Г. Э. М. Анскомб | |
|---|---|
 Анскомб в молодости | |
| Рожденный | Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб 18 марта 1919 г. Лимерик , Ирландия |
| Умер | 5 января 2001 г. (81 год) Кембридж , Англия |
| Национальность | Британский |
| Другие имена | Элизабет Анскомб |
| Образование | |
Известная работа |
|
| Супруг (а) | |
| Эра | Философия 20 века |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | Аналитический томизм |
| Учреждения | |
Основные интересы | |
Известные идеи |
|
 |
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
   |
| Этика |
|
| Школы |
|
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб F ( / æ н ы к ə м / ; 18 марта 1919 - 5 января 2001 г.), как правило , приводятся в качестве Энских или Элизабет Анскомб , была британская [3] аналитической философией . Она писала о философии разума , философии действия , философской логике , философии языка и этике . Она была выдающейся фигурой аналитического томизма , стипендиатом Сомервильского колледжа в Оксфорде.и профессор философии Кембриджского университета .
Анскомб был учеником Людвига Витгенштейна и стал авторитетом в его работах, а также отредактировал и перевел многие книги, составленные на его основе, прежде всего его философские исследования . В статье Анскомба 1958 года « Современная моральная философия » термин « консеквенциализм» был введен в язык аналитической философии и оказал существенное влияние на современную этику добродетели . Ее монография « Намерение» общепризнана как ее величайшая и самая влиятельная работа, [ цитата необходима ] и сохраняющийся философский интерес к концепциям намерения , действия иМожно сказать, что практическое мышление получило свой главный импульс в этой работе.
Жизнь [ править ]
Анскомб родилась у Гертруды Элизабет (урожденной Томас) и капитана Аллена Уэллса Анскомб 18 марта 1919 года в Лимерике , Ирландия, где ее отец служил с Королевскими Уэлчскими фузилерами во время ирландской войны за независимость . [4] И ее мать, и отец были вовлечены в образование. Ее мать была директором школы, а отец стал директором колледжа Далвич . [5]
Анскомб учился в средней школе Сиденхэма, а затем, в 1937 году, продолжил читать literae humaniores («Великие») в колледже Святого Хью в Оксфорде . В 1939 году она была удостоена второго класса за свою модерацию и (хотя и с оговорками со стороны экзаменаторов по древней истории [6] ) первой в выпускных экзаменах 1941 года [5].
Еще учась в средней школе Сиденхэма, она приняла католическую веру . В течение первого года учебы в церкви Святого Хью она была принята в церковь, после чего стала практикующей католичкой. [5]
В 1941 году она вышла замуж за Питера Гича . Как и она, Гич был новообращенным католиком, который стал учеником Витгенштейна и выдающимся академическим философом. Вместе у них было три сына и четыре дочери. [5]
После окончания Оксфорда Анскомб была удостоена стипендии для обучения в аспирантуре Ньюнхэм-колледжа в Кембридже с 1942 по 1945 год. [5] Ее целью было посещение лекций Людвига Витгенштейна . Ее интерес к философии Витгенштейна возник после чтения « Логико-философского трактата» в студенческие годы. Она утверждала, что у нее возникла идея учиться у Витгенштейна, как только она открыла книгу в книге Блэквелла.и прочтите раздел 5.53, «Идентичность объекта я выражаю с помощью идентичности знака, а не с помощью знака для идентичности. Различие предметов я выражаю с помощью различия знаков». Она стала увлеченной ученицей, чувствуя, что терапевтический метод Витгенштейна помог ей освободиться от философских трудностей, чего не могло добиться ее обучение традиционной систематической философии. Как она написала:
В течение многих лет я проводил время, например, в кафе, глядя на предметы, говоря себе: «Я вижу пачку. Но что я на самом деле вижу? Как я могу сказать, что вижу здесь нечто большее, чем желтое пространство? » ... Я всегда ненавидел феноменализм и чувствовал себя пойманным в его ловушку. Я не видел выхода из этого, но я не верил в это. Было бесполезно указывать на трудности, связанные с этим, например , на то, что Рассел считал неправильным. Сила, центральный нерв его оставалась живой и мучительно бушевала. Только на занятиях Витгенштейна в 1944 году я увидел, что нерв извлекается, а центральная мысль «У меня есть это, и я определяю« желтый »(скажем) как это» - подвергается эффективной атаке.
- Метафизика и философия разума: Сборник философских статей GEM Anscombe, том 2 (1981), стр. Vii – x.
