Елена Троянская | |
---|---|
Персонаж греческой мифологии | |
Информация во вселенной | |
Семья | Зевс (отец) Леда (мать) |
Супруг | Менелай |
Дети | Гермиона Nicostratus мегапенф плисфен |
В греческой мифологии , Хелен Трои , [1] [2] [3] Елены , [4] Елены , [5] ( Древнегреческий : Ἑλένη Helene , выраженный [helénɛː] ), также известный как прекрасная Елена , Елены Argos , или Хелен Спарты , [6] , как говорили, была самой красивой женщиной в мире. Она , как полагали, была дочерью Зевса и Леды , и была сестрой Клитемнестры , Кастора и Поллукса ,Филоное , Фиби и Тимандра . Она была замужем за короля Менелая из Спарты « который стал на ней отец Гермионы , и, по мнению других, Nicostratus также.» [5]
Обычная традиция , что после того, как богиня Афродита обещала ей Париж в суде Парижа , она соблазнила его и увезла в Троите . Это привело к Троянской войне, когда ахейцы намеревались вернуть ее. Другая древняя традиция, рассказанная Стесихором , повествует о том, как «не она, а только ее призрак перешла в Трою, в то время как Боги унесли ее в землю Египетскую , и там оставалось до того дня, когда ее господин [ Менелай ] , свернув в обратном направлении, должен найти ее там ". [7]
Элементы ее предполагаемой биографии исходят от классических авторов, таких как Аристофан , Цицерон , Еврипид и Гомер (как в « Илиаде», так и в « Одиссее» ). Ее история снова появляется во второй книге « Энеиды » Вергилия . В юности ее похитил Тесей . Соревнование между ее женихами за руку в браке привело к тому, что Менелай вышел победителем. Все ее женихи должны были принести клятву (известную как Клятва Тиндарея).) пообещав оказать военную помощь победившему жениху, если у него когда-нибудь украдут Хелен Обязательства к присяге ускорили Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; Был ли ее последующий отъезд в Пэрис похищением или побегом, неясно (вероятно, намеренно).
Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее амбивалентно, одновременно сожалея о своем выборе и хитро пытаясь искупить свой общественный имидж. В других рассказах есть предательская Хелен, которая симулировала вакхические обряды и радовалась устроенной ею бойне. В конце концов, Пэрис была убита в бою, и, по словам Гомера, Елена воссоединилась с Менелаем, хотя в других версиях легенды вместо этого рассказывается о ее восхождении на Олимп. Связанный с ней культ развился в эллинистической Лаконии , как в Спарте, так и в других местах; в Ферапне она делила святыню с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттике и на Родосе .
Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начали появляться в 7 веке до нашей эры. В классической Греции ее похищение Парижем - или побег с ним - было популярным мотивом. В средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (то есть похищение ) со стороны Парижа. [a] Часто цитируются строки Кристофера Марлоу из его трагедии « Доктор Фауст» (1604 г.): «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / и сжегло башни Илиона без верха?» [b]
Этимология [ править ]
Этимологии имени Хелен продолжает быть проблемой для ученых. Георг Курций связал Елену ( Ἑλένη ) с луной ( Selene ; Σελήνη ). Эмиль Буазак считал, что Ἑλένη происходит от хорошо известного существительного ἑλένη, означающего «факел». [8] Также было высказано предположение, что λ слова λένη произошло от исходного ν, и, таким образом, этимология имени будет связана с корнем Венеры . Линда Ли Клэдер, однако, говорит, что ни одно из вышеперечисленных предложений не приносит особого удовлетворения. [9] [c]
Совсем недавно Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Хелен может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим фигурам соответственно, а именно * Sṷelenā (от санскритского svaraṇā «сияющая») и * Selenā , первая спартанская богиня. , связанный с одним или другим явлением естественного света (особенно с огнем Святого Эльма ) и сестрой Диоскуров , а другой - с богиней растительности, которой поклонялись в Терапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Деревьев»). [14]
Другие связывают этимологию имени с гипотетической протоиндоевропейской богиней солнца , отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах. [15] [16] [17] В частности, ее миф о браке может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини солнца, и она связана с божественными близнецами , как и многие из этих богинь. [18] Мартин Л. Уэст , таким образом, предположил, что Хелена («хозяйка солнечного света») может быть построена на суффиксе ПИРОГА -nā («хозяйка»), означающем божество, контролирующее природный элемент. [19]
Ни один из этимологических источников не по всей видимости, подтверждают существование, сохранить как совпадение только, о связи между именем Елены и имя , с помощью которых классические греки обычно называют себя, а именно эллины , после того, как Hellen ( / ч ɛ л ɪ п / ; греческий : Ἕλλην ) мифологический родоначальник греков .
