Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ханпу ( китайский :函 普; пиньинь : Ханпо ) или Хамбо ( корейский : 함보 ), позже Ваньян Ханпу , был лидером клана чжурчжэней Ваньянь в начале десятого века. Согласно предкам клана Ваньян, Ханпу пришел из Корё, когда ему было шестьдесят лет, реформировал обычное право чжурчжэней , а затем женился на шестидесятилетней местной женщине, которая родила ему троих детей. Его потомки в конечном итоге объединили племена чжурчжэней в федерацию и в 1115 году основали династию Цзинь.Храм имя Shizu (始祖) и посмертное имя императора Yixian Цзинъюаньская (懿憲景元皇帝) династии Цзинь.

Китайские историки давно спорят , был ли Hanpu из Силла , Коре, или чжурчжэней этнической . С 1980-х годов они в основном утверждали, что он был чжурчжэнем, который жил в Силле, государстве, которое доминировало на Корейском полуострове, пока оно не было разрушено Корё в 935 году. Западные ученые обычно рассматривают историю Ханпу как легенду, но соглашаются с тем, что она намекает на контакты между некоторыми кланами чжурчжэней и государствами Корё и Балхэ (государство, находившееся между землями чжурчжэней и Силла до его разрушения в 926 году) в начале X века. В Корее в недавнем выпуске KBS по истории Ханпу рассматривался как уроженец Силла, который переехал на север и поселился в землях чжурчжэней во время упадка Силла. [1]

Имя [ редактировать ]

Ханпу известен под разными транслитерациями в китайских источниках. Его называют Канфу (龕 福) в « Записях о вещах, услышанных в Сонгмо» (松 漠 紀 聞; после 1155 г.), мемуарах китайского посла Сун, который был вынужден оставаться на территории Цзинь более 10 лет, начиная с 1131 г. Shenlu Ji 神麓記, потерянная книга цитируется в собирала документы на договоры с Севера в течение трех Reigns (三朝北盟會編; . с 1196), относится к нему как Kenpu (掯浦), в то время как исследования на Происхождение маньчжур(滿洲 源流 考; 1777) называет его Хафу (哈 富). [2]

Предок клана Ваньянов [ править ]

Поскольку у ранних чжурчжэней не было письменных источников, история Ханпу сначала была передана устно. [3] Согласно « Истории Джин» (составленной в 1340-х годах), Ханпу прибыл из Корё в возрасте шестидесяти лет и поселился в клане чжурчжэней Ваньянь. [4] Другие источники утверждают, что Ханпу был из Силла , государства, которое управляло Корейским полуостровом, но было аннексировано Корё в 935 году. [5] В той же истории рассказывается, что, когда Ханпу покинул Корё, два его брата остались, один в Корё. и один в районе Балхае . [6] Из - за чжурчжени считаются Hanpu быть шестого поколения предка Ваньян Уагунай(1021–1074) историки утверждают, что Ханпу жил в начале десятого века, когда чжурчжэни еще состояли из независимых племен, или когда-то между основанием Корё в 918 году и разрушением Силла в 935 году [7].

Клан Ваньянь тогда принадлежал к группе чжурчжэньских племен, которые китайские и киданьские документы называли «дикими», «сырыми» или «нецивилизованными» ( shēng 生). [8] Эти «дикие чжурчжэни» жили между горами Чанбайшань на юге (сейчас на границе между Северной Кореей и Северо-Восточным Китаем ) и рекой Сунгари на севере, за пределами территории восходящей династии Ляо (907–1125) и мало подвержен влиянию китайской культуры. [9]

Чтобы разрешить бесконечный цикл вендетты между двумя кланами, Ханпу удалось заставить обе стороны принять новое правило: с этого момента семья убийцы будет компенсировать родственникам жертвы подарком лошадей, скот и деньги. [10] Историк Герберт Франке сравнил этот аспект обычного права чжурчжэней со старой германской практикой Вергельда . [11] В награду за прекращение вражды Ханпу женился на шестидесятилетней женщине, которая родила ему дочь и двух сыновей. [12] В утерянной книге « Шенлу Цзи» говорится, что жене Ханпу было 40 лет. [13]Затем Ханпу и его потомки были официально приняты в клан Ваньянов. [12]