После того, как ее общение в Кембридже закончилась, она была награждена научно - исследовательскую стажировку в Оксфордском колледже Сомервиль , [5] , но в течение учебного года 1946/47, она продолжала поездки в Кембридж раз в неделю , чтобы присутствовать учебники с Витгенштейна , которые были посвящены в основном к философии религии . [7] Она стала одной из любимых учениц Витгенштейна и одним из его ближайших друзей. [8] [9] Витгенштейн нежно называл ее любимым именем «старик» - она была (по словам Рэя Монка) «исключением из его общей неприязни к академическим женщинам». [8] [9]Его уверенность в том, что Анскомб понимает его точку зрения, подтверждается тем, что он выбрал ее в качестве переводчика своих « Философских исследований» (для чего он организовал для нее некоторое время в Вене, чтобы улучшить ее немецкий язык [10] [4] ).
Анскомб много раз навещал Витгенштейна после того, как он покинул Кембридж в 1947 году, а в апреле 1951 года отправился в Кембридж, чтобы навестить его на смертном одре. Витгенштейн назвал ее вместе с Рашем Рисом и Георгом Хенриком фон Райтом своим литературным душеприказчиком . [4] После его смерти в 1951 году она отвечала за редактирование, перевод и публикацию многих рукописей и записных книжек Витгенштейна. [4] [9]
Анскомб не избежал споров. Будучи студентом в 1939 году, она публично критиковала вступление Великобритании во Вторую мировую войну. [11] А в 1956 году, будучи научным сотрудником, она безуспешно протестовала против предоставления Оксфордом почетной степени Гарри С. Трумэну , которого она объявила массовым убийцей за использование атомных бомб против Хиросимы и Нагасаки . [12] [13] [14] В дальнейшем она излагала свою позицию в брошюре (иногда с ошибочной датой [15] ), напечатанной в частном порядке вскоре после утверждения кандидатуры Трумэна на ученую степень. Там же она сказала, что «должна бояться ехать» в Энкаению.(церемония присвоения степеней) «на случай, если терпение Бога внезапно закончится». [16] Она также вызывала разногласия с некоторыми из своих коллег, защищая оппозицию Католической церкви противозачаточным средствам . [9] Позже она будет арестована в знак протеста возле клиники абортов после того, как аборт был легализован в Великобритании (хотя и с ограничениями). [13] [17]
Оставшись в колледже Сомервиль с 1946 года Анскомб был избран профессором философии в Кембриджском университете в 1970 году, где она работала до выхода на пенсию в 1986 году она была избрана иностранный почетный член в Американской академии искусств и наук в 1979 г. [ 18]
В более поздние годы Анскомб страдала сердечным заболеванием и чуть не погибла в автокатастрофе в 1996 году. Она так и не выздоровела, и последние годы жизни она провела на попечении своей семьи в Кембридже. [5] 5 января 2001 года она мирно скончалась в возрасте 81 года вместе со своим мужем и четырьмя из их семи детей у ее постели в больнице. [4]
Она не сказала, где ее должны были похоронить, и семья выбрала место, где сейчас находится могильник Вознесенского прихода , так как он был ближайшим к их дому. Были некоторые трудности с получением полноразмерного участка, на котором ее можно было бы похоронить без предварительной кремации. Это было невозможно в новой части кладбища, поэтому, наконец, после переговоров с властями Элиской епархии было получено место старой могилы, расположенной вплотную к участку, на котором Витгенштейн был похоронен полвека назад.
Дебаты с К. С. Льюисом [ править ]
Как молодой специалист по философии, Анскомб приобрел репутацию грозного спорщика. В 1948 году она представила доклад на заседании оксфордского сократического клуба, в котором оспаривала аргумент Ч. С. Льюиса о том, что натурализм самопровозглашен (из третьей главы оригинальной публикации его книги « Чудеса» ). Некоторые соратники Льюиса, в первую очередь Джордж Сэйер и Дерек Брюэр , отметили, что Льюис проиграл последующие дебаты по поводу ее статьи и что эта потеря была настолько унизительной, что он отказался от богословских аргументов и полностью обратился к религиозному письму и детской литературе. [19] Это утверждение оспаривается Уолтером Хупером [20]Впечатление Анскомба о влиянии на Льюиса было несколько иным:
Тот факт, что Льюис переписал эту главу и переписал ее так, чтобы теперь она обладала этими качествами [чтобы ответить на возражения Анскомба], показывает его честность и серьезность. Собрание Сократического клуба, на котором я прочитал свою статью, было охарактеризовано некоторыми из его друзей как ужасное и шокирующее событие, которое очень его расстроило. Ни доктор Хавард (у которого мы с Льюисом ужинали несколько недель спустя), ни профессор Джек Беннет не помнили каких-либо подобных чувств со стороны Льюиса ... Я лично помню, что это было поводом для трезвого обсуждения некоторых вполне определенных критических замечаний, которые Льюис «Переосмысление и переписывание показало, что он считал верным.Я склонен истолковывать странные рассказы по этому поводу некоторых из его друзей - которые, кажется, не интересовались фактическими аргументами или предметом обсуждения - как интересный пример феномена, называемого "проекция ».
