JME McTaggart

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "JME McTaggart"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

JME McTaggart FBA
Родившийся	Джон МакТаггарт Эллис 3 сентября 1866 г. Лондон , Англия
Умер	18 января 1925 г. (1925-01-18)(58 лет) Лондон , Англия
Другие имена	Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт
Альма-матер	Тринити-колледж, Кембридж
Супруг (а)	Маргарет Элизабет Берд Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1899)
Эра	19 - ых / 20-го века философия
Область, край	Западная философия
Школа	Британский идеализм
Академические консультанты	Генри Сиджвик Джеймс Уорд
Известные студенты	К. Д. Броуд
Основные интересы	Метафизика этика философия религии
Известные идеи	Нереальность времени ( серия A и серия B ) Б-теория времени Парадокс Мактаггарта Мактагартянское изменение
Влияния Т. Х. Грин Г. В. Ф. Гегель
Под влиянием Питер Гич [1] Майкл Даммит [2] Майкл Окшотт С. В. Килинг

Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт ^[a] FBA (1866–1925) был английским идеалистом- метафизиком . Большую часть своей жизни МакТаггарт был научным сотрудником и преподавателем философии в Тринити-колледже в Кембридже . Он был представителем философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и одним из самых известных британских идеалистов . МакТаггарт известен своей работой «Нереальность времени » (1908), в которой он утверждает, что время нереально. Работа широко обсуждалась в течение 20-го и 21-го века.

Личная жизнь [ править ]

МакТаггарт родился 3 сентября 1866 года в Лондоне в семье Фрэнсис и Эллен Эллис. При рождении его назвали Джон МакТаггарт Эллис в честь его дедушки по материнской линии, Джона МакТаггарта. В начале его жизни его семья взяла фамилию МакТаггарт по наследству от того же дяди. ^[3]

Мактаггарт участие Clifton College , Бристоль, ^[4] , прежде чем до Тринити - колледж, Кембридж , в 1885. ^[5] В Тринити он преподавал в нравственных наук Tripos по Сиджвик и Джеймс Уорд , оба выдающихся философов . После получения отличием класса (единственный студент нравственных наук , чтобы сделать это в 1888 году), он был в 1891 году избран на приз стипендий в Тринити на основе диссертации на Гегеля «s логики . МакТаггарт тем временем был президентом Союза Союза, дискуссионный клуб и член секретного общества Кембриджских апостолов . В 1897 году он был назначен лектором по философии в колледже, и эту должность он занимал до выхода на пенсию в 1923 году (хотя он продолжал читать лекции до самой смерти). В мае 1902 года он получил в университете почетную степень доктора литературы ^[6].

МакТаггарт, хотя и был радикальным в молодости, становился все более консервативным и оказал влияние на изгнание Бертрана Рассела из Тринити за пацифизм во время Первой мировой войны . Но МакТаггарт был человеком противоречий: несмотря на свой консерватизм, он был сторонником избирательного права женщин , и хотя атеист с юности был твердым сторонником человеческого бессмертия и защитником англиканской церкви . Лично он был очарователен и имел интересы, выходящие за рамки философии, известный своим энциклопедическим знанием английских романов и мемуаров восемнадцатого века.

Его отличием включены почетный доктор юридических наук степени из Университета Сент - Эндрюс и стипендий Британской академии .

Он умер в Лондоне 18 января 1925 года. В 1899 году он женился на Маргарет Элизабет Берд в Новой Зеландии, с которой он познакомился, когда навещал свою мать (тогда жившую недалеко от Нью-Плимута , Таранаки ), и она пережила его; у пары не было детей.

Стипендия Гегеля [ править ]

Ранняя работа МакТаггарта была посвящена изложению и критике метафизических методов и выводов Гегеля и их применению в других областях. Его первая опубликованная работа « Исследования гегелевской диалектики» (1896 г.), расширенная версия его докторской диссертации о Троице, была сосредоточена на диалектическом методе гегелевской науки логики . Его вторая работа « Исследования гегелевской космологии» (1901) больше направлена ​​на критику приложений гегелевских идей, сделанных как Гегелем, так и более ранними неогегельянцами в области этики, политики и религии. В этой книге уже появляется ряд его отличительных доктрин, например, его вера вчеловеческое бессмертие . Его последней книгой, посвященной Гегелю, был Комментарий к «Логике» Гегеля (1910), в котором он попытался объяснить и до некоторой степени защитить аргументы науки логики .

