Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Хамитского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о животном, см. Hamites (род) .
Немецкая этнографическая карта 1932 года, изображающая хамитов (на немецком языке: «Hamiten») как подразделение кавказской расы («Kaukasische Rasse»). ( Мейерс Блитц-Лексикон ).
Географические определения Иосифа Флавия , ок. 100 г. н.э .; Сыновья Иафета показаны красным, сыновья Хама - синим, сыновья Сима - зеленым.

Хамиты - это имя, ранее использовавшееся для некоторых народов Северной Африки в контексте ныне устаревшей модели разделения человечества на разные расы, которая была первоначально разработана европейцами в поддержку колониализма и рабства . [1] [2] [3] Этот термин был первоначально заимствован из Книги Бытия , где он используется для потомков Хама, сына Ноя .

Этот термин первоначально использовался в отличие от двух других предложенных разделов человечества, основанных на истории Ноя: семитов и яфетитов . Название « хамитский» применялось к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской языковой семьи, которая вместе с семитской ветвью ранее называлась «хамито-семитской». [4] Однако, поскольку не было показано, что три хамитские ветви образуют исключительную ( монофилетическую) собственная филогенетическая единица, отдельная от других афроазиатских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Вместо этого каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афроазиатской семьи. [5]

Начиная с 19-го века, ученые обычно классифицировали хамитскую расу как подгруппу кавказской расы , наряду с арийской расой и семитской [6] [7], таким образом группируя несемитские народы, происходящие из Северной Африки и Африканского Рога. , в том числе у древних египтян . [8] Согласно хамитской теории, эта «хамитская раса» превосходила или более развита, чем « негроидные » популяции в Африке к югу от Сахары . В самой крайней форме, в трудах К.Г. СелигманаЭта теория утверждала, что практически все значительные достижения в истории Африки были делом рук «хамитов».

С 1960-х годов хамитская гипотеза, наряду с другими теориями «расовой науки», была полностью дискредитирована в науке. [9] : 10

История концепции [ править ]

«Проклятие Хама» [ править ]

Дополнительная информация: Проклятие Хэма
На этой T- и O-карте из первой печатной версии « Etymologiae» Исидора обозначены три известных континента, населенных потомками Сем ( Сим ), Иафет ( Иафет ) и Хам ( Хам ).

Термин хамитик первоначально относился к народам, которые, как говорят, произошли от Хама , одного из сыновей Ноя согласно Библии . Согласно Книге Бытия , после того, как Ной напился и Хам обесчестил своего отца, после пробуждения Ной проклял младшего сына Хама, Ханаана , заявив, что его потомки будут «слугами слуг». Из четырех сыновей Хама Ханаан породил хананеев , Мицраим - египтян , Хуш - кушитов, а Фут - ливийцев . [10]

В средние века евреи и христиане считали Хама предком всех африканцев. Проклятие Ноя на Ханаане, описанное в Книге Бытия, начало интерпретироваться некоторыми теологами как вызвавшее видимые расовые характеристики у всех потомков Хама, особенно на черную кожу. В отрывке, не имеющем отношения к проклятию на Ханаан, в Вавилонском Талмуде VI века говорится, что Хам и его потомки были прокляты черной кожей, что современные ученые интерпретируют как этиологический миф о цвете кожи. [7] [11] : 522 Позже западные и исламские торговцы и рабовладельцы использовали концепцию «Проклятия Хама», чтобы оправдать порабощение африканцев. [12] [7] : 522 [11]

Существенное изменение западных взглядов на африканцев произошло , когда Наполеон «с 1798 вторжения в Египет обратил внимание на впечатляющие достижения Древнего Египта , которые вряд ли могли быть согласованы с теорией африканцев уступающие или прокляты. Как следствие, некоторые богословы XIX века подчеркивали, что библейский Ной ограничил свое проклятие потомством младшего сына Хама, Ханаана, в то время как сын Хама Мицраим , предок египтян, не был проклят. [7] : 526–7

Построение «хамитской расы» [ править ]

Языки бедуинов-скотоводов, такие как беджа, были образцом смешения этнических и лингвистических свидетельств при построении хамитской идентичности.