Доисторический и мифологический контекст [ править ]
Истоки мифа о Елене восходят к микенской эпохе . [20] Ее имя впервые появляется в стихах Гомера, но ученые предполагают, что такие мифы происходят из более ранних микенских греческих источников. Ее мифологическая родина была Спартой в эпохе героев , который занимает видное место в каноне греческого мифа: в более позднем древнегреческой памяти, микенской Бронзовый век стал возрастом греческих героев. Короли, королевы и герои троянского циклачасто связаны с богами, поскольку божественное происхождение придавало статус героическим предкам греков. Падение Трои стало символом падения прославленной героической эпохи, веками запоминающейся в устных традициях, прежде чем оно было записано. [21] Недавние археологические раскопки в Греции предполагают, что современная Лакония была отдельной территорией в позднем бронзовом веке , в то время как поэты рассказывают, что это было богатое королевство. Археологи безуспешно искали микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. [22] Современные находки позволяют предположить, что территория вокруг Менелайона в южной части Еврота.долина, кажется, была центром микенской Лаконии. [23]
Мифология [ править ]
Рождение [ править ]
В большинстве источников, включая « Илиаду» и « Одиссею» , Елена - дочь Зевса и Леды , жены спартанского царя Тиндарея . [24] Пьеса Еврипида « Елена» , написанная в конце 5 века до нашей эры, является самым ранним источником, сообщающим о наиболее известном рассказе о рождении Елены: хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В образе лебедя царь богов преследовался орлом и искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее расположение, и они соединились. Затем Леда произвела яйцо, из которого вышла Хелен. [25] Первый мифограф Ватиканавводит понятие, что два яйца произошли от союза: одно содержит Кастора и Поллукса ; один с Еленой и Клитемнестрой . Тем не менее, тот же автор ранее заявлял, что Хелен, Кастор и Поллукс были произведены из одного яйца. [26] Фабий Плансиадес Фульгентиус также утверждает, что Хелен, Кастор и Поллукс родились из одного яйца. [27] Псевдо-Аполлодор утверждает, что Леда имела половой акт и с Зевсом, и с Тиндареем в ночь, когда она зачала Елену. [28]
С другой стороны, в Киприи , части эпического цикла , Елена была дочерью Зевса и богини Немезиды . [29] Дата Киприи не ясна, но, как правило, считается, что она сохраняет традиции, восходящие, по крайней мере, к 7 веку до нашей эры. В Кипре Немезида не желала вступать в брак с Зевсом. Поэтому она изменила форму в различных животных, когда она попыталась сбежать от Зевса, наконец став гусем. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Хелен. [30] Предположительно, на Кипре это яйцо каким-то образом было передано Леде. [31]Более поздние источники утверждают, что либо он был принесен Леде пастухом, который обнаружил его в роще в Аттике , либо Гермес бросил ей на колени . [32]
Асклепиад из Трагила и Псевдо-Эратосфен рассказали похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями, а не гусями. [33] Тимоти Ганц предположил, что традиция, согласно которой Зевс пришел к Леде в виде лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц. [34]
Павсаний утверждает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, все еще были подвешены к крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это было «знаменитое яйцо, которое, по легенде, принесла Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Хилаэйре и Фиби , чтобы лично увидеть реликвию. [35]
Павсаний также говорит, что существовала местная традиция, что братья Елены, « Диоскуры » (то есть Кастор и Поллукс), родились на острове Пефнос , добавляя, что спартанский поэт Алкман также сказал это, [36] в то время как поэт Ликофрон ' Использование прилагательного «Pephnaian» ( Πεφναίας ) в связи с Хелен предполагает, что Ликофрон, возможно, знал традицию, согласно которой Хелен также родилась на острове. [37]
Юношеское похищение Тесеем [ править ]
Два афинянина , Тесей и Пирифой , думали, что, поскольку они сыновья богов, у них должны быть божественные жены; Таким образом, они пообещали помочь друг другу похитить двух дочерей Зевса . Тесей выбрал Елену, а Пирифос поклялся жениться на Персефоне , жене Аида . Тесей взял Елену и оставил ее со своей матерью Эфрой или своим партнером Афидном в Афиднах или Афинах . Затем Тесей и Пирифос отправились в подземный мир., владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что предлагает им гостеприимство и устроил пир, но, как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и держали их там. Похищение Елены вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Этру и вернули свою сестру в Спарту. [38] В « Фаусте » Гете говорится , что Кентавр Хирон помог братьям Диоскуров в возвращении Хелен домой.
В большинстве рассказов об этом событии Хелен была довольно молодой; Гелланик с Лесбоса сказал, что ей было семь лет, а Диодору исполнилось десять. [39] С другой стороны, Стесихор сказал, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, что, очевидно, подразумевает, что Елена была детородного возраста. [40] В большинстве источников Ифигения является дочерью Агамемнона и Клитемнестры , но Дурис Самосский и другие писатели следовали рассказу Стесихора. [41]
Овидий 's Heroides дают нам представление о том , как древний и, в частности, римских авторов воображаемых Хелен в ее юности: она представлена как молодая принцесса борьба голышом в палестре , имея в виду часть девочек физического воспитания в классической (не Микенская) Спарта. Секст Проперций представляет Елену девушкой, которая занимается оружием и охотится со своими братьями: [42]
[...] или, как Хелен, на песках Еврота, между Кастором и Поллуксом, один должен победить в боксе, другой - с лошадьми: с обнаженной грудью она носила оружие, говорят они, и не краснела со своими божественными братьями там.
Женихи [ править ]
Когда пришло время Елене выходить замуж, многие короли и принцы со всего мира пришли искать ее руки, принося с собой богатые дары или отправляя эмиссаров, чтобы сделать это от их имени. Во время состязания Кастор и Поллукс играли важную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение было в руках Тиндарея. [44] Менелай, ее будущий муж, не присутствовал, но послал своего брата Агамемнона представлять его.
Клятва Тиндарея [ править ]
Тиндарей боялся выбрать для дочери мужа или отослать кого-нибудь из женихов, опасаясь обидеть их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из женихов, но не принес подарков, потому что считал, что у него мало шансов выиграть конкурс. Таким образом, он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в ухаживании за Пенелопой , дочерью Икария . Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи принесли самую торжественную клятву защищать избранного мужа от любого, кто ссорится с ним. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был избран мужем Елены. В знак важности пакта Тиндарейпринес в жертву коня . [45] Елена и Менелай стали правителями Спарты после того, как Тиндарей и Леда отреклись от престола. Менелай и Елена правят в Спарте не менее десяти лет; у них есть дочь Гермиона и (согласно некоторым мифам) трое сыновей: Этиол , Марафий и Плейсфен .
Брак Елены и Менелая знаменует начало конца эпохи героев. Завершая каталог женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса по уничтожению расы людей и, в частности, героев. Троянская война, вызванная бегством Елены с Парижем, будет его средством для достижения этой цели. [46]
Соблазнение или похищение Пэрис [ править ]
Пэрис , троянский принц, прибыл в Спарту, чтобы потребовать Елену, под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Зевс назначил Пэрис судить самую красивую богиню ; Гера , Афина или Афродита . Чтобы заслужить его расположение, Афродита пообещала Пэрис самую красивую женщину в мире. Под влиянием предложения Афродиты Париж выбрал ее как самую красивую из богинь, чем вызвал гнев Афины и Геры .
