Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

сэр

Майкл Даммит

FBA
Майкл Даммит Сентябрь 2004.jpg
Даммит в 2004 году
Родившийся
Майкл Энтони Эрдли Даммит

( 1925-06-27 )27 июня 1925 г.
Лондон , Англия
Умер27 декабря 2011 г. (2011-12-27)(86 лет)
Оксфорд , Англия
ОбразованиеКрайст-Черч, Оксфорд
(1947–50; [1] BA , 1950)
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1951)
НаградыПриз Рольфа Шока (1995)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Учреждения
ДокторантыЕва Пикарди
Тимоти Уильямсон
Основные интересы
Известные идеи

Сэр Майкл Энтони Эрдли Даммит [a] FBA (1925–2011) был английским академиком, которого описывали как «среди самых значительных британских философов прошлого века и ведущего борца за расовую терпимость и равенство ». [5] До 1992 года он был профессором логики Уайкхема в Оксфордском университете . Он писал по истории аналитической философии , особенно как интерпретатор Фреге , и внес оригинальный вклад, особенно в философии математики , логики , языка и метафизики.. Он был известен своими работами над истиной и смыслом и их последствиями для дебатов между реализмом и антиреализмом , термин, который он помог популяризировать. Он разработал систему пропорционального голосования Quota Borda , основанную на подсчете Borda . В математической логике он разработал промежуточную логику , уже изученную Куртом Гёделем : логику Гёделя – Даммета .

Образование и служба в армии [ править ]

Даммит родился 27 июня 1925 года. Он был сыном Джорджа Герберта Дамметта (1880–1970), торговца шелком, и Мейбл Айрис, урожденной Эрдли-Уилмот (1893–1980). [6] Он учился в школе Сандройд в Уилтшире, в Винчестерском колледже в качестве стипендиата и в Крайст-Черч в Оксфорде , где в 1943 году ему была присуждена крупная стипендия. В том же году он был призван на военную службу и прослужил до 1947 года. рядовой Королевской артиллерии , затем разведывательного корпуса в Индии и Малайе. В 1950 году он окончил Оксфорд с первым дипломом по политике, философии и экономике и был избран стипендиатом колледжа All Souls College в Оксфорде . [7]

Академическая карьера [ править ]

В 1979 году Даммет стал профессором логики в Уайкхэме в Оксфорде, и этот пост он занимал до выхода на пенсию в 1992 году. Во время своего пребывания на должности профессора Уайкхема он стажировался в Новом колледже в Оксфорде . Он также занимал преподавательские должности в Бирмингемском университете , Калифорнийском университете в Беркли , Стэнфордском университете , Принстонском университете и Гарвардском университете . Он выиграл премию Рольфа Шока в 1995 году [8] и был посвящен в рыцари в 1999 году. Он стал лауреатом премии Лауэнера 2010 года за выдающиеся достижения в области аналитической философии. [9]

Во время своей карьеры в Оксфорде Даммет руководил многими философами, которые сделали выдающуюся карьеру, включая Питера Каррутерса , Адриана Мура , Яна Рамфитта и Криспина Райта .

Философская работа [ править ]

Работа Даммета о немецком философе Фреге получила признание. Его первая книга « Фреге: философия языка» (1973), написанная на протяжении многих лет, считается классикой. Это сыграло важную роль в переоткрытии работ Фреге и повлияло на поколение британских философов.

В своей статье 1963 года «Реализм» он популяризировал противоречивый подход к пониманию исторического спора между реалистической и другой нереалистической философией, такой как идеализм , номинализм , ирреализм . [10] Он классифицировал все последние как антиреалистические и утверждал, что фундаментальные разногласия между реалистами и антиреалистами касались природы истины.

Для Даммета реализм лучше всего понимать как семантический реализм , т. Е. Как точку зрения, признающую, что каждое декларативное предложение на одном языке является бивалентным (определенно истинным или ложным) и трансцендентным доказательством (независимо от наших способов узнать, какие из них) [11 ] [2], в то время как антиреализм отвергает эту точку зрения в пользу концепции познаваемой (или утвержденной) истины. [12] Исторически эти дебаты понимались как разногласия по поводу того, существует ли определенный тип сущности объективно или нет. Таким образом, мы можем говорить о (анти) реализме в отношении других умов, прошлого, будущего, универсалий, математических сущностей (таких как натуральные числа), моральные категории, материальный мир или даже мысль. Новизна подхода Даммета состояла в том, что эти споры рассматривались как аналогичные спору между интуиционизмом и платонизмом в философии математики .