После Эпохи Просвещения многие западные ученые больше не удовлетворялись библейским описанием ранней истории человечества, но начали разрабатывать независимые от веры теории. Эти теории были разработаны в исторической ситуации, когда большинство западных стран все еще извлекали выгоду из порабощения африканцев. [7] : 524 В этом контексте многие из работ, опубликованных в Египте после экспедиции Наполеона, «казалось, имели своей главной целью попытку каким-то образом доказать, что египтяне не были неграми», [7] : 525 таким образом разделяя высокая цивилизация Древнего Египта от того, кого они хотели видеть как низшую расу. Такие авторы, как WG Browne , чейПутешествие по Африке, Египту и Сирии, опубликованное в 1806 году, заложило «семена нового хамитского мифа, который должен был появиться в самом ближайшем будущем», настаивая на том, что египтяне были белыми. [7] : 526

В середине 19 века термин хамитский приобрел новое антропологическое значение, поскольку ученые утверждали, что они могут различить «хамитскую расу», которая отличается от « негроидных » популяций Африки к югу от Сахары . Ричард Лепсиус придумал название хамитский для обозначения языков, которые теперь считаются принадлежащими к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской семьи. [4]

«Возможно, потому что рабство все еще было законным и выгодным в Соединенных Штатах ... возникла американская школа антропологии, которая попыталась научно доказать, что египтянин был кавказцем, далеким от низшего негра». [7] : 526 С помощью краниометрии, проведенной на тысячах человеческих черепов, Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что различия между расами были слишком широкими, чтобы происходить от одного общего предка, но вместо этого соответствовали разным расовым корням. В его Crania Aegyptiaca(1844), Мортон проанализировал более сотни целых черепов, собранных в долине Нила, и пришел к выводу, что древние египтяне были расово родственны европейцам. Его выводы заложат основу Американской школы антропологии, а также повлияют на сторонников полигенизма . [13]

Развитие хамитской гипотезы [ править ]

В своей влиятельной «Средиземноморской расе» (1901) антрополог Джузеппе Серджи утверждал, что средиземноморская раса, вероятно, произошла от общего предка, который развился в регионе Сахары в Африке и который позже распространился оттуда, чтобы заселить Северную Африку, Рог Великого. Африка и средиземноморский регион. [14] По словам Серги, сами хамиты составляли средиземноморскую разновидность, и одна из них располагалась недалеко от колыбели стада. [15]Он добавил, что средиземноморская раса «по своим внешним признакам представляет собой коричневую человеческую разновидность, ни белую, ни негроидную, но чистую по своим элементам, то есть не продукт смешения белых с неграми или негроидными народами». [16]Серджи объяснил эту таксономию как вдохновленную пониманием «морфологии черепа как раскрывающего те внутренние физические характеристики человеческих популяций, которые остаются неизменными на протяжении долгих веков и в далеких местах [...] Как зоолог может распознать характер человека виды или разновидности животных, принадлежащие к любому региону земного шара или любому периоду времени, так же должен поступать и антрополог, если он следует тому же методу исследования морфологических признаков черепа [...] Этот метод руководил мной в моих исследованиях настоящая проблема и дала мне неожиданные результаты, которые впоследствии часто подтверждались археологией или историей ». [17]

Египетская женщина с яйцевидным профилем лица, от Джузеппе Серги «s средиземноморской расы (1901).

Хамитская гипотеза достигла апогея в работах К.Г. Селигмана , который в своей книге «Расы Африки» (1930) утверждал, что:

Помимо относительно позднего семитского влияния ... цивилизации Африки являются цивилизациями хамитов, их история является летописью этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими племенами, неграми и бушменами , независимо от того, оказывалось ли это влияние высокоцивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводами, какие представлены в настоящее время беджа и сомали ... Прибывшие хамиты были пасторальными кавказцами - прибывающими волна за волной - более вооруженными и более сообразительными, чем темные земледельческие негры ». [18] [7] : 521

Селигман утверждал, что негритянская раса была по существу статичной и сельскохозяйственной, и что странствующий «пастушеский хамитик» привнес большинство передовых черт, характерных для центральноафриканских культур, включая металлообработку, ирригацию и сложные социальные структуры. [19] [7] : 530 Несмотря на критику, Селигман сохранил свою диссертацию без изменений в новых изданиях своей книги до 1960-х годов. [7] : 530