Этническая принадлежность ханпу [ править ]

Китайские ученые обсуждали этническую принадлежность ханьпу. Они обычно соглашаются с тем, что «происхождение Ханпу из Корё» не означает, что он принадлежал к этнической группе Корё, поскольку территория Корё была заселена несколькими этническими группами. [14] Люди того времени не всегда делали различие между государством и этнической группой, так что в современных терминах Ханпу мог быть чжурчжэнем из государства Силла, человеком Корё или человеком Силла. [15]

В « Истории Цзинь» говорится, что «прародитель Цзинь произошел от мохэ». [16] «Хэйшуй Мохэ проживал в старом районе Сушен ... там выросло государство Цзинь». [17] «Когда династия Тан начала сумо, оба племени Хэйшуй находились под властью Когурё». [18] «Люди Джин происходят из племен, связанных с Когурё». [19] Об этом также говорится в «Хрониках предков» (祖宗 实录). [20] «Сумо Мохэ были затем присоединены к Когурё, и их фамилия была Да». [21] Прародитель Джина происходил из Мохэ. Изначально мохэ назывались Вуджи. Вуцзи, на старой земле Сушен. [22]

Китайский историк Цзинь Юфу (1887–1962) знал, что исторические документы утверждают, что Ханпу был либо из Корё, либо из Силла, и счел оба взгляда достойными рассмотрения. [23] Многие историки согласились с утверждением, найденным в «Записках о вещах, услышанных в Сонгмо» и других источниках, таких как « Вэньсянь Тонгкао» Ма Дуаньлиня (1317 г.), что Ханьпу был «человеком Силла». [24] Анналы короля Еджона (годы правления 1105–1122) в « Истории Корё» сообщают, что сын Ваньяна Угуная Инге (盈 歌; 1053–1103) считал Корё своей «родительской страной» (父母 之 邦), потому что его клан принадлежал предок Ханпу был выходцем из Корё. [25]

Историк Сунь Джинджи утверждал, что фамилия Ханпу уже была Ваньяном до того, как он переехал из Корё, и, следовательно, он был чжурчжэнем, чья семья жила в Силле, а затем в Корё, прежде чем вернуться в землю чжурчжэней. [15] Китайские историки Мэнгутуоли и Чжао Юнчунь утверждают, что предками Ханпу были чжурчжэни, которые жили в Силле и были поглощены Корё после того, как последний победил Силлу. [26] Кроме того, Чжао предполагает, что Ванян Ингэ, называвший Корё своей «родительской страной», возможно, был частью дипломатических усилий чжурчжэней, направленных на получение помощи Корё в борьбе с Кидань Ляо. [27]

Западные ученые обычно считают историю Ханпу легендарной. Герберт Франке объясняет, что эта «наследственная легенда» чжурчжэней, вероятно, указывает на то, что клан Ваньянов поглотил иммигрантов из Корё и Балхэ где-то в десятом веке. [12] Фредерик В. Моте , который называет этот отчет об основании клана Ваньянов «племенной легендой», утверждает, что два брата Ханпу (один из которых остался в Корё, а другой в Балхэ), возможно, представляли «память племени об их жизни». родственные связи с этими двумя народами ". [6]Один западный историк чжурчжэней даже предположил, что Ханпу был даже не с Корейского полуострова, а на самом деле произошло то, что власть на полуострове управляла племенем чжурчжэней, из которого он происходил, или что он был из восточных чжурчжэней (чжурчжэнь горы Чанбайшань) которые не жили на Корейском полуострове. [28]

