В китайском , тибетский и японский буддизм , Хаягривы ( «имеющая шею лошади») является важным божеством, возник как якша служитель Авалокитешваров или Гуаньинь бодхисаттв в Индии. [1] Появляясь в Ведах как два отдельных божества, он был ассимилирован в ритуальном поклонении раннего буддизма и в конечном итоге был идентифицирован как Король мудрости в буддизме Ваджраяны . [1]
В Тибете Хаягрива особенно пропагандировался буддийским учителем Атишей [2] и появлялся как мирской дхармапала . [1] Его особая способность - лечить болезни, особенно кожные, даже такие серьезные, как проказа, которую, как говорят, вызывают наги . [ необходима цитата ]
В японском буддизме махаяны Хаягрива считается формой Авалокитешвары с гневной формой (Бату Каннон 馬頭 觀音, букв. Хаягрива-Авалокитешвара / Конская голова Авалокитешвара), одного из шести Авалокитешвар, предназначенных для спасения живых существ (божеств шести миров). дева), демоны (асура), люди, животные, голодные призраки, существа ада. Сфера Хаягривы - это царство животных (или существ, состояние ума которых похоже на животное). В народной религии в Японии Хьягрива также почиталась как божество-хранитель лошадей из-за его названия Конская голова (Бато). Лошадь символизировалась как повозка, а не как одна из голов Хаягривы.
В китайском буддизме Хаягрива называется Mǎtóu Guānyīn 馬頭 觀音 (букв. Hayagrīva-Avalokiteśvara / Конская Голова Авалокитешвара), но она более известна под именами Амоти Авалокитешвара (Āmótí Guānyīn 阿摩提less) и Лион Фаирвин (mótí Guānyīn 阿摩提less). Guānyīn 獅子 無畏 觀音). Иногда считается одним из 500 архатов, где он известен как Mǎtóu Zūnzhě 馬頭 尊者 (букв. Почтенная голова лошади). Она считается одним из тридцати трех воплощений Авалокитешвары и часто изображается в иконографии верхом на белом льве. В традиции Тяньтай она также считается одной из шести Авалокитешвар, предназначенных для спасения живых существ шести миров: божеств (дэва), демонов (асура), людей, животных, голодных призраков, существ ада.
В даосизме Хаягрива был синкретизирован и включен в даосский пантеон как бог Mǎ Wáng 馬王 (букв. Король Лошадей), который ассоциируется с огнем. В этой форме его обычно изображают с 6 руками и третьим глазом на лбу.
В китайской народной традиции Хаягрива иногда ассимилировался с Лик Лошади , одним из двух териоморфных хранителей Дию , подземного мира. Некоторые китайские владельцы лошадей также поклоняются Хаягриве в не подземной форме, чтобы защитить своих лошадей.
Буддийская иконография [ править ]
В своей простейшей форме Хаягрива изображен с одним лицом, двумя руками и двумя ногами и головой лошади над головой. Все в нем гневно - хмурое лицо с тремя сверкающими глазами, ревущий рот с торчащими клыками, поза агрессивности воина, широкий живот, выпирающий внутренней энергией, меч, угрожающе поднятый в правой руке (готовый прорезать иллюзию) , его левая рука поднята в угрожающем жесте и украшена змеиным орнаментом. Этот ужасающий аспект выражает неистовую решимость сострадания помочь нам преодолеть внутренний эгоизм и внешние препятствия.
В других изображениях у Хаягривы шесть рук, четыре или восемь ног и три больших глаза. в этих версиях на макушке Хаягривы изображены три маленькие зеленые лошадиные головы. Ноги стоят на двух трупах, символизируя мирские привязанности, которые следует уничтожить. [3]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Хаягривы . |
- ^ a b c Лопес 2013 , стр. 346.
- ^ Hugo Kreijger (2001). Тибетская живопись: Коллекция Джакера . Serindia Publications, Inc., стр. 106–. ISBN 978-0-906026-56-4. Проверено 23 июня 2012 года .
- ^ Кинли Доржи, Иконография в буддизме , Тхимпху, Бутан: Голубой мак, 2018, 45.
Библиография [ править ]
- Басвелл, Роберт ; Лопес, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15786-3.
- Леви, Сильвен; Такакусу, Джунджир; Демьевиль, Поль; Ватанабэ, Кайгёку (1929). Hobogirin : Dictionnaire encyclopédique de bouddhisme d'après les sources chinoises et japonaises (Batōkannon), Paris: Maisonneuve, vols. 1–3, с. 58–61