- Метафизика и философия разума: Сборник философских статей GEM Anscombe, том 2 (1981) px
В результате дебатов Льюис существенно переписал главу 3 « Чудес» для издания в мягкой обложке 1960 года. [21]
Работа [ править ]
О Витгенштейне [ править ]
Некоторые из наиболее часто цитируемых работ Анскомб - это переводы, издания и экспозиции работ ее учителя Людвига Витгенштейна, включая влиятельную экзегезу [22] книги Витгенштейна 1921 года « Логико-философский трактат» . Это выдвинуло на первый план важность Готтлоба Фреге для мысли Витгенштейна и, частично на этой основе, подвергло критике «позитивистские» интерпретации работы. Она была соредактором его второй посмертной книги, Philosophische Untersuchungen / Philosophical Investigations (1953) с Рашем Рисом.. Ее английский перевод книги появился одновременно и остается стандартным. Она продолжала редактировать или со-редактировать несколько томов отрывков из его записных книжек, (со) переводя многие важные работы, такие как « Замечания об основах математики» (1956) и Витгенштейновское «постоянное рассмотрение» эпистемологии Дж. Мура , « О достоверности». (1969). [23]
В 1978 году Анскомб была награждена Австрийским Почетным крестом за науку и искусство I степени за работу над Витгенштейном. [24]
Намерение [ править ]
Самая главная ее работа - монография « Намерение» (1957 г.). В 1981 г. были опубликованы три тома сборника статей: « От Парменида до Витгенштейна» ; Метафизика и философия разума ; и этика, религия и политика . Другой сборник, Human Life, Action and Ethics, появился посмертно в 2005 г. [10]
Целью « Намерения» (1957) было прояснить характер человеческих действий и воли. Анскомб подходит к этому вопросу через концепцию намерения , которая, как она отмечает, имеет три вида проявления в нашем языке:
| Она X'ing намеренно | умышленное действие |
| Она X'ing с намерением сделать Y или ... Она X'ing to Y | намерение, с которым или дальнейшее намерение действовать |
| Она намеревается сделать Y или ... Она выразила намерение сделать Y | выражение намерения на будущее; (то, что Дэвидсон позже назвал чистым намерением) |
Она предполагает, что истинное описание должно каким-то образом связать эти три использования концепции, хотя более поздние исследователи намерения иногда отрицали это и оспаривали некоторые вещи, которые она предполагает в рамках первого и третьего заголовков. Ясно, однако, что именно второе имеет решающее значение для ее главной цели, которая состоит в том, чтобы понять, каким образом человеческое мышление, понимание и концептуализация соотносятся с «событиями в истории человека» или с тем, что происходит в его жизни. тема.
