Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хэллоуин или Hallowe'en (сокращение от «Вечер Всех Святых»), [5] также известный как AllHеллоуин , [6] Канун Всех Святых , [7] или Канун Всех Святых , [8] - праздник, отмечаемый в во многих странах 31 октября, накануне западного христианского праздника Дня всех святых . Она начинается соблюдением Allhallowtide , [9] Время , в литургическом году , посвященное запоминанию умерших, в том числе святых (мощи), мученики, и все верные ушли. [10] [11]

Согласно одной теории, многие традиции Хэллоуина, возможно, находились под влиянием древних кельтских праздников урожая , особенно гэльского праздника Самайн , который, возможно, имел языческие корни; [12] [13] [14] [15] Некоторые ученые считают, что Самайн, возможно, был обращен в христианство как День Всех Святых , вместе с его канун, ранней церковью . [16] Другие ученые считают, однако, что Хэллоуин начался исключительно как христианский праздник, будучи бдением Дня Всех Святых. [17] [18] [19][20]

Действия на Хеллоуин включают в себя трюк или угощение (или связанные с ним обличья и душу ), посещение костюмированных вечеринок на Хэллоуин , вырезание из тыкв фонариков , зажигание костров , подпрыгивание яблок , игры в гадания , розыгрыши , посещение достопримечательностей с привидениями , рассказывание страшных рассказы, а также просмотр фильмов ужасов . [21] Во многих частях мира по- прежнему популярны христианские религиозные обряды в канун Дня всех святых, включая посещение церковных служб и зажигание свечей на могилах умерших.[22] [23] [24] хотя в других местах это более коммерческий и светский праздник. [25] [26] [27] Исторически сложилось так, что некоторые христиане воздерживались от мяса в канун Дня всех святых.Этатрадиция отражается в употреблении определенных вегетарианских продуктов в этотдень бдения , включая яблоки, картофельные оладьи и пирожные . [28] [29] [30] [31]

Этимология

Слово появляется как название " Хэллоуина " Роберта Бернса (1785), стихотворения, традиционно читаемого шотландцами.

Слово Halloween или Hallowe'en датируется 1745 годом [32] и имеет христианское происхождение. [33] Слово «Hallowe'en» означает « вечер Святых ». [34] Это слово происходит от шотландского термина, обозначающего канун Всех Святых (вечер перед Днем всех святых ). [35] На шотландском языке слово « ева » означает четное , и сокращается до e'en или een . [36] Со временем (All) Hallow (s) E (v) en превратились в Hallowe'en . Хотя фраза «Всех Святых»находится вДревнеанглийское название «Канун всех святых» не появлялось до 1556 года. [35] [37]

История

Гэльское влияние

Ирландская маска на Хэллоуин начала 20-го века, выставленная в Музее деревенской жизни

Считается, что на сегодняшние обычаи Хэллоуина повлияли народные обычаи и верования кельтоговорящих стран , некоторые из которых, как считается, имеют языческие корни. [38] Джек Сантино , фольклорист , пишет, что «по всей Ирландии существовало непростое перемирие между обычаями и верованиями, связанными с христианством, и религиями, которые были ирландскими до прихода христианства». [39] Историк Николас Роджерс, исследуя происхождение Хэллоуина, отмечает, что, хотя «некоторые фольклористы обнаружили его истоки в римском празднике Помоны , богини фруктов и семян, или в фестивале мертвых.называется Parentalia , это, как правило, связано с кельтским праздником Самайн , что происходит от древнеирландского языка , означающего «конец лета» » [40].

Самайн ( / s ɑː ж ɪ п , s aʊ ɪ п / ) был первым и наиболее важным из четырех квартальных дней в средневековом гэльского календаре и отмечался 31 октября - 1 ноября [41] в Ирландии, Шотландии и острова Мэн . [42] [43] В то же время года бриттскими кельтами проводился родственный фестиваль под названием Calan Gaeaf в Уэльсе, Kalan Gwav в Корнуолле и Kalan Goañv в Бретани.; имя, означающее «первый день зимы». Для кельтов день заканчивался и начинался на закате; таким образом, фестиваль начался вечером перед 7 ноября по современному исчислению (половина точки между равноденствием и солнцестоянием). [44] Самайн упоминается в некоторых из самых ранних ирландских произведений. Имена использовались историками для обозначения кельтских обычаев Хэллоуина вплоть до 19 века [45], и до сих пор являются гэльскими и валлийскими названиями Хэллоуина.

Snap-Apple Night , нарисованная Дэниелом Маклизом в 1833 году, изображает людей, пирующих и играющих в гадания на Хэллоуин в Ирландии.

Самайн ознаменовал конец сезона сбора урожая и начало зимы или «темной половины» года. [46] [47] Как и Белтейн / Калан Май , это было предельное время, когда граница между этим миром и Потусторонним миром истончилась. Это означало AOS Sí (Connacht произношение / я с ʃ ˙I / eess- ГВУЗ , Munster / е: s ʃi: /), то « духи » или « феи », могли бы легко прийти в этот мир и были особенно активны. [48] [49]Большинство ученых рассматривают Аос Си как «деградировавшие версии древних богов [...], чья сила оставалась активной в умах людей даже после того, как они были официально заменены более поздними религиозными верованиями». [50] Aos Sí оба уважали и боялись, с людьми , часто ссылаясь на защиту Бога при приближении их жилища. [51] [52] В Самайне считалось, что Аос Си нужно умилостивить, чтобы люди и их скот пережили зиму. Подношения еды и питья или части урожая оставались снаружи для Аос Си . [53] [54] [55]Говорят также, что души умерших возвращаются в свои дома в поисках гостеприимства . [56] Места были накрыты за обеденным столом и у огня, чтобы поприветствовать их. [57] Вера в то, что души умерших возвращаются домой одной ночью в году и должны быть удовлетворены, имеет древнее происхождение и встречается во многих культурах по всему миру. [58] В Ирландии 19 века «зажигались свечи и возносились молитвы за души умерших. После этого начинались еда, питье и игры». [59]

По всей Ирландии и Великобритании домашние гуляния включали ритуалы и игры, предназначенные для предсказания будущего, особенно в отношении смерти и брака. [60] Яблоки и орехи часто использовались в этих ритуалах гадания . Они включали подпрыгивание яблок , обжаривание орехов, наблюдение или созерцание в зеркало, заливание расплавленного свинца или яичных белков в воду, толкование снов и другие. [61] Разжигались особые костры и проводились ритуалы с их участием. Их огонь, дым и пепел считались защитными и очищающими, а также использовались для гаданий. [46]В некоторых местах зажженные от костра факелы носили по солнцу вокруг домов и полей, чтобы защитить их. [45] Предполагается, что огни были своего рода подражательной или симпатической магией - они имитировали Солнце, помогая «силам роста» и сдерживая разложение и тьму зимы. [57] [62] [63] В Шотландии эти костры и гадания были запрещены церковными старейшинами в некоторых приходах. [64] В Уэльсе зажигали костры, чтобы «души умерших не упали на землю». [65] Позже эти костры служили «отгонять дьявола ». [66]

Гипсовый слепок традиционного ирландского фонаря из репы (брюквы) на Хэллоуин, выставленный в Музее деревенской жизни , Ирландия [67]

По крайней мере, с 16-го века [68] фестиваль включал муминг и гадание в Ирландии, Шотландии, на острове Мэн и Уэльсе. [69] Люди ходили по домам в костюмах (или переодетых), обычно читая стихи или песни в обмен на еду. Возможно, изначально это была традиция, согласно которой люди выдавали себя за Аос Си , или души умерших, и получали подношения от их имени, аналогично обычаю одушевления (см. Ниже ). Также считалось, что выдача себя за этих существ или ношение маскировки помогает защитить себя от них. [70]Предполагается, что ряженые и гайзеры «олицетворяют старых зимних духов, которые требовали награды в обмен на удачу». [71] В некоторых частях южной Ирландии в числе предсказателей была лошадь- любительница . Мужчина, одетый как Láir Bhán ( белая кобыла ), вел молодежь от дома к дому, читая стихи, некоторые из которых имели языческий оттенок, в обмен на еду. Если бы семья жертвовала еду, она могла бы ожидать удачи от «Мак Оллы»; невыполнение этого принесет несчастье. [72] В Шотландии молодые люди ходили от дома к дому с закрашенными, окрашенными или почерневшими лицами в масках, часто угрожая причинить вред, если их не примут. [69] Ф. Мэриан Макнилпредполагает, что на древнем празднике были люди в костюмах, представляющих духов, а лица были помечены (или почернены) пеплом, взятым из священного костра. [68] В некоторых частях Уэльса люди ходили в одежде устрашающих существ, называемых гураходами . [69] В конце 19-го и начале 20-го века молодые люди в Гламоргане и Оркнейских островах переодевались в кросс-одежду . [69]

В других странах Европы рождение лошадей и лошади-любители были частью других ежегодных фестивалей. Однако в регионах, где говорят на кельтском языке, они были «особенно подходящими для ночи, когда сверхъестественные существа, как говорили, находились за границей, и их могли имитировать или отгонять человеческие странники». [69] По крайней мере, с XVIII века «подражание злым духам» привело к розыгрышам в Ирландии и Шотландском нагорье . Ношение костюмов и розыгрыши на Хеллоуин распространились в Англии в 20 веке. [69] Традиционно шутники использовали выдолбленную репу или мангелевых вурцелей, часто с гротескными лицами, в качестве фонарей. [69]Те, кто их сделал, по-разному говорили, что фонари символизируют духов [69] или использовались для отражения злых духов. [73] [74] Они были обычны в некоторых частях Ирландии и Шотландского нагорья в 19 веке, [69], а также в Сомерсете (см. Ночь панки ). В 20 веке они распространились по другим частям Англии и стали широко известны как фонарики из тыквы . [69]

Христианское влияние

Считается, что на сегодняшние обычаи Хэллоуина повлияли христианские догмы и вытекающие из них обычаи. [75] Хэллоуин - это вечер перед христианскими святыми днями Дня Всех Святых (также известного как День Всех Святых ) 1 ноября и Дня всех душ 2 ноября, таким образом, праздник 31 октября получил полное название Канун Всех Святых (имеется в виду вечер перед Днем Всех Святых). [76] Так как время ранней Церкви , [77] главные праздники в христианстве (например, Рождество, Пасху и Пятидесятницу ) были бденияэто началось накануне вечером, как и праздник Всех Святых. [78] Эти три дня вместе называются Allhallowtide и являются временем для почитания святых и молитв за недавно ушедшие души , которым еще предстоит достичь Небес. Поминовение всех святых и мучеников проводилось несколькими церквями в разные даты, в основном весной. [79] В 609, Бонифаций IV вновь посвящен в Пантеон в Риме «St Mary и всех мучеников» 13 мая. Это была та же дата, что и Лемурия , древнеримский праздник мертвых, и та же дата, что и поминовение всех святых в Эдессе.во времена Ефрема Сирийца . [80]

Праздник Всех Святых, на его текущей дату в Западной Церкви, может быть прослежен к папа Григорий III «s (731-741) учредительный из красноречия в соборе Святого Петра для мощей«святых апостолов и всех святых, мучеников и исповедников ". [81] [82] В 835 году День всех святых был официально перенесен на 1 ноября, в тот же день, что и Самайн, по указанию Папы Григория IV . [83] Некоторые предполагают, что это произошло из-за кельтского влияния, в то время как другие предполагают, что это была германская идея, [83] хотя утверждается, что и германские, и кельтоязычные народы поминали умерших в начале зимы. [84]Возможно, они сочли это наиболее подходящим временем для этого, поскольку это время «умирания» природы. [83] [84] Также предполагается, что изменение было внесено на «практических основаниях, что Рим летом не мог вместить большое количество паломников, которые стекались к нему», и, возможно, из соображений общественного здравоохранения в отношении римской лихорадки - болезнь, унесшая множество жизней во время знойного лета в регионе. [85]

В канун Дня всех святых христиане в некоторых частях мира посещают кладбища, чтобы помолиться и возложить цветы и свечи на могилы своих близких. [86] На верхнем снимке показаны бангладешские христиане, зажигающие свечи на надгробии родственника, а на нижнем снимке - лютеранские христиане, молящиеся и зажигающие свечи перед центральным распятием на кладбище.

К концу XII века они стали священными праздниками по всей Европе и включали такие традиции, как звон церковных колоколов для душ в чистилище . Кроме того, « глашатаи, одетые в черное, обычно выходили на улицу, звонили в скорбный колокол и призывали всех хороших христиан помнить о бедных душах». [87] «Душа», обычай выпекать и делиться пирогами души для всех крещеных душ, [88] был предложен как источник угощения или уловки. [89] Обычай восходит к 15 веку [90]и был найден в некоторых частях Англии, Фландрии, Германии и Австрии. [58] Группы бедняков, часто дети, ходили от двери к двери во время Вселенского Прилива, собирая лепешки души в обмен на молитвы за умерших , особенно за души друзей и родственников дарителя. [90] [91] [92] Пироги души также предлагались для еды самим душам, [58] или «души» действовали как их представители. [93] Как и в случае с постной традицией горячих булочек с крестом , оладьи души часто помечались крестом , что указывало на то, что они выпекались как подаяние . [94] Шекспир упоминает соулза в своей комедии «Два джентльмена из Вероны» (1593). [95] О обычае ношения костюмов христианский министр принц Сори Конте писал: «Традиционно считалось, что души умерших блуждали по земле до Дня всех святых, а канун Дня всех святых давал мертвым последний шанс отомстить своим врагам, прежде чем отправиться в следующий мир . Чтобы избежать признания какой-либо душой, которая могла бы стремиться к такой мести, люди надевали маски или костюмы, чтобы скрыть свою личность ". [96]

Он утверждал , что в средних веках, церковь , которые были слишком бедны , чтобы отобразить реликвии из святых мучеников в Allhallowtide пусть прихожане одеваются как святые вместо этого. [97] [98] Некоторые христиане продолжают соблюдать этот обычай сегодня на Хэллоуин. [99] Лесли Баннэтин считает, что это могла быть христианизация более раннего языческого обычая. [100] Во время одушевления христиане носили с собой «фонарики из выдолбленной репы». [101] Было высказано предположение, что резной фонарь из тыквы, популярный символ Хэллоуина, первоначально представлял души умерших. [102]На Хэллоуин в средневековой Европе костры служили двоякой цели: они зажигались для того, чтобы направлять возвращающиеся души в дома своих семей, а также для отражения демонов от преследующих искренних христиан. [103] [104] В домах Австрии, Англии и Ирландии часто «горели свечи в каждой комнате, чтобы направлять души обратно в свои земные дома». Они были известны как «огни души». [105] [106] [107] Многие христиане в континентальной Европе, особенно во Франции, считали, что «раз в год, на Хеллоуин, мертвые с церковных дворов поднимаются на один дикий, отвратительный карнавал», известный как danse macabre , который часто изображался в церковном убранстве . [108] Кристофер Оллманди Розамонд МакКиттерик пишут в «Новой Кембриджской средневековой истории», что «христиане были тронуты видом младенца Иисуса, играющего на коленях своей матери; их сердца тронула Пьета ; а святые покровители успокоили их своим присутствием. Но все это время , danse macabre побуждал их не забывать о конце всего земного ". [109] Этот жуткий танец разыгрывался на деревенских театрализованных представлениях и на придворных масках , когда люди «наряжались трупами из различных слоев общества», и, возможно, был источником современных костюмированных вечеринок на Хэллоуин. [101] [110][111]

