Генрих Фридрих Эрнст Блюхер (29 января 1899 - 31 октября 1970) был немецким поэтом и философом . Он был вторым мужем Ханны Арендт, с которой он впервые встретился в Париже в 1936 году. [1] За свою жизнь в Америке Блюхер путешествовал в популярных академических кругах и занимает видное место в жизни различных нью-йоркских интеллектуалов.
Генрих Блюхер | |
---|---|
Родившийся | Генрих Фридрих Эрнст Блюхер 29 января 1899 г. |
Умер | 31 октября 1970 г. | (71 год)
Образование | N / A, Autodidact |
Эра | Философия 20-го века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Феноменология |
Основные интересы | теология , философия истории , тоталитаризм |
Известные идеи | антиполитический принцип |
Влияния | |
Под влиянием |
биография
Блюхер родился в Берлине среди бедного рабочего класса города. [1] Он был членом Коммунистической партии Германии до 1928 года, но вскоре отверг сталинизм и покинул партию в знак протеста против сталинской политики. Затем он стал членом небольшой антисталинистской группы под названием « Оппозиция коммунистической партии» . Позже Дуайт Макдональд охарактеризовал политическую идентичность Блюхера как «настоящего, безнадежного анархиста». [1] Его помнят как философа, но он «был самоучкой, ходил в вечернюю школу, но так и не окончил ее, богемец, который до 1933 года работал в немецких кабаре» [1].
Будучи коммунистом, Блюхеру пришлось бежать из Германии после подъема национал-социализма . Он скрылся без необходимых проездных документов через чешскую границу, по тому же маршруту, которым воспользовалась его жена. [1] Во время своего пребывания во Франции он подружился с Вальтером Бенджамином , через которого он познакомился с Арендт. [1] Он женился на Ханне Арендт во Франции , и они эмигрировали в Нью-Йорк в 1941 году.
Генрих Блюхер начал преподавать философию в Бард-колледже в 1952 году, несмотря на то, что у него не было высшего образования, продолжавшегося семнадцать лет, а также в Новой школе социальных исследований . Находясь там, он продолжал придерживаться радикальных взглядов против истеблишмента, заявив в лекции, что «ЦРУ проникло в Национальную студенческую организацию. Это означает, что нас подкупают, нас используют и мы больше не академики». [2] Позже в той же лекции он настаивал, что если «то, что говорит правительство, должно быть правильным, это должно распространяться, и никакое разногласие не может быть возможным. Если они называют это консенсусом, то к черту это». [3] Он утверждал, что Америка теперь «делает то же, что и другие (тоталитаристы, русские) все это время». [4] Он умер от сердечного приступа в возрасте 71 года в квартире, которую он делил с Арендт на 370 Риверсайд Драйв, Нью-Йорк. [5] Его жена Ханна Арендт была позже похоронена вместе с ним на кладбище Бард-колледжа . [6]
Брак с Ханной Арендт
Арендт и Блюхер познакомились в 1936 году в кафе на улице Суффло, которое часто посещал их друг Вальтер Бенджамин и другие немецкие эмигранты. Арендт было двадцать девять, Блюхеру тридцать семь. Оба были беглецами от нацистов. Блюхера считали коммунистическим боевиком, и поэтому у него не было необходимого разрешения на работу, и ему приходилось часто переезжать из отеля в отель. Оба все еще были официально женаты, но расстались со своими супругами. Из-за отсутствия гражданства и их семейного положения Блюхер не женился на Арендт до 1940 года, несмотря на сообщения о том, что они сразу же полюбили друг друга. [1] Брак продлился до его смерти, однако со временем отношения и нормальность изменились. К 1952 году брак стал полиамурным ; в письме к Блюхеру Арендт выразила радость по этому поводу, написав: «Да, любовь моя, наши сердца действительно выросли по отношению друг к другу, и наши шаги идут в унисон. Эти глупцы, которые считают себя верными, если они откажутся от своей активной жизни и связывают себя вместе в исключительное; тогда у них нет общей жизни, но, как правило, нет жизни вообще. Если бы это не было так рискованно, однажды нужно было бы рассказать миру, что такое брак на самом деле » [7]
Политическая мысль
Блюхер поощрял свою жену заниматься марксизмом и политической теорией, хотя в конечном итоге ее использование Карла Маркса никоим образом не было ортодоксальным, как показано в таких работах, как «Истоки тоталитаризма» (1951) и «Условия человека» (1958). Блюхер также ввел термин «антиполитический принцип» для описания разрушения тоталитаризмом пространства сопротивления - термин, используемый как Арендт, так и Карлом Ясперсом . [8]