Японские исследователи, такие как Цугио Миками  [ джа ] ( Токийский университет ) и Масатоши Исии  [ джа ] ( Токийский университет ), отметили, что « Когурё ( ханджа :高句麗)» обозначается как «高麗» в китайских историографиях после Суй и Тан династий, и просмотр официальной истории, «高句麗» используется до Ханьшу · Книга Wei · Книга песни · Книга Лян , [29] и Книга Чжоу ·Книга Суй・ В Старой Книге Тан вместо этого используется термин «高句麗»; запись о «Когурё ( Ханжа :高句麗)» в новой книге Тан содержится в УВО 145高麗伝, [30] и高麗記было происхождение Новая книга Тан高麗伝и Go JIL  [ ко ] «s сын Го джа ( корейский :  고자 ; ханджа : 高 慈), который был аристократом Когурё, который сдался Тану, написал 高麗 圀 на своей могиле, и есть бесконечное количество случаев, когда «Когурё ( ханджа :高句麗)) »Вместо этого было написано« 高麗 »в Японии, а「 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調[31]」написано в Nihon Shoki天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條, а сообщение Дэ Муе в Японию, когда он посетил Японию в 728 году сказал 「復 高麗 之 舊居 、 有 扶餘 之 遺 俗[32]」, а посланник, посланный Дэ Хым-му , посетивший Японию в 732 году, написал 「高麗 国 王大王 茂[33]」, и каждый Вместо «Когурё ( ханджа :高句麗)» было написано «高麗», а 「黒 水 靺 鞨 居 粛 慎 東 瀕海 、 南 接 高麗 、 亦 附 干 高麗 、 嘗 以 兵 十五 萬衆 助 高麗 拒 唐[ 34]」написано в начале истории Цзинь , но в данном случае История Цзиньстолетие можно предположить, что это то же самое, что и «高句麗», а не теориео написано как «高句麗», поэтому «高麗» в истории основания Ханпу, включенной в ту же Историю века Цзинь, можно предположить, что это то же самое, что и « Когурё ( ханджа :高句麗) », а не« Корё ( ханджа :高麗) », установленный Ван Геоном в 10 веке [35], а в истории основания Ханпу говорится, что Ваньян является потомком Когурё и копирует его восхищение Когурё в своей истории основания, где нецивилизованные чжурчжэни ( ханджа :生 女真) возглавляет Ванянявляется истинным потомком Когурё, и поскольку Когурё был великой страной, которая процветала в Маньчжурии и Корее с до н.э. до 7-го века в течение примерно 700 лет, каждый народ и династия в Маньчжурии после краха Когурё все восхищались Когурё, а Балхэ исповедовал Когурё возрождение, и как король Чонана О Хён-мён ( корейский :  오현 ; ханджа : 烏 玄 明)) написал 「臣 本 以 舊 壌 、 渤海」 к Суну через посланника Джусена в 981 году, это определило Чонган как 「高麗 舊 壌」 и его люди как 「渤海 遣 黎」, и из того факта, что History of Jin胡 十 門 伝заявляет 「吾遠祖兄弟三人,同出高麗,今大聖皇帝之祖入女直,吾祖留高麗,自高麗歸於遼,吾與皇帝皆三祖之後.」, Hesuguan Чжурчжени ( Ханджа :曷蘇館女真) Племя поверило в историю своего прихода в Когурё, и в конце Истории Джина胡 十 門 伝 есть фраза 「有 合住 者 、 亦称 始祖 兄 苗裔 、 但 不知 興 胡 十 門 相去 幾 従耳」, так Hesuguan чжурчжени (. ханджа :曷蘇館女真合 住家) Стрибэ также восхищался Когурё, и вождь 勗 написал 「自 先君 興 高麗 通 、 聞 大 、 因 謂 自 出 в своей национальной книге в 1131 г. установление понимания Джином истории Когурё Ваньяна утверждало, что у них был один и тот же предок, и, конечно же, эти утверждения извлечены из суверенитета Когурё и ортодоксальности его корней, и он был нацелен на то, чтобы преуспеть в Когурё и получить политическое превосходство среди других стран, а также на правопреемство Когурё. не может рассматриваться как преемственность рас, но это доказывает, что Дзюсен, предок королевской семьи Балхэ , Позже Балхэ и Джина, также придерживался доктрины восхищения Когурё, а Цугио Миками  [ джа ] ( Токийский университет) заявил, что «создание маньчжурами такой сильной нации за такое короткое время и ее сохранение на долгое время должно быть славной историей для маньчжур. Благодаря этому Когурё запомнился маньчжурам и стал родоначальником всех маньчжурских династий. [36] »« Даже если это был какой-то вымысел, это не вымысел или искусственный интеллект, и его следует рассматривать как историческую концепцию. В этом есть огромное значение. В этой истории мы можем найти маньчжурский характер и его верования. Это может предсказать, как Когурё привлек и стал могущественным для маньчжурцев », [37]и так же, как Балхэ, Чонган и предок Джин Джусен извлек свой суверенитет и происхождение из Когурё, история основания Ханпу была создана как политическая стратегия для урегулирования международной ситуации, окружающей королевскую семью Джин, и путем соединения Джина и Когурё, обоснованность занимая территорию Когурё и исторические свидетельства, и поскольку Когурё была известной азиатской семьей, получившей превосходство и превосходство суверенитета, сделав семью Джин богоподобной, семья Джин и Когурё были связаны идеологией, чтобы побудить племенной союз Джусена в Маньчжурии, и Ванян хвалил Корё 「父母 之 邦 (родительская страна)」 「祖宗 出自 大 邦 (Земля предков)」, потому что Корё и Когурё имели то же имя, имели одну и ту же территорию и были созданы, чтобы копировать Когурё, поэтому Нецивилизованные чжурчжэни ( ханджа :生 女真), который восхищался Когурё, сказал это, так как он считал Корё истинным Когурё, и назвал себя 「兄 大 女真 金国皇 帝」 в дипломатическом документе, отправленном императором Тайзу из Цзина Корё в марте 1117 года, в котором он назвал себя королем «Брат» Когурё означал, что власть Джина уже превысила славу Когурё и больше не требовала психологической поддержки. [38]

