и чувственностью, приуменьшились, и ожидалось, что праздновать фестиваль будут только дети. ^[27]Костюмы раннего Хэллоуина подчеркивали готический характер Хэллоуина и предназначались в первую очередь для детей. Костюмы также делались дома или с использованием предметов (например, макияжа), которые можно было купить и использовать для создания костюма. Но в 1930-х годах AS Fishbach, Ben Cooper, Inc. и другие фирмы начали массовое производство костюмов для Хэллоуина для продажи в магазинах, поскольку в Северной Америке стало популярным угощение или угощение. Костюмы на Хэллоуин часто создаются для имитации сверхъестественных и страшных существ. Традиционно костюмы монстров, таких как вампиры , оборотни , зомби , призраки , ^[28] скелеты , ведьмы ,гоблины , тролли , дьяволы и т. д. или в последние годы такие вдохновленные научной фантастикой персонажи, как инопланетяне и супергерои . Существуют также костюмы деятелей поп-культуры, таких как президенты, спортсмены, знаменитости или персонажи фильмов, телевидения, литературы и т. Д. Еще одна популярная тенденция - женщины (а в некоторых случаях и мужчины) используют Хэллоуин в качестве предлога для сексуальной одежды.

или откровенные костюмы, демонстрирующие больше кожи, чем было бы социально приемлемо в противном случае. ^[29] Молодые девушки также часто одеваются совершенно не страшными персонажами на Хэллоуин, включая принцесс , фей , ангелов , милых животных и цветов .

Хеллоуинские костюмированные вечеринки обычно проходят 31 октября или около того, часто в пятницу или субботу перед праздником. Хеллоуинские вечеринки - это третий по популярности тип вечеринок, проводимых в западных странах, уступая только вечеринкам Суперкубка и Нового года. ^[30]

Экономика костюмов на Хэллоуин [ править ]

^[31] Исследователи провели опрос Национальной федерации розничной торговли США и обнаружили, что 53,3 процента потребителей планировали купить костюм на Хэллоуин 2005 года, потратив в среднем 38,11 доллара (на 10 долларов больше, чем годом ранее). Также ожидалось, что в 2006 году они потратят 4,96 миллиарда долларов, что значительно больше, чем всего в 3,3 миллиарда долларов в предыдущем году. ^[32] Проблемы с экономикой заставили многих американцев сократить расходы на Хэллоуин. В 2009 году Национальная федерация розничной торговли ожидала, что американские домохозяйства сократят расходы на Хэллоуин на целых 15% до 56,31 доллара. ^[33]В 2013 году американцы потратили около 6,9 млрд долларов на празднование Хэллоуина, в том числе прогнозируемые 2,6 млрд долларов на костюмы (причем на костюмы для взрослых было потрачено больше, чем на костюмы для детей) и 330 млн долларов на костюмы для домашних животных. ^{[34] [35]} В 2017 году было подсчитано, что американцы потратят 9,1 миллиарда долларов на товары для Хэллоуина, из которых 3,4 миллиарда долларов будут потрачены на костюмы для Хэллоуина. ^[36] Другое исследование, проведенное NRF, показало, что 67% покупателей на Хэллоуин купят костюмы на Хэллоуин, потратив 3,2 миллиарда долларов в 2019 году. ^{[37] По} оценкам, расходы на Хэллоуин в 2020 году могут достичь 8 миллиардов долларов, несмотря на эффект пандемии из-за COVID- 19. ^[38]

Политика костюмов на Хэллоуин [ править ]

Костюмы Хэллоуина в современном западном мире иногда изображают людей и вещи из наших времен, а иногда их читают с точки зрения их политического и культурного значения. Костюмы Хэллоуина иногда осуждают за культурное присвоение, когда они некритически используют стереотипные представления о других группах людей, таких как цыгане и коренные американцы. ^{[39] [40]} Секретарь иммиграционной и таможенной службы Джули Майерс была вовлечена в скандал, когда на вечеринке ICE в честь Хэллоуина она вручила награду «лучший костюм» «сбежавшему ямайскому заключенному», одетому в дреды и лицо с черным лицом. ^[41]

См. Также [ править ]

• Бен Купер, Inc.
• Готическая мода
• Фетиш-мода
• Панк-мода
• Косплей

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Аддис, М. Е. Лестер. «Всех Святых». Популярный ежемесячный журнал Фрэнка Лесли. 40: 5 (ноябрь 1895 г.).
• Данвич, Герина. Ведьмин Хэллоуин. Эйвон, Массачусетс: Адамс Медиа, 2007.
• Денни, Данн. «Взрослые выбирают сексуальные или забавные образы на Хэллоуин». Herald-Times, (Блумингтон, Индиана) 28 октября 2010 г .: Газета Source Plus. Интернет. 9 февраля 2013 г.
• Доулинг, Мелисса. "Сексуальные костюмы на Хэллоуин". Многоканальный торговец 6.10 (2010): 56. Бизнес-источник завершен. Интернет. 9 февраля 2013 г.
• «Хэллоуин». В энциклопедии конца: загадочная смерть в фактах, фантазиях, фольклоре и многом другом. Дебора Нойес, изд. Бостон: Houghton Mifflin Co., 2008.
• Левинсон, Стейси, Стейси Мак, Дэн Рейнхардт и Хелен Суарес, Грейс Йе (1992)
• «Хэллоуин как опыт потребления», в NA - Advances in Consumer Research, Volume 19, eds. Джон Ф. Шерри младший и Брайан Стернтал, Прово, Юта: Ассоциация потребительских исследований, страницы: 219-228.
• Лерм, Адриан. «Хэллоуин - праздник, изобретенный заново». В праздновании этнической принадлежности и нации: американская праздничная культура от революции до начала двадцатого века. Женевьева Фабр, изд. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2001.
• Нельсон, Эйди. «Розовый дракон - женщина». Psychology Of Women Quarterly 24.2 (2000): 137. Академический поиск завершен. Интернет. 9 февраля 2013 г.
• Нортрап, Лесли А. Женщины и религиозный ритуал. Вашингтон, округ Колумбия: Pastoral Press, 1993.
• Оглетри, Ширли Мэтл и Ларри Дентон. "Возрастные и гендерные различия в детском
• Костюмы Хэллоуина. "Психологический журнал 127.6 (1993): 633. Business Source Complete. Интернет. 9 февраля 2013 г."
• Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2002.
• Зельцер, Сара. «Обнимая наших внутренних монстров». The New York Times [Нью-Йорк] 28 октября 2012 г .: n. стр. Распечатать.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Галембо, Филлис. Одеты для острых ощущений: 100 лет костюмов на Хэллоуин и маскарада. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 2002.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме костюмов на Хэллоуин .

• Сантино, Джек. «Фантазия и фольклор всех святых», Американский фольклорный центр, 2009 г.