Хотя он защищал диалектический метод, широко истолкованный и разделявший с Гегелем взгляды, гегельянство Мак-Таггарта не было некритичным, и он значительно расходился как с самим Гегелем, так и с более ранними неогегельянцами . Он считал, что многие особенности аргументации Гегеля серьезно ошибочны, и также пренебрежительно относился к применению Гегелем своей абстрактной мысли. Однако он никоим образом не пришел к тем же выводам, что и предыдущие поколения британских идеалистов, и в своих более поздних работах придерживался совершенно иных и оригинальных взглядов. Тем не менее, несмотря на его разрыв с более ранними формами гегельянства, Мактаггарт унаследовал от своих предшественников основную веру в способность априорногодумал, чтобы понять природу конечной реальности, которая для него, как и для более ранних гегельянцев, была абсолютной идеей . Действительно, его более поздние работы и зрелая система могут рассматриваться как в значительной степени попытка наполнить содержанием его новую концепцию абсолюта .

Парадокс МакТаггарта [ править ]

Сегодня МакТаггарт наиболее известен своей попыткой доказать, что наша концепция времени включает в себя противоречие и, следовательно, реальность не может быть темпоральной. Отсюда следует, что наше восприятие времени - это иллюзия, а само время просто идеально . Его аргумент в пользу этого утверждения широко известен как парадокс МакТаггарта. Аргумент впервые появился в форме журнальной статьи под названием « Нереальность времени » (1908), но позже появился в главе 33 «Время» в посмертно опубликованном втором томе его шедевра «Природа существования» , опубликованном в 1927 году. Он ввел понятия «серия А» и «серия Б»., представляющий два разных способа, которыми события кажутся имеющими положение во времени. Серия A соответствует нашим повседневным представлениям о прошлом , настоящем и будущем . Серия A - это «серия позиций, проходящая от далекого прошлого через ближайшее прошлое к настоящему, а затем от настоящего к ближайшему и далекому будущему» (стр. 458). Это контрастирует с серией B, в которой позиции упорядочены от отношений «раньше, чем», к «позже». Таким образом, серия A представляет события во времени в движущемся отношении (от будущего к настоящему к прошлому) к перемещающемуся во времени наблюдателю, тогда как серия B упорядочивает временные события как в устойчивых и фиксированных отношениях с другими временными событиями.

Мак-Таггарт утверждал, что серия А была необходимым компонентом любой полной теории времени, поскольку изменения происходят только в серии А, но что она также была внутренне противоречивой и что наше восприятие времени, следовательно, в конечном итоге было бессвязной иллюзией.

Необходимость серии A [ править ]

Первая и более продолжительная часть аргумента МакТаггарта - это его утвердительный ответ на вопрос, «важно ли для реальности времени, чтобы его события образовывали серию А, а также серию В» (стр. 458). В широком смысле МакТаггарт утверждает, что если события не упорядочены сериями А, а также сериями В, то нельзя сказать, что произошли изменения. В центре его аргументов - пример смерти королевы Анны. Это событие является смертью, у него есть определенные причины и определенные последствия, оно происходит позже смерти королевы Елизаветы и т. Д., Но ни одно из этих свойств не меняется с течением времени. Только в одном отношении событие меняется:

«Оно началось с того, что было событием будущего. Оно стало каждое мгновение событием в ближайшем будущем. Наконец, это стало настоящим событием. Затем оно стало прошлым и останется таковым всегда, хотя каждый момент оно становится все более и более прошлым. Таким образом, мы, кажется, вынуждены прийти к выводу, что все изменения - это всего лишь изменение характеристик, придаваемых событиям их присутствием в серии А »(стр. 460).

Эта половина аргументации МакТаггарта исторически привлекала меньше внимания, чем вторая половина.

Непоследовательность серии А [ править ]

Попытка МакТаггарта доказать несогласованность серии А (аргумент на страницах 468–9) появляется в исходной статье только как часть более широкого аргумента в пользу этого заключения. Согласно аргументу, противоречие в нашем восприятии времени состоит в том, что все события иллюстрируют все три свойства А-серии, а именно. прошлое, настоящее и будущее. Как отмечает сам МакТаггарт, очевидным ответом является то, что, хотя и демонстрирует все три свойства в какой-то момент, ни одно событие не иллюстрирует все три сразу , ни одно событие не является прошлым, настоящим и будущим. Единичное событие является настоящим, будет БЫЛИ будущее, будетпрошлое, и здесь вроде бы нет противоречия. Однако МакТаггарт утверждает, что такая реакция порождает порочный круг и бесконечный регресс . Возникает порочный круг, потому что реакция требует, чтобы мы задействовали определения будущего, настоящего и прошлого серии А, чтобы объяснить, как события серии не иллюстрируют эти определения одновременно, а последовательно. И есть порочный регресс, потому что обращение к времени для объяснения того, как различные времена проявляются последовательно, порождает времена второго порядка, которые снова несовместимы, если мы снова не используем время, чтобы показать, как они проявляются последовательно, и так далее до бесконечности.. Следует упомянуть, что в зрелой версии аргумента Мактаггарт отказался от утверждения, что существует порочный круг, и только утверждал, что существует порочный регресс. ^[7]