Наследие [ править ]

Агуда , потомок Ханпу в восьмом поколении, основал династию Цзинь в 1115 году.

Клан Ваньянов стал известен среди чжурчжэней после 1000 г. н.э. [39] Потомок Ханпу в шестом поколении Ваньян Угунай (1021–1074) начал объединять рассредоточенные племена чжурчжэней в федерацию. [3] Внук Вугуная Агуда (1068–1123) победил киданьских владык чжурчжэней династии Ляо и основал династию Цзинь в 1115 году. [40] К 1127 году Цзинь завоевали весь северный Китай у династии Сун . [41]

В 1136 или 1137 году, вскоре после коронования императора Цзинь Цзинь (годы правления 1135–1150), Ханпу посмертно назвали «Император Цзинюань» (景 元 皇帝), а храм - « Шизу » (始祖), что означает « первый предок ". [42] В 1144 или 1145 году захоронение Ханпу было названо «Гуанлин» (光 陵). [43] В декабре 1145 или январе 1146 его посмертный титул был увеличен до «Императора Исянь Цзинюань» (懿 憲 景 元 皇帝). [44]

Члены семьи [ править ]

Жена Ханпу посмертно получила титул императрицы Минъи明 懿 皇后в 1136 году. [45] В « Истории Цзинь» , официальной истории , составленной монгольским ученым Токтоа в 1340-х годах, члены семьи Ханпу перечислены следующим образом: [46]

Дети:

  • Улу 烏魯(старший сын и преемник)
  • Волу斡 魯(второй сын)
  • Жусибан注 思 板(дочь)

Братья и сестры:

  • Агунай阿古 廼(старший брат, который, как говорят, любил буддизм и останавливался в Корё, когда Ханпу уехал)
  • Баохуоли保 活 里(младший брат)