Вместо того, чтобы пытаться определить намерения в абстракции от действий , таким образом беря в первую очередь третий заголовок, Анскомб начинает с концепции намеренного действия. Вскоре это связано со вторым заголовком. Она говорит, что то, что происходит с человеком, является преднамеренным действием, если вопрос «Почему», взятый в определенном смысле (и, очевидно, задуман как адресованный ему), имеет применение. [25] Агент может ответить на вопрос «почему», указав причину или цель своего действия. «Сделать Y» или «потому что я хочу сделать Y» были бы типичными ответами на такого рода «почему?»; хотя они не единственные, они имеют решающее значение для конституирования этого феномена как типичного феномена человеческой жизни. [26] Агент »Ответ помогает предоставить описанияпри котором действие является преднамеренным. Анскомб был первым, кто четко указал, что действия в одних описаниях являются преднамеренными, а в других - нет. В ее известном примере действие мужчины (которое мы можем наблюдать как состоящее в движении руки вверх и вниз, удерживая ручку) может быть преднамеренным под описанием «перекачивание воды», но не под другими описаниями, такими как «сокращение этих мышц», «отстукивать этот ритм» и так далее. Такой подход к действию повлиял на теорию Дональда Дэвидсона, несмотря на то, что Дэвидсон продолжал отстаивать причинную теорию действия, которую Анскомб никогда не принимал. [27] [28]
Намерение (1957) также является классическим источником идеи о различии в « направлении соответствия » между когнитивными состояниями, такими как убеждения, и конативными состояниями, такими как желание . (Эту тему позже подхватил и обсудил Джон Сирл ). [29] Когнитивные состояния описывают мир и причинно выводятся из фактов или объектов, которые они изображают. Конативные состояния не описывают мир, но стремятся вызвать что-то в этом мире. Анскомб использовал пример списка покупок, чтобы проиллюстрировать разницу. [30]Список может быть прямым наблюдательным отчетом о том, что на самом деле куплено (тем самым действуя как когнитивное состояние), или он может функционировать как конативное состояние, такое как команда или желание, диктуя, что агент должен купить. Если агент не может купить то, что указано, мы не говорим, что список не соответствует действительности или неверен; мы говорим, что ошибка в действии, а не в желании. Согласно Анскомбу, это различие в направлении соответствия - главное различие между умозрительным знанием (теоретическое, эмпирическое знание) и практическим знанием (знание действий и морали). В то время как «умозрительное знание» «происходит из известных объектов», практическое знание - это фраза, которую Анскомб отрывает от Фомы Аквинского, - «причина того, что он понимает». [31]
Этика [ править ]
Анскомб внес большой вклад как в этику, так и в метафизику. Ей приписывают создание термина « консеквенциализм ». В своем эссе 1958 года « Современная моральная философия » Анскомб писала:
Отрицание какого-либо различия между предполагаемыми и предполагаемыми последствиями в том, что касается ответственности, не было сделано Сиджвиком при разработке какого-либо одного «этического метода»; он сделал этот важный шаг от имени всех и только для себя; и я считаю правдоподобным предположить, что этот шаг со стороны Сиджвика объясняет разницу между старомодным утилитаризмом и консеквенциализмом , как я его называю, который отличает его самого и каждого английского академического морального философа после него.
«Современной моральной философии» приписывают возрождение интереса к этике добродетели и ее изучение в западной академической философии. [32] [33]
Центр биоэтики Анскомб в Оксфорде назван в ее честь и проводит биоэтические исследования в соответствии с католическими традициями. [34]
Грубые и институциональные факты [ править ]
Анскомб также ввел идею о том, что набор фактов является «грубым по отношению к» некоторому факту. Когда набор фактов xyz стоит в этой связи с фактом A, они являются подмножеством вне диапазона, некоторое подмножество среди которых выполняется, если выполняется A. Таким образом, если А - это факт, что я заплатил за что-то, грубые факты могут заключаться в том, что я вручил ему чек на сумму, которую он назвал ценой за товар, сказав, что это оплата или что я дал ему немного наличных в то время, когда он дал мне товар. Согласно Анскомбу, существует тенденция к существованию институционального контекста, который дает основание для описания `` А '', но сам `` А '' не является описанием: то, что я дал кому-то шиллинг, не является описанием института деньги или валюты страны. По ее словам, нет грубых фактов xyzможно вообще сказать, что влечет за собой факт А, по отношению к которому они являются «грубыми», за исключением оговорки «при нормальных обстоятельствах», поскольку «нельзя упомянуть все вещи, которые не имели места, которые имели бы значение, если бы они имели был." [35] Набор фактов xyz ... может быть грубым по отношению к факту A, который сам является одним из набора фактов ABC ... который является грубым по отношению к некоторому дополнительному факту W. Таким образом, учетная запись Анскомба не относится к особому классу фактов, которые следует отличать от другого класса, «институциональных фактов»: сущностное отношение - это отношение набора фактов, «грубых по отношению к» некоторому факту. Следуя примеру Энскомба, Джон Сирлразработал более четкую концепцию «грубых фактов» просто как нементальных фактов, которые играют основополагающую роль и порождают аналогичные иерархии в своем философском изложении речевых актов и институциональной реальности . [36]
От первого лица [ править ]
Ее статья «Первое лицо» [27] подкрепила замечания Витгенштейна (в его «Лекциях о« личном опыте »» [37] ), аргументирующие известный ныне вывод о том, что местоимение от первого лица «Я» ни к чему не относится. (а не, например, к динамику) из-за его невосприимчивости к сбоям ссылки. Показав контрпримером, что «я» не относится к телу, Анскомб вообще возразил против подразумеваемого картезианства его упоминания. Мало кто соглашается с этим выводом - хотя позже эта позиция была принята в более радикальной форме Дэвидом Льюисом - но статья стала важным вкладом в работу над индексикалами и самосознанием, которую проводили такие разные философы, как Джон Перри ,Питер Стросон , Дэвид Каплан , Гарет Эванс , Джон Макдауэлл и Себастьян Рёдл. [38] [ необходима ссылка ]
Мнения о ее работе [ править ]
Философ Кэндис Фоглер говорит, что «сила» Анскомб в том, что «когда она пишет для католической аудитории, она предполагает, что они разделяют определенные фундаментальные убеждения», но в равной степени она готова писать для людей, которые не разделяют ее предположений. " [39] В 2010 году философ Роджер Скратон писал, что Анскомб был «возможно последним великим философом, писавшим на английском языке». [40] Мэри Уорнок описала ее как «несомненного гиганта среди женщин-философов» [41], в то время как Джон Холдейн сказал, что она «определенно может претендовать на звание величайшей женщины-философа, о которой мы знаем». [32]
Библиография [ править ]
Книги [ править ]
- Намерение . Оксфорд: Блэквелл. 1957 г.
