В христианской литургии , бдение есть, по своему происхождению, богослужение состоялось в течение ночи , ведущих к воскресенье или другой день праздника. [1] Латинский термин Vigilia , из которого слово происходит означал часы ночь, не обязательно в военном контексте, и вообще считают , как четвертая часть ночи от заката до восхода солнца. Четыре дежурства или бдения были разной продолжительности в зависимости от сезонных колебаний продолжительности ночи.
Английский термин « бодрствование », который позже стал связан с собранием перед похоронами , также первоначально обозначал такое молебное служение [2], а термин «бдение» даже сейчас используется для похорон такого рода. [3] [4]
Раннее христианство [ править ]
Обычай вставать для молитвы посреди ночи стара, как христианская церковь. [5] Это может быть «вдохновлено примером Иисуса, когда он молился всю ночь перед принятием важных решений». [1] Есть свидетельства практики с первых лет второго века. [6] Плиний Младший сообщил примерно в 112 г., что христиане собирались в определенный день перед рассветом, пели гимны Христу как богу и вместе тратили. [7]
Тертуллиан (с 155 -.. С 240) говорят о «ночных созывах» ( nocturnae convocationes ) христиан и их «отсутствие всей ночи на Пасхальных торжествах» ( sollemnibus Paschae abnoctantes ) [8] Киприан (с 200. - 258) также говорит о молитве ночью, но не о молитве в группе: «Да не будет сбоев в молитвах в ночные часы - не будет праздной и безрассудной траты поводов для молитвы» ( nulla sint horis nocturnis precum damna , nulla orationum pigra et ignava dispendia ). [9] Апостольское предание говорит о молитве в полночь и снова на петухов, но , казалось бы , как частные, не коммунальный, молитвы. [10]Peregrinatio Aetheriae описывает торжественное празднование бдений в церквях Иерусалима в начале 380-х годов.
В течение 3-го и 4-го веков, помимо богослужения, было принято проводить бдение, молебен, состоящий из трех частей, в качестве ночных дежурств при подготовке к празднику. [11] Начавшееся вечером бдение закончилось только на следующее утро. Его литургия была гибкой, включала чтения, пение псалмов, проповедей, песнопений и различных молитв, за которыми следовало евхаристическое служение. Они разработаны в монастырских праздников, до сих пор называют «бдения» в Правиле Святого Бенедикта в каноническом час , что позже было дано название утрени , [12]
С 11 по 20 век [ править ]
В средние века к бдениям добавлялись такие развлечения, как драматические представления святого или отмеченного события, но они были открыты для злоупотреблений. Синод, состоявшийся в Руане в 1231 году, запретил проведение «всенощных бдений» в церкви, за исключением праздника одного покровителя, и полностью исключил проведение танцев в церкви или на кладбище. [13] Литургическое празднование было перенесено на утренние часы и, таким образом, отделено от светских праздников, в результате чего слово «бдение» приобрело значение «день перед праздником», а самоотречение в ночное время празднование было заменено постом в предыдущий день. [14]
Даже после протестантской Реформации практика постных бдений сохранялась в англиканской церкви , чья Книга общих молитв продолжала указывать «эвены или бдения» перед 16 ежегодными праздниками, отмечая: «Если какой-либо из этих праздников выпадет на В понедельник, тогда всенощное бдение или пост будет проводиться в субботу, а не в следующее перед ним воскресенье ». В 16 пиры были Рождество , Очищение Пресвятой Богородицы , Благовещение Пресвятой Богородицы, День Пасхи , Вознесение , Пятидесятницу , святого Иоанна Крестителя , Всех Святых, и эти восемь праздников Апостолов: Святой Андрей (30 ноября), Святой Фома (21 декабря), Святой Матфий (24 февраля или в високосный год, 25 февраля), Святые Петр и Павел (29 июня), Святой Иаков Великий (25 июля), Святой Варфоломей (24 августа), Святой Матфей (21 сентября) и Святые Симон и Иуда (28 октября). [15]
Список бдений в Книге общей молитвы отличается от списка в Треугольном календаре : основное отличие состоит в том, что в Книге общей молитвы вместо Трезубцевого календаря бдения святого Лаврентия (10 августа) и Пресвятой Девы Марии Успение (15 августа), вместо него - Бдения Благовещения Пресвятой Богородицы (25 марта) и Ее Очищения (2 февраля). [16] В 1879 году Папа Лев XIII добавил к бдениям в Римском обряде бдение Непорочного зачатия, увеличив количество бдений до 17. [14] В 1955 году Папа Пий XIIуменьшил число до 7, подавив бдения Непорочного Зачатия, Богоявления и Всех Святых, а также все бдения апостолов, кроме Святых Петра и Павла. [17] В 1950-х Папа Пий XII ввел реформу Пасхального бдения , сначала на экспериментальной основе, а затем сделав его обязательным в 1955 году. Среди других изменений он изменил час богослужения с утра Великой субботы на после захода солнца. следующей ночью, таким образом возвращая ему что-то вроде первоначального значения христианского бдения.