Хотя Хелен иногда изображают изнасилованной Парижем, древнегреческие источники часто имеют эллиптическую форму и противоречивы. Геродот заявляет, что Хелен была похищена, но Киприя просто упоминает, что после подарков Елене «Афродита сводит спартанскую королеву вместе с принцем Трои». [47] Сафо утверждает, что Хелен добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь Гермиону , чтобы быть с Пэрис:
Некоторые говорят , что множество всадников, другие пехоты и других
судов, это самая красивая вещь , на темной земле ,
но я говорю, это то , что вы любите
Full легко сделать это понял одного и все: за
она , что далеко превзошедшая всех смертных красотой, Елена, ее
благороднейший муж,
Бросила и отправилась в Трою, никогда не думая о
своей дочери и дорогих родителях.- Сафо, фрагмент 16 (Фойгт) [48]
Дион Златоуст дает совершенно иную версию этой истории, ставя под сомнение достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей искал руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену искали многие женихи, пришедшие издалека, в том числе Париж, который превзошел всех остальных и завоевал расположение Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он справедливо завоевал ее и увез в Трою при полном согласии ее естественных защитников. [49] Киприя сообщает, что всего за три дня Париж и Елена достигли Трои. Гомер рассказывает, что во время короткой остановки на маленьком острове Кранаи , согласно Илиаде , двое влюбленных достигли полноты своей страсти. С другой стороны, CypriaОтметим, что это произошло в ночь перед отъездом из Спарты. [50]
В западной живописи путешествие Елены в Трою обычно изображается как насильственное похищение. Похищение Елены, выполненное Франческо Приматиччо (ок. 1530–1539, Музей Боуэса ), является представителем этой традиции.
Однако на картине Гвидо Рени (1631, Лувр, Париж) Париж держит Елену за запястье и вместе уезжает в Трою.
Похищение Елены по Тинторетто (1578-1579, Музей Прадо , Мадрид ); Хелен томится в углу сцены битвы между сушей и морем. [51]
Эль Juicio де Париж на Энрике Симоне , гр. 1904. Эта картина изображает приговор Парижа. Он осматривает Афродиту, которая стоит перед ним обнаженной. Гера и Афина смотрят рядом.
В Египте [ править ]
По крайней мере, три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трое; вместо этого они предположили, что Елена осталась в Египте во время Троянской войны. Эти три автора - Еврипид, Стесихор и Геродот. [52] В версии, выдвинутой Еврипидом в его пьесе « Елена» , Гера вылепила из облаков подобие Елены ( eidolon , εἴδωλον) по просьбе Зевса, Гермес отвез ее в Египет, а Елена так и не пошла в Трою, вместо этого потратив всю война в Египте . Эйдолон также присутствует в рассказе Стесихора , но не в рационализирующей версии мифа Геродота. В дополнение к этим сообщениям Lycophron822 заявляет, что Гесиод был первым, кто упомянул эйдолона Елены . [53] Это утверждение может означать, что Гесиод заявил об этом в литературном произведении или что эта идея была широко известна / распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, была приписана ему. [53]
Геродот добавляет веса «египетской» версии событий, выдвигая свои собственные доказательства - он путешествовал в Египет и брал интервью у священников храма ( Foreign Aphrodite , ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфисе . По словам этих священников, Елена прибыла в Египет вскоре после того, как покинула Спарту, потому что сильный ветер сбил корабль Парижа с курса. Король Proteus Египта , потрясенный , что Париж соблазнил его хозяинажена и разграбила дом своего хозяина в Спарте, не позволив Парису взять Елену в Трою. Париж вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказались верить, что Елена была в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Хелен ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После завершения Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Хелен. [54]
В Трое [ править ]
Когда он обнаружил, что его жена пропала, Менелай призвал всех других женихов выполнить свои клятвы, тем самым начав Троянскую войну.
Греческий флот собрался в Авлисе , но корабли не могли плыть из-за отсутствия ветра. Артемида была взбешена святотатством, и только жертва дочери Агамемнона, Ифигении , могла умилостивить ее. В Еврипиде Ифигения в Авлиде Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет своего мужа пересмотреть свое решение, называя Елену « злой женщиной ». Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что принесение в жертву Ифигении ради Елены - это « покупка того, что мы больше всего ненавидим, на то, что нам дорого ». [55] [56]
Елена на валах Трои была популярной темой в искусстве конца 19 века - здесь можно увидеть изображение Фредерика Лейтона .
Подобно Лейтону, Гюстав Моро изображает невыразительную Хелен; пустое или мучительное лицо.
Литографическая иллюстрация Уолтера Крейна
Перед началом военных действий греки направили к троянцам делегацию под командованием Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приама вернуть Елену. Популярная тема «Просьба Елены» (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις) была предметом драмы Софокла , ныне утраченной. [57] [58]
Гомер рисует пронзительную и одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она причинила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она становится третьей скорбящей на его похоронах, и она говорит, что из всех троянцев только Гектор и Приам всегда были добры к ней: [59] [60]
Посему я плачу как по тебе, так и по моему несчастному я с горем в сердце;
ибо нет у меня больше никого, кроме широкой Трои, который был бы ко мне нежным или добрым;
но все мужчины вздрагивают от меня. [61]
Эти горькие слова показывают, что Хелен постепенно осознала слабости Пэрис и решила объединиться с Гектором. Между ними существуют нежные отношения, и у Хелен есть резкие слова в адрес Пэрис, когда она сравнивает двух братьев: [60] [62]
Однако, видя, что боги таким образом предписывают эти беды,
я бы стала женой лучшего человека,
который мог бы чувствовать негодование своих товарищей и их многочисленные оскорбления. [...]
Но подойди, войди и сядь на этот стул, брат мой,
потому что прежде всего твое сердце охватили беды
из-за бесстыдства меня и безрассудства Александра. [63] [59]
После того, как Пэрис была убита в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из оставшихся в живых сыновей Приама она должна снова выйти замуж: за Хелен или Деифоба , но она была отдана последнему.