Франзан Абелла отметила, что Даммет действительно интересовался не пониманием проблем с помощью классической логики, а с помощью интуиционистской логики. Он заявил, что «такие математические сущности, скорее всего, будут онтологическим мифом для Дамметта ... потому что истина не может быть не идентифицирована с помощью интуиции, и, конечно же, она упадет на понятие логической непрозрачности , утверждения которого вряд ли легко понять. на первом месте." [13] Абелла также добавила, что «Даммит оказал поразительное влияние, когда он выдвинул семантику глубокого порядка, основанную на оправдании ; это повлияло на теорию значения. и классификация понимания через практики, независимо от того, можно ли опровергнуть утверждение на основании его значения ». Он резюмировал, сказав, что Даммит опроверг теорию, выдвинутую реализмом о познании смысла. Например, психологическое изменение в нашем концепции значения любых утверждений должны быть правильно усвоены, потому что в противном случае существует изменение и смешение значений и, конечно, неспособность уловить истинностные ценности.

Даммет придерживался семантического антиреализма , позиции, предполагающей, что истина не может служить центральным понятием в теории значения и должна быть заменена проверяемостью . [14] Семантический антиреализм иногда связывают с семантическим выводом . [15]

Активизм [ править ]

Даммит был политически активен, выступая против расизма. Он позволил своей философской карьере остановиться, чтобы повлиять на гражданские права меньшинств во время того, что он считал решающим периодом реформ в конце 1960-х годов. Он также работал над теорией голосования, что привело к введению им системы Quota Borda .

Даммит во многом опирался на свою работу в этой области при написании своей книги « Об иммиграции и беженцах» , в которой рассказывается о том, что справедливость требует от государств в отношении передвижения между государствами. Даммит в этой книге утверждает, что подавляющее большинство противодействия иммиграции было основано на расизме, и говорит, что это особенно характерно для Великобритании.

Он писал о своем шоке от обнаружения антисемитских и фашистских взглядов в дневниках Фреге , работе которого он посвятил большую часть своей профессиональной карьеры. [16]

В 1955–1956 годах, находясь в Беркли, Калифорния , Даммит и его жена присоединились к NAACP . В июне 1956 года он встретился с Мартином Лютером Кингом-младшим во время своего визита в Сан-Франциско и услышал от него, что Алистер Кук предоставил британской общественности то, что Кинг определил как «предвзятые и враждебные отчеты» о Движении за гражданские права и, в частности, о бойкоте автобусов в Монтгомери . Даммит поехал в Монтгомери и написал свой собственный отчет. Однако The Guardian отказался опубликовать статью Даммета и его опровержение версии Кука о событиях в Монтгомери, даже в сокращенном виде в виде письма в редакцию; BBC тоже также отказалась публиковать его.[17]

Выборы и голосование [ править ]

См. Также: теорема Гиббарда – Саттертуэйта и Робин Фаркухарсон

Даммет и Робин Фаркухарсон опубликовали влиятельные статьи по теории голосования, в частности, высказывая предположение, что детерминированные правила голосования с более чем тремя проблемами сталкиваются с эндемическим стратегическим голосованием . [18] Даммит-Farquharson гипотеза была доказана Аллана Gibbard , [19] философ и бывший студент Кеннет Дж Эрроу и Джона Ролза , а экономист Марк А. Саттервейта. [20]

После установления гипотезы Фаркарсона – Даммета Гиббардом и Саттертуэйтом Даммит представил три доказательства теоремы Гиббарда – Саттертуэйта в монографии о голосовании. Он также написал краткий обзор теории голосования для образованной публики.

Карточные игры и Таро [ править ]

Даммит был ученым в области истории карточных игр , и ему принадлежит множество книг и статей. Он был членом Основание Международного общества игральных карт , в которой журнал Игральной-карте он регулярно публикуются мнения, исследование и обзоры текущей литературы по данной теме; он также был основателем Accademia del Tarocchino Bolognese в Болонье . Его исторический труд об использовании колоды Таро в карточных играх , Игра Таро: От Феррары до Солт-Лейк-Сити , попытался установить, что изобретение Таро могло быть установлено в Италии 15-го века.. Он заложил основу для большинства последующих исследований игры в Таро , включая исчерпывающие отчеты о правилах всех до сих пор известных форм игры. [ необходима цитата ]