В некоторых частях Британии эти обычаи подверглись критике во время Реформации, поскольку некоторые протестанты ругали чистилище как « папистскую » доктрину, несовместимую с их представлением о предопределении . Таким образом, для некоторых нонконформистского протестантов , то теология была пересмотрена в канун всех святых; без доктрины чистилища «возвращающиеся души не могут путешествовать из Чистилища на пути к Небесам, как часто верят и утверждают католики. Вместо этого так называемые призраки считаются на самом деле злыми духами. Таким образом, они представляют опасность. " [106] Другие протестанты сохраняли веру в промежуточное состояние , известное как Аид.( Лоно Авраама ), [112] и продолжал соблюдать изначальные обычаи, особенно душ, процессии при свечах и звон церковных колоколов в память о погибших. [76] [113] Марк Доннелли, профессор средневековой археологии и историк Дэниел Диль, в отношении злых духов на Хэллоуин, пишут, что «сараи и дома были благословлены для защиты людей и скота от воздействия ведьм , которые считалось, что они сопровождали злых духов, когда они путешествовали по земле ». [114]В 19 веке в некоторых сельских районах Англии семьи собирались на холмах в ночь в канун Дня всех святых. Один держал на вилах пучок горящей соломы, а остальные стояли вокруг него на коленях и молились за души родственников и друзей, пока не погасло пламя. Это было известно как teen'lay . [115] Другие обычаи включали разжигание костров в Дербишире и костры всенощного бдения в Хартфордшире, которые зажигали для молитвы за усопших. [116] Растущая популярность Ночи Гая Фокса (5 ноября) с 1605 года привела к тому, что многие традиции Хэллоуина были присвоены этим праздником, и популярность Хэллоуина в Великобритании пошла на убыль, за примечательным исключением Шотландии. [117]Там и в Ирландии они праздновали Самайн и Хэллоуин, по крайней мере, с раннего средневековья , и шотландский кирк применил более прагматичный подход к Хэллоуину, считая его важным для жизненного цикла и обрядов перехода сообществ и тем самым обеспечивая его выживание в стране. [117]

Во Франции некоторые христианские семьи в ночь на канун Всех Святых молились у могил своих близких, ставя для них посуду, полную молока. [105] На Хэллоуин, в Италии, некоторые семьи оставили большой обед для призраков своих умерших родственников перед тем, как отправиться на церковные службы . [118] В Испании в эту ночь выпекают особую выпечку, известную как «кости святого» (исп. Huesos de Santo ), и кладут ее на могилы кладбища , что продолжается и по сей день. [119]

Распространение в Северной Америке

Ежегодный парад Хэллоуина в Гринвич-Виллидж на Манхэттене - крупнейший в мире парад Хэллоуина.

Лесли Бэннэтайн и Синди Отт пишут, что англиканские колонисты на юге Соединенных Штатов и католические колонисты в Мэриленде «признали канун Всех Святых в своих церковных календарях» [120] [121], хотя пуритане Новой Англии и вместе с тем выступали против этого праздника. с другими традиционными празднованиями установленной церкви, включая Рождество. [122] Альманахи конца 18-го и начала 19-го века не указывают на то, что Хэллоуин широко отмечался в Северной Америке. [123] Только после массовой ирландской и шотландской иммиграции в 19 веке Хэллоуин стал главным праздником в Америке.[123] ограничивались общинами иммигрантов в середине 19 века. Он постепенно ассимилировался в основное общество и к первому десятилетию 20-го века был отмечен от побережья до побережья людьми всех социальных, расовых и религиозных слоев. [124] «В Cajun области, ночная месса сказала на кладбищахночь на Хэллоуин. Свечикоторые были благословлены были размещены на могилах, и семьяиногда провели всю ночь над гробом». [125] Ежегодный парад Хэллоуина в Гринвич-Виллидж был начат в 1974 году кукольником и мастером масок Ральфом Ли из Гринвич-Виллидж.; это крупнейший в мире парад Хэллоуина и единственный крупный ночной парад в Америке, привлекающий более 60 000 участников в костюмах, 2 миллиона зрителей и мировую телевизионную аудиторию. [126]

Символы

На Хэллоуин дворы, общественные места и некоторые дома могут быть украшены традиционно жуткими символами, включая ведьм , скелетов , призраков , паутину и надгробные камни .

Развитие артефактов и символов, связанных с Хэллоуином, формировалось со временем. Джек-о-фонари традиционно носят гайзеры в канун Дня всех святых, чтобы напугать злых духов . [102] [127] Существует популярная ирландская христианская сказка, связанная с тыквенным фонарем [128], который в фольклоре, как говорят, представляет « душу , которой отказано в доступе как в рай, так и в ад »: [129] ]

По пути домой после ночной выпивки Джек встречает Дьявола и обманом заставляет его залезть на дерево. Сообразительный Джек выгравирует крест на коре, таким образом поймав Дьявола в ловушку. Джек заключает сделку, согласно которой сатана никогда не сможет забрать его душу. После жизни греха , пить , и лживости, Джек отказано во въезде на небо , когда он умирает. Выполняя свое обещание, Дьявол отказывается впускать Джека в ад и бросает в него горящий уголь прямо из адского огня. Была холодная ночь, поэтому Джек кладет уголь в выдолбленную репу, чтобы он не погас, с тех пор Джек и его фонарь бродили в поисках места для отдыха. [130]

В Ирландии и Шотландии репу традиционно делали во время Хэллоуина, [131] [132] но иммигранты в Северную Америку использовали местную тыкву, которая и намного мягче, и намного крупнее, что облегчает резку репы. [131] Американская традиция вырезать тыквы записана в 1837 году [133] и первоначально была связана со временем сбора урожая в целом, а не особенно ассоциировалась с Хэллоуином до середины-конца 19 века. [134]

Украшенный дом в Уэтерли, штат Пенсильвания

Современные образы Хэллоуина происходят из многих источников, включая христианскую эсхатологию , национальные обычаи, произведения готики и литературы ужасов (такие как романы Франкенштейн и Дракула ) и классические фильмы ужасов (такие как Франкенштейн и Мумия ). [135] [136] Изображение черепа , отсылка к Голгофе в христианской традиции, служит «напоминанием о смерти и преходящем качестве человеческой жизни» и, следовательно, встречается в композициях memento mori и vanitas ; [137]поэтому черепа были обычным явлением на Хэллоуин, что затрагивает эту тему. [138] Традиционно задние стены церквей «украшены изображением Страшного Суда с открытием могил и воскресением мертвых, с небом, наполненным ангелами, и адом, наполненным дьяволами», - мотив, который пронизывает все соблюдение этого тридуума . [139] Одно из самых ранних произведений на тему Хэллоуина принадлежит шотландскому поэту Джону Мейну , который в 1780 году отметил розыгрыши на Хэллоуин; "Какие страшные шалости за этим следуют!" , а также сверхъестественное, связанное с ночными « призраками», влияющими на" Хэллоуин " Роберта Бернса (1785 г.). [140] Элементы осеннего сезона , такие как тыква, кукурузная шелуха и чучела , также широко распространены. Во время Хэллоуина дома часто украшают такими символами. Образы Хэллоуина включают темы смерти, зла и мифических монстров . [141] Черные кошки , которые долгое время ассоциировались с ведьмами, также являются обычным символом Хэллоуина. Черный, оранжевый, а иногда и фиолетовый - традиционные цвета Хэллоуина. [142]

Уловка или угощение и прикрытие

Уловки в Швеции

Кошелек или жизнь - это обычное для детей празднование Хэллоуина. Дети ходят в костюмах от дома к дому, просят угощения, например, конфет, а иногда и денег, с вопросом: «Кошелек или жизнь?» Слово «уловка» подразумевает «угрозу» причинить вред домовладельцам или их имуществу, если не будет угощения. [89] Считается , что эта практика уходит корнями в средневековую практику мумификации , которая тесно связана с сулингом . [143] Джон Пимм писал, что «многие праздничные дни, связанные с представлением пьес о мумии, отмечались христианской церковью». [144] Эти праздничные дни включали канун Всех Святых, Рождество,Двенадцатая ночьи масленичный вторник . [145] [146] В муминге, практикуемом в Германии, Скандинавии и других частях Европы, [147] участвовали люди в масках и маскарадных костюмах, которые «маршировали по улицам и входили в дома, чтобы танцевать или играть в кости в тишине». [148]

Девушка в костюме Хэллоуина в 1928 году, Онтарио , Канада, та же провинция, где шотландский обычай переодевания на Хэллоуин впервые был зарегистрирован в Северной Америке.

В Англии со средневековья [149] до 1930-х годов [150] людей практиковали христианский обычай одушевления на Хэллоуин, в котором участвовали группы душевных, как протестантских, так и католических [113], которые переходили от прихода к приходу, прося милостыню. богатые на лепешки души в обмен на молитвы за души дарителей и их друзей. [91] На Филиппинах практика одушевления называется Пангангалува и практикуется в канун Дня всех святых среди детей в сельской местности. [21] Люди одеваются в белые ткани, изображающие души, а затем посещают дома, где поют в обмен на молитвы и сладости. [21]

В Шотландии и Ирландии маскировка - дети, переодетые в костюмы , ходят от двери к двери за едой или монетами - является традиционным обычай Хэллоуина. [151] Это записано в Шотландии на Хеллоуин в 1895 году, когда переодетые маскарады с фонарями, сделанными из вычерпанной репы, посещают дома, чтобы получить в награду пирожные, фрукты и деньги. [132] [152] В Ирландии самой популярной фразой для детей (до 2000-х годов) было « Помогите на вечеринке в честь Хэллоуина ». [151] Практика переодевания на Хэллоуин в Северной Америке впервые зарегистрирована в 1911 году, когда газета в Кингстоне, Онтарио , Канада, сообщила, что дети «переодеваются» по окрестностям. [153]

Американский историк и писатель Рут Эдна Келли из Массачусетса написала первую полную историю Хэллоуина в США; Книга Hallowe'en (1919) и ссылки на Souling в главе «Hallowe'en в Америке». [154] В своей книге Келли затрагивает обычаи, пришедшие из-за Атлантики; «Американцы взращивают их и делают это событие чем-то вроде того, что должно было быть в лучшие его дни за границей. Все обычаи Хэллоуина в Соединенных Штатах заимствованы напрямую или адаптированы из других стран». [155]

В то время как первое упоминание о «маскировке» в Северной Америке происходит в 1911 году, еще одно упоминание о ритуальном попрошайничестве на Хэллоуин появляется, место неизвестно, в 1915 году, а третье упоминание - в Чикаго в 1920 году. [156] Самое раннее известное использование в печати этого символа. Термин «кошелек или жизнь» появился в 1927 году в Blackie Herald из Альберты , Канада. [157]

Автомобильный багажник на мероприятии переговорной или лечи в лютеранской церкви Святого Иоанна и Учебного Центра раннего в Darien, Иллинойс

На тысячах открыток на Хеллоуин, выпущенных на рубеже 20-го века и до 20-х годов прошлого века, обычно изображены дети, но не угощения. [158] Уловка или лечение, похоже, не стало широко распространенной практикой в ​​Северной Америке до 1930-х годов, когда этот термин впервые появился в США в 1934 году [159], а первое использование в национальной публикации произошло в 1939 году. [160]

Популярный вариант «угощения или угощения», известный как «сундук или угощение» (или «хеллоуин»), возникает, когда «детям предлагают угощения из багажников машин, припаркованных на церковной стоянке», или иногда на школьной стоянке. . [119] [161] В мероприятии «сундучок или угощение» багажник (багажник) каждого автомобиля украшается определенной темой [162], например, тематикой детской литературы, фильмов, Священных Писаний и рабочих ролей . [163] « Сундучок или угощение» приобрел популярность из-за того, что он воспринимается как более безопасный, чем ходить от двери к двери, и этот момент находит отклик у родителей, а также тот факт, что он «решает загадку сельской местности, в которой дома [ ] построены на расстоянии полумили друг от друга ".[164] [165]

Костюмы

Костюмы на Хеллоуин традиционно моделируются по образцам сверхъестественных фигур, таких как вампиры , монстры, призраки , скелеты , ведьмы и дьяволы. [89] Со временем выбор костюмов расширился, включив в него популярных персонажей из художественной литературы, знаменитостей и типичных архетипов, таких как ниндзя и принцессы .

Магазин на Хэллоуин в Дерри , Северная Ирландия, по продаже масок.

К концу 19 века в Хеллоуин в Шотландии и Ирландии было распространено переодевание в костюмы и « переодевание ». [132] Шотландский термин, традиция называется «маскировка» из-за маскировки или костюмов, которые носят дети. [152] В Ирландии маски известны как «фальшивые лица». [166] Костюмы стали популярными на вечеринках в честь Хэллоуина в США в начале 20-го века, как часто для взрослых, так и для детей, и когда «угощение или угощение» стало популярным в Канаде и США в 1920-х и 1930-х годах. [157] [167]

Эдди Дж. Смит в своей книге « Хэллоуин, святыня твое имя» предлагает религиозный взгляд на ношение костюмов в канун Дня всех святых, предполагая, что, переодевшись в существа, «которые когда-то вызывали у нас страх и трепет», люди могут подшучивать над сатаной, «царство которого было разграблено нашим Спасителем». Изображения скелетов и мертвых являются традиционным украшением, используемым в качестве memento mori . [168] [169]

« Уловка-или-Treat для ЮНИСЕФ » является сбор средств для поддержки программы ЮНИСЕФ , [89] о программе Организации Объединенных Наций , которая оказывает гуманитарную помощь детям в развивающихся странах. Программа, начатая как местное мероприятие в районе северо-востока Филадельфии в 1950 году и расширившаяся по всей стране в 1952 году, включает в себя раздачу небольших коробок школами (или, в настоящее время, корпоративными спонсорами, такими как Hallmark, в своих лицензированных магазинах) мастерам уловки или чистки, в которых они могут собирать мелкие пожертвования от домов, которые они посещают. По оценкам, дети собрали для ЮНИСЕФ более 118 миллионов долларов с момента его создания. В Канаде в 2006 году ЮНИСЕФ решил прекратить выпуск своих сборных ящиков на Хэллоуин, сославшись на соображения безопасности и административные проблемы; после консультации со школами они вместо этого изменили программу. [170] [171]

С конца 2010-х этнические стереотипы как костюмы стали объектом пристального внимания в США. [172] Такие и другие потенциально оскорбительные костюмы вызывали растущее неодобрение общественности. [173] [174]

Костюмы для домашних животных

Согласно отчету Национальной федерации розничной торговли за 2018 год , 30 миллионов американцев потратят примерно 480 миллионов долларов на костюмы на Хэллоуин для своих домашних животных в 2018 году. Это больше, чем примерно 200 миллионов долларов в 2010 году. Самые популярные костюмы для домашних животных - это тыква. за ним следует хот-дог , а на третьем месте - шмель . [175]

Игры и другие мероприятия

На этой открытке на Хэллоуин 1904 года изображено гадание : молодая женщина, смотрящая в зеркало в затемненной комнате, надеется мельком увидеть своего будущего мужа.