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ 류 지열 (Режиссер) (2009). [특별 기획] 만주 대 탐사 2 부작 -2 부 금나라 를 세운 아골타, 신라 의 후예 였다! ( http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/historyspecial/view/vod/1605745_30885.html ) (документальный). Южная Корея: KBS. Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  2. Перейти ↑ Chen 1960 , pp. 37–38.
  3. ^ a b Franke 1994 , стр. 219.
  4. ^ Franke 1990 , стр. 414-15. История Цзинь , глава 1 (Пекин: Чжунхуа сюджу , 1974), стр. 2. (Исходный отрывок:金 之 始祖 諱 函 普 ， 初 從 高麗 來 ， 年 已 六十 餘 矣).
  5. Перейти ↑ Zhao 2006 , pp. 68–69.
  6. ^ a b Mote 1999 , стр. 212.
  7. ^ Частица 1999 , стр. 212 («немногим более 100 лет до времени Вугунай»); Franke 1981 , стр. 219 («начало 10 века нашей эры»); Franke 1994 , стр. 219 («около 900 года, когда чжурчжэни появляются на дипломатической арене»); Тиллман 1995 , стр. 25 («начало 10 века»); Менггутуоли 2000 , стр. 65 (около 921 года, то есть за 100 лет до рождения Вугунай); Ван 2010 , стр. 251, примечание 3 (переход Силла – Корё), цитируется Jin 1969 .
  8. ^ Частица 1999 , стр. 212 (дикий); Franke 1994 , стр. 219 (сырой, нецивилизованный).
  9. Перейти ↑ Chan 2003 , p. 3.
  10. ↑ Franke 1994 , стр. 218.
  11. Перейти ↑ Franke 1981 , p. 219.
  12. ^ a b c Franke 1990 , стр. 414–15.
  13. ^ He 2004 , стр. 37.
  14. ^ Ван 2010 , стр. 250; Менггутуоли 2000 , стр. 65; Чжао 2006 , стр. 71.
  15. ^ a b Вс 1987 , стр. 81.
  16. ^ 金 之 先 ， 出 靺 鞨 氏。 "
  17. ^ "黑水 靺 鞨 居 古 肅慎 地 ... 金 國 之 所 起 焉。"
  18. ^ 《金 史 · 高丽 传》 «唐初, 有 粟末 、 黑水 两部, 皆 臣 属于 高丽。»
  19. ^ 《赞》 «金人 本 出 之 附 于 高丽 者»
  20. ^ "唐初, 有 粟末 、 黑水 两部, 皆 臣 属于 高丽" "金人 本 出 之 附 于 高丽 者"
  21. ^ 金 之 先 ， 出 靺 靺 号 勿吉。 勿吉 ， 古 肃慎。 元魏 时 ， 勿吉 有 七 部 ： 部 、 曰 伯 、 车 骨 部 、曰 拂 涅 部 、 曰 号 室 部 、 曰 白 山 部。 隋 鞨 ， 而 七 并 同。 有 黑水 靺 鞨 、 栗 末 ， 其 五 部 靺始 附 高丽 ， 姓 大 氏。 李 绩 高丽 ， 粟末 靺 鞨 保 东 牟 山 为 渤海 ， 称王 ， 传 十余 世 文字 、 礼乐 、 五 京 、 十五 府、 六 十二 州。 黑水 靺 濒海 ， 南 接 高丽 ， 亦 高丽。 尝 以 兵 十五 万众 助 唐太宗 ， 败于 安 市。 开元 中 ， 来 朝， 置 黑水 府 ， 以 为 都督 、 刺史 长史 监 之。 赐 都 督 李氏 ， 名 献 诚 ， 领 黑水 经略使 渤海 盛 强 ， 黑水 属 之 ， 朝贡 遂绝。 五 代 时 ， 契丹 尽 取 渤海 地 黑水 靺 鞨 附属 于 契丹。 南 者 籍 契丹 ， 号 熟女 直 在 北 者 不在 契丹 籍 ， 女 直。 生 地江 、 长白山 ， 混同 江 亦 号 黑龙 江 ， «白山黑水» 是 也。 金 之 始祖 普 ， 初 从 来 ， 年 余 矣。 兄 乃 好 留 高丽 不肯 从 ， 曰： “后世 子孙 必有 能 相聚 者。” 独 与 弟 保 活 始祖 居 完 颜 部 仆 干 之 ， ​​活 其后 胡 十 门 曷馆 归 太祖 ， 自 言 其 祖 兄弟 三 人 ， 盖 自 谓 阿古 乃 石 土 门 、 古 乃 ， 活 里 裔 也 及 太祖 兵 于 境 上 ， 获耶律 谢 十 ， 乃使 梁 福 招谕 渤海 人 曰 ： «女 直 、 渤海 家。» 盖 其 初 皆 勿吉 之 七 也。
  22. ^ 金 之 先 ， 出 靺 鞨。 靺 號 勿吉。 勿吉 ， 古 肅慎 地 也。
  23. ^ Ван 2010 , стр. 251, примечание 3; Менггутуоли 2000 , стр. 65 (оба цитируют один и тот же отрывок из Jin 1969 ).