Во время падения Трои [ править ]
Во время падения Трои роль Елены неоднозначна. В « Энеиде » Вергилия Деифоб описывает предательскую позицию Елены: когда Троянский конь был допущен в город, она симулировала вакхические обряды , возглавив хор троянских женщин и, держа среди них факел, подала знак грекам. от центральной башни города. В « Одиссее» , однако, Гомер рассказывает другую историю: Елена трижды обошла Коня, и она подражала голосам греческих женщин, оставшихся дома, - таким образом она пытала мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая), вспоминая их любимых. единиц, и поставил их на грань разрушения. [64]
После смерти Гектора и Пэрис Хелен стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В Энеиды , Эней встречает изуродованное Деифоб в Аид ; его раны служат свидетельством его позорного конца, чему способствовала последняя измена Хелен. [65]
Однако портреты Елены в Трое кажутся противоречащими друг другу. С одной стороны, мы читаем о коварной Елене, которая симулировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть еще одна Елена, одинокая и беспомощная; отчаянно пытается найти убежище, в то время как Троя горит. Стесихор рассказывает, что и греки, и троянцы собрались, чтобы забить ее камнями. [66] Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он требовал, чтобы только он убил свою неверную жену; но когда он был готов сделать это, она сбросила свою одежду с плеч, и вид ее красоты заставил его отпустить меч из своей руки. [67] Электра вопит: [68]
Увы, мои беды! Неужели ее красота затупила их мечи?
Судьба [ править ]
Хелен вернулась в Спарту и какое-то время жила с Менелаем, где она была встречена Телемахом в книге 4 «Одиссеи» . Как показано в этом рассказе, она и Менелай были полностью примирены и жили гармоничной супружеской жизнью - он не злился на то, что она сбежала с любовником, и она не стесняется рассказывать анекдоты из своей жизни в осажденной Трои.
Согласно другой версии, использованной Еврипидом в его пьесе « Орест» , Елена была спасена Аполлоном от Ореста [69] и была взята на гору Олимп почти сразу после возвращения Менелая. Любопытная судьба описана географом Павсанием (3.19.11–13), в котором Хелен делит загробную жизнь с Ахиллом. [70]
У Павсания есть еще одна история (3.19.9–10): «Рассказ родосцев отличается. Они говорят, что, когда Менелай был мертв, а Орест все еще был странником, Елену изгнали Никострат и Мегапент, и она пришла на Родос , где у нее была подруга в Поликсоне , жена Тлеполема . По их словам, Поликсон был аргосцем по происхождению, и, когда она уже была замужем за Тлеполем, разделила его бегство на Родос. В то время она была королевой острова, имея остался с мальчиком-сиротой. Говорят, что этот Поликсон желал отомстить за смерть Тлеполема на Хелен, теперь, когда она была в ее власти. Поэтому она послала против нее, когда она купала служанок, одетых какФурии , которые схватили Елену и повесили ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древесной » [71].
Тлеполем был сыном Геракла и Астиоха. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедоном в первый день боев в Илиаде . Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиерис, этолийской рабыни. Мегапентес был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, без дальнейшего происхождения.
В трагедии Еврипида « Троянские женщины» Хелен избегают женщины, пережившие войну, и ее нужно вернуть в Грецию, где ей будет вынесен смертный приговор. Эта версия противоречит двум другим трагедиям Еврипида, « Электра» , предшествовавшей «Троянским женщинам», и « Елена» , поскольку в каждой из них Хелен находилась в Египте во время событий Троянской войны.
Художественные представления [ править ]
С античности изображение Елены было замечательным испытанием. История Зевксиса посвящена именно этому вопросу: как художник увековечивает идеальную красоту? [73] В конце концов он отобрал лучшие черты пяти девственниц. Древний мир начал писать картину Елены или начертать ее форму на камне, глине и бронзе к VII веку до нашей эры. [74] Смеющийся Фригиус описывает Елену в своей « Истории падения Трои» : «Она была прекрасна, простодушна и очаровательна. Ее ноги были лучшими, ее рот - самым милым. Между ее бровями была отметина красоты». [75]
Елену часто изображают на афинских вазах, когда Менелай угрожает ей и убегает от него. Однако в лаконичном искусстве дело обстоит иначе: на архаической стеле, изображающей выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело смотрит ему в глаза, глядя прямо ему в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства, Елена изображена с венком, а Менелай держит свой меч в вертикальном положении. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470, Менелай угрожающе направляет на нее свой меч. [76]
Похищение Париса было еще одним популярным мотивом древнегреческой вазописи ; определенно более популярным, чем похищение Тесеем. В знаменитом изображении афинского художника- вазолога Макрона Хелен следует за Пэрис, как невеста за женихом, ее запястье схвачено рукой Пэрис. [77] этруски , которые имели сложное знание греческой мифологии, продемонстрировали особый интерес к теме доставки яйца Елены, который изображен в зеркалах помощи. [78]
В живописи эпохи Возрождения отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного выселения (изнасилования) со стороны Парижа. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-х и 1470-х годов находились под влиянием произведения Гвидо делле Колонна « Historia destroyis Troiae» , где похищение Хелен изображалось как сцена соблазнения. Во флорентийской картинной хронике Пэрис и Елена изображены уходящими рука об руку, а их брак изображен на франко-фламандских гобеленах. [79]
В Кристофера Марло «s доктора Фауста (1604), Faust колдует в тени Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Было ли это лицо, которое запустило тысячу кораблей / И сжег топлес башни Илиона». (Акт V, сцена I.) Фауст вызывает Елену в « Фаусте » Гете .
В пьесе Уильяма Шекспира « Троил» и «Крессида» Хелен - второстепенный персонаж, обожающий Троила.
В искусстве прерафаэлитов Елену часто изображают с сияющими вьющимися волосами и локонами. Другие художники того же периода изображают Елену на валах Трои и сосредотачиваются на ее выражении: ее лицо невыразительно, пусто, непостижимо. [80] В картине Гюстава Моро Хелен наконец станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.