- «О грубых фактах». Анализ . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 18 (3): 69–72. 1958. DOI : 10,2307 / 3326788 . ISSN 0003-2638 . JSTOR 3326788 .
- Введение в трактат Витгенштейна . 1959 г.
- Три философа . Совместно с П. Т. Гичем . 1961 г.
- Причинность и детерминация . 1971. ISBN. 978-0-521-08304-1.
- Времена, начала и причины . 1975. ISBN 978-0-19-725712-8.
- От Парменида до Витгенштейна . Собрание философских статей Г. Э. М. Анскомба. 1 . 1981. ISBN. 978-0-631-12922-6.
- Метафизика и философия разума . Собрание философских статей Г. Э. М. Анскомба. 2. Оксфорд: Блэквелл. 1981.ISBN. 978-0-631-12932-5. Проверено 10 ноября 2017 года .
- Этика, религия и политика . Собрание философских статей Г. Э. М. Анскомба. 3 . 1981. ISBN. 978-0-631-12942-4.
- Человеческая жизнь, действие и этика . Под редакцией Мэри Гич; Люк Гормалли. Сент-Эндрюс Исследования в области философии и связей с общественностью. 4 . Эксетер, Англия: Выходные данные Academic. 2005. ISBN 978-1-84540-013-2.
- La filosofia analitica y la espiritualidad del hombre (на испанском языке). Под редакцией Дж. М. Торральба; J. Nubiola. Памплона, Испания: Ediciones de la Universidad de Navarra SA 2005. ISBN 978-84-313-2245-8 .
- Вера в твердую почву: очерки религии, философии и этики . Под редакцией Мэри Гич; Люк Гормалли. Сент-Эндрюс Исследования в области философии и связей с общественностью. 11 . Эксетер, Англия: Выходные данные Academic. 2008. ISBN 978-1-84540-121-4.
- От Платона до Витгенштейна . Под редакцией Мэри Гич; Люк Гормалли. Сент-Эндрюс Исследования в области философии и связей с общественностью. 18 . Эксетер, Англия: Выходные данные Academic. 2011. ISBN 978-1-84540-232-7.
Статьи [ править ]
- GEM Anscombe; Й. Кёрнер (12 июля 1964 г.). Вещество (pdf) . Дополнительный том Аристотелевского общества . 38 . Аристотелевское общество . С. 69–90. DOI : 10.1093 / aristoteliansupp / 38.1.69 . Архивировано 17 июня 2020 года - через archive.is .(бесплатная статья на сайте Oxford University Press )
Festschriften [ править ]
- Гормально, Люк, изд. (1994). Моральная правда и моральные традиции: Очерки в честь Питера Гича и Элизабет Анскомб . Дублин: Four Courts Press.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Даммит, Майкл, 1925-2011. (1981). Интерпретация философии Фреге . Лондон: Дакворт. п. XV. ISBN 0715614509. OCLC 7996580 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Долан, Джон М. (2001). "Дж. Э. М. Анскомб: Жить правдой" . Первые вещи . № 113. Нью-Йорк: Институт религии и общественной жизни . Проверено 9 ноября 2017 года .
- ↑ Боксер, Сара (13 января 2001). «Джем Анскомб, 81 год, британский философ» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 17 июня 2019 .
- ^ a b c d e Тейчман, Дженни (2003). Томпсон, FML (ред.). Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб, 1919–2001 (PDF) . Труды Британской академии, Том 115 Биографические Мемуары Fellows, я . Британская академия. DOI : 10.5871 / bacad / 9780197262788.001.0001 . ISBN 9780191754210.
