Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ханс Д. Слуга ( немецкий: [ˈsluːga] ; родился 24 апреля 1937 г.) - немецкий академик. С 1970 года Слуга был профессором философии в Калифорнийском университете в Беркли , а с 2009 года он был профессором философии Уильяма и Труди Осфаль. [1] Ранее он работал преподавателем философии в Университетском колледже Лондона . Он преподает и пишет по темам аналитической философии, а также политической философии, и на него особенно повлияли мысли Готтлоба Фреге , Людвига Витгенштейна , Мартина Хайдеггера ,Фридрих Ницше и Мишель Фуко .

Образование [ править ]

Учился в Боннском и Мюнхенском университетах . Впоследствии он получил степень бакалавра гуманитарных наук [2] в Оксфорде , где учился у Р. М. Хэра , Исайи Берлина , Гилберта Райла и Майкла Даммета . [3] Он описывает свою философскую ориентацию следующим образом: «Мои общие философские взгляды радикально историчны. Я считаю, что мы можем понять себя только как существ с определенной эволюцией и историей». [2]

Философская работа [ править ]

Слуга много работал над ранней историей аналитической философии. В своих трудах о Готлобе Фреге он стремился установить влияние Иммануила Канта , Германа Лотце и неокантианцев, таких как Куно Фишер и Вильгельм Виндельбанд.о взглядах Фреге на основы математики и теории значения. Этот исторически ориентированный подход к мысли Фреге привел его к резкому противоречию с «реалистической» интерпретацией Фреге Майклом Даммитом. На работу Слуги в области аналитической философии существенно повлияло его взаимодействие с Витгенштейном, ранним и поздним сочинениям которого он посвятил ряд исследований. Его работы о Фреге и Витгенштейне способствовали развитию изучения истории аналитической философии как области аналитической философии.

С начала 1990-х Слуга все больше интересовался политической философией. В кризисе Хайдеггераон намеревался исследовать вопрос, почему философы от Платона до наших дней так часто вовлекаются в опасные политические дела. Слуга анализирует политическую активность Хайдеггера, помещая ее в более широкий контекст развития немецкой философии в нацистский период. Тем самым он пытается показать, что многие диагнозы политики Хайдеггера неверны из-за их чрезмерно узкой ориентации на личность и работу Хайдеггера. Он оспаривает, в частности, утверждение, что критика разума Хайдеггером виновата в его политических ошибках, указывая на то, что убежденные «рационалисты» среди немецких философов были склонны к тем же ошибкам. Книга Слуги стремится показать, что готовность участвовать в политической жизни не только Хайдеггера, но и неокантианцев, таких как Бруно Баух,Неофихтеанцы, такие как Макс Вундт, и ницшеанцы, такие как Альфред Баумлер, были в конечном итоге из-за их ошибочного убеждения, что они переживают момент всемирно-исторического кризиса, в который они были особенно призваны вмешаться.