  24. Перейти ↑ Zhao 2006 , pp. 68-69.
  25. ^ История Корё , глава 13, под 6-м месяцем 4-го года правления Еджона (то есть, 1108). Цитируется по Wang 2010 , p. 251, примечание 3.
  26. ^ Menggutuoli 2000 , стр 65-67. Чжао 2006 , стр. 68.
  27. ^ Ван 2010 , стр. 251, примечание 3; Чжао 2006 , стр. 74.
  28. ^ Гарсия, Чад Д. (2012). Всадники с окраины империи: восстание чжурчжэньской коалиции (PDF) (диссертация, представленная при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии). Вашингтонский университет. п. 15. Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2014 года . Проверено 6 сентября 2014 года .
  29. ^ 三 上次 男 (1941).金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て. 史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号. 史学 会. п. 1265.
  30. ^
  31. ^ 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調。 ( Nihon Shoki天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條)
  32. ^ 武藝 忝 當 列國 濫 惣 諸蕃 、 復 高麗 、 有 扶餘 之 遺 俗。 ( Сёку Нихонги神 亀 五年 正月 甲寅 条)
  33. ^ 庚午.帝臨軒.高麗使楊承慶等貢方物.奏曰.高麗國王大欽茂言( Сёку Nihongi卷第廿二)
  34. ^ 黑水 靺 鞨 居 肅慎 地 東 瀕海 、 亦 附 於 高麗。 助 高麗 拒 唐太宗 、 敗于 安 市。 ( История Джин卷一 本 紀 第一 世紀)
  35. ^ 三 上次 男 (1941).金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て. 史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号. 史学 会. п. 1284.
  36. ^ 三 上次 男 (1941).金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て. 史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号. 史学 会. п. 1286.
  37. ^ 三 上次 男 (1941).金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て. 史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号. 史学 会. п. 1284.
  38. ^ 三 上次 男 (1941).金 室 完顔 氏 の 始祖 説話 に つ い て. 史学 雑 誌 第 52 編 第 11 号. 史学 会. п. 1270.
  39. Перейти ↑ Franke 1990 , p. 414.
  40. ↑ Franke 1994 , стр. 221.
  41. ↑ Franke 1994 , стр. 229–30.
  42. ↑ Franke, 1994 , стр. 219 (дата) и 313 (перевод названия «Сизу»); История Цзинь , глава 1 (Пекин: Чжунхуа сюджу, 1974), стр. 3.
  43. ^ История Цзинь , глава 1 (Пекин, Чжунхуа шуджу, 1974), стр. 3.
  44. ^ История Цзинь , глава 32 (Пекин: Чжунхуа shuju, 1974), стр. 779, указывает дату как вставочный 11-й месяц 5-го года эры Хуантун皇 統; этот месяц длился с 16 декабря 1145 г. по 13 января 1146 г.
  45. ↑ История Джина , глава 32, стр. 774, где дата указана как 8-й месяц 14-го года Тяньхуэй天 會, название эпохи, которое император Сицзун (годыправления1135–1150) продолжал использовать со времен императора Тайцзуна (годы правления 1123–1135).
  46. ^ История Цзинь , глава 1 (Пекин: Чжунхуа шуджу, 1974), стр. 2.