Кодекс РУБРИКИ опубликованных его преемника Папы Иоанна XXIII в 1960 году явно признали измененную характер Навечерие Пасхи, который сделал больше не применимо к нему определение «бдения», как «накануне праздника», который проводится бдений со времен средневековья. Он заявил:
- Под «бдением» понимается литургический день, предшествующий празднику и имеющий характер подготовки к празднику.
- Однако пасхальное бдение, поскольку это не литургический день, отмечается по-своему, как ночная стража. [18]
Настоящее использование [ править ]
В методистской церквей , услуги Watchnight Vigil празднуются в новогоднюю ночь . [19]
В католической церкви , папа Павел VI «s 1969 по собственной инициативе Mysterii Пасхалис сделал литургический день , соответствует в целом к тому , что обычно понимаются сегодня, работает с полуночи до полуночи, а начиная с вечерней вечера до. В порядке исключения празднование воскресенья и торжеств начинается уже вечером предыдущего дня. [20]
В Литургии часов , то канонический час , что раньше назывался заутреня и бенедиктинцы монахи отпраздновали около 2 часов теперь называется Управление чтения. «Сохраняя свой ночной характер для тех, кто хочет отпраздновать бдение, [он] теперь носит такой характер, что его можно произносить в любое время в течение дня». [21] Католическая церковь, таким образом, вернула слову «бдение» значение, которое оно имело в раннем христианстве.
Для тех, кто желает продлить, в соответствии с традицией, празднование бдения воскресенья, торжеств и праздников, в Приложении I к Книге Часовой литургии указывается для каждых трех ветхозаветных песнопений и чтения Евангелия для необязательного добавления после регулярные чтения. После чтения Евангелия может быть проведена проповедь. [22]
Всенощная месса [ править ]
Некоторые торжества «сопровождаются своей собственной всенощной мессой , которая должна использоваться вечером предыдущего дня, если проводится вечерняя месса». [23] Чтения и молитвы таких всенощных месс отличаются от текстов месс, которые следует праздновать в сам день. Торжества, на которых проводится всенощная месса:
- Пасхальное воскресенье
- Вознесение Господа
- Пятидесятница
- Рождество Иоанна Крестителя (24 июня)
- Святые Петра и Павла (29 июня)
- Успение Пресвятой Богородицы (15 августа)
- Рождество Христово (25 декабря)
- Крещение Господне (6 января или воскресенье с 2 по 8 января)
Воскресенье как таковое не имеет всенощной мессы: только если одно из перечисленных торжеств приходится на воскресенье (как всегда бывает на Пасху и Пятидесятницу), существует разница между чтением и молитвами на субботней вечерней мессе и мессе в само воскресенье.
