Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гарольд Иннис

FRSC
Общественная библиотека Гарольда Инниса archives-canada.jpg
Innis в 1920-х годах
Родившийся
Гарольд Адамс Иннис

5 ноября 1894 г.
Оттервиль , Онтарио , Канада
Умер9 ноября 1952 г. (1952-11-09)(58 лет)
Торонто , Онтарио , Канада
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1921)
Дети
Академическое образование
Альма-матер
ДокторантЧестер У. Райт [1]
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традицияШкола Торонто
УчрежденияУниверситет Торонто
ДокторантыС. Д. Кларк [3]
Известные студентыАльберт Фошер  [ fr ] [4]
Известные работы
Известные идеи
Под влиянием

Гарольд Адамс Иннис FRSC ( 1894–1952 ) был канадским профессором политической экономии в Университете Торонто и автором основополагающих работ по СМИ, теории коммуникации и экономической истории Канады . Он помог разработать основной тезис , согласно которому культура , политическая история и экономика Канады находились под решающим влиянием эксплуатации и экспорта ряда «основных продуктов», таких как мех , рыболовство , пиломатериалы , пшеница , добытые металлы и уголь.. Основной тезис доминировал в экономической истории Канады с 1930-х по 1960-е годы и продолжает оставаться фундаментальной частью канадской политико-экономической традиции. [8]

В трудах Инниса о коммуникации исследуется роль СМИ в формировании культуры и развитии цивилизаций. [9] Он утверждал, например, что баланс между устной и письменной формами общения способствовал расцвету греческой цивилизации в V веке до нашей эры. [10] Он предупредил, однако, что западная цивилизация сейчас находится под угрозой со стороны мощных, управляемых рекламой СМИ, одержимых «современностью» и «постоянным, систематическим, безжалостным разрушением элементов постоянства, необходимых для культурной деятельности». [11] Его интеллектуальная связь с Эриком А. Хэвлоком легла в основу теории коммуникации Торонтской школы., который послужил источником вдохновения для будущих членов школы: Маршалла Маклюэна и Эдмунда Сноу Карпентера . [12]

Иннис заложил основу для исследований, которые рассматривали социальные науки с явно канадской точки зрения. В качестве главы факультета политической экономии Университета Торонто он работал над созданием кадров канадских ученых, чтобы университеты больше не полагались так сильно на британских или американских профессоров, незнакомых с историей и культурой Канады. Ему удалось найти источники финансирования канадских научных исследований. [13]

По мере того, как после 1947 года холодная война становилась все более горячей, Иннис становился все более враждебным по отношению к США. Он неоднократно предупреждал, что Канада становится подчиненной колонией своего гораздо более могущественного южного соседа. «Мы действительно боремся за свою жизнь», - предупредил он, особо указав на «пагубное влияние американской рекламы ... Мы можем выжить, только предпринимая настойчивые действия в стратегических точках против американского империализма во всех его привлекательных обличьях». [14] Его взгляды повлияли на некоторых молодых ученых, в том числе на Дональда Крейтона . [15]

Innis также пытался защитить университеты от политического и экономического давления. Он считал, что независимые университеты как центры критической мысли необходимы для выживания западной цивилизации. [16] Его интеллектуальный ученик и коллега по университету Маршалл Маклюэн посетовал на преждевременную смерть Инниса как на катастрофическую утрату человеческого понимания. Маклюэн писал: «Мне приятно думать о моей книге « Галактика Гутенберга » как о сноске к наблюдениям Инниса по поводу психических и социальных последствий, сначала написания, а затем печати». [17]

Сельские корни [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Однокомнатное здание школы в Оттервилле, официально известное как SS # 1 South Norwich. Фотография сделана примерно в 1906 году. Иннис - мальчик в кепке, пятый справа, в заднем ряду. Позже Иннис несколько месяцев преподавал в школе.

Иннис родился 5 ноября 1894 года , на мелкий скот и молочной ферме недалеко от сообщества Otterville в юго - западная провинция Онтарио «s Oxford County . Мальчиком он любил ритмы и рутину фермерской жизни и никогда не забывал своего сельского происхождения. [18] Его мать, Мэри Адамс Иннис, назвала его Геральдом , надеясь, что он станет служителем в строгой евангелической баптистской церкви.вера, которую разделяли она и ее муж Уильям. В то время баптистская церковь была важной частью жизни в сельской местности. Это давало изолированным семьям чувство общности и воплощало ценности индивидуализма и независимости. Его обширные общины не управлялись централизованной бюрократической властью. [19] Иннис стал агностиком в более поздней жизни, но никогда не терял интереса к религии. [20] По словам его друга и биографа Дональда Крейтона , характер Инниса был сформирован церковью:

Строгое чувство ценностей и чувство преданности делу, которое стало для него столь характерным в более поздней жизни, были проистекают, по крайней мере частично, из наставлений, которые так ревностно и беспрекословно передавались внутри строго неукрашенных стен баптистской церкви в Оттервиль. [21]

Иннис учился в однокомнатной школе в Оттервилле и в средней школе общины. Он проехал 32 км на поезде до Вудстока , Онтарио , чтобы закончить среднее образование в колледже, управляемом баптистами. Он намеревался стать учителем в государственной школе и сдал вступительные экзамены для подготовки учителей, но решил взять годовой перерыв, чтобы заработать деньги, которые ему понадобятся, чтобы прокормить себя в педагогическом колледже Онтарио. Поэтому в 18 лет он вернулся в однокомнатную школу в Оттервилле, чтобы преподавать в течение одного семестра, пока местный школьный совет не смог нанять полностью квалифицированного учителя. Этот опыт заставил его понять, что жизнь учителя в маленькой сельской школе не для него. [22]

Учеба в университете [ править ]

Оригинальный дом Университета Макмастера на 273 Bloor Street West, Торонто

В октябре 1913 года Иннис начал занятия в Университете Макмастера (тогда в Торонто ). Макмастер был для него естественным выбором, потому что это был баптистский университет, и многие студенты, посещавшие Вудсток-колледж, ходили туда. Профессора гуманитарных наук Макмастера поощряли критическое мышление и дискуссии. [23] На Инниса особенно повлиял Джеймс Тен Брок  [ Викиданные ] , факультет философии университета. Тен Брок задал вопрос для эссе, над которым Иннис размышлял всю оставшуюся жизнь: «Почему мы уделяем внимание тому, чем занимаемся?» [24]

Перед последним курсом бакалавриата в Макмастере Иннис летом преподавал в школе Northern Star в приграничном фермерском районе Ландонвилль, недалеко от Вермилиона , Альберта . Этот опыт дал ему ощущение необъятности Канады. Он также узнал о недовольстве Запада высокими процентными ставками и высокими транспортными расходами. [25] На последнем курсе бакалавриата Иннис сосредоточился на истории и экономике. Он помнил замечание, сделанное лектором истории У. С. Уоллесом, что экономическая интерпретация истории не единственно возможная, но имеет наиболее глубокий смысл. [26]

Служба Первой мировой войны [ править ]

Гарольд Иннис в униформе

После окончания Макмастера Иннис почувствовал, что его христианские принципы вынудили его записаться в канадский экспедиционный корпус . Осенью 1916 года его отправили во Францию для участия в Первой мировой войне . [27] Траншейная война с ее «грязью, вшами и крысами» оказала на него разрушительное воздействие. [28]

Роль Инниса в качестве артиллерийского связиста дала ему из первых рук опыт жизни (и смерти) на передовой, когда он участвовал в успешной канадской атаке на Вими-Ридж . [29] Связисты, или корректировщики, наблюдали, куда попал каждый артиллерийский снаряд , затем отправляли корректировки прицеливания, чтобы следующие снаряды могли более точно поразить цель. 7 июля 1917 года Иннис получил серьезное осколочное ранение в правое бедро, что потребовало восьми месяцев лечения в больнице в Англии. [30]

Война Инниса закончилась. Его биограф Джон Ватсон отмечает, что на заживление физической раны ушло семь лет, а психологический ущерб длился всю жизнь. Из-за службы в армии у Инниса периодически возникали приступы депрессии и нервного истощения.