- ^ Б с д е е г Teichman, Дженни (2017). «Анскомб, (Гертруда) Элизабет Маргарет (1919–2001), философ | Оксфордский национальный биографический словарь» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 75032 . Проверено 17 июня 2019 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Teichmann, Роджер (2008). "Вступление". Философия Элизабет Анскомб . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191538452. OCLC 269285454 .
Экзаменаторы по философии хотели дать ей первый ... но экзаменаторы древней истории согласились бы на это только при условии, что она продемонстрирует минимальные знания по их предмету на viva voce (устном) экзамене. Выступление Анскомба ... было менее впечатляющим ... На два последних вопроса она ответила «Нет», это было: «Можете ли вы назвать нам имя римского губернатора провинции?» и (в некотором отчаянии) «Есть ли какой-нибудь факт о том периоде, который вы должны изучать, который вы хотели бы нам рассказать?» Экзаменаторы не могли быть очень довольны, но так или иначе философы убедили их ... Как Майкл Даммит пишет в своем некрологе ... «Чтобы [древние историки] уступили,ее статьи по философии, должно быть, были изумительными ».
- ^ Друри, М. O'C. (Морис О'Коннор) (21 сентября 2017 г.). Избранные труды Мориса О'Коннора Друри: о Витгенштейне, философии, религии и психиатрии . Хейс, Джон (профессор философии). Лондон. С. 407–409. ISBN 9781474256360. OCLC 946967786 .
- ^ a b Монах, Рэй. (1990). Людвиг Витгенштейн: долг гения (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Свободная пресса. С. 497–498. ISBN 0029216702. OCLC 21560991 .
- ^ a b c d Драйвер, Джулия (2018), «Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2018 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета , извлечено 19 июн 2019
- ^ a b Оксфордский справочник Витгенштейна . Куусела, Оскари., МакГинн, Мари. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2011. С. 715 (ссылка 2). ISBN 9780199287505. OCLC 764568769 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ "Профессор GEM Anscombe" . Дейли телеграф . 6 января 2001 г. ISSN 0307-1235 . Проверено 19 июня 2019 .
Осенью 1939 года, еще будучи студенткой, она и ее друг написали брошюру под названием «Правосудие нынешней войны подверглось проверке». В этом Элизабет Анскомб утверждала, что, хотя Великобритания определенно борется против несправедливого дела, она борется не за справедливое. ... Впоследствии католический архиепископ Бирмингема сказал двум студентам забрать брошюру, потому что они описали ее как католическую, не получив церковной лицензии.
- ^ МЕЙЕРС, ДИАНА Титдженс (2008). «Анскомб, Элизабет» . Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Смит, Бонни Г. (ред.). Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195148909. OCLC 167505633 .
Анскомб ... выступал против вступления Великобритании во Вторую мировую войну на том основании, что ведение войны, безусловно, повлечет за собой убийство мирных жителей. Когда в 1956 году Оксфорд решил присудить президенту США Гарри Трумэну почетную степень, Анскомб энергично протестовал, утверждая, что атомные бомбардировки невинных мирных жителей в Хиросиме и Нагасаки лишили его права на такую честь.
- ^ a b «Элизабет Анскомб // Центр этики и культуры де Никола // Университет Нотр-Дам» . ethicscenter.nd.edu . Дата обращения 6 мая 2019 .
Анскомб ... был ярым противником использования ядерного оружия и возглавил протест против присуждения Оксфордом ученой степени президенту Гарри Трумэну на том основании, что массового убийцы не следует так почитать. Она также была ярым противником абортов; однажды в конце ее жизни полиция выволокла ее из сидячей забастовки в клинике для абортов.
- ^ Уайзман, Рэйчел (2016). «Предполагаемые и непредвиденные последствия умышленного действия» (PDF) . Американский католический философский ежеквартал . 90 (2): 207–227. DOI : 10,5840 / acpq201622982 . Проверено 17 июня 2019 .
1 мая 1956 года собрание Оксфордского университета ... рассмотрело кандидатуры на получение почетных степеней ... Одним из назначений был Гарри С. Трумэн ... Анскомб ... "вызвал небольшой переполох" ... быть отклоненным на том основании, что Трумэн виновен в массовом убийстве ... Речь Анскомба не убедила ... Палату представителей попросили указать свое отношение к выдвижению, и она продемонстрировала подавляющую поддержку. ... 20 июня Трумэн был удостоен почетной степени.