Гипотезы хамитов действовали и в Западной Африке, и со временем они сильно изменились. [20]

С исчезновением концепции хамитских языков, понятие определяемой расовой и языковой сущности «хамит» подверглось резкой критике. В 1974 году, описывая район Великих озер в Африке , Кристофер Эрет описал хамитскую гипотезу как точку зрения, согласно которой «почти все более непримитивное, изощренное или более сложное в Восточной Африке [было] принесено культурно и политически доминирующими хамитами, иммигрантами. с севера в Восточную Африку, которые были, по крайней мере, частично европеоидными по своему происхождению ". [21]Он назвал это «монотематической» моделью, которая была «романтической, но маловероятной» и «[была] почти отвергнута, и это правильно». Он также утверждал, что существует «множество и разнообразие» контактов и влияний, переходящих между различными народами в Африке с течением времени, что, по его мнению, скрывает «однонаправленная» хамитская модель. [21]

Подразделения и физические черты [ править ]

Сомалийский человек «восточно-хамитского типа» из книги Мальвины Хоффман « Расы человечества» (1929).

Серджи обрисовал в общих чертах составляющие хамитские физические типы, которые лягут в основу работ более поздних писателей, таких как Карлтон Кун и К.Г. Селигман. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он писал, что существовала особая хамитская наследственная группа, которую можно было разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты , включающие берберов Средиземноморья, Атлантики и Сахары, тиббу и тиббу). Фула и вымершие гуанчи ), а также восточные хамиты (или эфиопы , включая древних и современных египтян (но не арабов в Египте), нубийцы , беджа, Абиссинцев, Galla, Данакили, сомалийцы , масаи, Bahima и Watusi ). [22] [23]

По словам Куна, типичные хамитские физические черты включают узкие черты лица; ортогнатный вид; оттенок кожи от светло-коричневого до темно-коричневого; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; толстые или тонкие губы без выворота; и краниальный указатель от долихоцефального к мезоцефальному . [24]

«Хамитизированные негры» [ править ]

В районе Великих африканских озер европейцы основывали различные теории миграции хамитского происхождения отчасти на давних устных традициях местного населения, такого как тутси и хима (бахима, вахума или мхума). Эти группы утверждали, что их основатели были «белыми» мигрантами с севера (интерпретируется как Африканский Рог и / или Северная Африка), которые впоследствии «потеряли» свой первоначальный язык, культуру и большую часть своей физиономии, поскольку они вступили в брак с местными жителями. Банту . Исследователь Дж. Х. Спик записал один такой рассказ губернатора Вахумы в своей книге « Журнал открытия истока Нила» . [25] По словам Огастеса Генри Кина., Король Хима Мутеса I также утверждал, что был предком оромо (галла) и, как сообщается, все еще говорил на идиоме оромо , хотя этот язык давно вымер в других частях региона. [26] Миссионер Р. В. Фелкин, который встречался с правителем, заметил, что Мутеса «утратил чисто хамитские черты из-за примеси негритянской крови, но все же сохранил характеристики, достаточные для того, чтобы не сомневаться в его происхождении». [27] Таким образом, Кин предположил, что первоначальные хамитские мигранты в Великие озера «постепенно смешались с аборигенами в новой и высшей национальности языка банту ». [26]

Спик считал, что его исследования раскрыли связь между «цивилизованной» Северной Африкой и «примитивной» Центральной Африкой. Описывая угандийское королевство Буганда , он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой скотоводческой расы, которая мигрировала с севера и была связана с хамитским оромо (галла) в Эфиопии. [7] : 528 В своей « Теории завоевания низших высшими расами» (1863) Спик также попытался описать, как империя Китара в районе Великих африканских озер могла быть основана династией-основателем хамитов. [28]Эти идеи под рубрикой науки послужили основанием для некоторых европейцев, утверждающих, что тутси превосходят хуту . Несмотря на то, что обе группы говорили на банту , Спик полагал, что тутси испытали некоторое «хамитское» влияние, отчасти из-за того, что их черты лица были сравнительно более узкими, чем у хуту. Более поздние писатели вслед за Спиком утверждали, что тутси первоначально мигрировали в озерный регион в качестве скотоводов и утвердились в качестве доминирующей группы, потеряв свой язык, поскольку они ассимилировались с культурой банту. [29] [ необходима страница ]