Уотсон также отмечает, что Великая война повлияла на интеллектуальное мировоззрение Инниса. Это усилило его канадский национализм ; заострил свое мнение о том, что, по его мнению, было разрушительным воздействием технологий, включая средства связи, которые так эффективно использовались для «продажи» войны; и впервые заставил его усомниться в своей баптистской вере. [31]

Аспирантура [ править ]

Макмастер и Чикаго [ править ]

Гарольд Иннис получил степень магистра гуманитарных наук в Макмастере, который окончил в апреле 1918 года. Его диссертация под названием «Вернувшийся солдат » была подробным описанием мер государственной политики, которые были необходимы, а не только для создания благоприятной среды, чтобы помочь ветеранам преодолеть последствия войны, но и двигаться дальше с национальным восстановлением ». [32]

Джордж Герберт Мид

Иннис сделал его аспирантуру в Университете Чикаго и получил степень доктора философии, защитив диссертацию по истории Канадской Тихоокеанской железной дороги , [33] в августе 1920 года [34] Его два года в Чикаго оказал глубокое влияние на его дальнейшую работе . Его интерес к экономике углубился, и он решил стать профессиональным экономистом. Факультет экономики в Чикаго ставил под сомнение абстрактные и универсалистские неоклассические теории , которые тогда были в моде, утверждая, что общие правила экономической политики должны быть выведены из конкретных тематических исследований. [35]

Иннис находился под влиянием двух выдающихся университетских ученых в области коммуникаций, Джорджа Герберта Мида и Роберта Э. Пак . Хотя он не посещал ни один из курсов этих известных профессоров, Иннис усвоил их идею о том, что общение - это гораздо больше, чем просто передача информации. Джеймс У. Кэри пишет, что Мид и Парк «охарактеризовали общение как полный процесс, посредством которого культура создается, поддерживается во времени и осаждается в институтах». [36]

Находясь в Чикаго, Иннис познакомился с идеями Торстейна Веблена , мыслителя-иконоборца, который на основе своих глубоких знаний в области философии и экономики написал резкую критику современной мысли и культуры. Веблен уехал из Чикаго за несколько лет до этого, но его идеи все еще были там. Годы спустя, в эссе о Веблене, Иннис похвалил его за войну против «стандартизированной статической экономики». [37]

Иннис впервые попробовал себя в университете Чикаго, где он прочитал несколько вводных курсов по экономике. Одной из его учениц была Мэри Куэйл, женщина, на которой он женился в мае 1921 года, когда ему было 26, а ей 22. [38] Вместе у них было четверо детей: Дональд (1924), Мэри (1927), Хью (1930) и Энн. (1933). [39] Мэри Куэйл Иннис сама была известным экономистом и писателем. Ее книга «Экономическая история Канады» была опубликована в 1935 году. [40] Ее роман « Встань на радугу» появился в 1943 году. [41] Среди других ее книг - «Дневник миссис Симко» (1965), «Чистый дух: канадские женщины» и Их времена(1966) и Unfold the Years (1949), история Ассоциации молодых христианок. [40] Она также редактировала посмертные очерки Гарольда Инниса по экономической истории Канады (1956) и переиздание 1972 года его книги « Империя и коммуникации». [40]

Дональд Куэйл Иннис стал профессором географии в Государственном университете Нью-Йорка , Мэри вышла замуж за хирурга и закончила диплом по французской литературе, Хью Иннис стал профессором Университета Райерсона, где он преподавал коммуникации и экономику, Энн Иннис Дагг защитила докторскую диссертацию по биологии. и стала консультантом программы независимых исследований в Университете Ватерлоо и опубликовала книги по зоологии, феминизму и истории канадских женщин. [42]

История СЛР [ править ]

Дональд Александр Смит проезжает последний пик Канадской Тихоокеанской железной дороги в Крейгеллахи, Британская Колумбия - 7 ноября 1885 г.

Гарольд Иннис написал докторскую диссертацию по истории Канадской Тихоокеанской железной дороги (CPR). Завершение строительства первой трансконтинентальной железной дороги в Канаде в 1885 году стало решающим моментом в истории Канады. Тезис Инниса, опубликованный в 1923 году в виде книги, можно рассматривать как раннюю попытку задокументировать значение железной дороги с точки зрения историка экономики. В обоснование своих аргументов он использует обширную статистику. Иннис утверждает, что трудный и дорогой строительный проект был поддержан опасениями американской аннексии канадского Запада. [43]

Иннис утверждает, что «история Канадской тихоокеанской железной дороги - это прежде всего история распространения западной цивилизации на северную половину североамериканского континента». [44] Как отмечает Роберт Бэйб, железная дорога привела к индустриализации, транспортировке угля и строительных материалов на производственные площадки. Он также был своего рода средством коммуникации, которое способствовало распространению европейской цивилизации. Бэйб пишет, что для Innis оборудование CPR «представляло собой массивный, энергозатратный, быстро движущийся, мощный, капиталоемкий« знак », брошенный в самую гущу коренных народов, весь образ жизни которых был нарушен, и в конечном итоге в результате разбился. [45]

Ученый в области коммуникаций Артур Крокер утверждает, что исследование Инниса Канадской Тихоокеанской железной дороги было лишь первой попыткой продемонстрировать, что «технология не является чем-то внешним по отношению к канадскому бытию, а, напротив, является необходимым условием и постоянным следствием канадского существования. " [46] Это также отражало пожизненный интерес Инниса к осуществлению экономической и политической власти. Его история CPR заканчивается, например, перечислением недовольства Запада экономической политикой, такой как высокие фрахтовые ставки и высокие импортные тарифы, призванные защитить молодых канадских производителей. Жители Запада жаловались, что национальная политикаперенаправлял деньги фермеров из прерий в карманы восточных деловых кругов. «Западная Канада, - писал Иннис, - заплатила за развитие канадской национальности, и, похоже, она должна и дальше платить. Приобретательность Восточной Канады не показывает никаких признаков ослабления». [47]

Тезис скрепок [ править ]

Гарольд Иннис считается ведущим основателем канадской школы экономической мысли, известной как теория основных продуктов. Он считает, что культура, политическая история и экономика Канады были решительно сформированы эксплуатацией и экспортом ряда «основных продуктов», таких как мех, рыба, древесина, пшеница, добытые металлы и ископаемое топливо. [8] Иннис предположил, что зависимость от экспорта природных ресурсов сделала Канаду зависимой от более промышленно развитых стран и привела к периодическим сбоям в экономической жизни, поскольку международный спрос на основные продукты питания рос и падал; поскольку самого основного продукта становилось все меньше; и, поскольку технологические изменения привели к переходу от одних продуктов питания к другим. [48]Иннис указал, например, что по мере того, как мех стал дефицитным, а торговля этим основным продуктом снизилась, возникла необходимость в разработке и экспорте других основных продуктов, таких как пшеница, калий и особенно пиломатериалы. Экспорт новых основных продуктов питания стал возможен благодаря улучшенной транспортной сети, которая включала сначала каналы, а затем и железные дороги. [49]

