Майкл Окшотт | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | Майкл Джозеф Окшотт 11 декабря 1901 г. |
| Умер | 19 декабря 1990 г. (89 лет) Актон , Англия, Соединенное Королевство |
| Альма-матер | Колледж Гонвилля и Кая, Кембридж |
| Эра | Философия 20 века |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | |
Основные интересы | |
Известные идеи | Адвербиальные условия |
Майкл Джозеф Оукшотт FBA ( / oʊ к ʃ ɒ т / ; 11 декабря 1901 - 19 декабря 1990) был английский философ и политический теоретик , который писал о философии истории , философии религии , эстетики , философии образования и философии права . [3]
Биография [ править ]
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Оукшотт был сыном Джозефа Фрэнсиса Оукшотт , в государственный служащий (чальника в Налоговой ) [4] и членом Фабиан общества , [5] и Фрэнсис Мод, дочь Томаса Hellicar, богатого Ислингтона шелкового торговца. [4] Он был связан браком с активисткой за права женщин Грейс Окшотт [6] и экономистом и социальным реформатором Гилбертом Слейтером . [7] пожизненным пэром Мэтью Оукшотт и журналист Изабель Оукшотт одного и того же семейства. [8]
Майкл Окшотт учился в школе Святого Георгия в Харпендене с 1912 по 1920 годы. Ему нравились школьные годы, и директор школы Сесил Грант позже стал другом. [ необходима цитата ] Джордж Бернард Шоу был другом. В 1920 году Окшотт стал студентом Колледжа Гонвилля и Кая в Кембридже , где он читал историю. Он получил степень магистра и впоследствии стал научным сотрудником. Во время учебы в Кембридже он восхищался британскими философами- идеалистами Дж. М. Э. Мактаггартом и Джоном Гротом , а также средневековым историком Закари Ньюджентом Бруком . Историк Герберт Баттерфилдбыл современником и членом Общества молодых историков. [ необходима цитата ]
1930-е годы [ править ]
Окшотт был встревожен политическим экстремизмом, который произошел в Европе в 1930-е годы, и его сохранившиеся лекции того периода показывают неприязнь к национал-социализму и марксизму . [9]
Вторая мировая война [ править ]
Хотя Окшотт в своем эссе «Заявление о политике» (1939) защищал право отдельных лиц не принимать непосредственного участия, он присоединился к британской армии в 1941 году. Сообщается, что он хотел присоединиться к Управлению специальных операций (SOE), но военные решили, что его внешний вид был «слишком английским», чтобы он мог проводить секретные операции на континенте. [10] Он находился на действительной службе в Европе в разведывательном подразделении « Фантом» , которое имело связи со Специальной авиационной службой (SAS), но никогда не был на передовой.
Послевоенное [ править ]
В 1945 году Окшотт был демобилизован и вернулся в Кембридж. В 1947 году он уехал из Кембриджа в Наффилд-колледж в Оксфорде , но всего через год там получил назначение профессором политологии в Лондонской школе экономики (LSE), сменив левого Гарольда Ласки . Окшотт крайне не сочувствовал студенческой активности в Лондонской школе экономики в конце 1960-х годов на том основании, что это мешало работе университета. Он ушел из Лондонской фондовой биржи в 1969 году.
Выйдя на пенсию, он уехал, чтобы спокойно жить в загородном коттедже в Лэнгтон-Матраверс в Дорсете со своей третьей женой. Он был дважды разведен и имел множество романов, некоторые из них с женами его учеников и коллег, и даже с девушкой его сына Саймона. [11] У него также был внебрачный сын по имени Себастьян. Самой известной возлюбленной Окшотта была Айрис Мердок . [12]
Окшотт прожил достаточно долго, чтобы испытать растущее признание, хотя после его смерти о нем писали гораздо шире. Окшотт отклонил предложение стать почетным кавалером , в котором его предложила Маргарет Тэтчер . [13]
Философия [ править ]
Ранние работы [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Январь 2009 г. ) |
Ранние работы Окшотта, некоторые из которых были опубликованы посмертно под названием « Что такое история?». и «Другие эссе» (2004 г.) и «Концепция философской юриспруденции» (2007 г.), показывают, что он больше интересовался философскими проблемами, вытекающими из его исторических исследований, чем историей, хотя он работал историком.