Селигман и другие ранние ученые полагали, что в Великих африканских озерах и некоторых частях Центральной Африки хамиты, вторгшиеся из Северной Африки и Африканского Рога , смешались с местными «негритянскими» женщинами, что привело к появлению нескольких гибридных популяций «хамитизированных негров». В «Hamiticised негры» были разделены на три группы в зависимости от языка и степени влияния хамитских: «Негро-хамиты» или «Half-хамиты» (таких , как масаи , Нанди и Туркана ), то Nilotes (такие как шиллуков и Нуэр ) и банту (например, хима и тутси). Селигман объяснил бы это влияние хамитов как демическим распространением, так и культурной передачей:

Сначала хамиты или, по крайней мере, их аристократия попытались бы жениться на хамитских женщинах, но прошло не так много времени, прежде чем возник ряд народов, сочетающих негритянскую и хамитскую кровь; они, превосходящие чистых негров, будут рассматриваться как низшие по сравнению со следующей набегающей волной хамитов и будут вытеснены дальше вглубь страны, чтобы играть роль приходящей аристократии по отношению к тем неграм, на которых они нападают ... Конечный результат одну серию таких комбинаций можно увидеть в масаи [так в оригинале], другую - в баганде, в то время как еще более поразительный результат дает симбиоз бахима из Анколе и бахиру [так в оригинале]. [30] [19]

Европейские колониальные державы в Африке находились под влиянием хамитской гипотезы в своей политике в двадцатом веке. Например, в Руанде немецкие и бельгийские официальные лица в колониальный период демонстрировали предпочтительное отношение к тутси, а не к хуту. Некоторые ученые утверждали, что эта предвзятость была важным фактором, способствовавшим геноциду тутси в Руанде хуту в 1994 году. [31] [32]

Афро-американский прием [ править ]

Джордж Уэллс Паркер, основатель Хамитской лиги мира

Афро-американские ученые изначально неоднозначно относились к хамитской гипотезе. Поскольку теория Серджи предполагала, что высшая средиземноморская раса возникла в Африке, некоторые афроамериканские писатели считали, что они могут применить хамитскую гипотезу, чтобы оспорить утверждения нордицистов о превосходстве белой нордической расы . Последняя «нордическая» концепция продвигалась некоторыми писателями, такими как евгеник Мэдисон Грант . По словам Якова Шавита, это породило «радикальную афроцентрическую теорию, которая пошла по пути европейских расовых доктрин». Писатели, настаивавшие на том, что нордики были чистейшими представителями арийской расы.косвенно способствовал «превращению хамитской расы в черную расу и тому сходству, которое оно проводит между различными ветвями черных форм в Азии и Африке». [33]

В ответ историки, опубликованные в « Журнале негритянской истории», подчеркнули взаимное оплодотворение культур между Африкой и Европой: например, Джордж Уэллс Паркер принял точку зрения Серджи о том, что «цивилизационная» раса возникла в самой Африке. [34] [35] Точно так же черные прайд-группы использовали концепцию хамитской идентичности для своих собственных целей. Паркер основал Мировую хамитскую лигу.в 1917 году, чтобы «вселить в негра новые надежды; заставить его открыто гордиться своей расой и ее огромным вкладом в религиозное развитие и цивилизацию человечества». Он утверждал, что «пятьдесят лет назад никто и подумать не мог, что наука будет защищать тот факт, что Азия была домом черных рас, так же как и Африка, но она сделала именно это». [36]

Тимоти Дрю и Элайджа Мухаммед развили из этого концепцию «азиатского чернокожего человека». [37] Многие другие авторы придерживались аргумента, что цивилизация возникла в хамитской Эфиопии, и эта точка зрения смешалась с библейскими образами. Всемирная ассоциация улучшения положения негров (UNIA) (1920) считала эфиопов «материнской расой». « Нация ислама» утверждала, что высшая черная раса произошла от потерянного племени шабазз , которое изначально обладало «прекрасными чертами лица и прямыми волосами», но которое мигрировало в Центральную Африку, утратило свою религию и погрузилось в варварскую «жизнь в джунглях». [33] [38] [39]