«Грязное» исследование [ править ]

В 1920 году Иннис поступил на факультет политической экономии Университета Торонто . Ему было поручено читать курсы коммерции, экономической истории и экономической теории. Он решил сосредоточить свои научные исследования на экономической истории Канады - предмете, которым очень пренебрегали, и остановился на торговле мехом как на своей первой области исследований. Меха привели в Канаду французских и английских торговцев, что побудило их отправиться на запад вдоль взаимосвязанных озер и речных систем континента к побережью Тихого океана. Иннис понял, что ему нужно искать архивные документы, чтобы понять историю торговли мехом, а также самому путешествовать по стране, собирая массу информации из первых рук и накапливая то, что он называл «грязным» опытом. [50]

Таким образом, Иннис много путешествовал, начиная с лета 1924 года, когда он и его друг гребли на 18-футовом (5,5 м) покрытом брезентом каноэ сотни миль вниз по реке Мира до озера Атабаска ; затем вниз по Невольничьей реке к Великому Невольничьему озеру . Они завершили свое путешествие по Маккензи , самой длинной реке Канады, к Северному Ледовитому океану на небольшом буксире компании Hudson's Bay Company . [51]Во время своих путешествий Иннис дополнял свои исследования меха сбором информации о других основных продуктах, таких как пиломатериалы, целлюлоза и бумага, минералы, зерно и рыба. Он так много путешествовал, что к началу 1940-х годов побывал во всех частях Канады, кроме Западной Арктики и восточной стороны Гудзонова залива . [52]

Куда бы Иннис ни пошел, его методы были одинаковыми: он брал интервью у людей, связанных с производством основных продуктов, и выслушивал их истории. [53]

Торговля мехом в Канаде [ править ]

Основная статья: Торговля мехом в Канаде
Североамериканский бобр, castor canadensis . Иннис утверждал, что невозможно понять историю Канады без некоторых знаний о жизни и повадках бобра.

Интерес Гарольда Инниса к отношениям между империями и колониями был развит в его классическом исследовании «Торговля мехом в Канаде: введение в канадскую экономическую историю» (1930). В книге рассказывается о торговле мехом бобра с начала 16 века до 1920-х годов. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на «героических» европейских авантюристах, которые исследовали канадскую дикую природу, как это делали традиционные истории, Innis документирует, как взаимодействие географии, технологий и экономических сил повлияло на торговлю мехом и политическую и экономическую судьбу Канады. [54] Он утверждает, что торговля мехом в значительной степени определила границы Канады, и приходит к выводу, что страна «возникла не вопреки географии, а благодаря ей». [49]

В соответствии с этим наблюдением, Innis, в частности, предлагает, чтобы европейские поселения в долине реки Святого Лаврентия следовали экономическим и социальным моделям коренных народов, создавая канадскую историческую и культурную преемственность, которая существовала до и после европейского поселения. В отличие от многих историков, которые считают, что история Канады начинается с прихода европейцев, Иннис подчеркивает культурный и экономический вклад коренных народов. [55] «Мы еще не осознали, - пишет он, - что индеец и его культура были фундаментальными для роста канадских институтов». [56]

Иннисианский взгляд на развитие канадских политических, экономических и социальных институтов был ранней формой неоинституционализма , который стал принятой частью канадской политической традиции задолго до американских и европейских коллег. [57] Торговля мехом в Канаде завершается утверждением, что канадскую экономическую историю лучше всего понять, изучив, как один основной продукт уступил место другому - мех перед древесиной, например, и более позднее значение пшеницы и минералов. [58] Опора на основные продукты питания сделала Канаду экономически зависимой от более промышленно развитых стран, а «циклонические» переходы от одного продукта к другому вызвали частые сбои в экономической жизни страны. [48]

Торговля мехом в Канаде также описывает культурные взаимодействия между тремя группами людей: европейцы в фешенебельных мегаполисах, считавшие бобровые шляпы предметом роскоши; европейские колониальные поселенцы, которые считали мех бобра основным продуктом питания, который можно было экспортировать для оплаты основных промышленных товаров из родной страны, и народы коренных народов, которые обменивали мех на промышленные товары, такие как металлические горшки, ножи, оружие и спиртные напитки. [59] Иннис описывает центральную роль коренных народов в развитии торговли мехом. Без их умелой техники охоты, знания местности и передовых инструментов, таких как снегоступы, тобогганы и берестяные каноэ, торговля мехом не существовала бы. [60]Однако зависимость от европейских технологий разрушила общества коренных народов. «Новая технология с ее радикальными нововведениями, - пишет Иннис, - вызвала такой быстрый сдвиг в преобладающей индийской культуре, что привел к полному уничтожению народов, затронутых войнами и болезнями». [61] Историк Карл Бергер утверждает, что, поместив культуру коренных народов в центр своего анализа торговли мехом, Иннис «был первым, кто адекватно объяснил распад местного общества под натиском европейского капитализма». [62]

Рыболовство трески [ править ]

Основная статья: Рыболовство трески: история мировой экономики

После публикации его книги о торговле мехами, Иннис обратился к изучению раннего штапеля, то треск рыбачил на протяжении многих веков у восточного побережья Северной Америки, особенно в Гранд Банка из Ньюфаундленда . Результатом стала книга «Рыболовство трески: история мировой экономики», опубликованная в 1940 году, через 10 лет после исследования торговли пушниной. Innis рассказывает подробную историю конкурирующих империй в эксплуатации огромных природных ресурсов, история которой насчитывает более 500 лет. В то время как его исследование торговли мехом было сосредоточено на континентальной части с ее переплетающимися реками и озерами, The Cod Fisheriesсмотрит вовне на глобальную торговлю и империю, показывая далеко идущие последствия одного основного продукта как для имперских центров, так и для маргинальных колоний, таких как Ньюфаундленд, Новая Шотландия и Новая Англия .

Теории коммуникации [ править ]

Основная статья: Коммуникационные теории Гарольда Инниса

Изучение Иннисом влияния взаимосвязанных озер и рек на развитие Канады и европейской империи пробудило его интерес к сложным экономическим и культурным отношениям между транспортными системами и коммуникациями. [63] В 1940-х годах Иннис также начал изучать целлюлозно-бумажную промышленность - отрасль, имеющую центральное значение для канадской экономики. Исследование предоставило дополнительную возможность перехода от его работы по основным продуктам к его исследованиям в области коммуникации. [64]Биограф Пол Хейер пишет, что Innis «следовал за целлюлозно-бумажной промышленностью на всех последующих этапах: газеты и журналистика, книги и реклама. Другими словами, глядя на отрасль, основанную на природных ресурсах, он обратил свое внимание на индустрию культуры, в которой информация и в конечном итоге знания были товаром, который находился в обращении, имел ценность и давал возможность тем, кто их контролировал ». [65]

Греческая копия Симпозиума Платона со свитка папируса. Иннис утверждал, что диалоги Платона сочетают в себе живучесть устного слова с силой письма, идеальным балансом между временем и пространством.