Культ [ править ]
Основные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте рядом с Платанистами находилось городское святилище Елены, названное так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и / или хоровыми танцами девушек у реки Евротас . Эта практика упоминается в заключительных строках « Лисистрата» , где Хелен считается «чистым и правильным» лидером танцующих спартанок. Феокрит вызывает в воображении эпиталамическую песню спартанских женщин, которую поют платанистам в память о свадьбе Елены и Менелая: [81]
Сначала соткав корону низкорослого лотоса
, поместим ее на тенистый платан.
Сначала с серебряной масляной фляги мягким масляным
рисунком дадим капнуть под тенистый платан.
На коре будут вырезаны буквы, чтобы кто-нибудь, проходя мимо,
мог прочитать на дорическом языке: «Почитай меня. Я дерево Елены».
Поклонение Елене также присутствовало на противоположном берегу Еврота в Ферапне , где она делила святыню с Менелаем и Диоскурами. Святыня была известна как «Менелайон» (святыня Менелая), и считалось, что это место, где Хелен была похоронена вместе с Менелаем. Несмотря на название, храм и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже как ее муж. [82] Исократ пишет, что в Ферапне Елене и Менелаю поклонялись как богам, а не как героям. Клэдер утверждает, что, если Хелен действительно почиталась как богиня в Терапне, то ее силы должны быть в значительной степени связаны с плодородием [83] или как солнечное божество . [84]Есть также свидетельства культа Елены в эллинистической Спарте: сохранились правила для жертвоприношений и празднования в их честь. [85]
Елене также поклонялись в Аттике вместе с ее братьями, а на Родосе - как Елене Дендритис (Елене Древ, Έλένα Δενδρῖτις); она была растительностью или богиней плодородия. [86] Мартин П. Нильссон утверждал, что культ на Родосе уходит корнями в минойскую, до греческую эпоху, когда Елене якобы поклонялись как богине растительности. [87] Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать сходство между культами Елены и Артемиды Ортии, указывая на сходство терракотовых женских фигурок, предлагаемых обоим божествам. [88]
В популярной культуре [ править ]
Pre-modern [ править ]
Елена часто появлялась в афинских комедиях V века до нашей эры как карикатура на любовницу Перикла Аспасию . [91] В эллинистические времена она была связана с луной [91] из-за сходства ее имени с греческим словом Σελήνη ( Selēnē ), означающим «Луна, богиня луны». [91] Один пифагорейский источник утверждал, что Хелен изначально приехала из колонии на Луне, [91] где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее обычных смертных. [91]Она - одна из одноименных женщин в трагедии «Троянские женщины», поставленной в 415 г. до н.э. греческим драматургом Еврипидом .
Дио Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Пэрис ее первым мужем и заявив, что греки начали войну из ревности. [91] Вергилий в своей « Энеиде» делает Энея тем, кто пощадит жизнь Елены, а не Менелая, [91] и вместо этого изображает этот поступок как высокий пример самоконтроля. [91] Между тем, Вергилий также делает Елену более злой, заставляя ее предать собственного мужа Деифоба и передать его Менелаю в качестве мирной жертвы. [91] сатирик Лукиан Самосатских особенностей Хелен в его знаменитых диалогах Мертвых, в котором он изображает ее умерший дух старым и увядшим. [91]
В раннем средневековье, после появления христианства , Елена считалась языческим эквивалентом Евы из Книги Бытия . [91] Елену так любили ранние средневековые христиане, что она даже взяла на себя некоторые роли Девы Марии . [91] В эпоху Возрождения французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюрджер, [91] в которых он объявил ее «истинной», французской Еленой, а не «ложью» греки. [91]
Хелен появляется в различных версиях мифа о Фаусте , в том числе в пьесе Кристофера Марлоу 1604 года «Трагическая история доктора Фауста» , в которой Фауст, как известно, восхищается: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сожгла башни без верха Илиона?» увидев демона, изображающего Хелен. [89] Строка, которую часто цитируют вне контекста, [89] [91] является перефразированием высказывания Люциана из « Диалогов мертвых» . [90] [89] Спорный вопрос, выражает ли фраза удивление красотой Хелен, [89] или разочарование тем, что она не красивее. [89]Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете переосмыслил встречу Фауста и Елены. В « Фаусте: вторая часть трагедии» союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классического идеального и современного миров.
В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Дауден должен был назвать новый вид красиво окрашенной змеи, безделушку ( Coelognathus helena ), он выбрал конкретное имя helena в отношении Елены Троянской. [92]
Современный [ править ]
В 1864 году в Париже состоялась премьера оперетты Жака Оффенбаха «Прекрасная Элен » .
Елена Троянская - второстепенный персонаж оперы Арриго Бойто « Мефистофель » , премьера которой состоялась в Милане в 1868 году.
В 1881 году Оскар Уайльд опубликовал стихотворение под названием «The New Helen», [91] , в котором он заявил , что его друг Лэнгтри быть перевоплощением Елены Троянской. [91] Уайльд изображает эту новую Елену как противоположность Деве Марии, [91] но наделяет ее характеристиками самого Иисуса Христа . [91] Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Хелен со своей музой Мод Гонн в своем стихотворении 1916 года «Нет второй Трои». [93] Антология К. С. Льюиса " Темная башня" .включает фрагмент, озаглавленный «Спустя десять лет». В Египте после Троянской войны Менелай может выбирать между настоящей разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими магами.
Английский прерафаэлитов художник Эвелин де Морган изображаются сексуально напористой Хелен в ее живописи 1898 Хелен Трои . [91] Сальвадор Дали был одержим Еленой Троянской с детства [91] и видел в своей жене Гале Дали и сюрреалистическом персонаже Градиве воплощения Елены. [91] Он посвящает свою автобиографию « Дневник гения » «моему гению Гала Градива, Елене Троянской, Святой Елене, Гала Галатея Плацида». [91]
Малая планета 101 Елена, обнаруженная Джеймсом Крейгом Уотсоном в 1868 году, названа в честь Елены Троянской.