Основную идею порочного регресса можно передать следующим образом. Чтобы избежать первоначального очевидного противоречия, заключающегося в том, что события имеют несовместимые времена, нужно истолковать «вторую серию А, в которую входит первая, точно так же, как события попадают в первую» (стр. 469). Но даже если идея второй серии А, в которую попадает первая, имеет смысл (а МакТаггарт сомневается в этом, с. 469), она столкнется с тем же противоречием. Итак, мы должны построить третью серию А, в которую попадает вторая. А для этого потребуется построить четвертую серию А и так до бесконечности.. На любой стадии возникает противоречие; как бы далеко мы ни зашли в построении серии A, каждая серия A будет, без ссылки на следующую серию A, содержащую ее, противоречивой. Следует сделать вывод, утверждает МакТаггарт, что серия А действительно противоречива и, следовательно, не существует.

Работает ли аргумент МакТаггарта в пользу непоследовательности серии А или нет, является одним из наиболее горячо обсуждаемых вопросов в философии времени (см . Статью «Нереальность времени » для более подробного обсуждения).

Зрелая система: природа существования [ править ]

В своих более поздних работах, особенно в своем двухтомном «Природе существования» , МакТаггарт разработал свою собственную, весьма оригинальную метафизическую систему. Самым известным элементом является его защита «Нереальности времени» , но система МакТаггарта была намного шире. В «Природе существования» Мактаггарт защищал гегелевский взгляд на вселенную, аналогичный его более ранним работам, на основе не диалектики Гегеля, а, скорее, в духе более современной метафизики .

Мактаггарт пришел к выводу, что мир состоит только из душ , каждая из которых связана любовью с одной или несколькими другими. Он выступал против веры в Бога, так как отрицал абсолютную любую отдельную личность (тем самым оправдывая свой атеизм ). Однако его философия была оптимистичной. Мактаггарт считал каждую из душ (которые отождествляются с людьми) бессмертными и защищал идею реинкарнации . Мактаггарт придерживался мнения, что все «я» не имеют происхождения и нерушимы. ^[8] Природа Существования также стремится синтезировать отрицание Мак-Таггартом существования времени, материи и т. Д. С их очевидным существованием.

Несмотря на мистический тон выводов, философский метод «Природы существования» далек от мистического. МакТаггарт пришел к своим выводам путем тщательного анализа основных требований любой успешной метафизической системы (том I) с последующим предполагаемым доказательством того, что только его система удовлетворяет этим требованиям (том II). Логическая строгость его системы очевидна, например, в знаменитой попытке МакТаггарта доказать нереальность времени.

Влияние [ править ]

Мактаггарт был другом и учителем Бертрана Рассела и Г. Е. Мур , и, по словам Норберта Винера , ^{[9] [10]} три были известны как « The Mad Tea-Party от Троицы » (с Мактаггарт как Соне). Наряду с Расселом и Муром , МакТаггарт был членом Кембриджских апостолов, через которые он будет иметь личное влияние на целое поколение писателей и политиков (его связь с Апостолами, по-видимому, частично совпадала с участием, в частности, членов Блумсбери. группа ).

В частности, МакТаггарт оказал раннее влияние на Бертрана Рассела. Именно через МакТаггарта молодой Рассел обратился в господствовавшее в то время гегельянство, и именно реакция Рассела против этого гегельянства положила начало его более поздней работе.

Мактаггарт был самым влиятельным защитником неогегелевского идеализма в Кембридже во время реакции Рассела и Мура против него, а также был учителем и личным знакомым обоих мужчин. Вместе с Ф. Х. Брэдли из Оксфорда он, как самый выдающийся из выживших британских идеалистов, был главной целью нападения новых реалистов . Таким образом, косвенное влияние МакТаггарта было очень большим. Учитывая, что современную аналитическую философию можно проследить до работ Рассела и Мура того периода, работа МакТаггарта сохраняет интерес для историков аналитической философии. несмотря на то, что он, в самом прямом смысле, является продуктом более ранней эпохи.

Природа существования , с Т. Х. Грином «s Пролегомены к этике и Брэдлите видимость и реальности , отмечает величайшее достижение британского идеализма и Мактаггартом была последним крупным британским идеалистом классического периода (для последующего развития британского идеализма, см TLS Спригге ).