Одним из основных вкладов Инниса в исследования коммуникации было применение измерений времени и пространства к различным средствам массовой информации. Он разделил медиа на типы с привязкой ко времени и с привязкой к пространству . Среды для привязки времени прочны и включают глиняные или каменные скрижали . Связанные с пространством СМИ более эфемерны и включают современные СМИ, такие как радио, телевидение и газеты массового тиража. [66]

Иннис исследовал взлеты и падения древних империй как способ проследить влияние средств коммуникации. Он смотрел на средства массовой информации, которые привели к росту империи; те, которые поддерживали его в периоды успеха, а затем коммуникационные изменения, которые ускорили крах империи. Он попытался показать, что «предвзятость» средств массовой информации во времени или пространстве влияет на сложные взаимоотношения, необходимые для поддержания империи. Взаимоотношения включали партнерство между знаниями (и идеями), необходимыми для создания и поддержания империи, и силой (или силой), необходимой для ее расширения и защиты. Для Инниса взаимодействие между знанием и властью всегда было решающим фактором в понимании империи. [67]

Иннис утверждал, что баланс между устным словом и письмом способствовал расцвету Древней Греции во времена Платона . [68] Баланс между средой речи, ориентированной на время, и средой письма, ориентированной на пространство, в конечном итоге был нарушен, утверждал Иннис, поскольку устная традиция уступила место преобладанию письменности. Затем факел империи перешел из Греции в Рим . [69]

Проведенный Иннисом анализ влияния коммуникаций на подъем и падение империй привел его к мрачному предупреждению о том, что западная цивилизация теперь сталкивается с собственным глубоким кризисом. Развитие мощных средств коммуникации, таких как газеты массового тиража, решительно сместило баланс в пользу пространства и власти, с течением времени, непрерывности и знания. Баланс, необходимый для культурного выживания, был нарушен тем, что Иннис считал «механизированными» средствами связи, используемыми для быстрой передачи информации на большие расстояния. Новые СМИ внесли свой вклад в одержимость «мыслями о настоящем», сняв опасения о прошлом и будущем. [70] Иннис писал:

Подавляющее давление механизации, очевидное в газетах и ​​журналах, привело к созданию огромных монополий в области коммуникации. Их укоренившиеся позиции предполагают постоянное, систематическое и безжалостное уничтожение элементов постоянства, необходимых для культурной деятельности. [11]

Иннис утверждал, что западную цивилизацию можно спасти, только восстановив баланс между пространством и временем. Для него это означало возрождение устной традиции в университетах, одновременно освобождая высшие учебные заведения от политического и коммерческого давления. В своем эссе «Призыв ко времени» он предположил, что подлинный диалог в университетах может вызвать критическое мышление, необходимое для восстановления баланса между властью и знаниями. Тогда университеты смогут набраться смелости и атаковать монополии, которые всегда ставят под угрозу цивилизацию. [71]

Хотя Инниса по-прежнему ценят и уважают за грандиозный и уникальный характер его более поздних усилий, касающихся теорий коммуникации, он не остался без критики. В частности, фрагментарный и мозаичный стиль письма, представленный в « Империи и коммуникациях », подвергался критике как неоднозначный, агрессивно нелинейный и лишенный связи между уровнями анализа. [72] Биографы предположили, что этот стиль мог быть результатом болезни Инниса в конце его карьеры. [73]

Академическая и общественная карьера [ править ]

Влияние в 1930-е годы [ править ]

Помимо работы над «Рыбным промыслом трески» , Иннис в 1930-х годах много писал о других основных продуктах питания, таких как минералы и пшеница, а также об огромных экономических проблемах Канады во время Великой депрессии . Летом 1932 и 1933 годов он ездил на Запад, чтобы лично увидеть последствия депрессии. [74] В следующем году в эссе под названием «Экономика Канады и депрессия», Иннис описал тяжелое положение «страны, подверженной малейшим волнениям в результате международных волнений», но страдающей от региональных различий, затрудняющих разработку эффективных решений. Он описал экономику прерий, зависящую от экспорта пшеницы, но страдающую от сильной засухи, с одной стороны, и усиление политической власти растущих городов Канады, защищенных от прямой зависимости от торговли основными продуктами питания, с другой. Результатом стал политический конфликт и разрыв отношений между федерацией и провинциями. «У нас нет жизненно важной информации, на которой можно было бы основывать перспективную политику для решения этой ситуации», - предупредил Иннис, из-за «слабого положения социальных наук в Канаде». [75]

Радио, новое средство массовой информации, вызвало резкий упрек со стороны Гарольда Инниса за пропаганду "светской беседы" и "зануд". Иннис считал, что и радио, и газеты массового тиража поощряют стереотипное мышление.

Репутация Инниса как публичного интеллектуала неуклонно росла, и в 1934 году премьер-министр Ангус Льюис Макдональд пригласил его работать в Королевской комиссии по изучению экономических проблем Новой Шотландии . В следующем году он помог основать Канадский журнал экономики и политических наук . В 1936 году он был назначен профессором Университета Торонто, а год спустя возглавил университетский факультет политической экономии. [76]

Иннис был назначен президентом Канадской ассоциации политологии в 1938 году. Его инаугурационная речь «Проникающие силы ценовой системы» , должно быть, сбила с толку его слушателей, поскольку он на протяжении веков экономической истории резко переходил от одной темы к другой, связывая денежно-кредитные тенденции с модели торговли и расчетов. [77]В обращении была предпринята амбициозная попытка показать разрушительное воздействие новых технологий, кульминацией которого стал современный переход от промышленной системы, основанной на угле и железе, к новейшим источникам промышленной энергии, электроэнергии, нефти и стали. Innis также попытался показать коммерческий эффект массового тиража газет, который стал возможен благодаря расширению производства газетной бумаги, и нового средства массовой информации - радио, которое «угрожает обойти стены, наложенные тарифами, и выйти за границы, часто недоступные другим средствам коммуникации. . " Оба СМИ, как утверждал Иннис, стимулировали спрос на потребительские товары и пропагандировали национализм. [78]

Иннис также был центральным участником международного проекта, в рамках которого в период с 1936 по 1945 год было выпущено 25 научных томов. Это была серия под названием «Отношения Канады и Соединенных Штатов» под руководством Джеймса Т. Шотвелла , директора Фонда Карнеги за международный мир. Иннис редактировал и писал предисловия к томам, предоставленным канадскими учеными. Его собственное исследование промысла трески также появилось в этой серии. Его работа с Шотвеллом позволила Иннису получить доступ к деньгам Карнеги для дальнейших канадских академических исследований. Как отмечает Джон Уотсон, «проект был одним из немногих источников финансирования исследований в довольно тяжелые времена». [79]

Политика и Великая депрессия [ править ]

Р. Б. Беннет был консервативным премьер-министром Канады с 1930 по 1935 год, в разгар Великой депрессии . Хотя Иннис выступал за то, чтобы не вмешиваться в политику, он переписывался с Беннетом, убеждая его усилить закон против бизнес-монополий.