Афроцентрические писатели считали хамитскую гипотезу вызывающей разногласия, поскольку она утверждала неполноценность «негроидных» народов. УЭБ Дюбуа (1868–1963), таким образом, утверждал, что «термин хамит, согласно которому миллионы негров были характерно переданы белой расе некоторыми энергичными учеными», был инструментом для создания «ложных писаний об Африке». [40] Согласно Дюбуа, « Ливингстон , Стэнли и другие были поражены египетскими чертами многих африканских племен, и это верно для многих народов между Центральной Африкой и Египтом, так что некоторые студенты пытались изобрести «хамитскую» расу для их объяснения - совершенно ненужная гипотеза ». [41]

См. Также [ править ]

  • Афроазиатские языки
  • Поколения Ноя
  • Иафетиты
  • Семиты

Ссылки [ править ]

  1. ^ Модель разделения человечества на расы см. В Американской ассоциации физических антропологов (27 марта 2019 г.). «Заявление AAPA о расе и расизме» . Американская ассоциация физических антропологов . Проверено 19 июня 2020 . Вместо этого западное понятие расы следует понимать как систему классификации, которая возникла в результате европейского колониализма, угнетения и дискриминации и поддерживала их.
  2. ^ Относительно хамитской теории см. Benesch, Klaus; Фабр, Женевьева (2004). Африканские диаспоры в Новом и Старом Свете: сознание и воображение . Родопы. п. 269. ISBN. 978-90-420-0870-0.
  3. ↑ Также специально для хамитской теории: Howe, Stephen (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . Verso. п. 120. ISBN 978-1-85984-228-7.
  4. ^ а б Аллан, Кит (2013). Оксфордский справочник по истории лингвистики . ОУП Оксфорд. п. 275. ISBN 978-0199585847. Проверено 1 декабря +2016 .
  5. ^ Эверетт Велмерс, Уильям (1974). Африканские языковые структуры . Калифорнийский университет Press. п. 16 . ISBN 978-0520022102. Проверено 1 декабря +2016 .
  6. ^ Энциклопедический словарь Мейера , 4е издание, 1885-90, T11, p.476.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l Сандерс, Эдит Р. (октябрь 1969 г.). "Хамитская гипотеза; ее происхождение и функции во временной перспективе". Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. DOI : 10.1017 / S0021853700009683 . ISSN 1469-5138 . JSTOR 179896 .  
  8. ^ Эшли, Монтегю (1960). Введение в физическую антропологию - третье издание . Издатель Чарльза С. Томаса. п. 456.
  9. ^ де Луна, Кэтрин М. (25 ноября 2014 г.). "Расширение банту" (PDF) . Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / OBO / 9780199846733-0165 . Проверено 11 июня 2020 .
  10. ^ Эванс, Уильям М (февраль 1980), «Из земли Ханаанской в Страну Гвинеи: Странная Одиссея„Сыны Хама “ », American Historical Review , 85 (1): 15-43, DOI : 10,2307 / 1853423 , JSTOR 1853423 .
  11. ^ a b Гольденберг, Дэвид (1997). «Проклятие Хэма: случай раввинского расизма?». Борьба в Земле Обетованной . С. 21–51.
  12. ^ Свифт, Джон N; Маммозер, Гиген (осень 2009 г.), «Из царства суеверий:« Неклисс Дэйва »Чеснатта и проклятие Хэма», Американский литературный реализм , 42 (1): 3, doi : 10.1353 / alr.0.0033 , S2CID 162193875 .
  13. ^ Робинсон, Майкл Ф. (2016). Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент . Издательство Оксфордского университета. С. 96–97. ISBN 978-0199978502. Проверено 19 февраля +2017 .
  14. ↑ Джузеппе Серджи, Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов, (BiblioBazaar, LLC, 2008), стр. 42-43.
  15. ↑ Джузеппе Серджи, Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов, (Забытые книги), стр. 39-44.
  16. ^ Джузеппе Серджи, Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов, (BiblioBazaar, LLC, 2008), стр.250.