Его книга « Политика и поиск общего блага» пытается переосмыслить политику в существенно новых терминах. Слуга проводит различие между давней традицией «нормативного политического теоретизирования», которая варьируется от Платона и Аристотеля через Канта до современных писателей, таких как Джон Ролз, и более поздней формой «диагностической практики», появившейся в 19 веке и первыми практиками которой были Карл. Марксаи Фридрих Ницше. Слуга утверждает, что диагностическая политическая философия не стремится установить политические нормы посредством абстрактного философского рассуждения, а стремится к практическим выводам посредством тщательной диагностики политических реалий. Отождествляя себя с этим направлением политического философствования, Слуга приступает к изучению мышления Карла Шмитта , Ханны Арендт., и Мишель Фуко как образцы диагностического подхода ХХ века. В книге делается попытка осветить перспективы и достижения этого диагностического метода, а также его недостатки и присущие ему ограничения. Поступая таким образом, Слуга формирует понимание политики, в котором используются некоторые методологические концепции Витгенштейна. Он характеризует политику как феномен семейного сходства и утверждает, что концепция политики не определяет естественный вид политики. Поэтому также ошибочно полагать, что существует единое общее благо, к которому стремится вся политика. Точно так же мы должны отказаться от веры в то, что существует лучшая форма правления (например, демократия). Скорее, политику следует рассматривать как непрерывный поиск общего блага, на который не может быть окончательного и окончательного ответа.Это сфера неопределенности, в которой мы всегда действуем с радикально неполной и ненадежной картиной того, где мы находимся, и только с изменяющимися представлениями о том, куда мы хотим двигаться. Институциональные формы, которые принимает этот поиск, со временем изменятся. Слуга соглашается с другими диагностическими мыслителями в том, что классический институт современного государства теперь уступает место новой форме политического порядка, которую он называет «корпорейт», проблемы которой определяются ростом населения, быстрыми технологическими изменениями и все более серьезный экологический кризис.Слуга соглашается с другими диагностическими мыслителями в том, что классический институт современного государства теперь уступает место новой форме политического порядка, которую он называет «корпорейт», проблемы которой определяются ростом населения, быстрыми технологическими изменениями и все более серьезный экологический кризис.Слуга соглашается с другими диагностическими мыслителями в том, что классический институт современного государства теперь уступает место новой форме политического порядка, которую он называет «корпорейт», проблемы которой определяются ростом населения, быстрыми технологическими изменениями и все более серьезный экологический кризис.

Книги [ править ]

  • Готтлоб Фреге , Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1980 г.
    • Китайский перевод, Пекин 1990, 2-е изд. 1993 г.
    • Греческий перевод, Афины 2010
  • Кризис Хайдеггера. Философия и политика в нацистской Германии , Гарвардский университет 1993 г.
    • Китайский перевод, Пекин 2015
  • Витгенштейн , Вили-Блэквелл, 2011 г.
    • Перевод на итальянский язык, 2012 г.
    • Арабский перевод, 2014 г.
    • Китайский перевод, 2015
  • Политика и поиск общего блага , Cambridge UP 2014
  • Философия Фреге , (ред.), 4 тома, Garland Press, 1993.
  • Кембриджский компаньон Витгенштейна (редактор с Дэвидом Стерном), Кембридж, 1996 г.
    • Лицензионное китайское издание, Пекин, 2007 г.

Статьи [ править ]