Джон Эрскин «s 1925 бестселлера роман Частная жизнь Елены Троянской изображали Хелен как„разумный, буржуазной героини“, [91] , но в 1927 году немой фильм с тем же названием , режиссер Александр Корда , преобразованного Хелен в«шопоголика моды maven ". [91]
В 1928 году Рихард Штраус написал немецкую оперу « Die ägyptische Helena» ( «Египетская Елена» ), в которой рассказывается о бедах Елены и Менелая, оставшихся на мифическом острове. [94]
В рассказе 1938 года « Хелен О'Лой », написанном Лестером дель Рей , подробно описывается создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, в которой «Елена Троянская» сочетается с «сплавом».
1951 Шведский фильм Sköna Helena является адаптированной версией оперетты Оффенбаха , в ролях : Макс Хансен и Дальбек В 1956 году франко-британский эпос под названием Хелен Трои была выпущена, режиссер оскароносного режиссера Роберта Мудрого и в главной роли Итальянская актриса Rossana Подеста в заглавная роль. Он был снят в Италии, и в нем участвовали известные британские характерные актеры, такие как Гарри Эндрюс , Седрик Хардвик и Торин Тэтчер в ролях второго плана.
Фильм 1971 года «Троянские женщины» был экранизацией пьесы Еврипида, в которой Ирэн Папас изобразила (неблондинистую) Елену Троянскую.
В сериале 1998 года Геркулес Хелен появляется в качестве второстепенного персонажа в Академии Прометея, будучи студенткой. Хелен заботливая и полная энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил пытается удержать Адониса от глупого поведения, но в основном терпит неудачу. Ей нравится Геракл, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не сводная сестра Геркулеса в сериале. Ее озвучила Джоди Бенсон .
Телевизионная версия 2003 года жизни Хелен до падения Трои, Елена Троянская , в которой ее сыграла Сиенна Гиллори . В этой версии Хелен изображена несчастной в своем браке и охотно убегает с Пэрис, в которого она влюбилась, но все же возвращается в Менелай после смерти Пэрис и падения Трои. Хелен изображалась Дайан Крюгер в фильме 2004 года Троя . В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она, к несчастью, замужем за Менелаем и добровольно уезжает с Пэрис, которого любит. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (убитым Гектором), а сбегает из Трои с Пэрис и другими выжившими, когда город падает. Пьеса Джейкоба М. Аппеля 2008 г., Елена Спартанская, Пересказывает Homer «S Илиаду с точки Елены зрения. [95]
Вдохновленный строкой: «Это было лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей ...? от Марлоу «s Фауста , Айзек Азимов шутя придумал блок„ millihelen “означает количество красоты , которая может запустить один корабль. [96] Канадская писательница и поэтесса Маргарет Этвуд переосмыслила миф о Елене в современном, феминистском обличье в своем стихотворении «Елена Троянская танцует на столешнице». [97]
В эпизоде « Легенды завтрашнего дня » «Хелен Хант» Хелен изображается израильско-американской моделью и актрисой Бар Пали . В этом эпизоде Хелен является анахронизмом и появляется в Голливуде 1930-х годов. Она устраивается на работу актрисой и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен обратно в бронзовый век. Она с сожалением продолжает говорить команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы отвлечь ее от сражений своего времени и отвезти к Темискире . [98]Хелен вновь появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой и приятный» в роли воина-амазонки, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса. [99]
В сериале 2018 года Троя: Падение города Хелен сыграла Белла Дэйн . [100]
Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием Helen and Cassandra в переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century . В нем он обращается ко многим аспектам мифа о Елене и противопоставляет ее провидцу Кассандре.
См. Также [ править ]
- Astyanassa
- Симон Волхв и Елена
Заметки [ править ]
- ^ Взаимозаменяемость терминов изнасилование и побег часто придает легенде двусмысленность. [ необходим пример ]
- ↑ Однако встреча с Хелен впьесе Марлоу и последовавшее за этим искушение не являются однозначно положительными, поскольку за ними следуетсмерть Фауста и его спуск в ад.
- ^ Если имя имеет индоевропейскую этимологию, возможно, это суффиксная форма протоиндоевропейского корня * wel- «поворачивать, катить» [10] (или от значения этого корня «покрывать, заключать» - сравните теонимы Варуна , Велес ), [ цитата ] или * sel- «течь, беги». [ необходима цитата ] Последняя возможность позволит сравнить с ведическим санскритом Сараню , персонажем, похищенным в Ригведе 10.17.2. Эта параллель наводит на мысль о протоиндоевропейском мифе о похищении.. Саратйу означает «быстрый» и происходит от прилагательного сарана («бегущий, стремительный»), женского рода которого является сарана ; это во всех звуках родственно Ἑλένα , форме ее имени, не имеющей начальной дигаммы . [11] Возможная связь имени Хелен с ἑλένη («факел»), как отмечалось выше, также может поддерживать связь ее имени с ведическим svaranā («сияющий»). [12] [13]
Ссылки [ править ]
- ^ Галт, Джон, изд. (1837). Полное собрание сочинений лорда Байрона . Париж: Европейская библиотека Бодри. п. 553.
- ^ Ланг, Эндрю (1892). Елена Троянская . Библиотека Александрии. стр. Титульный лист. ISBN 9781465600868.
- ↑ Имя стало популярным благодаря фильму 1956 года « Елена Троянская » режиссера Роберта Уайза Warner Bros.
- ^ Кольридж, Эдвард П. (1910). Пьесы Еврипида . 1 . Лондон: G. Bell and Sons, Limited. п. 319. ark: / 13960 / t6tx37b16.
- ^ a b Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 2 . Бостон: Литтл, Браун и компания. п. 370. ark: / 13960 / t9f47mp93.
- ^ Бенджамин, SGW (1880). Троя: его легенда, история и литература . Сыновья К. Скрибнера. стр. v.
- ^ Way, Authur (1930). Еврипид . 1 . Лондон, Нью-Йорк: Уильям Хайнеманн, Сыновья Г.П. Патнэма. п. 463. ark: / 13960 / t2v41093b.