Философия и способы переживания [ править ]
Окшотт опубликовал свою первую книгу « Опыт и его способы» в 1933 году. Он отметил, что эта книга многим обязана Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю и Ф. Х. Брэдли ; [14] комментаторы также заметили сходство между этой работой и идеями таких мыслителей, как Р.Г. Коллингвуд [15] и Георг Зиммель . [16]
В книге утверждается, что наш опыт обычно модален в том смысле, что у нас всегда есть руководящий взгляд на мир, будь то практический или теоретический. Существуют различные теоретические подходы к пониманию мира: например, естествознание и история - это отдельные виды опыта. Он заявил, что неправильно рассматривать историю так, как если бы ее следовало практиковать по образцу естественных наук.
Философия, однако, не является модальным интересом. На этом этапе своей карьеры Окшотт рассматривал философию как мир, воспринимаемый sub specie aeternitatis , буквально «под аспектом вечности», свободный от предпосылок, тогда как наука, история и практический способ опираются на определенные предположения. Позже (есть некоторые разногласия по поводу того, когда именно) Окшотт принял плюралистический взгляд на различные способы переживания, с философией лишь одним голосом среди других, хотя она сохранила свой самоанализирующий характер.
Согласно Окшотту, доминирующими принципами научной и исторической мысли являются количество (world sub specie Quantitatis ) и бытие в прошлом (world sub specie praeteritorum ) соответственно. Окшотт отличал академический взгляд на прошлое от практического, в котором прошлое рассматривается с точки зрения его актуальности для нашего настоящего и будущего. Его настойчивое требование автономии истории сближает его с Коллингвудом, который также выступал за автономию исторического знания.
Практическое мировоззрение (world sub specie voluntatis ) предполагает идеи воли и ценности, с точки зрения которых имеет смысл практическое действие на аренах политики, экономики и этики. Поскольку все действия обусловлены предпосылками, Окшотт был склонен рассматривать любую попытку изменить мир как основанную на шкале ценностей, которые сами по себе предполагают контекст опыта. Даже консервативная предрасположенность к поддержанию статус-кво опирается на управление неизбежными изменениями, что он позже развил в своем эссе «О консервативности».
Послевоенные очерки [ править ]
| Часть серии по |
| Консерватизм |
|---|
|
В этот период Окшотт опубликовал то, что стало его самой известной работой при жизни, сборник « Рационализм в политике и другие эссе» (1962). Некоторая полемика против направления, в котором движется Великобритания, в частности принятие социализма , снискала Окшотту репутацию консерватора, стремящегося отстаивать важность традиций и скептически относящегося к рационализму и фиксированным идеологиям . Бернард Крик описал его как «одинокого нигилиста ». [17]
Противодействие Окшотту тому, что он считал утопическими политическими проектами, сводится к тому, что он использует аналогию (возможно, заимствованную у маркиза Галифакса , английского писателя 17-го века, которым он восхищался) с государственным кораблем, который «не имеет ни отправной точки, ни назначений. пункт назначения ... [и где] предприятие должно оставаться на плаву на плаву ". [18] Он критиковал кембриджского историка Э. Х. Карра , историка Советской России, утверждая, что Карр некритически относился к большевистскому режиму и принимал часть его пропаганды за чистую монету. [19]
О человеческом поведении и политической теории Окшотта [ править ]
В своем эссе «О консерватизме» (1956) [20] Окшотт объяснил то, что он считал консервативной склонностью: «Быть консерватором ... значит предпочитать знакомое неизвестному, предпочесть испытанное непроверенным, факт вместо тайна, актуальное для возможного, ограниченное неограниченным, близкое к далекому, достаточное для сверхизбыточного, удобное для совершенного, настоящий смех для утопического блаженства ».
Политическая философия Окшотта, изложенная в книге « О человеческом поведении» (1975), свободна от какой-либо формы партийной политики . Первая часть книги ( «О теоретическом понимании поведения человека») разрабатывает теорию человеческой деятельности , как осуществление интеллектуального агентства в такой деятельности, как желание и выбор, вторые ( «О гражданском состоянии») обсуждает формальные условия ассоциация, подходящая для таких интеллектуальных агентов, описываемая как «гражданская» или юридическая ассоциация, а третья («О характере современного европейского государства») исследует, насколько это понимание человеческой ассоциации повлияло на политику и политические идеи в Европе в период пост-ренессанса. история .