Блюхер, наряду с Арендт и Мартином Хайдеггером , считал, что наука придерживается соответствующего мышления, которое угрожает сначала религии, а теперь и философии. [9] Он утверждал, что это убеждение, которое он лучше всего видел в книге Альфреда Норта Уайтхеда « Наука и современный мир» , было тем же убеждением, что и досократического мыслителя Гераклита . А именно, он видел, как наука и Гераклит соглашаются в утверждении, что «существует рациональный порядок вещей, который также является естественным порядком вещей». [10] Он также отличал Гераклита от метафизики, утверждая, что «Гераклит, а также Будда, Сократ, Иисус и все другие, которых мы здесь рассматриваем, были полностью немистическим философом, а также совершенно немагическим существом». [11] Он видел Гейзенберг «сек принципа неопределенности , как свидетельствуют о необходимости разработки четкой и строгой философии науки. [12] Он продвигал эту необходимость, призывая к обожествлению науки в соответствии с кантианскими линиями, описывая тот «факт, что в тот самый момент, когда человек хотел поставить принцип над собой, а затем не смог назвать этот принцип ни Богом, ни Абсолютом. (потому что и то и другое разрешено), а лучше выбрать что-то конкретное, чтобы превратить его в абсолют (например, человеческий разум или что-то еще) - сам этот факт указывает на одно: всякий раз, когда что-то конкретное принимается за абсолют, все кипит вплоть до того же утверждения, что человек есть Бог ». [13] Хотя, что интересно, он поместил Бога как результат морали, написав, что «нет ни одной науки, искусства, философии, политики или религии, которая не коренится в вопросе морали». [14]
Блюхер пришел к тому, чтобы отвергнуть как религию, так и науку как источники морали, и вместо этого предложил то, что можно интерпретировать как классическую республиканскую концепцию свободы, написав, что «Все, что мы делаем, требует этического и морального решения. Мы должны вернуть эту свободу. У нас есть слишком долго верили, что нам можно сказать, что делать. Они пытались сказать нам, что делать, на основании авторитета Бога; они пытались сказать нам, что делать, на основании авторитета науки, и оба больше не придерживались. Мы должны принимать собственные решения относительно того, что мы будем делать и что мы будем делать. В этом суть свободы. Это не свобода, которая находится под рукой. Это свобода, которую необходимо установить, которую необходимо сохранить, и это должно быть проявлено, иначе оно исчезнет, как воздух ". [15]
В популярной культуре
Ханна Арендт (2012)
Аксель Мильберг играет Генриха Блюхера в фильме, действие которого происходит во время и после исследования Арендт и публикации Эйхмана в Иерусалиме . Блюхер изображен как любящий муж, который играет активную роль в жизни Арендт. [16] Он также проявляет активность в социальных кругах, в которых Арендт путешествует, часто участвуя в горячих спорах с Хансом Йонасом. В фильме он описан как следовавший за Розой Люксембург «до конца». В фильме он глубоко влюблен в Арендт, несмотря на признаки взаимной неверности, подразумевающей брак, основанный на какой-то форме полиамории . Он также показан как эмоционально поддерживающий Арендт во время последствий вышеупомянутой публикации, утешая ее в связи с потерей ее друга Курта Блюменфельда . [17]
Публикации
- The Axis Grand Strategy: Blueprints for the Total War , опубликовано в 1942 году (неясно, насколько Блюхер участвовал в этом проекте). [18]
- Блюхер, Генрих, Рёзенер, Ринго, изд. (2020). Versuche über den Nationalsozialismus, Геттинген, Вальштейн [19]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Елоной, Амос (5 июля 2001). «Сцены из бракосочетания. Рецензия: В четырех стенах: Переписка между Ханной Арендт и Генрихом Блюхером, 1936–1968 гг. Под редакцией и предисловием Лотте Колер, перевод с немецкого Питера Константина Харкорта» . Нью-Йоркское обозрение книг .
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/academic_free/academic_freedom.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/academic_free/academic_freedom.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/academic_free/academic_freedom.php
- ^ https://www.nytimes.com/1970/11/02/archives/heinrich-bluecher.html?auth=login-smartlock
- ^ "Архив Блюхера" . Бард Колледж. Архивировано из оригинального 11 января 2014 года . Проверено 11 января 2014 .
- ↑ Ханна Арендт: Ради любви к миру: Янг-Брюль, Элизабет: 9780300105889
- ↑ Ханс Моммзен , «Интерпретация Холокоста как вызов человеческому существованию», в Арендт в Иерусалиме , изд. Ашейм, с. 227
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/socrates/socrates.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/socrates/socrates.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/socrates/socrates_page2.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/socrates/socrates.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/socrates/socrates.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/academic_free/academic_freedom.php
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/lectures/academic_free/academic_freedom.php
- ^ https://www.imdb.com/title/tt1674773/characters/nm0586923
- ^ https://www.imdb.com/title/tt1674773/characters/nm0586923
- ^ http://www.bard.edu/bluecher/rel_misc/BluecherAutobio.pdf
- ^ Баурайтель, Ульрике (29 сентября 2020 г.). "In der ehelichen Gedankenwerkstatt" . Der Tagesspiegel.
дальнейшее чтение
- Арендт, Ханна; Блюхер, Генрих, Кёлер, Лотте, изд. (2000). В четырех стенах переписка между Ханной Арендт и Генрихом Блюхером 1936-1968 гг. Нью-Йорк, Сан-Диего, Лондон: Harcourt
Внешние ссылки
- Архив Блючера в Бард-колледже
- Проект Генриха Блюхера