  17. ↑ Джузеппе Серджи, Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов, (Забытые книги), стр. 36.
  18. Перейти ↑ Seligman, CG (1930), The Races of Africa , London, p. 96.
  19. ^ a b Ригби, Питер (1996), African Images , Berg, p. 68
  20. ^ Примеры из Нигерии: Зачернюк, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »ок. 1870–1970». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. DOI : 10,1017 / s0021853700026785 . JSTOR 182643 . 
  21. ^ а б Эрет, К., Эфиопы и восточноафриканцы: проблема контактов , Восточноафриканский паб. Дом, 1974, стр.8.
  22. ↑ Серджи, Джузеппе (1901), Средиземноморская гонка , Лондон: В. Скотт, стр. 41 год.
  23. ↑ Список народов, приведенный в соответствии с кратким изложением книги Серги в Британской энциклопедии 1911 года .
  24. ^ Кун, Карлтон (1939). Расы Европы (PDF) . Компания Macmillan . Проверено 27 июля 2016 года .
  25. Перейти ↑ Speke, John Hanning (1868), Journal of the Discovery of the Source of the Nile , Harper & Bros, p. 514.
  26. ^ a b Кин, AH (1899). Человек, прошлое и настоящее . п. 90 .
  27. ^ Бойд, Джеймс Пенни (1889). Стэнли в Африке: чудесные открытия и захватывающие приключения великого африканского исследователя и других путешественников, пионеров и миссионеров . Издательская компания Стэнли. п. 722 . Проверено 10 июля +2016 .
  28. Перейти ↑ Speke 1863 , p. 247.
  29. ^ Гуревич 1998 .
  30. ^ Селигман, Чарльз Габриэль (1930). Расы Африки (PDF) . Thornton Баттерворта, Ltd . Проверено 27 июля 2016 года .
  31. ^ Gatwa, Тарсис (2005), церковь и этническая идеология в Руандийских Кризисах, 1900-1994 , OCMS, с. 65.
  32. ↑ Тейлор, Кристофер Чарльз (1999), Жертвоприношение как террор: геноцид в Руанде 1994 , Берг, стр. 55.
  33. ^ а б Шавит 2001 , стр 26, 193.
  34. ^ Паркер, Джордж Уэллс (1917), «Африканское происхождение греческой цивилизации», журнал негритянской истории : 334–44.
  35. ^ Shavit 2001 , стр. 41.
  36. ↑ Паркер, Джордж Уэллс (1978) [Омаха, 1918], Дети Солнца (переиздание), Балтимор: Black Classic Press.
  37. ^ Deutsch, Натаниэль (октябрь 2001), " ' Азиатский Черный человек': афро - американец Ориентализм?", Журнал азиатских американских исследований , 4 (3): 193-208, DOI : 10,1353 / jaas.2001.0029 , S2CID 145051546 .
  38. ^ Огбар, Джеффри Огбонна Грин (2005), Власть черных: радикальная политика и афроамериканская идентичность , Johns Hopkins University Press, стр. 144.
  39. ↑ X, Малкольм (1989), Конец превосходства Белого мира: Четыре речи , Аркада, стр. 46.
  40. ^ Du Bois, Уильям Б. (2000), Кейт, Маган, (ред.) Гонка и написание истории: отсев Сфинкса , Нью - Йорк: Oxford University Press, стр. 78.
  41. ^ Du Bois, Уильям EB (1947). Мир и Африка: исследование роли, которую Африка сыграла в мировой истории . Нью-Йорк: Viking Press. п. 169.

Библиография [ править ]

Хамитская теория
  • Селигман, CG (1930), Расы Африки , Лондон, стр. 96.
  • Серджи, Джузеппе (1901), Средиземноморская гонка , Лондон: В. Скотт, стр. 41 год.
  • Спик, JH (1863), Журнал открытия источника Нила , Лондон: Blackwoods.
Другой
  • Гуревич, Филипп (1998), Мы хотим сообщить вам, что завтра мы будем убиты вместе с нашими семьями , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  • Робинсон, Майкл Ф. (2016), Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент , Оксфорд.
  • Рорбахер, Питер (2002), Die Geschichte des Hamiten-Mythos , Вена: афро-паб.
  • Шавит, Яаков (2001), История в черном: афроамериканцы в поисках древнего прошлого , Routledge.

Внешние ссылки [ править ]

  • Теория, о которой вы никогда не слышали | Майкл Робинсон | TEDxUniversityofHartford , 9 ноября 2015 г.