Анализ исторических свидетельств, проведенный Даммитом, показал, что гадания и оккультные толкования были неизвестны до 18 века. Он писал, что на протяжении большей части их истории карты Таро использовались для популярной игры с взломом, которая до сих пор популярна в большей части Европы. Даммит показал, что в середине 18-го века игра Таро претерпела значительные изменения, включая модернизированную колоду с французскими знаками масти и без средневековых аллегорий, интересующих оккультистов. Это совпало с ростом популярности Таро. «Сто лет между 1730 и 1830 годами были временем расцвета игры Таро; в нее играли не только в северной Италии, восточной Франции, Швейцарии, Германии и Австро-Венгрии, но также в Бельгии, Нидерландах, Дании, Швеции и других странах. даже Россия. Не только в этих областяхзнаменитая игра со многими приверженцами: в то время она была более международной игрой, чем когда-либо прежде или чем когда-либо с тех пор ... "[21]

В 1987 году Даммет сотрудничал с Джордано Берти и Андреа Витали над проектом большой выставки Таро в Кастелло Эстенсе в Ферраре. По этому поводу он написал несколько текстов для каталога выставки. [22]

Римский католицизм [ править ]

В 1944 году Даммит был принят в Римско-католическую церковь и остался практикующим католиком. На протяжении своей карьеры Даммит публиковал статьи по различным вопросам, с которыми тогда сталкивалась католическая церковь, в основном в английском доминиканском журнале New Blackfriars . Даммит опубликовал в бюллетене Общества Адоремус эссе на тему литургии и философское эссе, защищающее понятность учения католической церкви о Евхаристии . [23]

В октябре 1987 года один из его вкладов в New Blackfriarsвызвал споры, по-видимому, нападками на течения католического богословия, которые, как ему казалось, расходятся с ортодоксальным католицизмом и «подразумевают, что с самых ранних времен католическая церковь, утверждая, что имеет миссию от Бога для защиты божественно открытой истины, учила и настаивала о принятии лжи ". Даммит утверждал, что "расхождение, которое сейчас наблюдается между тем, во что католическая церковь якобы верит, и тем, во что на самом деле верят крупные или важные ее части, не должно, на мой взгляд, больше терпеть: если есть основания для принадлежности для этой церкви; ни для того, чтобы существовала надежда на воссоединение с другой половиной христианского мира; ни для того, чтобы католическая церковь не стала посмешищем в глазах мира ". Споры по поводу этих замечаний продолжались месяцами, и теологНиколас Лэш и историк Имон Даффи среди авторов. [24]

Поздние годы и семья [ править ]

Даммит вышел на пенсию в 1992 году и был посвящен в рыцари в 1999 году за «заслуги перед философией и расовой справедливостью». Он получил премию Лакатоша в области философии науки в 1994 году.

Даммит умер 27 декабря 2011 года в возрасте 86 лет, оставив жену Энн (женился в 1951 году, умер в 2012 году) и трех сыновей и двух дочерей. У них умерли сын и дочь. [25]

Работает [ править ]