Процитированные работы [ править ]

  • Чан, Хок-лам 陳學霖 (2003), Перспективы Джина и истории песни宋金 史 論叢, Гонконг: Китайский университет Гонконгской прессы, ISBN 962-996-097-4. (на китайском)
  • Чен, Шу 陳述 (1960), Пять дополнений к истории Цзинь史 拾 捕 五種, Пекин: Kexue chubanshe 科學 Version社. (на китайском)
  • Франке, Герберт (1981), "Обычное право чжурчжэней и китайское право династии Чин", в книге Дитера Эйкемейера; Герберт Франке (ред.), Государство и право в Восточной Азии: Festschrift Karl Bünger , Wiesbaden: Harrassowitz, стр. 215–233, ISBN 3-447-02164-0.
  • —— (1990), «Лесные народы Маньчжурии: китанцы и чжурчжэни», в Денис Синор (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 400–423, ISBN 0-521-24304-1.
  • —— (1994), «Династия Чин», в Герберте Франке и Денисе Твитчетте (ред.), Кембриджская история Китая , том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 215 –320, ISBN 978-0-521-24331-5 |volume=имеет дополнительный текст ( справка ) .
  • Хэ, Гуанъюэ 2004 (2004), История происхождения чжурчжэней女真 源流, Наньчан: Jiangxi Education Press 江西 教育 出 Version社, ISBN 7539240288. (на китайском)
  • Цзинь, Юфу 金 毓 黻 (1969), Всеобщая история Северо-Восточного Китая: первые шесть глав東北 通史 ： 上 編 六卷, Тайбэй: Tailian guofeng chubanshe 臺 聯 國 風 出 Version出. (на китайском)
  • Менггутуоли, 孟古托 力 (2000), «Несколько вопросов, касающихся чжурчжэней и отношений династии Цзинь с Корё» 女真 及其 金朝 与 高丽 关系 中 几个 问题 考 论 », Manchu Studies 满族 研究, 2000/1 : 64–76. (на китайском)
  • Моут, Фредерик В. (1999), Imperial China (900-1800) , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-44515-5.
  • Сунь, Джинджи 孙 进 己 (1987), История чжурчжэней女真 史, Collectanea по истории северо-востока东北 史 丛书, Чанчунь: Jilin Wenshi chubanshe 吉林 文史 出 Version社. (на китайском)
  • Тиллман, Хойт Кливленд (1995), «Обзор истории подбородка и институтов», в Хойте Кливленде Тиллмане; Стивен Х. Уэст (ред.), Китай под правлением чжурчжэней , Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, стр. 23–38, ISBN 0-7914-2273-9(переплет). ISBN 0-7914-2274-7 (мягкая обложка). 
  • Ван Минсинь 王 民 信 (2010) [1985], «О тридцати фамилиях клана чжурчжэней в истории Корё » 高麗 史 女真 三十 姓 部落 考 », Сборник статей Ван Минсиня по истории Корё王 民 信 高麗 史 研究 論文集(на китайском языке), Тайбэй: National Taiwan University Press 臺大 出կ 中心, стр. 247–284, ISBN 9789860259094. Первоначально опубликовано в Бюллетене Института исследований приграничного района Китая邊 政 研究所 年報16 (1985): pp. 67–94.CS1 maint: postscript (link)
  • Чжао, Юнчунь 赵永春 (2006), «Об этнической принадлежности Ханьпу, первого предка династии Цзинь» 金朝 始祖 函 普 族 属 考辨 » , Manchu Studies 满族, 2006/1: 68–74. (на китайском)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ким, Александр (2011 г.), (требуется подписка) , «Происхождение чжурчжэней (исследование на основе российских источников)», Central Asiatic Journal , 55 (2): 165–76, JSTOR  41928587 .