Есть несколько игр, традиционно связанных с Хэллоуином. Некоторые из этих игр возникли как ритуалы гадания или способы предсказания своего будущего, особенно в отношении смерти, брака и детей. В средние века эти ритуалы совершались «немногими» в сельских общинах, поскольку считались «смертельно серьезными» практиками. [176] В последние столетия эти гадальные игры были «обычным явлением на домашних праздниках» в Ирландии и Великобритании. [60] Они часто включают яблоки и фундук. В кельтской мифологии , яблоки были тесно связаны с Потусторонним и бессмертием , в то время какфундук ассоциировался с божественной мудростью. [177] Некоторые также предполагают, что они происходят из римских обычаев празднования Помоны . [89]

Дети катаются за яблоками на Hallowe'en

Следующие мероприятия были обычным явлением Хэллоуина в Ирландии и Великобритании в 17–20 веках. Некоторые получили более широкое распространение и продолжают оставаться популярными сегодня. Одна из распространенных игр - это подпрыгивание яблок или погружение в воду (которое в Шотландии можно назвать «погружением») [178], в котором яблоки плавают в ванне или большом тазе с водой, и участники должны использовать только свои зубы, чтобы вынуть яблоко из таза. . Вариант погружения включает в себя положение на коленях на стуле, зажимая вилку между зубами и пытаясь вонзить вилку в яблоко. Другая общая игра включает в себя отбой патоки или сироп покрытия лепешкиструнами; их нужно есть, не используя руки, пока они остаются прикрепленными к веревке, что неизбежно приводит к липкому лицу. Еще одна некогда популярная игра включает подвешивание небольшого деревянного стержня к потолку на уровне головы, с зажженной свечой на одном конце и яблоком, свисающим с другого. Удочка вращается, и все по очереди пытаются поймать яблоко зубами. [179]

Изображение из Книги Хэллоуина (1919 г.), показывающее несколько мероприятий Хэллоуина, таких как жарка орехов.

Некоторые традиционные занятия Ирландии и Великобритании включают предсказание будущего партнера или супруга. Яблоко снимали с кожуры одной длинной полоской, а затем кожуру бросали через плечо. Считается, что кожура приземляется в форме первой буквы имени будущего супруга. [180] [181] Два фундука жарили на огне; одно названо в честь человека, жарящего их, а другое - в честь человека, которого они хотят. Если орехи отпрыгивают от огня, это плохой знак, но если орехи поджариваются тихо, это означает хорошую пару. [182] [183] Баннок из соленой овсянкибудет запекаться; человек съедает его за три порции, а затем молча ложится спать, не выпивая ничего. Говорят, что это приводит к сновидению, в котором их будущий супруг предлагает им выпить, чтобы утолить жажду. [184] Незамужним женщинам говорили, что если они сидят в затемненной комнате и смотрят в зеркало в ночь на Хэллоуин, в зеркале появляется лицо их будущего мужа. [185] Однако, если им суждено было умереть до брака, появился бы череп . Этот обычай был достаточно распространен, чтобы отмечать его на поздравительных открытках [186] конца XIX - начала XX века.

Другая популярная ирландская игра была известна как púicíní (« повязка на глаза »); человеку завязывали глаза и он выбирал между несколькими блюдцами . Предмет на блюдце подсказывал их будущее: кольцо означало, что они скоро поженятся; глина , что они скоро умрут, возможно, в течение года; вода, которую они эмигрируют ; четки , чтобы они принимали Священные Ордена (становились монахинями, священниками, монахами и т. д.); монета , что они стали бы богатыми; бобов , что они будут бедными. [187] [188] [189] [190] [191]Игра занимает видное место в рассказе Джеймса Джойса « Глина » (1914). [192] [193] [194]

В Ирландии и Шотландии предметы были спрятаны в еде - обычно это пирожные, бармбрак , кранахан , чемпион или колканнон  - и порции подавались случайным образом. Будущее человека предсказывалось по предмету, который ему довелось найти; например, кольцо означало брак, а монета - богатство. [195]

Вплоть до XIX века костры Хэллоуина также использовались для гадания в некоторых частях Шотландии, Уэльса и Бретани. Когда огонь утихал, в пепел клали кольцо из камней, по одному на каждого человека. Утром, если камень теряли, говорили, что человек, которого он изображал, не доживет до года. [45]

Рассказывать истории о привидениях , слушать песни на тему Хэллоуина и смотреть фильмы ужасов - обычное дело для вечеринок на Хэллоуин. Эпизоды телесериалов и специальные программы на тему Хэллоуина (со специальными программами, обычно предназначенными для детей) обычно транслируются на Хэллоуин или до него, в то время как новые фильмы ужасов часто выпускаются до Хэллоуина, чтобы воспользоваться праздником.

Аттракционы с привидениями

Юмористические надгробия перед домом в Калифорнии
Воспроизвести медиа
Юмористическая витрина на исторической 25-й улице , Огден, Юта

Аттракционы с привидениями - это развлекательные заведения, призванные взволновать и напугать посетителей. Большинство аттракционов - это сезонные хеллоуинские предприятия, которые могут включать дома с привидениями , кукурузные лабиринты и сенокосы , [196] и уровень сложности эффектов повысился по мере роста отрасли.

Первым зарегистрированным специально построенным аттракционом с привидениями был Дом призраков Ортон и Спунер, который открылся в 1915 году в Липхуке , Англия. Этот аттракцион на самом деле больше всего напоминает карнавальный дом веселья, работающий от пара. [197] [198] Дом все еще существует в Коллекции Холликомб Паровая .

Это было в 1930-е годы, примерно в то же время, что и « кошелек или жизнь» , когда в Америке впервые начали появляться дома с привидениями в стиле Хэллоуина. Это было в конце 1950-х, когда дома с привидениями стали главной достопримечательностью, в первую очередь в Калифорнии. Дом с привидениями в Сан-Матео, спонсируемый Детским домом здоровья, открылся в 1957 году. Дом с привидениями Лиги помощи Сан-Бернардино открылся в 1958 году. Дома с привидениями начали появляться по всей стране в 1962 и 1963 годах. , а также Детский музей Дом с привидениями в Индианаполисе. [199]

Дом с привидениями как символ американской культуры может быть отнесен к открытию особняка с привидениями в Диснейленде 12 августа 1969 года. [200] Ягодная ферма Нотта открыла в 1973 году собственный аттракцион, посвященный ночи Хэллоуина, Страшную ферму Нотта [201]. ] Евангельские христиане приняли форму этих достопримечательностей, открыв один из первых «адских домов» в 1972 г. [202]

Первый дом с привидениями в честь Хэллоуина, которым управляет некоммерческая организация, был построен в 1970 году компанией Sycamore-Deer Park Jaycees в Клифтоне, штат Огайо . Коспонсором выступила WSAI , AM-радиостанция, вещающая из Цинциннати , штат Огайо. Последний раз он был выпущен в 1982 году. [203] Другие Джейси последовали их примеру с их собственными версиями после успеха дома Огайо. Марта Dimes авторским правом «мини - дом с привидениями в марте Dimes» в 1976 году и начал сбор средств через их местных отделений путем проведения привидениями домов вскоре после этого . Хотя они, по-видимому, прекратили поддерживать подобные мероприятия на национальном уровне где-то в 1980-х годах, некоторые дома с привидениями «Марша десятицентовиков» сохранились до наших дней.[204]

Вечером 11 мая 1984 года в городке Джексон, штат Нью-Джерси, загорелся замок с привидениями (Six Flags Great Adventure) . В результате пожара погибли восемь подростков. [205] Реакцией на трагедию стало ужесточение правил техники безопасности, строительных норм и частоты инспекций достопримечательностей по всей стране. Меньшие места, особенно некоммерческие аттракционы, были не в состоянии конкурировать в финансовом отношении, и более финансируемые коммерческие предприятия заполнили вакуум. [206] [207] Объекты, которые когда-то могли избежать регулирования, потому что они считались временными сооружениями, теперь должны были придерживаться более строгих кодексов, необходимых для постоянных аттракционов. [208] [209] [210]

В конце 1980-х - начале 1990-х годов в бизнес серьезно вошли тематические парки. Шесть флагов Fright Fest начался в 1986 году, а Universal Studios Florida открыла Halloween Horror Nights в 1991 году . Страшная ферма Нотта пережила всплеск посещаемости в 1990-х годах в результате одержимости Америки Хэллоуином как культурным событием. Тематические парки сыграли важную роль в глобализации праздника. Участвуют Universal Studios Singapore и Universal Studios Japan , в то время как Disney теперь устраивает мероприятия «Not-So-Scary Halloween Party» в своих парках в Париже, Гонконге и Токио, а также в Соединенных Штатах. [211]Посещение тематических парков на сегодняшний день является самым большим как по масштабу, так и по посещаемости. [212]

Еда

Продажа тыкв во время Хэллоуина

В канун Дня всех святых многие западные христианские конфессии поощряют воздержание от мяса , что приводит к появлению разнообразных вегетарианских блюд, связанных с этим днем. [213]

Конфеты яблоко

Поскольку в Северном полушарии Хэллоуин наступает вслед за ежегодным урожаем яблок , карамельные яблоки (известные как ириски за пределами Северной Америки), карамельные яблоки или ириски - обычные угощения на Хэллоуин, приготовленные путем обваливания целых яблок в липком сахарном сиропе, за которым иногда следует обвалив их в орехах.

Когда-то карамельные яблоки обычно давали детям, которые обманывали или угощали, но эта практика быстро прекратилась после широко распространенных слухов о том, что некоторые люди встраивали в яблоки такие предметы, как булавки и лезвия для бритвы в Соединенных Штатах. [214] Хотя есть свидетельства таких инцидентов, [215]Что касается степени сообщения о таких случаях, реальные случаи злоумышленных действий крайне редки и никогда не приводили к серьезным травмам. Тем не менее, многие родители полагали, что такая отвратительная практика широко распространена из-за средств массовой информации. На пике истерии некоторые больницы предлагали бесплатные рентгеновские снимки детских уловов на Хэллоуин, чтобы найти доказательства фальсификации. Практически во всех немногих известных случаях отравления конфетами участвовали родители, которые отравили конфеты своих детей. [216]

Один обычай, который сохраняется в современной Ирландии, - это выпечка (или, чаще, в наши дни покупка) бармбрака ( ирландское : báirín breac ), который представляет собой легкий кекс, в который помещается простое кольцо, монета и другие амулеты. ставится перед запеканием. [217] Считается удачливым тот, кто его находит. [217] Также было сказано, что те, кто получит кольцо, найдут свою настоящую любовь в следующем году. Это похоже на традицию королевского торта на празднике Крещения .

Тыква-фонарь Хэллоуин торт с ведьмами шляпе

Список продуктов, связанных с Хэллоуином:

  • Бармбрак (Ирландия)
  • Ириска Bonfire (Великобритания)
  • Конфеты-яблоки / ириски-яблоки (Великобритания и Ирландия)
  • Конфетные яблоки , конфетная кукуруза , конфетные тыквы (Северная Америка)
  • Шоколад
  • Обезьяньи орехи ( арахис в скорлупе) (Ирландия и Шотландия)
  • Карамельные яблоки
  • Карамельная кукуруза
  • Колканнон (Ирландия; см. Ниже )
  • Хэллоуин торт
  • Сладости / конфеты
  • Новинка конфет в форме черепа, тыквы , летучих мышей, червяков и т. Д.
  • Жареные тыквенные семечки
  • Жареная сладкая кукуруза
  • Торты души
  • Тыквенный пирог

Христианские религиозные обряды

Бдение Всех Святых празднуется в епископальной христианской церкви на Хеллоуин.

На Хеллоуин (канун Всех Святых) в Польше верующих однажды учили молиться вслух, когда они идут через леса, чтобы души умерших могли найти утешение; в Испании христианские священники в крошечных деревнях звонят в церковные колокола , чтобы напомнить прихожанам о необходимости поминать умерших в канун Дня всех святых. [218] В Ирландии и среди иммигрантов в Канаде обычай включает христианскую практику воздержания , празднование Дня всех святых как день без мяса и подачу вместо этого блинов или колканнона . [219] В Мексике дети делают жертвенник, чтобы пригласить дух мертвых детей (ангелитос ). [220]

Христианская церковь традиционно наблюдается хеллоуинская через бдение . Прихожане готовились к пиршеству в следующий День Всех Святых молитвами и постом. [221] Эта церковная служба известна как Бдение Всех Святых или Бдение Всех Святых ; [222] [223] Инициатива, известная как Ночь Света, направлена ​​на дальнейшее распространение Бдения Всех Святых по всему христианскому миру . [224] [225]После службы часто следуют «подходящие празднества и развлечения», а также посещение кладбища или кладбища, где часто кладут цветы и свечи в рамках подготовки ко Дню Всех Святых . [226] [227] В Финляндии , поскольку так много людей посещают кладбища в канун Дня всех святых, чтобы зажечь там вотивные свечи , они «известны как валомери , или моря света». [228]

Конфеты из Священного Писания на Хэллоуин с евангельским трактатом

Сегодня христианское отношение к Хэллоуину разнообразно. В англиканской церкви некоторые епархии решили сделать упор на христианские традиции, связанные с канун Всех Святых. [229] [230] Некоторые из этих практик включают молитву , пост и посещение богослужений . [1] [2] [3]

Господи, Боже наш, умножься, мы молим Тебя и умножь на нас дары Твоей благодати, чтобы мы, препятствующие славному празднику всех твоих Святых, могли с радостью следовать за ними во всей добродетельной и благочестивой жизни. . Через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с тобою, в единстве Святого Духа, вечного единого Бога, мира без конца. Аминь. - Коллекция Бдения Всех Святых, Англиканский Бревиарий [231]

Вотивные свечи в разделе Хэллоуина в Walmart

Другие протестантские христиане также отмечают канун Всех Святых как День Реформации , день, чтобы вспомнить протестантскую Реформацию , наряду с Канун Всех Святых или независимо от него. [232] Это потому, что Мартин Лютер, как говорят, прибил свои Девяносто пять тезисов к церкви Всех Святых в Виттенберге в канун Дня всех святых. [233] Часто в канун Дня святых проводятся «Праздники урожая» или «Праздники Реформации», когда дети одеваются как библейские персонажи или реформаторы . [234]Помимо раздачи конфет детям, которые устраивают угощения на Хэллоуин, многие христиане также предоставляют им трактаты с Евангелием . Одна организация, Американское общество трактатов , заявила, что только у них заказывается около 3 миллионов евангельских буклетов для празднования Хэллоуина. [235] Другие заказывают в этот день конфету из Священных Писаний, посвященную Хэллоуину, чтобы раздать ее детям. [236] [237]