  • Об аналитической философии и логике:
    • Фреге: философия языка ( издательство Гарвардского университета , 1973/1981)
    • Интерпретация философии Фреге , Дакворт , 1981; Издательство Гарвардского университета [26]
    • Элементы интуиционизма (Оксфорд, 1977, 2000) [27]
    • Правда и другие загадки ( издательство Гарвардского университета , 1978) [28]
    • Фреге: философия математики ( издательство Гарвардского университета , 1991)
    • Логические основы метафизики ( издательство Гарвардского университета , 1991)
    • Истоки аналитической философии ( издательство Гарвардского университета , 1993)
    • Море языка (Оксфорд, 1993)
    • Фреге и другие философы (Оксфорд, 1991)
    • Правда и прошлое (Оксфорд, 2005 г.) [29]
    • Мысль и реальность (Оксфорд, 2006)
    • Природа и будущее философии (Колумбия, 2010)
  • По теории голосования и избирательным системам:
    • Процедура голосования (Оксфорд, 1984 г.)
    • Принципы избирательной реформы (Нью-Йорк, 1997) ISBN  0-19-829246-5
    • Робин Фаркухарсон и Майкл Даммит (январь 1961 г.). «Стабильность голосования». Econometrica . 29 (1): 33–43. DOI : 10.2307 / 1907685 . JSTOR  1907685 .
    • Даммит, Майкл (2005). «Работа и жизнь Робина Фаркухарсона» . Социальный выбор и благосостояние . 25 (2): 475–83. DOI : 10.1007 / s00355-005-0014-х . S2CID  27639067 .
    • Рудольф Фарра и Морис Саллес (октябрь 2006 г.). «Интервью с Майклом Даммитом: от аналитической философии до анализа голосования и не только» (PDF) . Социальный выбор и благосостояние . 27 (2): 347–364. DOI : 10.1007 / s00355-006-0128-9 . S2CID  46164353 .
  • О политике:
    • Об иммиграции и беженцах (Лондон, 2001 г.)
  • Таро работает:
    • Игра Таро: от Феррары до Солт-Лейк-Сити (Дакворт, 1980)
    • Двенадцать игр Таро (Дакворт, 1980)
    • Карты Таро Висконти-Сфорца (Дж. Бразиллер, 1986)
    • Il mondo e l'angelo: i tarocchi e la loro storia (Bibliopolis, 1993)
    • Я tarocchi siciliani (La Zisa, 1995)
    • Злая колода карт: истоки оккультного Таро (совместно с Рональдом Декером и Тьерри Деполи, издательство St. Martin's Press, 1996)
    • История оккультного Таро, 1870-1970 (с Рональдом Декером, Дакворт, 2002)
    • История игр с колодой Таро (совместно с Джоном МакЛеодом , E. Mellen Press, 2004)

Известные статьи и каталоги выставок включают "Триумфальное Таро: По следам Таро" в FMR ( Franco Maria Ricci International ), январь / февраль 1985; Листы выкройки, опубликованные Международным обществом игральных карт ; совместно с Джордано Берти и Андреа Витали, каталог Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Болонья, Nuova Alfa Editorale, 1987).

  • По написанному слову:
    • Грамматика и стиль (Дакворт, 1993)

См. Также [ править ]

  • « Является ли логика эмпирической? », В которой обсуждается статья Даммета об аргументе Хилари Патнэм в пользу правильности квантовой логики.
  • Реализм связи истинной ценности , который Даммит критиковал в ранних работах

Примечания [ править ]