  • «Фреге и рост аналитической философии», Inquiry , vol. 18 августа 1975 г.
  • «Фреге как рационалист», в « Исследованиях Фреге» , под ред. М. Ширн, Штутгарт, 1976, т. 1
  • "Предполагаемый реализм Фреге", Исследование , т. 20 октября 1977 г.
  • "Субъективность в трактате", Synthese , vol. 56, 1983 г.
  • "Фреге: Ранние годы", в философии в истории , изд. К. Скиннер и др., Кембриджский университет 1984 г.
  • «Фуко, автор и дискурс», Исследование , т. 28 августа 1985 г.
  • «Фреге против булевых», Журнал формальной логики Нотр-Дам , 1987
  • «Семантическое содержание и когнитивный смысл», в Frege Synthesized , Амстердам, 1987 г.
  • "Das Ich muss aufgegeben werden. Zur Metaphysik in der analytischen Philosophie", в Metaphysik nach Kant? , Штутгарт 1987 г.
  • «Хайдеггер: сюита без фина», в Le Messager Europeen , vol. 3 января 1989 г.
  • "Macht und Ohnmacht der analytischen Philosophie", в Bausteine ​​wissenschaftlicher Weltauffassung , изд. Ф. Штадтлер, Вена, 1996 г.
  • «Фреге о значении», Ratio , том 9, 1996 г.
  • «Чей это дом? Витгенштейн о себе », в « Кембриджском компаньоне Витгенштейна » , 1996 г.
  • «Бездомность и возвращение на родину. Ницше, Хайдеггер, Гельдерлин» в Индии и за ее пределами , Амстердам, 1996 г.
  • «Какое отношение ко мне имеет история? Витгенштейн и аналитическая философия», расследование , март 1998 г.
  • "Von der Uneinheitlichkeit des Wissens", в Philosophie in Synthetischer Absicht , изд. М. Штамм, Штутгарт, 1998 г.
  • «Правда перед Тарским» в Альфреде Тарском и Венском круге , Kluwer, Dordrecht 1999
  • «Хайдеггер и критика разума» в « Что осталось от просвещения»? , изд. К. Бейкер и PH Рейл, Стэнфорд, 2001 г.
  • «Конфликт - отец всего: полемическая концепция политики Хайдеггера» во введении Хайдеггера в метафизику , под ред. Р. Полт и Г. Фрид, Йельский университет, Нью-Хейвен, 2001 г.
  • «Фреге и неопределенность истины» в « От Фреге до Витгенштейна» , изд. Э. Рек, Оксфорд, 2001 г.
  • "Freges This von der Undefinierbarkeit der Wahrheit" в Das Wahre und das Falsche. Studien zu Freges Auffassung der Wahrheit, изд. Дирк Грейманн Ольмс 2003
  • «Витгенштейн и пирронизм», в « Пирроновском скептицизме» , под редакцией Вальтера Синнотт-Арнстронга, Oxford UP 2004
  • «Ницше Хайдеггера» в «Блэквелле, товарищ Хайдеггера» , изд. Марк Рратхолл и Хьюберт Дрейфус, Blackwell Publishing, 2005 г.
  • «Встреча Фуко с Хайдеггером и Ницше» в «Кембриджском компаньоне Фуко» , 2-е изд., Изд. Гэри Гаттинг, Кембридж, 2005 г.
  • «Der erkenntnistheoretische Anarchismus. Пол Фейерабенд в Беркли», в книге Пола Фейерабенда. Ein Philosoph aus Wien , под редакцией Курта Фишера и Фридриха Штадлера, Вена, 2005.
  • «Стэнли Кэвелл и забота об общем», в «Заявлении сообщества». Очерки Стэнли Кэвелла и политической философии , под редакцией Эндрю Норриса, Стэнфорд, 2006 г.
  • «Семейное сходство», в « Углублении нашего понимания Витгенштейна» , под редакцией Майкла Кобера, Родопи, Амстердам, 2006 г.
  • «Блеск и гибель в Метрополитене: немецкое искусство в поисках себя», Inquiry , vol. 50, 2007
  • «Истина и несовершенство языка» в « Очерках о концепции истины» Фреге. Grazer Philosophische Studien , изд. Дирк Грейманн, т. 75, 2007
  • «Плюрализм политического. От Шмитта до Арендт», Телос , т. 142, 2008, (28 стр.)
  • «Я всего лишь ницшеанец», в книге « Фуко и философия» , изд. Тимоти О'Лири и Кристофер Фальзон, Wiley-Blackwell, Чичестер, 2010 г.
  • «Нашей грамматике не хватает обозримости» в « Языке и мире». Первая часть. Очерки философии Витгенштейна под редакцией Фолькера Мунца, Клауса Пуля и Йозефа Ванга, ons verlag, Франкфурт, 2010 г.
  • «Не могли бы вы дать определение слову« политический »?» Мишель Фуко как политический философ, « History of the Human Sciences , vol. 24, 2011
  • "Von der normativen Theorie zu Diagnostischen Praxis" Deutsche Zeitschrift für Philosophie , vol. 59, 2011
  • «Простые объекты: сложные вопросы» в книге «Ранняя философия » Витгенштейна под редакцией Хосе Л. Залабардо, Oxford UP, Oxford 2012
  • «За пределами« нового »Витгенштейна», « Этика, общество, политика, материалы 35-го Международного симпозиума Людвига Витгенштейна» , под редакцией Хайо Грейфа и Мартина Герхарда Вайса, De Gruyter Ontos, Берлин / Бостон, 2013 г.
  • «Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Lebewesen. Zur Kritik der politischen Anthropologie», в Die Anthropologische Wende , Schwabe Verlag, Базель 2014.

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://philosophy.berkeley.edu/people/page/37
  2. ^ a b Домашняя страница Слуги в Беркли
  3. ^ Веб-страница Слуги в Стэнфорде