Избранная библиография [ править ]

Книги [ править ]

• 1896 Исследования в гегелевской диалектической издательстве Кембриджского университета.
• 1901 Исследования по гегелевской космологии Cambridge University Press, исправленное второе издание 1918 года.
• 1906 Некоторые догмы религии Лондон: Арнольд.
• 1910 Комментарий к изданию Кембриджского университета Гегеля «Логика» .
• 1916 Человеческое бессмертие и предсуществование Лондон: Арнольд.
• 1921–27 . Природа существования : в двух томах, Cambridge University Press: Volume 1 ( idem ) 1921; Том 2 ( Мет ) +1927.
• 1934 г. Философские исследования под редакцией С.В. Килинга . Лондон: Арнольд.

Статьи [ править ]

• 1890, Дальнейшее определение Абсолюта
• 1892, «Изменения метода в диалектике Гегеля», Mind v.1 , стр. 56–71 и 188–205.
• 1895, «Необходимость догмы» , Международный этический журнал 5, стр. 147–16.
• 1896 г., «Теория наказания Гегеля» , Международный этический журнал 6, стр. 479–502.
• 1897, «Гегелевская трактовка категорий субъективного понятия», Mind 6 , стр. 164–181 и 342–358.
• 1897, «Концепция общества как организма» , Международный этический журнал 7, стр. 414–434.
• 1900, «Гегелевская трактовка категорий идеи», Mind 9 , стр. 145–183.
• 1904, «Человеческое предсуществование» , Международный этический журнал , стр. 83–95.
• 1902, «Гегелевская трактовка категорий качества» , Mind 11, стр. 503–526.
• 1903, «Некоторые соображения, касающиеся бессмертия человека» , Международный этический журнал 13, стр. 152–171
• 1904, "Гегелевская трактовка категорий количества", Mind 13 , стр. 180–203.
• 1908, «Нереальность времени» , Mind 17, стр. 457–474.
• 1908, «Индивидуализм ценностей» , Международный этический журнал 18, стр. 433–445.
• 1909, «Связь времени и вечности» , Mind 18, стр. 343–362.
• 1915, «Значение причинности», Mind 24 , стр. 326–344.
• 1923, «Утверждения, применимые к самим себе» , Mind 32, стр. 462–464.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Процитированные работы [ править ]

• " McTaggart, John McTaggart Ellis (1866–1925) ", CD Broad (пересмотренный CA Creffield) Оксфордский словарь национальной биографии , Oxford University Press, 2004.
• 1921 и 1927, Природа существования (тома 1 и 2 ). Кембридж: В University Press.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт , Дж. Лоус Дикинсон , с главами Бэзила Уильямса и С.В. Килинга . Кембридж: В University Press (1931).
• "Экспертиза философии МакТаггарта" , CD Броуд в двух томах, выдержки из которых доступны в Интернете: том 1 опубликован в 1933 году; Том 2 опубликован в 1938 году в издательстве Cambridge University Press.
• Истина, Любовь и Бессмертие: Введение в философию МакТаггарта , автор PT Гич . Лондон: Хатчинсон (1979).
• « МакТаггарт, Джон МакТаггарт Эллис (1866–1925) », в Энциклопедии философии Рутледж , изд. Э. Крейг (1998).
• Парадокс МакТаггарта , RD Ingthorsson. Нью-Йорк: Рутледж (2016).

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: JME McTaggart

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные JME McTaggart или о них.

• Макдэниел, Крис. «Джон М. Э. МакТаггарт» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Статья «Джон МакТаггарт Эллис МакТаггарт» в Интернет-энциклопедии философии
• Джон McTaggart Ellis McTaggart: библиография . Предоставляет полные PDF-файлы всех сочинений МакТаггарта.
• Работает от JME McTaggart или о нем в Internet Archive
• Работы JME McTaggart в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Cambridge Philosophers: McTaggart, биографическое эссе Питера Гича 1995 года . Цитата из ученых: Гич, П. (1995). «Кембриджские философы III: МакТаггарт». Философия , 70 (274), 567–579. DOI : 10,1017 / S0031819100065815
• МакТаггарт и метафизика - Ричард Маршалл взял у Ричарда Маршалла интервью у философа Рогнвальдура Ингхорссона о причинно-следственных связях и идеализме Мак-Таггарта, действия на расстоянии во времени, парадоксе времени и теории соответствия истины и о том, «почему мы должны прислушиваться к философу».
• «МакТаггарт, Джон МакТаггарт Эллис (1866–1925») , Энциклопедия философии .
• Джон Мактаггарт Эллис МакТаггарт : фотографический портрет 1917 года Уолтера Стоунмана в Национальной портретной галерее, Лондон
• Портрет МакТаггарта (1911) Роджера Фрая ( превью в Google Книгах )