Белизские дети в костюмах библейских персонажей и христианских святых

Некоторые христиане обеспокоены современным празднованием Хэллоуина, потому что они считают, что он упрощает или празднует язычество , оккультизм или другие практики и культурные явления, которые считаются несовместимыми с их верованиями. [238] Отец Габриэле Аморт , экзорцист из Рима, сказал: «Если английские и американские дети любят одеваться ведьмами и дьяволами в одну ночь в году, это не проблема. Если это просто игра, то есть В этом нет ничего плохого ". [239] В последние годы Римско-католическая архиепископия Бостона организовала «Праздник святых» на Хэллоуин. [240]Точно так же многие современные протестантские церкви рассматривают Хэллоуин как забавное событие для детей, проводя мероприятия в своих церквях, где дети и их родители могут наряжаться, играть в игры и получать конфеты бесплатно. Для этих христиан Хеллоуин не представляет угрозы для духовной жизни детей: их учат о смерти и смертности, а также о том, как кельтские предки рассказывали о жизни кельтских предков, и являются ценным жизненным уроком и частью наследия многих их прихожан. [241] Христианский служитель Сэм Портаро писал, что Хэллоуин - это использование «юмора и насмешек для противостояния силе смерти». [242]

В Римско-католической церкви признается христианская связь Хэллоуина, и празднование Хэллоуина распространено во многих католических приходских школах в Соединенных Штатах. [243] [244] Многие фундаменталистские и евангелические церкви используют « Адские дома » и трактаты в стиле комиксов , чтобы использовать популярность Хэллоуина как возможность для евангелизации . [245] Другие считают, что Хэллоуин полностью несовместим с христианской верой из-за его предполагаемого происхождения в праздновании Фестиваля мертвых . [246] Действительно, хотяВосточно-православные христиане отмечают День Всех Святых в первое воскресенье после Пятидесятницы . Восточная православная церковь рекомендует совершать вечерню или параклесис в день празднования на западе кануна Всех Святых из-за пастырской необходимости обеспечить альтернативу народным праздникам. [247]

Аналогичные празднования и перспективы

Иудаизм

Согласно Альфреду Колачу во Второй еврейской книге «Почему» , в иудаизме Хеллоуин не разрешен еврейской Галахой, потому что он нарушает Левит 18 : 3, который запрещает евреям участвовать в языческих обычаях. Многие евреи соблюдают Йизкор совместно четыре раза в год, что отдаленно похоже на соблюдение Всех Святых в христианстве, в том смысле, что молятся как за «мучеников, так и за свою собственную семью». [248] Тем не менее, многие американские евреи празднуют Хэллоуин, оторвавшись от его христианского происхождения. [249] Раввин- реформатор Джеффри Голдвассер сказал, что «нет религиозной причины, по которой современные евреи не должны праздновать Хэллоуин», в то время как ортодоксальный раввин Майкл Бройд выступал против соблюдения евреями этого праздника. [250]

ислам

Шейх Идрис Палмер, автор « Краткого иллюстрированного руководства по пониманию ислама» , постановил, что мусульманам не следует участвовать в Хэллоуине, заявив, что «участие в Хэллоуине хуже, чем участие в Рождестве, Пасхе, ... это более греховно, чем поздравлять христиан. за их простирание перед распятием ". [251] Национальный совет фетв Малайзии объявил его харамом из-за его предполагаемых языческих корней, в котором говорится: «Хэллоуин празднуется с использованием юмористической темы, смешанной с ужасом, чтобы развлечь и противостоять духу смерти, влияющему на людей». [252] [253] Дар аль-Ифта аль-Миссрияне согласен с этим при условии, что празднование не называется праздником, и такое поведение соответствует исламским принципам. [254]

индуизм

Индусы помнят мертвых во время праздника Питру Пакша , во время которого индусы отдают дань уважения и проводят церемонию, «чтобы сохранить души своих предков в покое». Он отмечается в индуистском месяце Бхадрапада , обычно в середине сентября. [255] Празднование индуистского фестиваля Дивали иногда противоречит дате Хэллоуина; но некоторые индусы предпочитают участвовать в популярных обычаях Хэллоуина. [256] Другие индуисты, такие как Сумья Дасгупта, выступили против празднования на том основании, что западные праздники, такие как Хэллоуин, «начали отрицательно влиять на наши местные фестивали». [257]

Неоязычество

Среди тех, кто называет себя неоязычниками или викканами, нет единого правила или взгляда на Хэллоуин. Некоторые неоязычники не соблюдают Хэллоуин, а вместо этого отмечают Самайн 1 ноября, [258] некоторые неоязычники наслаждаются празднованием Хэллоуина, заявляя, что можно наблюдать как «торжественность Самайна, так и веселье над Хэллоуином». Некоторые неоязычники выступают против празднования Hallowe'en, заявляя, что это «упрощает Самайн» [259] и «избегает Хэллоуина из-за перебоев из-за трюков или лечат». [260] Манитобан пишет, что « викканеофициально не празднуйте Хэллоуин, несмотря на то, что 31 октября все еще будет отмечена звезда в любом хорошем ежедневнике Викки. Начиная с заката, виккане отмечают праздник, известный как Самайн. Самайн на самом деле происходит из старых кельтских традиций и не является эксклюзивным для неоязычных религий, таких как Викка. Хотя традиции этого праздника берут начало в кельтских странах, современные виккане не пытаются исторически повторить празднование Самайна. Некоторые традиционные ритуалы Самайна все еще практикуются, но по своей сути этот период рассматривается как время празднования тьмы и мертвых - возможная причина, по которой Самайн можно спутать с празднованием Хэллоуина » [258].

Во всем мире

Хеллоуин в Кобе , Япония

Традиции и важность Хэллоуина сильно различаются в разных странах. В Шотландии и Ирландии традиционные обычаи Хэллоуина включают в себя переодевание детей в костюмы для «переодевания», проведение вечеринок, в то время как другие практики в Ирландии включают зажигание костров и фейерверки. [151] [261] [262] В Бретани дети разыгрывали розыгрыши, ставя свечи внутри черепов на кладбищах, чтобы напугать посетителей. [263] Массовая трансатлантическая иммиграция в 19 веке популяризировала Хеллоуин в Северной Америке, и празднование в США и Канаде оказало значительное влияние на то, как это событие наблюдается в других странах. [151]Это более широкое влияние Северной Америки, особенно в знаковых и коммерческих элементах, распространилось на такие места, как Эквадор, Чили , [264] Австралия, [265] Новая Зеландия , [266] (большая часть) континентальная Европа , Финляндия , [267] Япония, и другие части Восточной Азии. [268] На Филиппинах во время Хэллоуина филиппинцы возвращаются в свои родные города и покупают свечи и цветы, [269] готовясь к следующему Дню всех святых ( Araw ng mga Patay ) 1 ноября и Дню поминовения усопших. - хотя он выпадает на 2 ноября, большинство филиппинцев отмечают его накануне. [270]

Смотрите также

  • История у костра
  • Дьявольская ночь
  • Дзяды
  • Призрачный фестиваль
  • Кекри
  • Список художественных произведений о Хэллоуине
  • Список фильмов, действие которых происходит в преддверии Хэллоуина
  • Список телешоу Хэллоуина
  • Martinisingen
  • Neewollah
  • Канун Святого Иоанна
  • Вальпургиева ночь
  • Блуждающий огонь
  • Английские фестивали