- ^ Gormally, Л. - Kietzmann С. - Torralba, JM, библиография работ по GEM Анскомб , седьмая версия - июнь 2012 Дата в ХФ «1957» , и нет никакой даты в оригинальной брошюре. Однако по фактам он должен был быть опубликован в 1956 году. Почетная степень была присуждена 20 июня. 1956 г., а марка брошюры - «11 июля 1956 г.». См. Torralba, JM, Acción intencional y razonamiento práctico según GEM Anscombe, Pamplona: Eunsa, 2005, pp. 58-61.
- ^ "GEM Anscombe" г-н. Степень Трумэна " " . 1956 . Проверено 17 июня 2019 .
- ^ Редактор, ChurchPOP (18 октября 2016). "Поверхность редких фотографий Элизабет Анскомб, арестованной за блокирование клиники для абортов" . ЦерковьПОП . Проверено 13 июня 2019 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава A» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 19 апреля 2011 года .
- ^ «Часто задаваемые вопросы о К. С. Льюисе» . Служения библейского различения. 1999 . Проверено 9 ноября 2017 года .
- ^ "Правда об Анскомбе против CS Льюиса" . Телеграф . 11 января 2001 года. Архивировано 24 марта 2021 года . Проверено 24 марта 2021 года .
при написании моего CS Lewis: Companion and Guide (1996). Льюис сказал мне в 1963 году, что, по его мнению, он выиграл спор с Анском в Сократическом клубе в 1948 году. Однако он согласился с тем, что он был неясен, и пересмотрел главу III книги. По иронии судьбы, многие философы не согласны с аргументом Анскомба и утверждают, что первоначальная глава была философски правильной и что Льюису не нужно было ее переписывать. Также неверно, что Льюис «никогда больше не писал прямой полемики в пользу христианства». В 1952 году он пересмотрел свои передачи BBC военного времени как
Простое христианство . Эта книга, вероятно, побудила большее количество людей принять веру, чем любой другой философский фолиант прошлого века. Льюис был человеком с таким титаническим воображением, что ему не нужно было повторять одни и те же идеи снова и снова. Не страх перед Анском или кем-либо еще заставил его написать семь несравненных Хроник Нарнии в 1950-х годах. За ними последовали три богословских сочинения.
- ^ Smilde, Аренды (6 декабря 2017). «Что Льюис на самом деле сделал с чудесами. Попытка философского непрофессионала понять дело Анскомба» . Журнал исследований инклингов . 1 (2): 9–24. DOI : 10.3366 / ink.2011.1.2.3 .
- ^ Анскомб, GEM (1959). Введение в трактат Витгенштейна . Лондон: Хатчинсон.
- ^ Витгенштейн, Людвиг (1969). О достоверности . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- ^ «Ответ на парламентский вопрос» (PDF) (на немецком языке). Вена. п. 521 . Проверено 21 октября 2012 года .
- ^ Анскомб 1957 , сек. 5–8.
- ^ Анскомб 1957 , сек. 18–21.
- ^ a b Анскомб, GEM (1981). Метафизика и философия разума (сборник статей, том 2) . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. стр. 21 -36. ISBN 0-631-12932-4.
- ^ Анскомб, GEM (1957). Намерение . Оксфорд: Блэквелл.
- ^ Сирл, Джон Р. (1983). Интенциональность, очерк философии разума . Кембридж [Кембриджшир]: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521228956. OCLC 9196773 .
- ^ См. Анскомб 1957 , сек. 32.
- ^ См. Анскомб 1957 , сек. 48.
- ^ a b Холдейн, Джон (2000). "In Memoriam: GEM Anscombe (1919-2001)" (PDF) . Обзор метафизики . 53 (4): 1019–1021. ISSN 0034-6632 .
- ^ «Введение». Этика добродетели . Крисп, Роджер, Слот, Майкл. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1997. С. 3 . ISBN 0198751893. OCLC 37028589 .CS1 maint: others (link)
- ^ http://www.bioethics.org.uk
- ^ Анскомб, GEM (1958). «О грубых фактах». Анализ . 18 (3): 69–72. DOI : 10.2307 / 3326788 . JSTOR 3326788 .
- ^ Сирл, Джон (1995). Конструирование социальной реальности . Лондон: Аллен Лейн, издательство Penguin Press. С. 120–121. ISBN 0-14-023590-6.
- ^ Витгенштейн, Люгвиг (1993). Примечания к лекциям на тему «Частный опыт» и «Смысловые данные» в «Философских случаях» (ред. Дж. Клагге и А. Нордманн) . Индианаполис: Хакетт. п. 228.
- ^ Смит, Джоэл (2017), «Самосознание» , в Zalta, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 17 июня 2019 г.