Окшотт предполагает, что существовало два основных способа или понимания социальной организации человека. В первом, который он называет «объединение предприятий» (или университас ), государство понимается как навязывание некой универсальной цели ( прибыль , спасение , прогресс, расовое господство) своим подданным. Напротив, «гражданское объединение» (или societas ) - это в первую очередь правовые отношения, в которых законы устанавливают обязательные условия действия, но не требуют выбора одного действия, а не другого.
Сложный, часто технический стиль « О человеческом поведении» нашел мало читателей, и его первоначальный прием вызвал в основном недоумение. Окшотт, который редко отвечал критикам, использовал статью в журнале « Политическая теория», чтобы язвительно ответить на некоторые статьи, сделанные на симпозиуме по книге. [21]
В его посмертно опубликованной «Политике веры и политике скептицизма»Окшотт по-разному описывает ассоциации предприятий и гражданские ассоциации. Ассоциация предприятий основана на фундаментальной вере в человеческую способность определять и усваивать какое-то универсальное благо (ведущее к Политике веры), а гражданская ассоциация основана на фундаментальном скептицизме относительно способности человека либо устанавливать, либо достигать этого блага (что ведет к Политика скептицизма). Окшотт считает власть (особенно технологическую) необходимой предпосылкой Политики веры, потому что она позволяет людям поверить в то, что они могут достичь чего-то великого, и проводить политику, необходимую для достижения своей цели. Политика скептицизма, с другой стороны, основана на идее о том, что правительство должно заботиться о предотвращении плохих событий, а не допускать неоднозначно хорошие события.
Окшотт использует аналогию с наречием, чтобы описать вид ограничения, который предполагает закон. Законы предписывают «обстоятельства»: они обусловливают наши действия, но не определяют существенные цели нашего выбора. Например, закон против убийства - это не закон, запрещающий убийство как таковое, а только закон против «убийства». Или, выбрав более тривиальный пример, закон не требует, чтобы у меня была машина, но если я это сделаю, я должен ехать на той же стороне дороги, что и все остальные. Это контрастирует с правилами ассоциаций предприятий, в которых действия, требуемые государством, являются обязательными для всех.
Философия истории [ править ]
В заключительной работе, которую Окшотт опубликовал при жизни, « Об истории» (1983), он вернулся к идее, что история - это особый способ переживания, но построенный на теории действия, разработанной для « О человеческом поведении» . Фактически, большая часть « По истории» была написана одновременно с этой книгой, в начале 1970-х годов.
В середине 1960-х Окшотт выразил восхищение Вильгельмом Дильтеем , одним из пионеров герменевтики . «Историю» можно интерпретировать как по существу неокантианское предприятие по разработке условий возможности исторического знания, работу, начатую Дильтей.
В первых трех очерках проводится различие между настоящим историческим опытом и настоящим практическим опытом, а также рассматриваются концепции исторической ситуации, исторического события и того, что понимается под изменением в истории. По истории включает очерк по юриспруденции («Верховенство закона»). Он также включает в себя пересказ Вавилонской башни в современной обстановке [22], в котором Окшотт выражает пренебрежение к человеческой готовности пожертвовать индивидуальностью, культурой и качеством жизни ради грандиозных коллективных проектов. Он объясняет такое поведение увлечением новизной, постоянным недовольством, жадностью и отсутствием саморефлексии. [23]
Другие работы [ править ]
Среди других работ Окшотта - книга «Социальные и политические доктрины современной Европы», состоящая из избранных текстов, иллюстрирующих основные доктрины либерализма , национал-социализма , фашизма , коммунизма и римского католицизма (1939). Он был редактором издания « Левиафана» Томаса Гоббса (1946), для которого он представил введение, которое было признано значительным вкладом в литературу более поздних ученых, таких как Квентин Скиннер . Несколько эссе Окшотта о Гоббсе были собраны и опубликованы в 1975 году как Hobbes on Civil Association .
Со своим коллегой из Кембриджа Гаем Гриффитом Окшотт написал «Путеводитель по классике, или« Как выбрать победителя дерби »» (1936), руководство по принципам успешных ставок на скачки. Это была его единственная неакадемическая работа.
Окшотт был автором более 150 эссе и обзоров, большинство из которых еще не переиздавалось.