Рекомендации

  1. ^ a b c "BBC - Религии - Христианство: Канун всех святых" . Британская радиовещательная корпорация (BBC). 2010. Архивировано 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 года .Широко распространено мнение, что многие традиции Хэллоуина произошли от древнего кельтского праздника Самайн, который был обращен в христианство ранней церковью ... Канун Всех Святых выпадает на 31 октября каждого года, то есть за день до Дня всех святых. , также известный как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Всех Святых, когда верующие готовились с молитвами и постом перед самим праздником. Название происходит от древнеанглийского «освященный», означающего святой или освященный, и теперь обычно сокращается до более знакомого слова Hallowe'en. ... Однако есть сторонники точки зрения, что Хэллоуин, как канун Дня всех святых, возник совершенно независимо от Самайна ...
  2. ^ a b «Служба в канун Всех Святых». Книга разовых услуг 2003 . Church Publishing, Inc. 2004. стр. 108 . ISBN 978-0-89869-409-3. Этой услугой можно пользоваться вечером 31 октября, который называется канун Всех Святых. Соответствующие торжества и развлечения могут проводиться до или после этой службы, а также можно посетить кладбище или место захоронения.
  3. ^ а б Энн Э. Китч (2004). Молитвенник англиканской семьи . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2565-8. Архивировано 25 января 2017 года . Проверено 31 октября 2011 года . Канун Всех Святых, который позже стал известен как Хэллоуин, отмечается в ночь перед Днем всех святых, 1 ноября. Воспользуйтесь этим простым молитвенным служением вместе с празднованием Хэллоуина, чтобы отметить христианские корни этого праздника.
  4. ^ Руководство по планированию литургии паулиста . Paulist Press . 2006. ISBN 978-0-8091-4414-3. Архивировано 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 года . Вместо того, чтобы соревноваться, организаторам литургии следует подумать о том, как привлечь детей к участию в этих мессах. Например, детей можно поощрять носить костюмы на Хэллоуин, представляющие их святых покровителей или их любимых святых, что явно добавляет новый уровень значения празднованию Хэллоуина и празднованию Дня всех святых.
  5. ^ Томсон, Томас; Аннандейл, Чарльз (1896). История шотландского народа с древнейших времен: от Союза королевств, 1706 г., до наших дней . Блэки . Проверено 31 октября 2011 года . Из заявленных деревенских праздников, свойственных Шотландии, наиболее важным был Hallowe'en, сокращение от All-Hallow Evening или вечера Дня Всех Святых, ежегодное возвращение которого было сезоном радости и праздника.
  6. ^ Палмер, Абрам Смайт (1882). Народная этимология . Джонсон Репринт. п. 6.
  7. ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Baker Academic . п. 533. ISBN. 978-0-8010-2075-9. Хэллоуин (Канун всех святых). Название дано 31 октября, накануне христианского праздника Дня всех святых (1 ноября).
  8. ^ "Руководство производителей NEDCO". 31–33. Северо-восточная федерация молочных кооперативов. 1973 г. Первоначально отмечался как ночь перед Днем всех святых, христиане выбрали первое ноября, чтобы почтить память своих многочисленных святых. Накануне ночь называлась Канун Всех Святых или священная ночь, что означает священный вечер. Cite journal requires |journal= (help)
  9. ^ "Тюдор Hallowtide" . Национальный фонд исторических памятников и природных красот . 2012. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Hallowtide охватывает три дня - 31 октября (All-Hallows Eve или Хеллоуина), 1 ноября (All Saints) и 2 ноября (All Souls).
  10. Хьюз, Ребекка (29 октября 2014 г.). "Счастливого Хэллоуина, Суррей!" (PDF) . Олень . Университет Суррея . п. 1. Архивировано из оригинального (PDF) 19 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 года . Хэллоуин или Hallowe'en - это ежегодное празднование 31 октября, знаменующее первый день Allhallowtide, время вспоминать мертвых, включая мучеников, святых и всех верных умерших христиан.
  11. Дэвис, Кеннет С. (29 декабря 2009 г.). Не знаю многого о мифологии: все, что вам нужно знать о величайших историях в истории человечества, но никогда не узнаваемых . Харпер Коллинз . п. 231. ISBN. 978-0-06-192575-7.
  12. ^ Смит, Бонни Г. (2004). Женская история в глобальной перспективе . Университет Иллинойса Press. п. 66. ISBN 978-0-252-02931-8. Проверено 14 декабря 2015 года . Очевидно, что дохристианские обряды повлияли на христианское празднование кануна Всех Святых, точно так же, как даосский фестиваль повлиял на новый буддийский фестиваль Улламбана. Хотя христианская версия Дней Всех Святых и Всех Душ стала подчеркивать молитвы за умерших, посещение могил и роль живых в обеспечении безопасного перехода на небеса их умерших близких, старые представления никогда не исчезли.
  13. ^ Николас Роджерс (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516896-9. Проверено 31 октября 2011 года . Хэллоуин и День мертвых имеют общее происхождение от христианского поминовения умерших в День всех святых и поминовения всех душ. Но оба считаются воплощением сильных дохристианских верований. В случае Хэллоуина кельтское празднование Самайна имеет решающее значение для его языческого наследия, утверждение, которое в последние годы было выдвинуто на первый план как энтузиастами новой эры, так и правыми евангелистами.
  14. ^ Австрийская информация . 1965 . Проверено 31 октября 2011 года . Праздники Hallowe'en, или Канун Всех Святых, и поклонение мертвым в День Всех Святых и Поминовение душ - это смесь старых кельтских, друидских и других языческих обычаев, переплетенных с христианской практикой.
  15. ^ Энциклопедический Merriam-Webster мировых религий . Мерриам-Вебстер. 1999. с. 408 . ISBN 978-0-87779-044-0. Проверено 31 октября 2011 года . Хэллоуин, также называемый Канун Всех Святых, святой или священный вечер, отмечаемый 31 октября, в канун Дня всех святых. Ирландские дохристианские обряды повлияли на христианский праздник Кануна всех святых, который отмечается в тот же день.
  16. ^ Робертс, Брайан К. (1987). Создание английской деревни: исследование исторической географии . Longman Scientific & Technical. ISBN 978-0-582-30143-6. Проверено 14 декабря 2015 года . Время вне времени », когда преграды между этим и другим миром были разрушены, мертвые возвращались из могилы, а боги и пришельцы из подземного мира уходили за границу, что было реальностью дважды в год, в дни, христианизированные как канун Дня всех святых и Всех Святых.
  17. ^ О'Доннелл, Хью; Фоли, Малькольм (18 декабря 2008 г.). Угощение или уловка? Хэллоуин в глобализирующемся мире . Издательство Кембриджских ученых. С. 91–92. ISBN 978-1-4438-0265-9. Хаттон (1996, 363) называет Риса ключевой фигурой, которая вместе с другим оксбриджским академиком, Джеймсом Фрейзером, романтизировала понятие Самайна и преувеличивала его влияние на Хэллоуин. Хаттон утверждает, что у Риса не было подтвержденных документальных доказательств того, что Хэллоуин был кельтским новым годом, но он сделал вывод из современного фольклора в Уэльсе и Ирландии. Более того, он утверждает, что Рис: «думал, что [он] был оправдан, когда он нанес последующий визит на остров Мэн и обнаружил, что его жители иногда называют новогодней ночью 31 октября ( Hog-unnaa) и практиковали обычаи, которые обычно ассоциировались с 31 декабря. На самом деле неубедительность всех этих доказательств должна была быть очевидна с самого начала. Ритуалы гадания и очищения 31 октября можно объяснить связью с самым жутким из христианских праздников (Всех Святых) или тем фактом, что они открывают самые страшные времена года. Многие обычаи "свиньи-уннаа" также широко практиковались в обычную канун Нового года, и Рису было неловко осознавать, что в последние годы они могли быть просто перенесены в последние годы из Хэллоуэна, чтобы повысить веселье и собрать средства на последний. . Он решил эту проблему, заявив, что, по его мнению (основанному на отсутствии каких-либо доказательств), перевод был наоборот ».… Хаттон указывает, что Рай 'необоснованные представления были дополнительно популяризированы Фрейзером, который использовал их для поддержки своей собственной идеи, что Самайн, помимо того, что является источником Хэллоуина, также был языческим кельтским праздником мертвых - понятие, используемое для объяснения стихии призраков, ведьм и других неземных духов, которые обычно встречаются на Хэллоуине. ... Озабоченность Хэллоуина загробным миром и сверхъестественным больше обязана христианскому фестивалю Всех Святых или Всех Душ, а не наоборот.Забота о загробном мире и сверхъестественном больше обязана христианскому фестивалю Всех Святых или Всех Душ, а не наоборот.Забота о загробном мире и сверхъестественном больше обязана христианскому фестивалю Всех Святых или Всех Душ, а не наоборот.
  18. ^ Барр, Бет Эллисон (28 октября 2016 г.). «Угадайте, что? Хэллоуин более христианский, чем языческий» . Вашингтон Пост . Дата обращения 15 октября 2020 .Именно средневековые христианские фестивали Всех Святых и Всех Душ являются нашей самой прочной основой для Хэллоуина. От акцентирования внимания на мертвых душах (как добрых, так и злых) до украшения скелетов, зажигания свечей для процессий, разведения костров для отпугивания злых духов, организации общественных праздников и даже поощрения карнавальных практик, таких как костюмы, средневековые и ранние современные традиции «Хэллоуина» хорошо вписываются в наш современный праздник. Так что все это значит? Это означает, что, когда мы празднуем Хэллоуин, мы определенно участвуем в традиции, имеющей глубокие исторические корни. Но, хотя эти корни прочно уходят корнями в средневековое христианское прошлое, их историческая связь с «язычеством» гораздо более тонкая.
  19. ^
    • Мозер, Стефан (29 октября 2010 г.). "Kein 'Trick or Treat' bei Salzburgs Kelten" (на немецком языке). Salzburger Nachrichten. Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 11 августа 2017 года . Die Kelten haben gar nichts mit Halloween zu tun ", entkräftet Stefan Moser, Direktor des Keltenmuseums Hallein, einen weit verbreiteten Mythos. Moser sieht die Ursprünge von Halloween insgesamt в einem christlichen Brauch, nicheltchen einem kelten.
    • Деринг, Алоис; Болиниус, Эрих (31 октября 2006 г.), Самайн - Хэллоуин - Allerheiligen (на немецком языке), СвДП Эмден, Die lückenhaften религ. wir umdenken müssen: Halloween geht nicht auf das heidnische Samhain zurück, sondern steht in Bezug zum christlichen Totengedenkfest Allerheiligen / Allerseelen.
    • Хёранднер, Эдитха (2005). Halloween in der Steiermark und anderswo (на немецком языке). LIT Verlag Münster. стр. 8, 12, 30. ISBN 978-3-8258-8889-3. Der Wunsch nach einer Tradition, deren Anfänge sich in grauer Vorzeit verlieren, ist bei Dachleuten wie laien gleichmäßig verbreitet. ... Abgesehen von Irrtümern wie die Herleitung des Fests in ungebrochener Tradition ("seit 2000 Jahren") ist eine mangelnde vertrautheit mit der heimischen Folklore festzustellen. Allerheiligen war lange vor der Halloween invasion ein wichtiger Brauchtermin und ist das ncoh heute. ... Так что виеле хеймише брёш генерал, как фруктбаркеитсбриндженд унд демонаустрейбендинтертиретт верден, был trottz аллер Aufklärungsarbeit nicht auszurotten ist, begegnet uns Halloween als ... heidnisches Fest. Aber es wird nicht als solches inszeniert.
    • Деринг, доктор Фолькскундлер Алоис (2011). "Süßes, Saures - olle Kamellen? Ist Halloween schon wieder out?" (на немецком). Westdeutscher Rundfunk . Архивировано из оригинального 14 июня 2011 года . Проверено 12 ноября 2015 года .Доктор Алоис Деринг является wissenschaftlicher Referent für Volkskunde beim LVR-Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte Bonn. Er schrieb zahlreiche Bücher über Bräuche im Rheinland, darunter das Nachschlagewerk "Rheinische Bräuche durch das Jahr". Darin widerspricht Döring der These, Halloween sei ursprünglich ein keltisch-heidnisches Totenfest. Vielmehr stamme Halloween von den britischen Inseln, der Begriff leite sich ab von "All Hallows eve", Abend vor Allerheiligen. Irische Einwanderer hätten das Fest nach Amerika gebracht, so Döring, von wo aus es als "amerikanischer" Brauch nach Europa zurückkehrte.
  20. ^ "Канун всех святых" . Британская радиовещательная корпорация . 20 октября 2011 . Проверено 29 октября 2020 года . Однако есть сторонники мнения, что Халлоуин, как канун Дня всех святых, возник совершенно независимо от Самайна, и некоторые сомневаются в существовании особого панкельтского религиозного фестиваля, который проходил 31 октября / 1 ноября.
  21. ^ a b c Пол Филдхаус (17 апреля 2017 г.). Еда, праздники и вера: энциклопедия культуры питания в мировых религиях . ABC-CLIO . п. 256. ISBN 978-1-61069-412-4.
  22. ^ Ског, Джейсон (2008). Подростки в Финляндии . Замковый камень. п. 31. ISBN 978-0-7565-3405-9. Большинство похорон - лютеранские, и почти 98 процентов всех похорон проходят в церкви. Похороны принято фотографировать или даже снимать на видео. Для финнов смерть - это часть жизненного цикла, а похороны - еще один особый случай, о котором стоит помнить. Фактически, в канун Дня всех святых и в канун Рождества кладбища известны как валомери , или моря света. Финны посещают кладбища и зажигают свечи в память об усопших.
  23. ^ "Служба всех святых" (PDF) . Университет Дьюка . 31 октября 2012 года Архивировано из оригинального (PDF) 5 октября 2013 года . Дата обращения 31 мая 2014 . О кануне Всех Святых: Сегодня канун Дня всех святых, церковного праздника, который напоминает о вере и свидетельстве мужчин и женщин, которые были до нас. Служба отмечает наше постоянное общение с ними и увековечивает память недавно умерших. Ранняя церковь следовала еврейскому обычаю, что новый день начинался с заходом солнца; таким образом, праздники и праздники в церкви начинались накануне вечером.
  24. ^ "Христианские обряды Хэллоуина". Национальная Республика . 15 : 33. 5 мая 2009 г. У европейских народов красивый обычай зажигания свечей за умерших всегда был частью фестиваля «Канун всех святых».
  25. ^ Хайнс, Мэри Эллен (1993). Компаньон календаря . Публикации по обучению литургии. п. 160 . ISBN 978-1-56854-011-5. В большей части Европы Хэллоуин - строго религиозное событие. Иногда в Северной Америке церковные традиции теряются или смешиваются.
  26. ^ Kernan, Джо (30 октября 2013). «В конце концов, не так уж и страшно: корни Хэллоуина покорнее, чем вы думаете» . Cranston Herald . Архивировано из оригинального 26 ноября 2015 года . Проверено 31 октября 2015 года . К началу 20 века Хэллоуин, как и Рождество, стал коммерческим. Стали доступны готовые костюмы, украшения и специальные конфеты. Христианское происхождение праздника было преуменьшено.
  27. ^ Брейден, Донна Р .; Деревня, Музей Генри Форда и Гринфилд (1988). Досуг и развлечения в Америке . Музей Генри Форда и деревня Гринфилд. ISBN 978-0-933728-32-5. Дата обращения 2 июня 2014 . Хэллоуин, праздник религиозного происхождения, но все более секуляризованный, как отмечается в Америке, приобрел широкие масштабы как детский праздник.
  28. ^ Сантино, стр. 85
  29. ^ Ева All Hallows' (Diana Swift), Англиканская журнал
  30. ^ Махон, Брид (1991). Страна молока и меда: история традиционной ирландской еды и напитков . Poolbeg Press. п. 138. ISBN 978-1-85371-142-8. Бдение праздника - это Хэллоуин, ночь, когда чары и заклинания были могущественны, когда люди смотрели в будущее и когда предписывались пиршества и веселье. До недавнего времени это был день воздержания, когда согласно церковным правилам не разрешалось употреблять мясо. Колканнон, яблочный пирог и закуска, а также яблоки и орехи были частью праздничного угощения.
  31. ^ Филдхаус, Пол (17 апреля 2017). Еда, праздники и вера: энциклопедия культуры питания в мировых религиях . ABC-CLIO . п. 254. ISBN 978-1-61069-412-4. Архивировано 31 октября 2017 года . Дата обращения 13 августа 2017 . В Ирландии блюда на основе картофеля и других овощей ассоциировались с Хеллоуином, поскольку мясо было запрещено во время католического бдения и поста, предшествующего Дню всех святых.
  32. ^ «Интернет-словарь этимологии: Хэллоуин» . Etymonline.com. Архивировано 16 октября 2013 года . Проверено 13 октября 2013 года .
  33. От А до Я англиканства (Колин Бьюкенен), Scarecrow Press, стр. 8
  34. Удача, Стив (22 октября 1998 г.). Американская настольная энциклопедия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-521465-9.
  35. ^ a b Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите. 1989. ISBN. 978-0-19-861186-8.
  36. ^ «E'EN, Een, n. Вечер » . Шотландский национальный словарь.
  37. ^ "DOST: Hallow Evin" . Dsl.ac.uk. Архивировано из оригинального 29 апреля 2014 года . Проверено 13 октября 2013 года .
  38. ^ Англосаксонская духовность: Избранные труды (Robert Boenig), Paulist Press, стр. 7
  39. Сантино, Джек. Священная канун: измерения культуры в календарном фестивале Северной Ирландии . Издательство Университета Кентукки, стр. 95
  40. ^ Роджерс, Николас (2002). «Самайн и кельтские истоки Хэллоуина». Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 11–21. Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите . ISBN 0-19-516896-8 . 
  41. ^ «Как традиции Хэллоуина уходят корнями в древний языческий фестиваль Самайн» . Время . Дата обращения 4 декабря 2019 .
  42. Карманный справочник суеверий Британских островов (Издатель: Penguin Books Ltd; переиздание: 4 ноября 2004 г.) ISBN 0-14-051549-6 
  43. All Hallows 'Eve. Архивировано 3 ноября 2011 г. на Wayback Machine BBC. Проверено 31 октября 2011 года.
  44. ^ Ó hÓgáin, Dáithí. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. стр. 402
  45. ^ a b c Хаттон, Рональд . Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Oxford University Press, 1996. стр. 365–369.
  46. ^ a b Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издательство Infobase, 2004. с. 407
  47. ^ Хаттон, стр. 361
  48. ^ Монаган, стр. 41 год
  49. ^ О'Халпин, Энди. Ирландия: Оксфордский археологический гид . Oxford University Press, 2006. стр. 236
  50. Перейти ↑ Monaghan, Patricia (2014). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Издание информационной базы. п. 167.
  51. Монаган, Патрисия (1 января 2009 г.). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Публикация информационной базы. п. 167. ISBN. 978-1-4381-1037-0. Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 года . Их обоих уважали и боялись. «Их спиной к нам, их лица от нас, и пусть Бог и Мария спасут нас от вреда», - была молитва, произнесенная всякий раз, когда кто-то отважился приблизиться к их жилищам.
  52. ^ Сантино, стр. 105
  53. ^ Данахер, Кевин (1972). Год в Ирландии: ирландские календарные обычаи . п. 200
  54. ^ Эванс-Венц, Уолтер (1911). Сказочная вера в кельтских странах . п. 44.
  55. ^ Макнил, Ф. Мэриан (1961). Серебряная ветка, Том 3 . п. 34.
  56. ^ «Хэллоуин». Британская краткая энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009. Справочное кредо. Интернет. 21 сентября 2012 г.
  57. ^ a b Макнил, Серебряная ветвь, том 3 , стр. 11–46
  58. ^ a b c Майлз, Клемент А. (1912). Рождество в ритуалах и традициях . Глава 7: All Hallow Tide to Martinmas. Архивировано 4 ноября 2013 года в Wayback Machine .
  59. ^ Хаттон, стр. 379
  60. ^ а б Хаттон, стр. 380
  61. ^ Данахер, Кевин. «Ирландские народные традиции и кельтский календарь». В кельтском сознании , изд. Роберт О'Дрисколл. Нью-Йорк: Braziller, 1981. С. 218–227.
  62. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религии . Глава 63, Часть 1: О фестивалях огня в целом. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .
  63. ^ MacCulloch, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 18: Фестивали. Архивировано 12 октября 2013 года в Wayback Machine .
  64. Перейти ↑ Hutton, pp. 366, 380
  65. ^ «Хеллоуинские традиции» . Правительство Уэльса. 2016. Архивировано из оригинала 2 октября 2017 года . Дата обращения 2 октября 2017 .
  66. ^ Rosinsky, Натали М. (1 июля 2002). Хэллоуин . Замковый камень. п. 8. ISBN 978-0-7565-0392-5. Христианские лидеры превратили старые кельтские и римские обычаи в новые христианские. Когда-то против злых духов зажигали костры. Так вот, они держали дьявола подальше.
  67. ^ Макдональд, Сара; Служба, католические новости (19 октября 2017 г.). «От репы до картофеля и тыквы: ирландский эксперт по народному творчеству говорит, что создание Джека-фонариков зародилось в Ирландии» .
  68. ^ а б Макнил, Ф. Мэриан. Hallowe'en: его происхождение, обряды и церемонии в шотландских традициях . Albyn Press, 1970. С. 29–31.
  69. ^ a b c d e f g h i j Hutton, стр. 379–383
  70. Отверстие, Кристина. Британские народные обычаи . Хатчинсон, 1976. с. 91
  71. ^ Вразнос, С. В. (2007). Языческие Нормандские острова: скрытое наследие Европы . п. 54
  72. ^ Журнал Королевского общества антикваров Ирландии, Том 2 . 1855. С. 308–309.
  73. ^ Палмер, Кингсли. Устные народные сказки Уэссекса . Дэвид и Чарльз, 1973. С. 87–88.
  74. ^ Уилсон, Дэвид Скофилд. Корни в Америке: Foodlore популярных фруктов и овощей . Univ. of Tennessee Press, 1999. стр. 154
  75. Бет Эллисон Барр (28 октября 2016 г.). «Угадайте, что? Хэллоуин более христианский, чем языческий - The Washington Post» . Вашингтон Пост . Проверено 31 октября 2018 года . Именно средневековые христианские фестивали Всех Святых и Всех Душ являются нашей самой прочной основой для Хэллоуина. От акцентирования внимания на мертвых душах (как добрых, так и злых) до украшения скелетов, зажигания свечей для шествий, разведения костров для отпугивания злых духов, организации общественных праздников и даже поощрения карнавальных практик, таких как костюмы, средневековые и ранне-современные традиции «Хэллоуина» хорошо вписываются в наш современный праздник.
  76. ^ a b Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 22, 27. Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите . ISBN 0-19-516896-8 . 
  77. ^ Новый Провозглашение Комментарий Праздников, святые дни и другие праздники (Билл Доджетт, Гордон У. Lathrop), крепость Press, стр. 92
  78. ^ Хеллоуинское, христианское имя с Blended христианских и народных традиций (Thomas L. Weitzel), Евангелическолютеранская церковь в Америке
  79. Святые женщины, Святые мужчины: чествование святых . Church Publishing, Inc. 2010. стр. 662. ISBN. 978-0-89869-678-3.
  80. ^ Сондерс, Уильям. «Всех Святых и Всех Душ» . catholiceducation.org. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2016 года . Проверено 19 сентября 2016 года .
  81. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Всех Святых, Фестиваль"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  82. ^ «День всех святых», Оксфордский словарь христианской церкви , 3-е издание, изд. Э. А. Ливингстон (Oxford: Oxford University Press , 1997), 41–42; Новая католическая энциклопедия , eo.loc .
  83. ^ a b c Хаттон, стр. 364
  84. ^ a b MacCulloch, Джон Арнотт (1911). Религия древних кельтов . Глава 10: Культ мертвых. Архивировано 29 октября 2015 года в Wayback Machine .
  85. Дворецкий Святой в течение дня (Пол Бернс), Liturgical Press, стр. 516
  86. Возникновение из рабства: история индокарибского народа (Рон Рамдин), New York University Press, стр. 241
  87. ^ The World Review - Том 4, Университет Миннесоты, стр. 255
  88. ^ Роджерс, Николас (2001). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки . Издательство Оксфордского университета. стр.  28 -30. ISBN 978-0-19-514691-2.
  89. ^ a b c d e "Хэллоуин" . Encyclopdia Britannica . Архивировано 30 октября 2012 года . Проверено 25 октября 2012 года .
  90. ^ a b Hutton, стр. 374–375
  91. ^ а б Мэри Мейпс Додж , изд. (1883). Журнал Святого Николая . Scribner & Company. п. 93. « Пироги души», которые богатые раздавали бедным в сезон Хэллоуина, взамен получатели молились за души дарителей и их друзей. И этот обычай стал настолько популярен в народе, что долгое время в провинциальных городах Англии было обычным явлением, когда небольшие компании переходили от прихода к приходу, прося лепешки для души, распевая под окнами такие стихи, как это: «Душа, души, для пирога души; Прошу вас, добрая хозяйка, торт для души!
  92. ^ DeMello, Margo (2012). Культурная энциклопедия человеческого лица . ABC-CLIO. п. 167. ISBN. 978-1-59884-617-1. Уловка или угощение зародилось как душа - английская и ирландская традиция, согласно которой бедняки в масках ходили от двери к двери и просили лепешки души в обмен на умерших родственников людей.
  93. ^ Клин, Марсель. Компендиум символических и ритуальных растений в Европе . Человек и культура, 2002. с. 108. Цитата: «Торты для души были небольшими лепешками, испеченными в пищу умершим или предложенными для спасения их душ. Поэтому их предлагали на похоронах и пирах мертвых, клали на могилы или давали бедным как представители мертвых. Выпекание этих тортов души - универсальная практика ".
  94. ^ Levene, Alysa (15 марта 2016). Торт: кусочек истории . Книги Пегаса. п. 44. ISBN 978-1-68177-108-3. Как и многолетние фавориты, горячие булочки с крестиком; их часто помечали крестиком, чтобы указать, что они выпекались как подаяние.
  95. Два джентльмена из Вероны, акт 2, сцена 1.
  96. ^ Принц Сори Контех (2009). Традиционалисты, мусульмане и христиане в Африке: межрелигиозные встречи и диалог . Cambria Press . ISBN 978-1-60497-596-3. Архивировано 31 октября 2017 года . Проверено 31 октября 2011 года .
  97. ^ Bannatyne, Lesley (31 августа 1998). Хэллоуин . Издательская компания «Пеликан». п. 19. ISBN 978-1-4556-0553-8. Жителей деревни также поощряли маскироваться в этот день, не для того, чтобы напугать нежелательных духов, а чтобы почтить память христианских святых. Бедные церкви не могли позволить себе настоящие реликвии и вместо этого устраивали шествия, в которых прихожане одевались святыми, ангелами и дьяволами. Он послужил новой церкви, придав приемлемую христианскую основу обычаю наряжаться на Хэллоуин.
  98. Перейти ↑ Morrow, Ed (2001). Справочник Хэллоуина . Kensington Publishing Corporation. п. 19 . ISBN 978-0-8065-2227-2. Еще одним фактором, способствовавшим обычай наряжаться на Хэллоуин, была старая ирландская практика празднования Дня всех святых религиозными представлениями, в которых рассказывались о библейских событиях. Они были распространены в средние века по всей Европе. Представленные игроки были одеты как святые и ангелы, но также было много ролей для демонов, которые веселятся, прыгают, действуют дьявольски и играют с воронами. Шествие началось внутри церкви, затем процессия переместилась на кладбище, где продолжалась до поздней ночи.