Эпоха «грязных тридцатых» с ее массовой безработицей, бедностью и отчаянием породила новые канадские политические движения. В Альберте, например, радио-евангелист Уильям «Библейский Билл» Аберхарт в 1935 году привел к победе свою популистскую партию « Социальный кредит ». За три года до этого в Калгари , Альберта , социальные реформаторы основали новую политическую партию - Кооперативную федерацию содружества ( CCF). Он выступал за демократический социализм и смешанную экономику с государственной собственностью в ключевых отраслях промышленности. Фрэнк Андерхилл, один из коллег Инниса из Университета Торонто был одним из основателей CCF. Инис, и Андерхилл были членами более ранней группы в университете, которая объявила себя «неудовлетворенной политикой двух основных [политических] партий Канады» и нацелена на «формирование определенного корпуса прогрессивного мнения». В 1931 году Иннис представил группе доклад об «Экономических условиях в Канаде», но позже он отказался от участия в партийной политике, назвав таких сторонников, как Андерхилл, «горячими проповедниками». [80]

Иннис утверждал, что ученым не место в активной политике и что они должны вместо этого посвятить себя сначала исследованию общественных проблем, а затем производству знаний, основанных на критическом мышлении. Он рассматривал университет, с его упором на диалог, непредубежденность и скептицизм, как институт, который может способствовать такому мышлению и исследованиям. «Университет мог бы обеспечить среду, - писал он, - насколько это возможно, свободную от предубеждений различных институтов, образующих государство, чтобы его интеллектуалы могли продолжать искать и исследовать другие точки зрения». [81]

Сочувствуя бедственному положению западных фермеров и городских безработных, Innis не принял социализм. Эрик Хэвлок , коллега левого толка, много лет спустя объяснил, что Иннис не доверяет политическим «решениям», импортированным из других источников, особенно тем, которые основаны на марксистском анализе с его упором на классовый конфликт . Он также беспокоился, что по мере ослабления связей Канады с Великобританией страна попадет под чары американских идей вместо того, чтобы развивать свои собственные, исходя из уникальных обстоятельств Канады. Хэвлок добавил:

Его называли радикальным консерватором своего времени - неплохое обозначение сложного ума, дальновидного, осторожного, возможно, в глубине души пессимистичного в тех областях, где мыслители, которых мы назвали бы «прогрессивными», не испытывали затруднений при отстаивании своей позиции; никогда не довольствоваться выбором только одного или двух элементов в сложном уравнении, чтобы построить политику или программу быстрого заказа; Достаточно далеко в уровне интеллекта, чтобы охватить всю сумму факторов и понять их зачастую противоречивые эффекты. [82]

Поздняя карьера и смерть [ править ]

В 1940-х годах Гарольд Иннис достиг пика своего влияния как в академических кругах, так и в канадском обществе. В 1941 году он помог основать Американскую ассоциацию экономической истории и ее журнал экономической истории . Позже он стал вторым президентом ассоциации. Иннис сыграл центральную роль в создании двух важных источников финансирования академических исследований: Канадского совета по исследованиям в области социальных наук (1940 г.) и Совета по гуманитарным исследованиям Канады (1944 г.). [83]

В 1944 году Университет Нью-Брансуика присвоил Иннису почетную степень, как и его альма-матер, Университет Макмастера . Университет Лаваля , Университет Манитобы и Университет Глазго также присуждут почетные степени в 1947–1948 годах. [84]

В 1945 году Иннис провел почти месяц в Советском Союзе, куда его пригласили на празднование 220-летия основания Академии наук страны . [85] Позже, в своем эссе « Размышления о России» , он размышлял о различиях между советской «производственной» экономикой и «потребительским» этосом Запада:

[] Экономика, которая делает упор на потребительские товары, характеризуется индустриями коммуникации, в значительной степени зависящими от рекламы и постоянными усилиями по охвату наибольшего числа читателей или слушателей; экономика, в которой упор делается на производство товаров, характеризуется отраслями связи, в значительной степени зависящими от государственной поддержки. В результате такого контраста трудно добиться единого общественного мнения в России и на Западе. [86]

Поездка Инниса в Москву и Ленинград состоялась незадолго до того, как американо-советское соперничество привело к враждебности времен холодной войны . Иннис посетовал на рост международной напряженности. [87] Он рассматривал Советскую Империю как стабилизирующий противовес упору Американской Империи на коммерциализм, индивидуальные и постоянные изменения. Для Инниса Россия была обществом в рамках западной традиции, а не чужой цивилизацией. Он ненавидел гонку ядерных вооружений и видел в ней победу силы над знаниями, современную форму средневековой инквизиции . «Средние века сжигали своих еретиков, - писал он, - а современная эпоха угрожает им атомными бомбами». [88]

В 1946 году Иннис был избран президентом Королевского общества Канады , высшего органа ученых и ученых страны. В том же году он работал в Королевской комиссии Манитобы по образованию взрослых и опубликовал « Политическую экономию в современном государстве» , сборник его речей и эссе, отражающих как его основные исследования, так и его новую работу в области коммуникаций. В 1947 году Иннис был назначен деканом аспирантуры Университета Торонто. В 1948 году он читал лекции в Лондонском университете и Ноттингемском университете . Он также читал престижные лекции Бейт в Оксфорде , позже опубликованные в его книге « Империя и коммуникации».. В 1949 году Иннис был назначен комиссаром Королевской комиссии по транспорту при федеральном правительстве , и эта должность требовала длительных поездок в то время, когда его здоровье начало ухудшаться. [89] Последнее десятилетие его карьеры, в течение которого он работал над исследованиями в области коммуникации, было для Инниса несчастливым временем. Он был изолирован от учебы, потому что его коллеги по экономике не могли понять, как новая работа связана с его новаторскими исследованиями в области теории основных продуктов питания. Биограф Джон Уотсон пишет, что «почти полное отсутствие положительной реакции на коммуникационные работы способствовало его чувству переутомления и депрессии». [90]

Иннис умер от рака простаты 8 ноября 1952 года, через несколько дней после своего 58-летия. В ознаменование его честь были названы Колледж Innis в университете Торонто и библиотека Innis в университете Макмастера .

После его преждевременной смерти значение Инниса все более возрастало, поскольку ученые в нескольких академических дисциплинах продолжали опираться на его труды. Общая теория СМИ Маршалла По , предлагающая две подтеории, была вдохновлена ​​Иннисом. Дуглас С. Норт расширил теорию экономического развития Инниса о « излишках », применив ее к региональному развитию в США и слаборазвитых странах. [91] Кроме того, Джеймс У. Кэри принял Innis как «точку отсчета в своей концепции двух моделей коммуникации».

Иннис и Маклюэн [ править ]

Маршалл Маклюэн был коллегой Инниса по университету Торонто. Как молодой профессор английского языка, Маклюэн был польщен, когда узнал, что Иннис поместил его книгу «Механическая невеста» в список чтения четвертого курса курса экономики. [92] Маклюэн основывался на идее Инниса о том, что при изучении воздействия средств коммуникации технологическая форма имеет большее значение, чем содержание. Биограф Пол Хейер пишет, что концепция Инниса о «предвзятости» определенного средства коммуникации может рассматриваться как «менее яркий предшественник легендарной фразы Маклюэна« среда - это сообщение »» [93].Innis, например, попытался показать, как печатные СМИ, такие как книги или газеты, были «склонны» к контролю над пространством и светской властью, в то время как выгравированные медиа, такие как каменные или глиняные таблички, были «смещены» в пользу непрерывности во времени и метафизических или религиозные знания. [94] Маклюэн сосредоточился на том, что можно назвать «сенсорной предвзятостью» медиума, утверждая, например, что книги и газеты апеллируют к рациональности глаза, а радио - к иррациональности уха. [95] Различия в подходах Innisian и McLuhanesque были резюмированы покойным Джеймсом У. Кэри:

И Маклюэн, и Иннис предполагают центральную роль коммуникационных технологий; Отличия между ними заключаются в основных видах эффектов, которые они видят в этой технологии. В то время как Иннис считает, что коммуникационные технологии в основном влияют на социальную организацию и культуру, Маклюэн видит их основное влияние на сенсорную организацию и мышление. Маклюэн много говорит о восприятии и мышлении, но мало говорит об институтах; Иннис много говорит об учреждениях и мало говорит о восприятии и мышлении. [96]

Биограф Джон Уотсон отмечает, что работа Инниса была глубоко политической, а работа Маклюэна - нет. Он пишет, что «механизация знания, а не относительная чувственная предвзятость СМИ, является ключом к работе Инниса. Это также лежит в основе политизации позиции Инниса по сравнению с позицией Маклюэна». Уотсон добавляет, что Иннис считал, что очень разные медиа могут производить аналогичные эффекты. «Для Инниса желтая пресса Соединенных Штатов и нацистский громкоговоритель имели одинаковый негативный эффект: они превратили людей из мыслящих существ в простых автоматов в цепочке управления». Уотсон утверждает, что в то время как Маклюэн разделял СМИ в соответствии с их сенсорными предубеждениями, Иннис исследовал другой набор взаимосвязей, « диалектикусилы и знания »в конкретных исторических обстоятельствах. Поэтому для Уотсона работа Инниса более гибкая и менее детерминированная, чем работа Маклюэна [97].

Как ученые и учителя, Иннис и Маклюэн столкнулись с аналогичной дилеммой, поскольку оба утверждали, что книжная культура имеет тенденцию порождать фиксированные точки зрения и однородность мысли; и все же оба выпустили много книг. Во введении к переизданию книги «Уклон коммуникации» 1964 г.Маклюэн восхищался техникой Инниса сопоставления «его идей в мозаичную структуру, казалось бы, несвязанных и непропорциональных предложений и афоризмов». Маклюэн утверждал, что, хотя это затрудняло чтение плотной прозы Инниса («образец понимания, не предназначенный для вкуса потребителя»), метод Инниса приближался к «естественной форме разговора или диалога, а не письменного дискурса». Лучше всего то, что это привело к «пониманию» и «распознаванию образов», а не к «засекреченным знаниям», столь переоцененным учеными, обученными печати. «Как здорово было встретить писателя, каждая фраза которого требует длительных размышлений и исследований», - добавил Маклюэн. [98] В собственных книгах Маклюэна с их опорой на афоризмы, каламбуры, шутки, «исследования» и странно сопоставленные наблюдения также используется эта мозаичная техника.

Теории политической экономии, средств массовой информации и общества Инниса остаются весьма актуальными: он оказал глубокое влияние на критическую теорию СМИ и коммуникации и вместе с Маклюэном предложил новаторские канадские взгляды на функцию коммуникационных технологий как ключевых факторов социальных и исторических изменений. Вместе их работы продвинули теорию истории, в которой общение играет центральную роль в социальных изменениях и преобразованиях. [99]

Избранные произведения [ править ]

  • Иннис, Гарольд. (1923) История Канадской Тихоокеанской железной дороги . Исправленное издание (1971 г.). Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1930) Торговля мехом в Канаде: Введение в канадскую экономическую историю . Исправленное издание (1956 г.). Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1930) Питер Понд, торговец мехом и искатель приключений . Торонто: Ирвин и Гордон.
  • Иннис, Гарольд. (1940) Рыболовство трески: история международной экономики . Торонто: The Ryerson Press
  • Иннис, Гарольд. (1946) Политическая экономия в современном государстве . Торонто: The Ryerson Press
  • Иннис, Гарольд, изд. (1948) Дневник Симеона Перкинса: 1766–1780. Торонто: Общество Шамплейнов.
  • Иннис, Гарольд. (1950) Империя и коммуникации . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Иннис, Гарольд. (1951) Предвзятость общения . Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1952) Стратегия культуры . Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1952) Изменение представлений о времени . Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1956) Очерки канадской экономической истории , под редакцией Мэри К. Иннис. Торонто: Университет Торонто Press .
  • Иннис, Гарольд. (1980) Файл идей Гарольда Адамса Инниса , отредактированный Уильямом Кристианом. Торонто: Университет Торонто Press .

См. Также [ править ]

  • Историография Канады
  • История общения
  • История техники
  • Медаль Инниса-Жерина
  • Диссертация на тему метрополитен-глубинка
  • Монополии знаний
  • Оральность
  • Технологический национализм

Примечания [ править ]