Незадолго до своей смерти Окшотт утвердил два отредактированных сборника своих работ: «Голос либерального обучения» (1989), сборник его эссе по образованию и второе, переработанное и расширенное издание « Рационализма в политике» (1991). Посмертные коллекции его сочинений включают « Нравственность и политика в современной Европе» (1993), цикл лекций, которые он прочитал в Гарварде в 1958 году; Религия, политика и нравственная жизнь (1993), очерки в основном из его раннего и среднего периодов; и «Политика веры и политика скептицизма» (1996), рукопись 1950-х годов, совмещенная с большей частью материалов из книги « Рационализм в политике». но написано более продуманным тоном.
Основная часть его статей сейчас находится в архиве Окшотта Лондонской школы экономики . Готовятся новые тома посмертных сочинений, биография и серия монографий, посвященных его творчеству, которые были опубликованы в течение первого десятилетия 21 века.
Библиография [ править ]
- 1933. Опыт и его режимы . Издательство Кембриджского университета
- 1936. Путеводитель по классике, или Как выбрать дерби . Вместе с GT Griffith. Лондон: Фабер и Фабер
- 1939. Социальные и политические доктрины современной Европы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1941. Социальные и политические доктрины современной Европы , 2-е издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1942. Социальные и политические доктрины современной Европы с пятью дополнительными предисловиями Ф. А. Огга. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
- 1947. Новый путеводитель по дерби: как выбрать победителя . Вместе с GT Griffith. Лондон: Фабер и Фабер
- 1955. La Idea de Gobierno en la Europa Moderna . Мадрид: Атенео
- 1959. Голос поэзии в разговоре человечества: очерк . Кембридж: Bowes & Bowes
- 1962. Рационализм в политике и других очерках . Лондон: Метуэн (Расширенное издание - 1991, Liberty Fund)
- 1966. Rationalismus in der Politik . (пер. К. Штрайфтхау) Нойвид и Берлин: Лухтерхард
- 1975. О человеческом поведении . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета
- 1975. Гоббс о гражданской ассоциации . Оксфорд: Бэзил Блэквелл
- 1983. По истории и другим очеркам . Бэзил Блэквелл
- 1985. La Condotta Umana . Болонья: Società Editrice il Mulino
- 1989. Голос либерального обучения . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета
Посмертный [ править ]
- 1991. Рационализм в политике и других эссе . Индианаполис: Liberty Press
- 1993. Мораль и политика в современной Европе . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 1993. Религия, политика и нравственная жизнь . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 1996. Политика веры и политика скептицизма . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета
- 2000. Zuversicht und Skepsis: Zwei Prinzipien neuzeitlicher Politik . (пер. К. Гольдманн). Берлин: Фестиваль
- 2004. Что такое история? И другие очерки . Торвертон: Imprint Academic
- 2006. Лекции по истории политической мысли . Торвертон: Imprint Academic
- 2007. Концепция философского права: очерки и обзоры 1926–51 . Торвертон: Imprint Academic
- 2008. Словарь современного европейского государства: очерки и обзоры 1952–88 . Торвертон: Imprint Academic
- 2010. Ранние политические сочинения 1925–30 . Торвертон: Imprint Academic
Ссылки [ править ]
- ^ Майкл Окшотт (Стэнфордская энциклопедия философии)
- ^ Марк Гарнетт (редактор), Консервативные моменты: чтение консервативных текстов , Bloomsbury Academic, 2018, гл. 9 .
- ^ Фуллер, Т. (1991) «Работа Майкла Окшотта», « Политическая теория» , Vol. 19 № 3.
- ^ a b Пол Франко, Лесли Марш, Спутник Майкла Окшотта , стр. 16
- ^ http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/vcdf/detail?coll_id=8042&inst_id=1
- ^ Радикальные реформаторы и респектабельные повстанцы: как две жизни Грейс Окшотт определили эпоху, Джоселин Робсон, Пэлгрейв Макмиллан, 2016, стр. xvii
- ^ Полный надежды и страха: Письма о Великой войне семьи Оксфорда, изд. Маргарет Бонфлиоли и Джеймс Мансон, Oxford University Press, 2014, стр. Xxxiii-xxxiv
- ^ «Крис Хьюн: семейное дело» . BBC News . 16 мая 2011 г.
- ^ См. М. Окшотт, Обзор Х. Леви и других, Аспекты диалектического материализма , в Cambridge Review , 56 (1934–5), стр. 108–9.
- ^ Грей, Джон. «Последний из идеалистов» . Литературное обозрение . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Проверено 23 июля 2014 года .