  99. «Канун всех святых», Использование общего поклонения: времена и времена года - Всех святых до Сретения (Дэвид Кеннеди), Издательство церковного дома, стр. 42
  100. ^ Bannatyne, Лесли . Хэллоуин: американский праздник, американская история . Издательство «Пеликан», 1998. с. 9
  101. ^ a b Пуллиам, июнь; Фонсека, Энтони Дж. (26 сентября 2016 г.). Призраки в популярной культуре и легендах . ABC-CLIO . п. 145. ISBN 978-1-4408-3491-2. С 16 века костюмы стали центральной частью традиций Хэллоуина. Возможно, самый распространенный традиционный костюм на Хэллоуин - это костюм призрака. Вероятно, это потому, что ... когда на обычаи Хэллоуина начал влиять католицизм, включение тем Дня Всех Святых и Всех Душ сделало бы упор на посещения из духовного мира, а не на мотивы духов и фей. ... Выпекание и совместное использование тортов души было введено примерно в 15 веке: в некоторых культурах бедняки ходили от двери к двери, чтобы собрать их в обмен на молитву за мертвых (практика, называемая душой), часто с фонарями, сделанными из выдолбленная репа. Примерно в 16 веке,Началась практика переодевания из дома в дом (практика, называемая маскировкой), чтобы попросить еды, которая часто сопровождалась декламацией традиционных стихов (практика, называемая муммированием). Ношение костюмов, еще одна традиция, имеет множество возможных объяснений, например, это было сделано для того, чтобы сбить с толку духов или душ, которые посетили землю или поднялись с местных кладбищ, чтобы участвовать в том, что называлось Danse Macabre, в основном большой группой среди мертвых.
  102. ^ a b Роджерс, стр. 57
  103. ^ Картер, Альберт Ховард; Петро, ​​Джейн Арбакл (1998). Восстание из пламени: опыт сильно обгоревших . Университет Пенсильвании Press . п. 100. ISBN 978-0-8122-1517-5. Хэллоуин, включенный в христианский год как канун Дня всех святых, ознаменовал возвращение душ умерших и освобождение дьяволов, которые могли свободно перемещаться в эту ночь. Пожары, зажженные в ту ночь, служили для предотвращения влияния таких духов и предвещали будущее. Современные дети ходят из дома в дом на Хэллоуин с фонариками, питаемыми от электрических батареек, в то время как фонарики (возможно, с настоящей свечой, но часто с лампочкой) светятся из окон и подъездов.
  104. ^ Католический мир, Vol. 138: Ежемесячный журнал общей литературы и науки . 138 . Paulist Press. 1934. И даже тогда образованные люди из соответствующих округов заявили, что эти костры были пережитком папистских дней, когда они зажигались ночью, чтобы увести бедные души обратно на землю.
  105. ^ a b Think , Том 20, International Business Machines Corp., стр. 15
  106. ^ a b Сантино, стр. 95
  107. ^ Энциклопедия памятных дат, праздников и торжеств , MobileReference
  108. ^ Описательный анализ фортепианных произведений; Для использования учителями, игроками и музыкальными клубами (Эдвард Бакстер Перри), Theodore Presser Company, стр. 276
  109. ^ Allmand, Кристофер (18 июня 1998). Новая Кембриджская средневековая история: том 7, c. 1415 – ок. 1500 . Издательство Кембриджского университета. п. 210. ISBN 978-0-521-38296-0. Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2015 года .
  110. ^ Книги и культура: христианский обзор . Христианство сегодня . 1999. с. 12. Архивировано 23 апреля 2016 года. Иногда разыгрываемый, как на деревенских театрализованных представлениях, танцевальный танец также исполнялся как придворные маски, придворные одевались как трупы из разных слоев общества ... и имя, и обряд начинались литургически. как канун Всех Святых.
  111. ^ Hörandner, Эдита (2005). Halloween in der Steiermark und anderswo . LIT Verlag Münster. п. 99. ISBN 978-3-8258-8889-3. С другой стороны, постмодернистский феномен «анти-моды» также можно найти в некоторых костюмах на Хэллоуин. Черный и оранжевый просто обязательны для многих костюмов. Хэллоуин, как и средневековый danse macabre, тесно связан с суевериями и может быть способом справиться со смертью в игровой форме.
  112. Епископальная церковь, ее учение и поклонение (Латта Грисволд), ES Gorham, стр. 110
  113. ^ a b Мостеллер, Энджи (2 июля 2014 г.). Христианские истоки Хэллоуина . Роза Паблишинг. ISBN 978-1-59636-535-3. В протестантских регионах сулинг оставался важным поводом для вымогательства еды и денег у богатых соседей для подготовки к наступающим холодным и темным месяцам.
  114. ^ Средневековые праздники: ваш путеводитель по планированию и проведению впечатляющих праздников, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения (Дэниэл Диль, Марк Доннелли), Stackpole Books, стр. 17
  115. Хаттон, Рональд (15 февраля 2001 г.). Станции Солнца: История ритуального года в Великобритании . Издательство Оксфордского университета . стр. 369, 373. ISBN 978-0-19-157842-7. Пожары действительно зажигались в Англии в День всех святых, особенно в Ланкашире, и вполне возможно, что в конечном итоге они произошли от тех же обрядов, но по сути были частью христианской церемонии ... семьи все еще собирались в полночь перед Днем всех святых в начало девятнадцатого века. Каждый сделал это на холме возле своей усадьбы, один человек держал на конце вилки большой пучок горящей соломы. Остальные по кругу вокруг и молились за души родных и близких, пока не погасло пламя. Автор, записавший этот обычай, добавил, что он постепенно угас во второй половине столетия, но раньше он был очень обычным явлением, и в соседнем Уиттингеме такие пожары можно было увидеть повсюду на горизонте в Хэллоуэне. Далее он сказал, что название «Поле чистилища», которое встречается на севере Ланкашира,свидетельствовал о еще более широком распространении и о том, что сам обряд назывался «Тин'лай».
  116. О'Доннелл, Хью и Фоли, Малкольм (2008). «Удовольствие или уловка? Хэллоуин в глобализирующемся мире» . п. 35. Cambridge Scholars Publishing.
  117. ^ a b Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 37–38. Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите . ISBN 0-19-516896-8 . 
  118. ^ Кошелек или жизнь: История Хэллоуина (Лиза Мортон), Reaktion Books, стр. 129
  119. ^ a b Хеллоуинская энциклопедия (Лиза Мортон), МакФарланд, стр. 9
  120. Тыква: любопытная история американской иконы (Синди Отт), Вашингтонский университет Press, стр. 42
  121. ^ Хэллоуин: американский праздник, американская история (Лесли Пратт Бэннэтин), Pelican Publishing, стр. 45
  122. ^ Encyclopaedia Londinensis, или, Универсальный словарь искусств, наук и литературы, Том 21 (Джон Уилкс), RG Gunnell and Co., p. 544
  123. ^ a b Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 49–50. Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите . ISBN 0-19-516896-8 . 
  124. ^ Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , с. 74. Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите. ISBN 0-19-516896-8 . 
  125. Мортон, Лиза (1 августа 2003 г.). Энциклопедия Хэллоуина . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-1524-3.
  126. ^ Деревенский парад Хэллоуина. «История парада» . Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2014 года .
  127. ^ Энциклопедия ведьм, колдовства и викки , издательство Infobase Publishing, стр. 183
  128. ^ Данте «Commedia» и поэтика христианской Catabasis (Lee Фауст), ЕПС, стр. 15
  129. ^ Гиннесса Энциклопедия привидений и духов (Rosemary Guiley), Guinness World Records Limited, стр. 178
  130. ^ Энциклопедия смерти и умирания (Гленнис Ховарт, Оливер Лиман), Тейлор и Фрэнсис, стр. 320
  131. ^ a b Оксфордский компаньон американской еды и питья [ мертвая ссылка ] стр. 269. Oxford University Press, 2007. Проверено 17 февраля 2011 г.
  132. ^ a b c Лесли, Фрэнк (5 февраля 2009 г.). Популярный ежемесячный журнал Фрэнка Лесли, том 40, ноябрь 1895 г., стр. 540–543 . Архивировано 11 мая 2011 года . Проверено 23 октября 2011 года .
  133. Натаниэль Хоторн, «Великий карбункул», в « Дважды рассказанных рассказах» , 1837: Спрячь его [великий карбункул] под своим плащом, говоришь ты? Ведь он будет светиться сквозь дыры, и ты будешь похож на тыквенный фонарь!
  134. ^ Еще в 1900 году в статье о развлечениях на День Благодарения рекомендовалось зажигать тыквенный фонарь как часть празднеств. «День, который мы празднуем: к Дню благодарения относятся с гастрономической и социальной точки зрения». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 24 ноября 1895 г., стр. 27. «Странные украшения для стола». Архивировано 5 августа 2016 г. в Wayback Machine , The New York Times , 21 октября 1900 г., стр. 12.
  135. Риторика видения: Очерки Чарльза Уильямса (Чарльз Адольф Хаттар, Питер Дж. Шакель), Bucknell University Press, стр. 155
  136. ^ Роджерс, Николас (2002). «Хэллоуин едет в Голливуд». Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 103–124. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 . 
  137. ^ Справочник символов в христианском искусстве (Гертруда Грейс Силл), Саймон и Шустер, стр. 64
  138. In flagrante collecto (Мэрилин Гельфман Карп), Abrams, p. 299
  139. ^ Учебный год, церковь Год (Peter Мазар), Литургия Обучение Публикации, стр. 115
  140. ^ Томас Кроуфорд Бернс: исследование стихов и песен Кроуфорд, Томас (1960). Бернс: Исследование стихов и песен . ISBN  978-0-8047-0055-9. Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 27 ноября 2018 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) Издательство Стэнфордского университета, 1960
  141. Симпсон, Жаклин «День всех святых» в Энциклопедии смерти и умирающего , Ховарт, Г. и Лиман, О. (2001) London Routledge ISBN 0-415-18825-3 , стр. 14 «Хэллоуин в фольклоре тесно связан со смертью и сверхъестественным». 
  142. ^ Герберхольц, Дональд; Герберхольц, Барбара (1990). Произведения для учителей начальной школы: развитие художественного и перцептивного сознания . WC Браун. п. 16.
  143. ^ Лица во всем мире: Культурная энциклопедия человеческого лица (Марго ДеМелло), ABC-CLIO, стр. 225
  144. ^ Руководство для студентов по исследованиям производительности A2 для спецификации OCR (Джон Пимм), Rhinegold Publishing Ltd, стр. 28
  145. ^ Фольклор: Энциклопедия убеждений, обычаев, сказок, музыки и искусства, Том 1 (Томас Грин), ABC-CLIO стр. 566
  146. ^ Взаимодействующие сообщества: исследования некоторых аспектов миграции и городской этнологии (Zsuzsa Szarvas), Венгерское этнографическое общество, стр. 314
  147. ^ Оксфордская энциклопедия британской литературы (Дэвид Скотт Кастан), Oxford University Press, стр. 47
  148. ^ "Mumming Play", Британская энциклопедия
  149. ^ Кармайкл, Шерман (2012). Легенды и предания Южной Каролины . История Press . п. 70. ISBN 978-1-60949-748-4. Практика переодевания и обхода от двери к двери для угощений восходит к средневековью и практике соулинга.
  150. Худ, Карен Джин Мацко (1 января 2014 г.). Хэллоуинские восторги . Whispering Pine Press International. п. 33. ISBN 978-1-59434-181-6. Традиция продолжалась в некоторых районах северной Англии вплоть до 1930-х годов, когда дети ходили от двери к двери, «угощая» пирожными или деньгами, распевая песни.
  151. ^ a b c d «Десять забавных фактов для впечатляющих бесед у костра» . The Irish Times . 31 октября 2014 г. Шотландия и Ирландия начали обманывать: несколько десятилетий спустя практика под названием «прикрытие» была в полном разгаре в Шотландии и Ирландии. Сокращенно от «маскировки», дети ходили от двери к двери в костюмах и вместо того, чтобы клясться молиться, они рассказывали анекдот, пели песню или исполняли другой вид «фокусов» в обмен на еду или деньги. Выражение «уловка» или «угощение» использовалось у входных дверей только последние 10–15 лет. До этого самой популярной фразой было «Помогите вечеринке в честь Хэллоуина».
  152. ^ a b "Определение" прикрытия " " . Словарь английского языка Коллинза . (в Шотландии и Северной Англии) практика или обычай маскироваться в маскарадных костюмах, часто с маской, и посещать дома людей, особенно на Хэллоуин
  153. ^ Роджерс, Николас. (2002) «Приходите: Хэллоуин в Северной Америке». Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки . п. 76. Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-514691-3. 
  154. ^ Келли, Рут Эдна. Книга Хэллоуина , Бостон: Lothrop, Lee and Shepard Co., 1919, глава 15, стр. 127. «Hallowe'en in America». Архивировано 23 апреля 2016 года в Wayback Machine .
  155. ^ Келли, Рут Эдна. "Hallowe'en в Америке" . Архивировано 14 октября 2013 года.
  156. ^ Тео. Э. Райт, «Хеллоуинская история», « Св. Николай» , октябрь 1915 г., с. 1144. Мэй МакГуайр Телфорд, "Что нам делать на Хэллоуин?" Ladies Home Journal , октябрь 1920 г., стр. 135.
  157. ^ a b «Уловка или угощение» - это спрос », Herald ( Летбридж , Альберта), 4 ноября 1927 г., стр. 5, линия свиданий Блэки, Альберта , 3 ноября
  158. ^ Примеры см сайтов открытки и поздравительный музей карты: Хэллоуин Галерея архивация 24 ноября 2010 в Wayback Machine , античная хеллоуинская Открытка архивация 19 июля 2006 в Wayback Machine , Vintage Хэллоуин открытка архивация 23 июля 2008 на Wayback Machine .
  159. «Хеллоуинские розыгрыши держат полицию в напряжении», Oregon Journal ( Портленд, Орегон ), 1 ноября 1934 г .; и «Гангстеры завтрашнего дня», The Helena Independent ( Хелена, Монтана ), 2 ноября 1934 г., с. 4. « Чикаго Трибьюн» также упоминала попрошайничество в Авроре, штат Иллинойс, на Хэллоуин в 1934 году, хотя и не с помощью термина «угощение или угощение». «Front Views and Profiles» (колонка), Chicago Tribune , 3 ноября 1934 г., стр. 17.
  160. ^ Мосс, Дорис Хадсон. "Жертва бригады мытья окон?" Американский дом , ноябрь 1939 г., стр. 48.
  161. ^ Bluff Park (Heather Jones Скэггс), Arcadia Publishing, стр. 117
  162. ^ "Сундучок или угощение", The Chicago Tribune
  163. ^ Предлагаемые темы для «Сундуков» для сундуков или угощений (Дейл Р. Фэрклот), Первая баптистская церковь Ройал-Палм-Бич
  164. «Багажник или угощение» посвящен развлечениям и безопасности детей », Desert Valley Times
  165. ^ "Багажник или угощение! Хеллоуин растет" (Фернанда Сантос), The New York Times
  166. Брэдли, Майкл (24 октября 2018 г.). «Хеллоуин в духе Дерри: карнавал ужасов, фейерверков и парадов» . Хранитель . Проверено 25 октября 2018 года .
  167. Миллер, Мэриан (31 октября 1932 г.). «Веселость Хэллоуина по разумной необходимости». Утренний Орегон . п. 8.Цитата: «Кошелек или жизнь?» молодой озорник скажет сегодня вечером, вероятно, когда он звонит в дверь соседа ".
  168. ^ Учебный год, церковь Год (Peter Мазар), Литургия Обучение Публикации, стр. 114
  169. Memento Mori , Музей искусства и археологии, Университет Миссури
  170. ^ Бошемин, Женевьева; Служба новостей CTV.ca (31 мая 2006 г.). «ЮНИСЕФ завершит программу Хэллоуина« Оранжевая коробка »» . CTV. Архивировано из оригинального 16 октября 2007 года . Проверено 29 октября 2006 года .
  171. ^ «История кошелька или угощения для кампании ЮНИСЕФ» . ЮНИСЕФ в Канаде. 2008. Архивировано из оригинала 4 июня 2009 года . Проверено 25 октября 2009 года .
  172. ^ Fadel, Leila (29 октября 2019). «Культурное присвоение, вечный выпуск на Хэллоуин» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинального 29 октября 2019 года . Дата обращения 14 ноября 2020 .
  173. ^ Эскобар, Сэм; Робин, Марси (5 октября 2020 г.). «15 оскорбительных костюмов на Хэллоуин, которых не должно быть» . Хорошее ведение хозяйства. Архивировано из оригинального 13 октября 2020 года . Дата обращения 16 октября 2020 .
  174. ^ Парк, Самнер (2 октября 2020 г.). «Pinterest запрещает костюмы на Хэллоуин, неприемлемые в культурном отношении» . Fox News. Архивировано из оригинального 22 октября 2020 года . Дата обращения 16 октября 2020 .
  175. ^ Keshner, Эндрю (17 октября 2018). «Любящие Instagram владельцы домашних животных потратят почти 500 миллионов долларов на костюмы животных в этот Хэллоуин» . MarketWatch . Проверено 17 октября 2018 года .
  176. ^ Диль, Даниэль; Доннелли, Марк П. (13 апреля 2011 г.). Средневековые торжества: ваш путеводитель по планированию и проведению ярких праздников, вечеринок, свадеб и ярмарок эпохи Возрождения . Книги Stackpole. п. 17. ISBN 978-0-8117-4430-0. Канун Всех Святых. Время духовных волнений, когда считалось, что души умерших вместе с призраками и злыми духами ходят по земле. Звонили в церковные колокола и зажигали костры, чтобы направлять эти души и отвлекать их от преследований честного христианского народа. Амбары и дома были благословлены для защиты людей и домашнего скота от воздействия ведьм, которые, как полагали, сопровождали злых духов, когда они путешествовали по земле. Хотя некоторые из немногих продолжали предсказывать будущее, колдовать и рассказывать истории о привидениях в сельских общинах, горе любому, кого церковь осудила за участие в такой деятельности. Сегодня это может показаться невинным развлечением, но в средние века это было очень серьезно.
  177. ^ МакЛауд, Шарон. Кельтский миф и религия . МакФарланд, 2011. С. 61, 107.
  178. ^ «Apple dookers делают рекордную попытку». Архивировано 28 мая 2012 г. в Wayback Machine , BBC News, 2 октября 2008 г.
  179. ^ Данахер, Кевин. Год в Ирландии: ирландские календарные обычаи . Mercier Press, 1972. стр. 202–205.
  180. ^ Данахер (1972), стр. 223
  181. Макнил, Ф. Мэриан (1961, 1990) Серебряная ветвь , Том III. Уильям Маклеллан, ISBN Глазго 0-948474-04-1 стр. 11–46 
  182. ^ Данахер (1972), стр. 219
  183. McNeill (1961), Серебряная ветвь , том III, стр. 33–34
  184. ^ Макнил (1961), Серебряная ветвь , Том III, стр. 34
  185. ^ Холлистер, Хелен (1917). «Хеллоуинские шалости» . Гостинные игры для мудрых и других . Филадельфия: издательство Penn Publishing Company. п. 98. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
  186. ^ "Винтажные открытки на Хэллоуин" . Винтажные праздничные поделки. 21 января 2008. Архивировано из оригинала 29 сентября 2009 года . Проверено 28 октября 2009 года .
  187. ^ "Факты дошкольного Хэллоуина" . www.everythingpreschool.com .
  188. ^ «Традиционные ирландские игры на Хэллоуин пытаются выдать замуж молодых девушек» . IrishCentral.com . 15 октября 2018.
  189. ^ «Хэллоуин в ирландском фольклоре | Ирландская археология» . irisharchaeology.ie . 30 октября 2015 г.
  190. ^ "Уловки и угощения" . Ирландский экзаменатор . 30 октября 2010 г.
  191. ^ "Янтарь B + скейтборды Element + Colette = Rad!" . Кроссовки Freaker .
  192. ^ "Глина" . www.cliffsnotes.com .
  193. Мэдден, Эд (31 октября 2008 г.). «Обучающий Джойс» . Джеймс Джойс Ежеквартально . 46 (1): 133. DOI : 10,1353 / jjq.0.0133 . S2CID 201751292 - через Project MUSE. 
  194. ^ Аттридж, Дерек; Аттридж, профессор английского языка Дерек (16 марта 2000 г.). Эффекты Джойса: о языке, теории и истории . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77788-9 - через Google Книги.
  195. Перейти ↑ McNeill (1961), The Silver Bough Volume III , p. 34
  196. Грег Райан (17 сентября 2008 г.). «Модель погрома» . Журнал Hudson Valley . Архивировано из оригинального 11 мая 2011 года . Проверено 6 октября 2008 года .
  197. Уорнер, Адам (27 октября 2014 г.). «История домов с привидениями: борьба за страхи при изменении вкусов» . NBC Bay Area . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2014 года . Проверено 21 июля 2017 года .
  198. ^ McKendry, Bekah (март 2014). "История домов с привидениями!" . Америка преследует . Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 21 июля 2014 года .
  199. Мортон, Лиза (28 сентября 2012 г.). Кошелек или жизнь: История Хэллоуина (в мягкой обложке). Соединенное Королевство: Reaktion Books. ISBN 978-1-78023-047-4.
  200. ^ Surrell, Джейсон (11 августа 2009). Особняк с привидениями: от волшебного королевства к кино (мягкая обложка). Издания Диснея. ISBN 978-1-4231-1895-4.
  201. Селестино, Майк (28 сентября 2016 г.). «Страшная ферма Нотта остается идеальным событием в тематическом парке Хэллоуина в Южной Калифорнии в сезоне 2016 года» . Внутри волшебства . ООО «Дистант Креэйшнз Групп». Архивировано из оригинального 30 сентября 2016 года . Проверено 22 июля 2017 года .
  202. Перейти ↑ Lum, Kathryn Gin (30 октября 2014 г.). «Эти евангельские дома с привидениями созданы, чтобы показать грешникам, что они отправляются в ад» . Вашингтон Пост . Архивировано 31 октября 2014 года . Проверено 22 июля 2017 года .
  203. ^ "Классические призраки из прошлого Цинциннати" . Дом Судьбы . 2012. Архивировано из оригинального 25 апреля 2012 года . Проверено 8 августа 2017 года .
  204. ^ "A757914" . Каталог авторских прав: Третья серия . 30 : xliii. Июль – декабрь 1976 г. ISSN 0041-7815 . Проверено 22 июля 2017 года . 
  205. ^ Gruson, Lindsey (19 мая 1984). «Blaze Fatal to 8, связанный с зажигалкой» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 1 мая 2009 года . Проверено 20 ноября 2006 года .
  206. ^ «Пожары в истории: Замок с привидениями» . Архивировано из оригинала 25 марта 2017 года . Дата обращения 9 августа 2017 .
  207. ^ «8 убитых дымным огнем в парке« Замок с привидениями » » . Вашингтон Пост . 12 мая 1984 г.[ мертвая ссылка ]
  208. Перейти ↑ The Haunted Castle, Revisited - NFPA Journal » . nfpa.org. Архивировано из оригинального 13 августа 2017 года . Дата обращения 9 августа 2017 .
  209. ^ "Жуткий и безопасный" . nfpa.org. Архивировано из оригинального 13 августа 2017 года . Дата обращения 9 августа 2017 .
  210. ^ "Ужас в замке с привидениями" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 февраля 2015 года . Проверено 29 сентября 2017 года .
  211. ^ Барнс, Брукс (25 октября 2011 г.). «Настоящий страх не в том, чтобы быть страшным» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 30 июля 2017 года . Проверено 12 июля 2017 года .
  212. ^ Мунаррис, Рик Аристотель (23 октября 2014 г.). «Хэллоуин приносит страшную прибыль тематическим паркам» . AOL.com/Finance. Архивировано 7 ноября 2017 года . Дата обращения 3 ноября 2017 .
  213. Мадер, Изабель (30 сентября 2014 г.). «Хеллоуинское кольканон» . Журнал Simmer . Архивировано из оригинала на 5 октября 2014 года . Проверено 3 октября 2014 года . Канун Всех Святых был западным (англоязычным) христианским праздником, который вращался вокруг поминовения умерших с помощью юмора, чтобы запугать саму смерть. Как и все праздники, в канун Всех Святых были традиционные угощения. Церковь поощряла воздержание от мяса, из-за чего было создано множество вегетарианских блюд.
  214. ^ Роджерс, Николас (2002). «Бритва в яблоке: борьба за безопасный и разумный Хэллоуин, ок . 1920–1990», Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , стр. 78–102. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516896-8 . 
  215. ^ «Справочные страницы городских легенд: булавки и иглы в конфетах на Хэллоуин» . Snopes.com . Проверено 31 октября 2008 года .
  216. Никсон, Робин (27 октября 2010 г.). «Отравленные конфеты на Хэллоуин: уловка, угощение или миф? - LiveScience» . LiveScience.com. Архивировано 11 января 2012 года . Проверено 23 января 2011 года .
  217. ^ a b «Десять лучших ирландских традиций и воспоминаний о Хэллоуине, которыми вы можете поделиться» . Центральная Ирландия . Проверено 23 октября 2018 года .
  218. ^ Bannatyne, Лесли Пратт (1 августа 1998). Хэллоуин: американский праздник, американская история . Пеликан Паблишинг. п. 12. ISBN 978-1-56554-346-1. Архивировано 31 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2012 года . Польские католики учили своих детей громко молиться, пока они шли по лесу, чтобы души умерших могли слышать их и утешаться. Священники в крошечных испанских деревнях до сих пор звонят в церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам о том, что они должны почтить память умерших в канун Всех Святых.
  219. ^ Feasting и Голодание: Канады Торжества наследия (Dorothy Duncan), Dundurn, стр. 249
  220. Латинские и латиноамериканские голоса в литературе (Фрэнсис Энн Дэй), издательство Greenwood Publishing Group, стр. 72
  221. ^ «BBC - Религии - Христианство: Канун всех святых» . Британская радиовещательная корпорация (BBC). 2010. Архивировано 3 ноября 2011 года . Проверено 1 ноября 2011 года . Канун Всех Святых приходится на 31 октября каждого года, это день перед Днем Всех Святых, также известным как День всех святых в христианском календаре. Церковь традиционно проводила бдение в канун Всех Святых, когда верующие готовились с молитвами и постом перед самим праздником.
  222. ^ Д-р Эндрю Джеймс Харви (31 октября 2012 г.). " ' All Hallows' Eve ' " . Почта Патриотов . Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Проверено 1 ноября 2011 года . «Бдение святых» относится к молитвенному служению вечером накануне празднования Всех Святых или Дня святых. Или для краткости «Хеллоуин» - неотъемлемая часть литургического календаря христианского Запада с седьмого века.
  223. ^ "Бдение Всех Святых" . Католическое информационное агентство. 31 октября 2012 года. Архивировано 24 мая 2013 года . Проверено 1 ноября 2011 года . Бдение основано на монашеском чине всенощных (или утрени), когда монахи вставали среди ночи для молитвы. В большие праздники у них было расширенное служение чтений (священных писаний, святоотеческих писаний и житий святых) в дополнение к пению псалмов. Конечно, все это должно было происходить в темноте, и это была возможность внимательно слушать Слово Божье, а также слова Отцов Церкви и великих святых. Бдение Всех Святых - это адаптация этой древней практики с использованием канонической службы повечеривания в конце.
  224. ^ «Ночь светлых начал» . Сообщество Cor et Lumen Christi. Архивировано из оригинального 23 октября 2013 года . Проверено 2 ноября 2012 года .В первый год - 2000 г. н.э. - приняли участие более 1000 человек из нескольких стран. Сюда входили специальные бдения Всех Святых, продолжительные периоды Поклонения Святого Причастия и вечеринки для детей. Во второй год участвовало 10 000 человек. С тех пор, как это было скромно, Ночь Света была принята во многих странах по всему миру, и каждый год в ней участвует огромное количество людей - от собора в Индии до монастыря в Новой Зеландии; из церквей США и Европы в Африку; в школах, церквях, домах и церковных залах участвовали все возрасты. Хотя он зародился в католической церкви, его переняли и другие христиане, которые, сохранив его основы, адаптировали его к своим традициям.
  225. ^ "За то, чтобы Soulcakers занимались своим таинственным лицемерием" . Телеграф . 6 ноября 2010 года. Архивировано 3 апреля 2013 года . Проверено 6 ноября 2012 года . За последнее десятилетие выросла так называемая «Ночь света» в канун Дня всех святых, 31 октября. Она была изобретена в 2000 году в зеленом Чертси, графство Суррей, когда в ней приняло участие около 1000 человек. Сейчас это всемирное движение, популярное в Африке и США.