  1. ^ Хейер, стр. 30.
  2. ^ a b Альберт, Джозеф Жорж Роджер (1980). Цивилизация, наука и культура: анализ некоторых избранных аспектов работы Гарольда Адамса Инниса (магистерская диссертация). Бернаби, Британская Колумбия: Университет Саймона Фрейзера. п. 33 . Проверено 15 ноября 2019 года .
  3. ^ Бакстон, Уильям Дж. (2004). «Дискуссионная группа по ценностям в Университете Торонто, февраль – май 1949 г.» . Канадский журнал коммуникации . 29 (2): 200. DOI : 10,22230 / cjc.2004v29n2a1435 . ISSN 1499-6642 . 
  4. ^ Бакстон, Уильям Дж. (2013). «Введение: Север через северо-запад; Гарольд Иннис и« Развитие знаний о канадском Севере » ». В Бакстоне, Уильям Дж. (Ред.). Гарольд Иннис и Север: оценки и соревнования . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 49. ISBN 978-0-7735-8876-9.
  5. ^ Ангус, Ян (2017). «Расширенное тело ... Расширенный разум: риск мысли» . Проверено 15 ноября 2019 года .
  6. ^ Хендерсон, Стюарт Роберт (2007). Создавая сцену: Йорквилл и модный Торонто, 1960–1970 (докторская диссертация). Кингстон, Онтарио: Королевский университет. п. 119. hdl : 1974/820 .
  7. ^ Стэнфорд, Джим (2013). "Re: 'The Past Reframes Theself' Мела Уоткинса" . Литературное обозрение Канады . Торонто . Проверено 15 ноября 2019 года .
  8. ^ a b Истербрук, В. Т. и Уоткинс, М. Х. (1984) "Основной подход". В подходах к канадской экономической истории . Оттава: Серия библиотеки Карлтона, Издательство Карлтонского университета, стр. 1–98.
  9. ^ Бейб, Роберт Э. (2000) «Коммуникационная мысль Гарольда Адамса Инниса». В канадской мысли коммуникации: десять основоположников . Торонто: University of Toronto Press , стр. 51–88.
  10. ^ Хейер, Пол. (2003) Гарольд Иннис . Лэнхэм, доктор медицины: Rowman & Littlefield Publishers Inc., стр. 66.
  11. ^ a b Innis, Гарольд. (1952) Изменение представлений о времени . Торонто: Университет Торонто Press , стр. 15.
  12. ^ "Гарольд Адамс Иннис" . Библиотека архивов Канады . Проверено 23 апреля 2015 года .
  13. ^ Ватсон, Александр Джон. (2006) Маргинальный человек: Темное видение Гарольда Инниса . Торонто: University of Toronto Press , стр. 14–23.
  14. ↑ Гарольд А. Иннис (2004). Изменение представлений о времени . С. 13–14. ISBN 9780742528185.
  15. ^ Дональд Райт (2015). Дональд Крейтон: жизнь в истории . С. 174–75. ISBN 9781442620308.
  16. ^ Innis, Гарольд. (1951) «Мольба о времени». В предвзятости общения. Торонто: Университет Торонто Press, стр. 83–89.
  17. ^ Маклюэн, Маршалл. (2005) Маршалл Маклюэн Освобожденный. Корте Мадера, Калифорния: Gingko Press v. 8, p. 8. Это перепечатка предисловия Маклюэна к изданию 1964 года книги Инниса « Уклон в коммуникации», впервые опубликованной в 1951 году.
  18. ^ Крейтон, Дональд. Гарольд Адамс Иннис: Портрет ученого . University of Toronto Press , стр. 8–9.
  19. ↑ Watson, pp. 50–51.
  20. ↑ Детка, Роберт. Канадская коммуникационная мысль: десять авторов-основателей , University of Toronto Press , стр. 51.
  21. ^ Крейтон, стр. 19.
  22. Перейти ↑ Creighton, pp. 18–19.
  23. ↑ Watson, pp. 64–68.
  24. Перейти ↑ Watson, p. 326. Иннис обращается к вопросу в предисловии ксвоей книге очерков о сознании и коммуникации «Уклон коммуникации».
  25. ^ Крейтон стр. 26–27.
  26. ^ Крейтон стр. 28.
  27. ^ Крейтон, стр. 31. Крейтон писал, что Иннис верил, что, если немецкая агрессия останется безнаказанной, это будет фатальным для христианской надежды в мире. Иннис написал своей сестре: «Если бы я не верил в христианство, я бы не пошел».
  28. ↑ Цитата из более позднего письма Инниса Крейтона, стр. 107.
  29. ↑ Creighton, стр. 34–35.
  30. Перейти ↑ Watson, p. 70.
  31. ^ Уотсон, стр. 68-117.
  32. Перейти ↑ Watson, p. 93. Уотсон отмечает, что 240 000 молодых канадцев погибли на войне, а 600 000 были ранены. Война нанесла сокрушительный удар по поколению Инниса.
  33. ^ Иннис, Гарольд А. (1971) [1923]. История Канадской Тихоокеанской железной дороги (Переиздание ред.). Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-1704-5.
  34. Перейти ↑ Watson, p. 94
  35. Перейти ↑ Watson, p. 111.
  36. ^ Кэри, JW (1992). «Пространство, время и коммуникации: дань уважения Гарольду Иннису». В коммуникации как культура: очерки СМИ и общества . Нью-Йорк: Рутледж, стр. 144.
  37. ↑ В своем эссе 1929 года Иннис заключает: «Веблен вел конструктивную войну за освобождение против тенденции к стандартизированной статической экономике, которая становится настолько опасной на континенте, где постоянно растет число студентов, требующих учебников по окончательной экономической теории». (Эссе было переиздано в Innis, Essays in Canadian Economic History , стр. 17–26.)
  38. ^ Хейер, Пол. (2003) Гарольд Иннис . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers Inc., стр. 5 и стр. 113–15.
  39. Перейти ↑ Watson, p. 119.
  40. ^ a b c Уотсон, стр. 103.
  41. ^ Томас, Клара. (1946) Канадские писатели: 1920-1945 , Торонто: Longmans, Green and Company, стр. 67.
  42. ^ http://cjc-online.ca/index.php/journal/article/viewFile/1391/1472
  43. ↑ Хейер, стр. 6–7.
  44. ^ Innis, Гарольд. (1971) История Канадской Тихоокеанской железной дороги. Пересмотренное изд. Торонто: Университет Торонто Press , стр. 287.
  45. Перейти ↑ Babe, p. 62.
  46. ^ Крокер, Артур. (1984) Технологии и канадский разум: Innis / McLuhan / Grant. Монреаль: перспективы нового мира, стр. 94.
  47. ^ Иннис, стр. 290-94.
  48. ^ a b Нил, Робин . (1972) Новая теория стоимости: канадская экономика HA Innis . Торонто: University of Toronto Press , стр. 45–46.
  49. ^ a b Innis, Гарольд. (1956) Торговля мехом в Канаде: Введение в канадскую экономическую историю . Исправленное издание. Торонто: Университет Торонто Press , стр. 383–402.
  50. ^ Крейтон, стр. 49-60. Ссылка на «грязный» опыт появляется у Watson, p. 41.
  51. Перейти ↑ Creighton, pp. 61–64.
  52. ^ Бергер, Карл. (1976). Написание канадской истории: аспекты англо-канадского исторического письма: 1900–1970. Торонто: Издательство Оксфордского университета. С. 89–90.
  53. Перейти ↑ Watson, p. 124.
  54. ^ Бергер, Карл. (1976) Написание канадской истории . Торонто: Oxford University Press, стр. 94–95.
  55. ^ Дикасон, Оливия; Макнаб, Дэвид. (2009) Первые нации Канады: История народов-основателей с древнейших времен . Четвертый выпуск. Дон Миллс, Онтарио: Oxford University Press, p.ix.
  56. ↑ Innis (Торговля мехом), стр. 392.
  57. ^ Lecours, Андре (2005). Лекур, Андре (ред.). Новый институционализм: теория и анализ . Торонто: Университет Торонто Press. DOI : 10.3138 / 9781442677630 . ISBN 9781442677630. JSTOR  10.3138 / 9781442677630 .
  58. ↑ Бергер, стр. 95–96.
  59. ^ Уотсон, стр. 152-53.
  60. ↑ Innis (Торговля мехом), стр. 10-15
  61. ↑ Innis (Торговля мехом), стр. 388.
  62. ^ Бергер, стр. 100.
  63. ^ Innis, Гарольд. (Издание 2007 г.) Империя и коммуникации . Торонто: Dundurn Press, стр. 23–24. Также см. Паттерсон, Грэм. (1990) История и коммуникации: Гарольд Иннис, Маршалл Маклюэн, Интерпретация истории . Торонто: University of Toronto Press , стр. 32–33.
  64. Перейти ↑ Watson, p. 248.
  65. ^ Хейер, стр. 30.
  66. ↑ Innis (Империя), стр. 27.
  67. Перейти ↑ Watson, p. 313.
  68. ↑ Innis (Empire), стр. 78–79.
  69. ↑ Innis (Империя), стр. 104. См. Также Heyer, pp. 49–50.
  70. ^ Innis, Гарольд. (1951) Предвзятость общения . Торонто: Университет Торонто Press , стр. 87.
  71. ^ Иннис (Bias), стр. 61-91. Комментарий о том, что университеты собирают свое мужество, появляется в книге Рика Салютина «Положительная сторона башен из слоновой кости». Globe and Mail , 7 сентября 2007 г.
  72. ^ Марки, Дж. (1991) Негативные диалоги: исследование Гарольда Инниса и Маршалла Маклюэна в свете негативных диалектов Теодора Адорно и Уолтера Бенджамина. Оттава: Национальная библиотека Канады, стр. 6
  73. ^ Хейер, Пол. (1988) Коммуникации и история: теории СМИ, знания и цивилизации . Вестпорт: Greenwood Press, стр. 114
  74. ^ Крейтон, стр. 84.
  75. ^ Innis, Гарольд. (1956) Очерки канадской экономической истории , под редакцией Мэри К. Иннис. Торонто: Университет Торонто Press . С. 123–40.
  76. ^ Крейтон, стр. 85–95.
  77. ^ Хейер, стр. 20.
  78. ^ Иннис, Очерки , стр. 252-72.
  79. Перейти ↑ Watson, p. 201.
  80. ^ Хэвлок, Эрик. (1982) Гарольд Иннис: Мемуары . Торонто: Фонд Гарольда Инниса, стр. 14–15. Ссылку на «горячих евангелистов» можно найти в биографии Крейтона, с. 93.
  81. ↑ Цитируется в «Общественной роли интеллектуалов» Лиоры Солтер и Шерил Даль. В Гарольде Иннисе в новом веке. (1999) Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина, стр. 119.
  82. Перейти ↑ Havelock, pp. 22–23.
  83. Перейти ↑ Watson, p. 223.
  84. ^ Уотсон, стр. 223-24.
  85. ↑ Watson, pp. 223–224.
  86. ↑ Цитируется у Хейера, стр. 33.
  87. ^ Крейтон, стр. 122.
  88. ↑ Innis, (Bias) стр. 139.
  89. ^ Уотсон, стр. 224-25. См. Также Creighton, pp. 136–40.
  90. ^ Уотсон, стр. 250-55.
  91. ^ "Гарольд Адамс Иннис" . Энциклопедия EH.Net . Проверено 23 апреля 2014 года .
  92. ^ Предисловие Х. Маршалла Маклюэна в Хэвлоке, стр. 10. См. Также Watson, p. 405.
  93. ^ Хейер, стр. 61.
  94. ^ Innis, (Империя) стр. 7.
  95. ^ Маклюэн, Маршалл. (2003) Понимание СМИ: Расширения человека . Корте Мадера, Калифорния: Gingko Press.
  96. ^ Кэри, Джеймс В. "Гарольд Адамс Иннис и Маршалл Маклюэн" в McLuhan Pro и Con (1969) Балтимор: Pelican Books, стр. 281. Грэм Паттерсон категорически не согласен с этой точкой зрения, утверждая, что Иннис уделял огромное внимание восприятию и мышлению, в то время как Маклюэн исследовал институты. Паттерсон утверждает, что и Иннис, и Маклюэн были озабочены языком, одним из основных институтов человечества. См. Паттерсон, стр. 36–37.
  97. ^ Уотсон, стр. 410-11.
  98. ^ Маклюэн, Маршалл. (2005) Маршалл Маклюэн Освобожденный. Корте Мадера, Калифорния: Gingko Press, т.8, стр. 5–8.
  99. ^ Кэри, (McLuhan Pro and Con), стр. 271.