  1. ^ Выраженный / д ʌ м ɪ т / .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Стюарт Браун (редактор), Словарь британских философов двадцатого века , Vol. 1, Bloomsbury Publishing, 2005 г., стр. 237.
  2. ^ a b c Даммет, Майкл - Интернет-энциклопедия философии .
  3. ^ a b c Майкл Даммит, Интерпретация философии Фреге , Дакворт, 1981, стр. XV.
  4. ^ Майкл Даммит, Истоки аналитической философии , Bloombury, 2014, стр. xiii; Анат Билецки, Анат Матарп (ред.), История аналитической философии: сюжет и герои , Routledge, 2002, стр. 57: «Гилберт Райл, как говорит [Даммит], открыл глаза на этот факт в своих лекциях о Больцано, Брентано, Мейнонге и Гуссерле».
  5. ^ "Некролог профессора сэра Майкла Даммита" . Телеграф . Лондон. 28 декабря 2011 . Проверено 29 декабря 2011 года .
  6. ^ ИСААКСОН, ДАНИЭЛЬ; РАМФИТТ, ЙЕН. "Майкл Энтони Эрдли Даммит" (PDF) . Британская академия . Дата обращения 31 мая 2019 .
  7. ^ Дэниел Исааксон. «In Memoriam: Майкл Даммит (1925–2011)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  8. ^ Философия.su.se.
  9. ^ Lauener премии за выдающиеся Oeuvre в аналитической философии .
  10. ↑ Изначально лекция для Философского общества в Оксфорде в 1963 году, впервые опубликованная в 1978 году в его книге « Правда и другие загадки» . См. « Истина и другие загадки» , стр. ix.
  11. ^ Логицизм и неологизм (Стэнфордская энциклопедия философии)
  12. ^ Истина (Стэнфордская энциклопедия философии).
  13. ^ "Dummettian Truth" (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ Пану Раатикайнен, «Споры о семантическом реализме / антиреализме и знание значений» , Балтийский международный ежегодник познания, логики и коммуникации 5 (1): 1–13. 2010 г.
  15. ^ Р. Рамануджам и Сундар Саруккай, редакторы, « Логика и ее приложения» , Springer, 2009, стр. 260.
  16. ^ Майкл Даммит, «Предисловие к первому изданию», в Фреге: Философия языка, второе издание ( издательство Гарвардского университета , 1981), стр. xii.
  17. ^ Майкл Даммит, «Монтгомери (и А. Кук)». С введением Роберта Бернаскони. Критическая философия расы, том 3, выпуск 1, 2015 г., стр. 1–19.
  18. ^ Даммит, Майкл (2005). «Работа и жизнь Робина Фаркухарсона ». Социальный выбор и благосостояние . 25 (2): 475–483. DOI : 10.1007 / s00355-005-0014-х . S2CID 27639067 . 
  19. ^ Гиббард, Аллан (1973). «Манипулирование схемами голосования: общий результат» . Econometrica . 41 (4): 587–601. DOI : 10.2307 / 1914083 . JSTOR 1914083 . S2CID 17069971 .  
  20. ^ Саттертуэйт, Марк А. (1975). «Стратегическая устойчивость и условия Стрелка: теоремы существования и соответствия для процедур голосования и функций социального обеспечения». Журнал экономической теории . 10 (2): 187–217. CiteSeerX 10.1.1.471.9842 . DOI : 10.1016 / 0022-0531 (75) 90050-2 . 
  21. ^ Даммит, Майкл (2004). История игр с колодой Таро: Игра триумфов, Vol. 1 .
  22. ^ Даммит, Майкл (1987). "Sulle origini dei Tarocchi popolari" и "Tarocchi popolari e Tarocchiantastici" в Le carte di Corte. Я Тарокки. Gioco e magia alla Corte degli Estensi, Nuova Alfa editoriale, Болонья, 1987, стр. 78–88.
  23. ^ "Разборчивость евхаристической доктрины", Уильям Дж. Абрахам и Стивен У. Хольцер, редакторы, Рациональность религиозной веры: Очерки в честь Бэзила Митчелла , Clarendon Press, 1987.
  24. ^ 1987 New Blackfriars 68 (809 и 811).
  25. ^ Сэр Даммит некролог в The Scotsman онлайн .
  26. ^ Буржа, Тайлер (июль 1984). «Рецензия: Интерпретация философии Фреге Майклом Даммитом». Философское обозрение . 93 (3): 454–458. DOI : 10.2307 / 2184550 . JSTOR 2184550 . 
  27. ↑ Эггенбергер, Питер (сентябрь 1980 г.). «Обзор: Элементы интуиционизма Майкла Даммета». Британский журнал философии науки . 31 (3): 299–301. DOI : 10.1093 / bjps / 31.3.299 . JSTOR 686924 . 
  28. ^ Schirn, Маттиас (декабрь 1981). «Рецензия: правда и другие загадки Майкла Даммита». Британский журнал философии науки . 32 (4): 419–425. DOI : 10.1093 / bjps / 32.4.419 . JSTOR 687314 . 
  29. ^ Shieh, Sanford (май 2008). «Рецензия: правда и прошлое Майкла Даммита». История и теория . 47 (2): 270–278. DOI : 10.1111 / j.1468-2303.2008.00451.x . JSTOR 25478749 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Йоханнес Л. Брандл и Питер Салливан (ред.) Новые очерки философии Майкла Даммита . Родопы, 1999. ISBN 90-420-0466-5. 
  • Ричард Киркхэм. Теории истины . MIT Press, 1992. Глава 8 представляет собой обсуждение взглядов Даммета на значение.
  • Карен Грин. Даммит: Философия языка . Polity , 2001. ISBN 0-7456-2295-X 
  • Ричард Г. Хек (редактор). Язык, мысль и логика: Очерки в честь Майкла Даммита . Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-823920-3 
  • Бернхард Вайс. Майкл Даммит . Princeton University Press, 2002. ISBN 0-691-11330-0 
  • Анат Матар. С философской точки зрения Даммета , Вальтер де Грюйтер , 1997. ISBN 3110149869 
  • RE Auxier и LE Hahn (ред.) Философия Майкла Дамметта, Библиотека живых философов, том XXXI Открытый суд, Чикаго, 2007.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Майклом Даммитом на Wikiquote
  • Майкл Даммит в Интернет-энциклопедии философии
  • Биографические заметки в Trionfi
  • Philosophy Bites, интервью с Даммитом о Фреге
  • "Вспоминая Майкла Даммита", блог The Stone , New York Times , 4 января 2012 г.
  • "Некролог сэру Майклу Даммету", автор - А. В. Мур, The Guardian , 28 декабря 2011 г.