- ^ ἑλένη . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
- ^ Clader, Helen , 63 е .; Скутч, Елена , 191.
- ^ Американский словарь наследия , «индо-европейские корни: вэй ₂ ».
- ^ Имя Еленыкак поклонялся в Спарте и Therapne начало с дигаммой . С другой стороны, в Коринфе есть свидетельства Хелен без дигаммы. Скутч ( Helen , 189 f.And passim ) предполагает, что мы должны обойтись «двумя разными именами, двумя разными мифологическими Хеленс».
- ^ Scutsch, Хелен , 190 сл.
- ^ Сравните протоиндоевропейское * sa (e) wol , откуда греческое helios , латинское sol , санскритское suryah , в конечном итоге от * sawel "сиять". Отношения с Селеной вполне возможны.
- ^ Скутч, Отто. «Елена, ее имя и природа». В: Journal of Hellenic Studies 107 (1987), стр. 188–193.
- ^ О'Брайен, Стивен. «Диоскурические элементы в кельтской и германской мифологии». В: Журнал индоевропейских исследований 10: 1–2 (Весна – Лето, 1982), стр. 117–136.
- ^ Декстер, Мириам Роббинс. «Протоиндоевропейские девушки Солнца и боги Луны». В: Mankind Quarterly 25: 1-2 (осень / зима, 1984), стр. 137–144.
- ^ Мигэр, Роберт Е. (2002). Значение Елены: в поисках древней иконы . Издательство Bolchazy-Carducci. С. 46 и далее. ISBN 978-0-86516-510-6.
- ^ Джексон, Питер (2002). «Свет далеких звездочек. К описанию индоевропейского религиозного наследия». Нумен . 49 (1): 61–102. DOI : 10.1163 / 15685270252772777 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3270472 .
- ^ Запад, ML (2007-05-24). Индоевропейская поэзия и миф . ОУП Оксфорд. п. 137. ISBN 978-0-19-928075-9.
- ^ Нильссон, Микенское происхождение , 41
- ^ Мигэр, Значение Елены , 14-15; Томпсон, Троянская война , 20
- ↑ Хьюз, Елена Троянская , 29
- ^ Микенское присутствие в юговосточной часть долины Еврота: Vouno Panagias и Айос Георгиос, Эмилия Banou.
- ↑ Гомер, Илиада , III, 199 , 418 , 426 ; Одиссея , IV, 184 , 219 ; XXIII, 218 .
- ^ Еврипид, Хелен 16-21 , 257-59
- ↑ Первый мифограф Ватикана, VM I 204.
* Ганц, Ранний греческий миф , 320–321; Хьюз, Елена Троянская , 350; Мозер, Космос желаний , 443–444. - ^ Whitbread, Лесли Джордж (1972). Фульгентий Мифограф . Издательство государственного университета Огайо. п. 78. ISBN 9780814201626.
- ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca , III, 10. 7
- ^ Cypria , фр. 9 ПЭГ .
- ^ Athenaeus 8.334bd, цитируя Cypria ; Cypria , фр. 10 ПЭГ .
- ^ В комедии 5 века «Nemesis» по Кратинус , Леда сказали сидеть на яйцетак что было бы люк, и это, без сомненияяйцокоторое было произведено на Nemesis (Кратинус пт 115. PCG ; Ганца, раннего греческого мифа , там же ).
- ↑ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca , III, 10. 7
* Hard & Rose, The Roudlegde Handbook , 438–439. - ^ Асклепиада 12F11, Псевдо-Эратосфен Catast. 25.
- ^ Gantz, ранний греческий миф , там же
- ↑ Pausanias, Description of Greece , III, 16. 1
* Hughes, Helen of Troy , 26–27. - ^ Павсаний , Описание Греции 3.26.2 .
- ↑ Хорнблауэр, стр. 142 ; Ликофрон , Александра 87.
- ^ Наиболее полные счета этого повествования дает Аполлодор, Диодор 4.63.1-3 и Плутарх, Тесея 31-34. Собрание древних источников, повествующих о похищении Хелен Тесеем, см. В Hughes, Helen , 357; Миллс, Тесей , 7–8
- ^ Hellanicus 4F134; Диодор 4.63.1–3.
- ^ Stesichorus, фр. 191 PMG.
- ^ Gantz, стр. 289, 291.
- ^ Овидий, Heroides , 16. 149-152 ; Проперций, 3.14
* Cairns, Sextus Propertius , 421–422; Хьюз, Елена Троянская , 60 лет; Помрой, спартанские женщины , 28 лет: «В римский период, поскольку Спарта была местом посещения туристов, подчеркивались особенности, которые делали Спарту особенной. Атлетизм женщин был преувеличен». - ^ "Панорама с похищением Елены среди чудес древнего мира" . Художественный музей Уолтерса .
- ^ В Гесиодическом каталоге женщин фр. 198.7–8 и 199.0–1, они получатели свадебных подарков. Подробнее см . Каталог в каталоге , 133–135.
- ^ Гесиода, Каталоги женщин и Eoiae , фр. 204; Гигин, Басни , 78 ; Павсаний, Описание Греции , 3.20. 9 ; Псевдо-Аполлодор, Библиотека , 3.10. 9
* Cingano, Каталог в каталоге , 128; Хьюз, Елена Троянская , 76 - ^ Cypria , фр. 1; Гесиод, Каталоги женщин и Эои , фр. 204.96–101
* Эдмундс, Helen's Divine Origins , 7–8 - ^ Cypria , фр. 1; Геродот, Истории , 113–119
- ^ Сафо, фр. 16. См. Анализ стихотворения Гумперта, Grafting Helen , 92.
- Перейти ↑ Dio Chrysostom, Discourses , 1. 37–53
* Hughes, Helen of Troy , 128–129 - ^ Cypria , фр. 1; Гомер, Илиада , III, 443–445
* Кирино , «Елена Троянская», 133–134 - ^ Kimmelman, Майкл (1 марта 2007). «Свет! Тьма! Действие! Вырезать! Маэстро мизансцены» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 июля 2009 года .