    Сердце Ночи Света - это всенощное молитвенное бдение, но есть место и для детских развлечений: сладости, возможно, костер и наряды святого Георгия или святой Люси. Минимальный жест - поставить зажженную свечу в окно, что само по себе слишком увлекательно для некоторых сторонников здоровья и безопасности. Изобретатель «Ночи света» - Дэмиан Стейн, основатель круглогодичной религиозной общины Cor et Lumen Christi - сердце и свет Христа. Это новое движение католическое, ортодоксальное и харизматическое, подчеркивающее работу Святого Духа.
  226. ^ Armentrout, Дональд С .; Слокум, Роберт Боук (1999). Епископальный словарь церкви . Church Publishing, Inc. стр. 7. ISBN 978-0-89869-211-2. Архивировано 30 июля 2016 года . Проверено 1 ноября 2012 года . В BOS отмечает , что «подходящие праздники и развлечение» могут предшествовать информацию о последующих мерах службы, и могут быть посещением кладбища или захоронение.
  227. ^ Infeld, Joanna (1 декабря 2008). Информация . D&J Holdings LLC. п. 150. ISBN 978-0-9760512-4-4. Проверено 1 ноября 2012 года . Мои люди поляки и празднуют Хэллоуин по-другому. Пора вспомнить умерших и посетить кладбище и могилы своих близких.
  228. ^ Подростки в Финляндии (Джейсон Ског), Capstone, стр. 61
  229. ^ «Епископ бросает вызов супермаркетам, чтобы осветить Хэллоуин» . Англиканская церковь. Архивировано из оригинального 18 мая 2012 года . Проверено 28 октября 2009 года . Христианство должно ясно дать понять молодым людям свое положительное послание. Пора нам вернуть христианские аспекты Хэллоуина », - говорит епископ, объясняя предысторию своего письма.
  230. ^ «Хэллоуин и День всех святых» . newadvent.org. nd Архивировано 16 октября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 года .
  231. ^ Англиканский Бревиарий . Литургический фонд Фрэнка Гэвина. 1955. С. 1514 (E494). Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 12 ноября 2015 года .
  232. ^ «День Реформации: Что, почему и ресурсы для поклонения» . Генеральный совет ученичества Объединенной методистской церкви. 21 октября 2005 года Архивировано из оригинала 23 февраля 2007 года . Проверено 22 октября 2006 года .
  233. Хэллоуин, Святыня Твое имя (Смит), стр. 29
  234. ^ Аллен, Трэвис (2011). «Христиане и Хэллоуин» . Церковь Publishing, Inc. Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Проверено 31 октября 2011 года . Другие христиане выберут альтернативу Хэллоуину, называемую «Праздник урожая», «Ночь Аллилуйи» или «Фестиваль Реформации» - дети одеваются как фермеры, библейские персонажи или герои Реформации.
  235. ^ Хеллоуинские трактаты служат инструментом для распространения Евангелия среди детей (Карри), Baptist Press
  236. ^ Вудс, Роберт (2013). Евангельские христиане и популярная культура . ABC-CLIO. п. 239. ISBN 978-0-313-38654-1. Евангелисты нашли возможность как на Рождество, так и на Пасху использовать христианские конфеты, чтобы вернуть религию в эти традиционно христианские праздники и смело вернуть их как свои собственные. Они все чаще стали использовать Хеллоуин, праздник, посвященный сладостям, как возможность для евангелизации. Содержащиеся в небольших упаковках с библейскими стихами, «Harvest Seeds» от Scripture Candy - сахарная кукуруза во всем, кроме названия - входят в число множества конфет, созданных для этой цели.
  237. ^ D'Augostine, Lori (20 сентября 2013). "Не терпите обманщиков" . CBN. Архивировано 29 октября 2013 года . Проверено 23 октября 2013 года .
  238. Хэллоуин: Что делать христианину? (1998) Стива Руссо.
  239. ^ Gyles Brandreth, " Дьявол крепнет " The Sunday Telegraph (Лондон), 11 марта 2000.
  240. ^ "Салем 'Saint Fest' восстанавливает христианское послание к Хэллоуину" . rcab.org. й Архивировано из оригинала 29 сентября 2006 года . Проверено 22 октября 2006 года .
  241. ^ "Праздник Самайн / Кельтский Новый год / Празднование всех кельтских святых 1 ноября" . Приход Всех Святых. й Архивировано из оригинала 20 ноября 2006 года . Проверен 22 ноября +2006 .
  242. ^ Portaro, Сэм (25 января 1998). Соратник малых праздников и постов . Публикации Коули . п. 199. ISBN 978-1-4616-6051-4. День всех святых - центральный элемент осеннего тридуума. На карнавале празднования Дня всех святых наши предки использовали самое мощное оружие в человеческом арсенале, силу юмора и насмешек, чтобы противостоять силе смерти. На следующий день, в поминовение Всех Святых, мы засвидетельствовали победу воплощенной доброты, воплощенную в замечательных деяниях и деятелях, одержавших победу над человеконенавистничеством тьмы и дьяволов. И в поминовении Всех душ мы провозгласили надежду на общую смертность, выраженную в наших стремлениях и ожиданиях совместной вечности.
  243. ^ "Христианские корни Хэллоуина" AmericanCatholic.org. Проверено 24 октября 2007 года.
  244. ^ Буччи, Рич (2016). «Католические начальные школы отметят Хеллоуин парадами костюмов в пятницу, 28 октября, и в понедельник, 31 октября» . Католические школы округа Брум . Дата обращения 2 октября 2018 .
  245. ^ Суарес, Essdras (29 октября 2007). «Некоторые христиане используют« Адские дома », чтобы протянуть руку помощи на Хэллоуин» . USA Today . Дата обращения 7 ноября 2015 . Хотя некоторые христиане не уверены, что делать с Хеллоуином - не зная, принимать или игнорировать всех гоблинов и омерзительность - некоторые евангелические церкви используют 31 октября как день для евангелизации. ... Некоторые используют угощение как возможность евангелизации, раздавая отрывки из Библии с конфетами.
  246. ^ " ' Уловка?' или угощение?' - Разоблачение Хэллоуина » . Восстановленная Церковь Бога. й Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 21 сентября 2007 года .
  247. ^ Соблюдают ли православные христиане Хэллоуин? Греческой Православной Церковью Святого Спиридона
  248. Еврейский жизненный цикл: обряды перехода от библейских времен к современности (Иван Г. Маркус), Вашингтонский университет Press, стр. 232
  249. ^ «Евреи и Хэллоуин» . Jewishvirtuallibrary.org. Архивировано 13 июля 2012 года . Проверено 5 марта 2013 года .
  250. Еврейское исследование Хэллоуина. Архивировано 31 октября 2016 года в Wayback Machine . Еврейский журнал.
  251. А. Идрис Палмер, Хэллоуин: глазами мусульманина (PDF) , Институт Аль-Худа, Канада, заархивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2009 г. , извлечено 11 ноября 2015 г.
  252. ^ «Хэллоуин - харам», - заявляет совет Малайзии по фетвам » . Аль-Арабия английский . 29 октября 2014 . Дата обращения 15 октября 2020 .
  253. ^ Вторник, 28 октября 2014 г., 11:41 по малайзийскому времени. «Кошелек или жизнь? Совет фетв запрещает мусульманам праздновать Хэллоуин | Малайская почта» . www.malaymail.com . Дата обращения 15 октября 2020 .
  254. ^ «Фатава - запрещено ли мусульманам отмечать такие дни, как День святого Валентина и Хэллоуин?» . Дар аль-Ифта аль-Мисрия . Дата обращения 15 октября 2020 .
  255. ^ Lauren Stengele (25 октября 2012), Хэллоуин в Индии? , Vision Nationals, заархивировано из оригинала 8 декабря 2015 г. , извлечено 11 ноября 2015 г.
  256. ^ Vineet Chander (30 октября 2009), Уловка или Treat? Не совсем уверен. , Beliefnet, архивировано 8 декабря 2015 г. , извлечено 11 ноября 2015 г.
  257. ^ Soumya Дасгупт (5 ноябрь 2009), «Должен ли индийцы Празднуйте зарубежные фестивали , как Хеллоуин?» , The Wall Street Journal , архивировано с оригинала 9 июля 2017 г.
  258. ^ a b Джордж, Стефани (25 октября 2010 г.). «Реальные ведьмы, которые не празднуют Хэллоуин» . Манитобан . Архивировано из оригинального 29 мая 2014 года . Проверено 29 мая 2014 .
  259. Следует ли язычникам отмечать Хэллоуин? (Викаста Лавлейс), Pagan Centric
  260. Хэллоуин, с точки зрения викканцев / неоязычников (Б.А. Робинсон), Консультанты Онтарио по религиозной терпимости
  261. ^ Хеллоуинский огонь вызывает «каждые 90 секунд». Архивировано 2 ноября 2010 г. на Wayback Machine. Новости UTV. Проверено 22 ноября 2010 г.
  262. Макканн, Крис (28 октября 2010 г.). «Число травм от фейерверков в честь Хэллоуина растет» . Белфастский телеграф . Проверено 22 ноября 2010 года .
  263. ^ "Kalan -Goañv ha Marv" . Tartanplace.com. 12 июля 2001 года Архивировано из оригинала 20 января 2013 года . Проверено 1 ноября 2012 года .
  264. ^ "Cómo se представить праздник Хэллоуина в Чили?" . noticias.universia.cl . Архивировано из оригинального 12 октября 2016 года . Проверено 11 октября +2016 .
  265. Пол Кент (27 октября 2010 г.). «Звонки на праздник Хэллоуина в Австралии» . Вестник Солнца . Проверено 7 октября 2013 года .
  266. Дентон, Ханна (30 октября 2010 г.). «Безопасное угощение для детей в самую страшную ночь года» . The New Zealand Herald . Проверено 22 ноября 2010 года .
  267. ^ «Usein kysyttyä (FAQ)» (на финском языке). Helsingin yliopiston almanakkatoimisto . Проверено 28 сентября 2020 .
  268. ^ Роджерс, Николас (2002). Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , с. 164. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-516896-8 
  269. ^ Как филиппинцы празднуют Хэллоуин? (Эми), Hubpages
  270. ^ Тринидад, Карен. "Тагальский фестивали - Арав нг Патай" . Правительство Камаринес Сур. Архивировано из оригинального 31 октября 2013 года . Проверено 30 октября 2013 года .