- Перейти ↑ Paul Franco, Leslie Marsh, A Companion to Michael Oakeshott , pp. 31
- ↑ Пол Франко, Майкл Окшотт: Введение , стр. 22
- ^ «Письмо от Маргарет Тэтчер» . www.michael-oakeshott-association.org . Архивировано 26 мая 2008 года . Дата обращения 4 декабря 2016 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Окшотт, Опыт и его режимы , стр. 6
- ↑ Пол Франко, Майкл Окшотт: Введение , стр. 45–46
- ^ Эфраим Podoksik, «Этика и поведение в жизни в старом Зиммеля и молодом Майкл Оукшотт», Зиммель исследование 17 (2), 2007, стр. 197-221
- ↑ Бернард Крик, «Мир Майкла Окшотта: Или одинокий нигилист», Encounter , 20 (июнь 1963 г.), стр. 65–74
- ^ Окшотт, Майкл. Рационализм в политике . Лондон: Метуэн, 1962: с. 127; [1]
- ^ М. Оукшотт, Обзор EH Карра, новое общество , в Временах литературного приложения (12 октября 1951)
- ^ Рационализм в политике и других эссе (Лондон: Метуэн, 1962), стр. 168–96
- ↑ М. Окшотт, «О непонимании человеческого поведения: ответ моим критикам», « Политическая теория» , 4 (1976), стр. 353–67.
- ^ Перепечатано как Окшотт, Майкл (1989). «Вавилонская башня» . В Кларке, SG; Симпсон, Э. (ред.). Антитеория в этике и моральный консерватизм . Серия SUNY по этической теории. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 185ff. ISBN 978-0-88706-912-3. Проверено 25 мая 2018 .
- ^ Кори, EC (2006). Майкл Окшотт о религии, эстетике и политике . Серия Института Эрика Фогелина по политической философии. Университет Миссури Пресс . п. 129 -131. ISBN 978-0-8262-6517-3.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кори Абель и Тимоти Фуллер, ред. Интеллектуальное наследие Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2005, ISBN 1-84540-009-7 )
- Кори Абель, редактор, Значение консерватизма Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2010, ISBN 978-1845402181 )
- Джин Каллахан (2012). Окшотт о Риме и Америке . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Эксетер: Выходные данные Academic. п. 227. ISBN 978-1845403133. OCLC 800863300 .
- Элизабет Кэмпбелл Кори, Майкл Окшотт о религии, эстетике и политике ( University of Missouri Press , 2006, ISBN 978-0826216403 )
- Пол Франко , Майкл Окшотт: Введение (Йель, 2004, ISBN 0-300-10404-9 )
- Пол Франко и Лесли Марш, редакторы, Компаньон Майкла Окшотта (издательство Penn State University Press, 2012) ISBN 978-0271054070 . OCLC 793497138
- Роберт Грант, Окшотт (The Claridge Press, 1990).
- WH Greenleaf , Философская политика Окшотта (Longmans, 1966).
- Александр Гильерме и У. Джон Морган, «Майкл Окшотт (1901–1990) - диалог как разговор». Глава 8 в Философии, диалоге и образовании: девять современных европейских философов , Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, стр. 127–139. ISBN 978-1-138-83149-0 .
- Тиль Кинзель, Майкл Окшотт. Philosoph der Politik (Perspektiven, 9) (Antaios, 2007, ISBN 978-3935063098 )
- Терри Нардин , Философия Майкла Окшотта (Penn State, 2001, ISBN 0-271-02156-X )
- Эфраим Подоксик, В защиту современности: видение и философия Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2003, ISBN 0-907845-66-5 )
- Эфраим Подоксик, редактор, The Cambridge Companion to Oakeshott ( Cambridge University Press , 2012) ISBN 978-0521764674 . OCLC 770694299
- Эндрю Салливан , Преследуемые намеки: голос практики в разговоре Майкла Окшотта (Imprint Academic, 2007)
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Майклом Окшоттом |
- Ассоциация Майкла Окшотта
- Библиография Майкла Окшотта
- Майкл Окшотт, «Рационализм в политике» . Cambridge Journal, Volume I, 1947 (неработающая ссылка - пройдите через службу подписки вашей государственной или провинциальной библиотеки)
- Каталог работ Оукшотт на Отдел архивов из Лондонской школы экономики .
- Появления на C-SPAN