Ссылки [ править ]

  • Эйткен, Хью Дж. (1977) "Мифы и традиции измерения Innis в экономической истории". Журнал канадских исследований 12 # 5: 96-105.
  • Детка, Роберт. (2000). «Коммуникационная мысль Гарольда Адамса Инниса». В канадской мысли коммуникации: десять основоположников . Торонто: Университет Торонто Press . С. 51–88. ISBN 0-8020-7949-0 
  • Бергер, Карл. (1976). «Гарольд Иннис: Поиск пределов». В написании канадской истории . Торонто: Издательство Оксфордского университета. С. 85–111. ISBN 0-19-540252-9 
  • Боннетт, Джон (2013). Возникновение и империя: Innis, сложность и траектория истории . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куинса. ISBN 9780773589117 
  • Бакстон, Уильям Дж. (1998) «Раскопки современности Гарольда Инниса: газетная промышленность, коммуникации и упадок общественной жизни». Канадский журнал связи 23.3 (1998).
  • Кэри, JW (1992). «Пространство, время и коммуникации: дань уважения Гарольду Иннису». В коммуникации как культура: очерки СМИ и общества . Нью-Йорк: Рутледж. С. 142–72. ISBN 0-415-90725-X 
  • Крейтон, Дональд. (1957). Гарольд Адамс Иннис: Портрет ученого . Торонто: Университет Торонто Press . OCLC 6605562 
  • Дикасон, Оливия; Макнаб, Дэвид. (2009) Первые нации Канады: История народов-основателей с древнейших времен . Четвертый выпуск. Дон Миллс, Онтарио: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-542892-6 
  • Истербрук, У. Т. и Уоткинс, М. Х. (1984) «Введение» и «Часть 1: основной подход». В подходах к канадской экономической истории . Оттава: Серия библиотеки Карлтона. Издательство Карлтонского университета. ISBN 978-0-88629-021-4 
  • Хэвлок, Эрик. (1982). Гарольд А. Иннис: мемуары (с предисловием Х. Маршалла Маклюэна). Торонто: Фонд Гарольда Инниса. ISBN 978-0-9691212-1-3 
  • Хейер, Пол. (2003). Гарольд Иннис . Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-2484-2 
  • Хатчесон, Джон. (1982) «Гарольд Иннис и единство и разнообразие Конфедерации», Журнал канадских исследований, 1 # 1, стр. 57–73.
  • Иннис, Мэри Куэйл. (1935) Экономическая история Канады. Торонто: Ryerson Press. OCLC 70306951 
  • Крокер, Артур. (1984). Технологии и канадское мышление: Innis / McLuhan / Grant . Монреаль: перспективы нового мира. ISBN 978-0-312-78832-2 
  • Маклюэн, Маршалл. (2005) «Введение в предвзятость коммуникации: [Гарольд А. Иннис, первое издание 1951 года]» В Маршалл Маклюэн Освобожденный . Корте Мадера, Калифорния: Gingko Press. v.8. OCLC 179926576 
  • Нил, Робин. (1972). Новая теория стоимости: канадская экономика HA Innis . Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 978-0-8020-0182-5 
  • Паттерсон, Грэм. (1990) История и коммуникации: Гарольд Иннис, Маршалл Маклюэн, Интерпретация истории . Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 0-8020-6810-3 
  • Публичная библиотека Ванкувера. (1999) "Уклон в общении" и "Торговля мехом в Канаде: введение в канадскую экономическую историю". В великих канадских книгах века . Ванкувер: Дуглас и Макинтайр. ISBN 978-1-55054-736-8 
  • Ватсон, Александр Джон. (2006). Маргинальный человек: темное видение Гарольда Инниса . Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 978-0-8020-3916-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Гарольда Инниса в Открытой библиотеке
  • Работы Гарольда Инниса в Faded Page (Канада)
  • Иннис семьи , Гарольд Иннис Фонд , и Гарольд Иннис архивные документы , проведенные в Университете Торонто архивов и документации Услуги
  • Гарольд Адамс Иннис Робин Нил , энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Ваплса. 10 января 2005 г.
  • Гарольд Адамс Иннис: предвзятость коммуникаций и монополия власти, доктор Маршал Соулз , Университет-колледж Маласпины, 2007.
  • Гарольд Иннис и пресса Роберта Э. Бэйба. , Fifth-Estate-Online - Международный журнал радикальной критики СМИ.
  • Старые вестники, новые медиа: наследие Инниса и Маклюэна , виртуальная музейная выставка в Библиотеке и архивах Канады.
  • Запись Гарольда Адамса Инниса в Канадской энциклопедии
  • Специальная коллекция Мэри Куэйл Инни в Университете Ватерлоо.
  • Фонды Фонда Гарольда Инниса, проведенные в Службе управления архивами и записями Университета Торонто
Профессиональные и академические ассоциации
Предшественник
Уильям Арчибальд Макинтош		Президент
Канадской ассоциации политических наук
1937–1938		Преемник
Джон Уэсли Дефо
Предшественник
Элвуд С. Мур		 Президент Королевского общества Канады
1946–1947		Преемник
Уолтер П. Томпсон
Предшественник
Джон Генри Уильямс		Президент Американской экономической ассоциации
1952 г.		Преемник
Кэлвин Б. Гувер