дальнейшее чтение

  • Дайан С. Аркинс, Хэллоуин: романтическое искусство и обычаи прошлых лет , издательство Pelican Publishing Company (2000). 96 страниц. ISBN 1-56554-712-8 
  • Дайан С. Аркинс, Хеллоуинские веселья: иллюстрированное празднование веселья, еды и шуток из прошлого Хэллоуина , издательство Pelican Publishing Company (2004). 112 страниц. ISBN 1-58980-113-X 
  • Лесли Баннэтин, Хэллоуин: американский праздник, американская история , факты в файле (1990, Pelican Publishing Company, 1998). 180 страниц. ISBN 1-56554-346-7 
  • Лесли Бэннэтин, Хеллоуинский читатель. Рассказы, стихи и пьесы из прошедшего Хэллоуина , издательство Pelican Publishing Company (2004). 272 страницы. ISBN 1-58980-176-8 
  • Филлис Галембо, « Одетые для острых ощущений: 100 лет костюмов и маскарадов на Хэллоуин» , Harry N. Abrams, Inc. (2002). 128 страниц. ISBN 0-8109-3291-1 
  • Editha Hörandner (ред.), Halloween in der Steiermark und anderswo , Volkskunde (Мюнстер в Вестфалии) , LIT Verlag Münster (2005). 308 страниц. ISBN 3-8258-8889-4 
  • Лиза Мортон, Кошелек или жизнь Хеллоуина , Reaktion Books (2012). 229 страниц. ISBN 978-1-78023-187-7 
  • Лиза Мортон, Хеллоуинская энциклопедия , McFarland & Company (2003). 240 страниц. ISBN 0-7864-1524-X 
  • Николас Роджерс, Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки , Oxford University Press , США (2002). ISBN 0-19-514691-3 
  • Джек Сантино (редактор), Хэллоуин и другие фестивали смерти и жизни , Университет Теннесси Press (1994). 280 страниц. ISBN 0-87049-813-4 
  • Дэвид Дж. Скал, Смерть делает праздник: Культурная история Хэллоуина , Блумсбери, США (2003). 224 страницы. ISBN 1-58234-305-5 
  • Джеймс Типпер, Боги ниоткуда: Роман о Хэллоуине , Waxlight Press (2013). 294 страницы. ISBN 978-0-9882433-1-6 

внешняя ссылка

  • Хэллоуин в Керли
  • «История краткий Хеллоуина» по BBC
  • «История Хэллоуина» в истории канала