В то время как Универсальные нормы литургического года и календаря, таким образом, придают термину «всенощная месса» ограниченное значение, этот же термин иногда используется в более широком смысле, как указано в определении английского словаря Коллинза : «месса, проводимая в субботу вечером. , посещение которого выполняет свое обязательство по посещению мессы в воскресенье ». [24]
«Ожидаемая месса» - это еще одно название, используемое для такой мессы, которую посещают во исполнение обязательства, о котором говорится в Кодексе канонического права 1983 года: «По воскресеньям и в другие обязательные праздничные дни верующие обязаны участвовать в мессе. [ ...] Лицо, которое помогает на мессе, проводимой в любом месте по католическому обряду, либо в сам праздник, либо вечером предыдущего дня, выполняет обязательство участвовать в мессе ". [25]
См. Также [ править ]
- Всенощное бдение
- Бенедиктинский обряд
- Канонические часы
- Литургия часов
- Утреня
- Римский обряд
- Смотровая служба
Ссылки [ править ]
- ^ a b Кингхорн, Кеннет К. (1999). Наследие американского методизма . Abingdon Press. п. 73. ISBN 978-0-687-05500-5.
В начале истории церкви христиане проводили бдения по вечерам перед церковными праздниками. Эти бдения или ночные службы, похоже, были вдохновлены примером Иисуса, когда он молился всю ночь перед принятием важных решений.
- ^ Джон Харланд , Т. Т. Уилкинсон, Ланкаширские легенды, традиции, театрализованные представления, спорт и т. Д. (Джордж Рутледж и сыновья 1873 г.), стр. 123–125
- ↑ Конгрегация богослужения, Орден христианских похорон | ICEL 1989), стр. 12
- ↑ Леонел Л. Митчелл, 'Пасторальные и периодические литургии: церемониальное руководство (Cowley Publications 1998)
- ↑ Бенедиктинские монахи из аббатства Бакфаст, «Божественная служба: утреня - молитва ночью», Homiletic and Pastoral Review , стр. 361-367, Joseph F. Wagner, Inc., Нью-Йорк, Нью-Йорк, январь 1925 г.
- Перейти ↑ Christopher L. Webber, A Book of Vigils (Church Publishing 2002), p. 1
- ^ Плиний, Письма 10.96-97
- ^ Тертуллиан, Ad uxorem , II, 4 ; Латинский текст
- ^ Киприан, De oratione dominica , 36 (ближний конец) ; Латинский текст
- ↑ Роберт Ф. Тафт, Литургия часов на Востоке и Западе: Истоки богослужения и его значение для сегодняшнего дня (Liturgical Press 1986), стр. 25–26
- ↑ The Ecclesiastical Review , Vol. 34, 1906 г.
- ^ Фернан Каброль, «Утреня» в католической энциклопедии (Нью - Йорк 1911)
- ^ CJ Hefele, Conciliengeschichte , т. V, стр. 896
- ^ a b Фредерик Холлвек, "Канун праздника" в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1909)
- ↑ Книга общей молитвы ... с примечаниями ... преподобного Ричарда Манта ... Шестое издание (Фрэнсис и Джон Ривингтон, 1850 г.), стр. lxiv
- ^ http://www.eskimo.com/~lhowell/bcp1662/info/tables/rules.html
- ^ Acta Apostolicae Sedis 47 (1955), стр 218-224: указ Сперма ностра HAC Aetate (De rubricis объявление simpliciorem formam redigendis) от 23 марта 1955, название II, 8-10
- ^ Свод правил, 28
- ^ "Наблюдайте ночь / ресурсы кануна Нового года" . Служения ученичества . 2020 . Проверено 30 декабря 2020 .
- ↑ Универсальные нормы литургического года и календаря , 3
- ↑ Апостольская конституция Laudis canticum , «принципы, лежащие в основе этой новой формы Часовой литургии», 2
- ↑ Часовая литургия , Приложение I
- ↑ Универсальные нормы литургического года и календаря , 11
- ^ Словарь английского языка Коллинза: "Vigil Mass"
- ^ Кодекс канонического права, каноны 1247–1248).