- ↑ Оппенгеймер, Марк (8 января 2011 г.). «Возрождение для откровенного католического философа» . Нью-Йорк Таймс . п. A14 . Проверено 9 ноября 2017 года .
- ^ Скратон, Роджер (2010). «Вино и философия» . Графин . Vol. 35. С. 57–59 . Проверено 9 ноября 2017 года .
- ^ Варнок, Мэри, изд. (1996). Женщины-философы . Лондон: JMDent & Sons Ltd. ISBN 0460877380. OCLC 34407377 .
Источники [ править ]
- Анскомб (1957). Намерение . Оксфорд: Блэквелл. 1957 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Анскомб, Г. Э. М. (1975). «От первого лица» . В Guttenplan, Сэмюэл (ред.). Разум и язык . Оксфорд: Clarendon Press. Архивировано из оригинального 13 июня 2007 года . Проверено 9 ноября 2017 года .
- ——— (1981). «О пресуществлении» . Этика, религия и политика . Собрание философских статей Г. Э. М. Анскомба. 3 . Оксфорд: Блэквелл. С. 107–112. ISBN 978-0-631-12942-4 - через Second Spring.
- ——— (1993) [ред. изд. впервые опубликовано в 1975 г.]. «Контрацепция и целомудрие [ред.]» (PDF) . В Смит, Джанет Э. (ред.). Почему Humanae Vitae был прав: читатель . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс . Проверено 9 ноября 2017 года .
- Дойл, Боб. "Дж. Э. М. Анскомб" . Философ информации . Кембридж, Массачусетс . Проверено 10 ноября 2017 года .
- Водитель, Юлия (2014). «Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет. ISSN 1095-5054 . Проверено 9 ноября 2017 года .
- Гормально, Люк (2011). "GEM Anscombe (1919–2001)" (PDF) . Оксфорд: Центр биоэтики Анскомб . Проверено 9 ноября 2017 года .
- О'Грейди, Джейн (11 января 2011 г.). «Элизабет Анскомб» . Хранитель . Лондон . Проверено 9 ноября 2017 года .
- «Портрет католического философа» . Оксфорд: Центр биоэтики Анскомб . Проверено 9 ноября 2017 года .
- "Профессор ГЭМ Анскомб" . Телеграф . Лондон. 22 ноября 2001 года Архивировано из оригинала 7 апреля 2008 года . Проверено 9 ноября 2017 года .
- Рихтер, Дункан. «Г. Э. М. Анскомб (1919—2001)» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN 2161-0002 . Проверено 9 ноября 2017 года .
- Рутлер, Джордж У. (2004). "Дж. Э. М. Анскомб" . Облако свидетелей. Кризис . Vol. 22 нет. 8. Вашингтон: издательство Morley Publishing Group. Архивировано из оригинального 14 августа 2007 года . Проверено 9 ноября 2017 года .
- Тейчман, Дженни (2003). «Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб, 1919–2001». В Томпсоне, FML (ред.). Биографические воспоминания стипендиатов. Том 1 . Труды Британской академии. 115 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.5871 / bacad / 9780197262788.001.0001 . ISBN 978-0-19-726278-8.
- Торральба, Хосе М. (2014). "Библиография GEM Anscombe" . Памплона, Испания: Университет Наварры . Проверено 10 ноября 2017 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Гертруда Элизабет Маргарет Анскомб, 1919–2001 Тейхман, Дженни (2003) . Труды Британской академии 115, стр. 31-50
- XIV. — Intention GEM Anscombe, Proceedings of the Aristotelian Society , Volume 57, Issue 1, 1 июня 1957, p. 321–332
- Притворяясь Дж. Л. Остином , GEM Anscombe, Дополнительный том Аристотелевского общества , том 32, выпуск 1, 13 июля 1958 г., стр. 261–294,
- Substance GEM Anscombe J. Körner, Дополнительный том Аристотелевского общества , том 38, выпуск 1, 12 июля 1964 г., стр. 69–90
- Грехи бездействия? Отсутствие обработки контролей в клинических испытаниях Майкл Локвуд, GEM Anscombe, Дополнительный том Аристотелевского общества , том 57, выпуск 1, 10 июля 1983 г., с. 207–227
- Времена, начало и причины GEM Anscombe, Proceedings of the British Academy, 60 (1974), 253–70.
- Великие мыслители: Джейн Хил FBA в подкасте блога Элизабет Анскомб в британской академии FBA с Рэйчел Уайзман (13 мая 2019 г.)
| Ссылки на статьи по теме | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Индекс| Доступ к порталам связанные темы |
|
| Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|