* Шельдаль, Питер (12 февраля 2007 г.). "Венецианская латунь" . Житель Нью-Йорка . Проверено 11 июля 2009 года . - ^ Алан, Введение , 18–28
- ^ a b Смут, Гай (2012). «Была ли Елена из гомеровской одиссеи когда-либо в Трою?» . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований - через Центр эллинистических исследований.
- ↑ Геродот, Истории , 113–120 ; Ким, Гомер, поэт и историк , 30–35; Алан, Введение , 22–24; Линдси, Хелен в пятом веке , 135–138
- ^ Еврипид. Ифигения в Авлиде . 1166–1170.
- ^ Хьюз. Елена Троянская . С. 195–196.
- ^ Древние писатели не согласны с тем, было ли посольство отправлено до сбора греческой армии в Авлиде или после того, как оно достигло Тенедоса или Трои. В рассказе Геродота троянцы клялись греческим посланникам, что Елена находится в Египте, а не в Трое; но греки не поверили им и осадили город, пока не взяли его. Cypria . фр. 1.
Геродот. Истории . II, 118: 2–4.
Гомер. Илиада . III, 205.
Псевдо-Апполодор. Воплощение . 28–29. - ^ О потерянной драме Еврипида см. Хьюз. Елена Троянская . п. 191.
- ^ а б Хьюз. Елена Троянская . п. 219.
- ^ а б Редфолд. Трагедия Гектора . п. 122.
- ^ Гомер. Илиада . XXIV, 773–775.
- ^ Сузуки. Метаморфозы Елены . п. 36.
- ^ Гомер. Илиада . VI, 349–351, 354–356.
- ↑ Гомер, Одиссея , IV, 277–289 ; Вергилий, Энеида , 515–519 .
* Хьюз, Елена Троянская , 220; Судзуки, Метаморфозы Елены , 99–100. - ^ Вергилий, Энеида , 494-512 .
* Судзуки, Метаморфозы Елены , 101–102. - ^ Stesichorus, фр. 201 PMG.
- ↑ Согласно древним авторам, Менелай уронил свой меч из-за вида лица или груди Елены. См., Inter alia , Aristophanes, Lysistrata , 155 ; Маленькая Илиада , фр. 13 EGF.
* Магуайр, Елена Троянская , 52 года - ↑ Еврипид, Орест , 1286 г.
- ↑ Еврипид и боги, Мэри Р. Лефковиц
- ^ Блондель, Елена Троянская , 46 .
- ^ "Павсаний, Описание Греции " . Perseus.tufts.edu . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ Плиний, Национальная история , 35. 64–66 . Цицерон ( De Inventione , 2. 1–3 ) разворачивает историю в Кротоне .
- Перейти ↑ Mansfield, Too Beautiful to Picture , 29
- ↑ Хьюз, Елена Троянская , 1-2
- ^ Dares Фригии. История падения Трои 12. Короткое прозаическое произведение, которое претендует на то, чтобы из первых рук рассказать о Троянской войне, совершенной Дейресом, троянским жрецом Гефеста в Илиаде .
- ↑ Помрой, Спартанки , 169 г.
- ↑ Андерсон, Падение Трои , 257; Матесон, Полигноты и живопись ваз , 225
- ^ Каприно, этрусская Италия , 66–71
- ^ Дэвид, Повествование в контексте , 136; Хьюз, Елена Троянская , 181–182 гг.
- ↑ Магуайр, Елена Троянская , 39–43, 47
- ↑ Theocritus, The Epithalamium of Helen , 43–48
* Edmunds, Helen's Divine Origins , 12 - ↑ Геродот, Истории , VI, 61. 3
* Хьюз, Елена Троянская , 30–31; Линн Будин, Древние греки , 286 - ↑ Исократ, Елена , 63;
Кладер, Хелен , 70 лет;
Джексон, Преобразования Хелен , 52.
Критику теории о том, что Хелен почиталась как богиня в Терапне, см. Эдмундс, Helen's Divine Origins , 20–24. - ↑ Еврипид, Хелен , перевод Роберта Э. Мигера, Массачусетский университет, Амхерст, 1986.
- ↑ Павсаний, Описание Греции , III, 15.3 и 19.9 ;
Аллан, Введение , 14 и сл .;
Каламе, Хор молодых женщин , 192–197;
Помрой, Спартанские женщины , 114–118. - ↑ Общий культ Елены и ее братьев в Аттике упоминается в Еврипиде, Елена , 1666–1669 . См. Также Эдмундс, Божественное происхождение Хелен , 26–29. Что касается Хелен Дендрит, Гумперт ( Прививка Хелен , 96) и Скутч ( Хелен , 109) подтверждают, что она была богиней растительности. Мигер ( The Meaning of Helen , 43 f.) Утверждает, что ее культ на Родосе отражает древний ритуал плодородия, связанный с Хелен не только на Родосе, но и в Дендре, недалеко от Спарты. Эдмундс ( «Божественное происхождение Хелен» , 18) отмечает, что неясно, что это за культ древнего дерева.
- ↑ Цитируется Gumpert, Grafting Helen , 96, Edmunds, Helen's Divine Origins , 15–18, и Skutsch, Helen , 109. См. Критические замечания по этой теории Эдмундса, Helen's Divine Origins , 16.
- ^ Calame, хоры молодых женщин , 201;
Эверли, Архаическая греческая конная скульптура , 9;
Помрой, Спартанские женщины , 162 ф. - ^ Б с д е е г Maguire, Лори (2009). Елена Троянская: От Гомера до Голливуда . Чичестер, Англия: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 160–163. ISBN 978-1-4051-2634-2.
- ^ a b Кассон, Лайонел (1962). Избранные сатиры Люциана, отредактированные и переведенные Лайонелом Кассоном . Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton and Company. ISBN 0-393-00443-0.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у Блонделл, Ruby (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 247–249. ISBN 978-0-19-973160-2.
- ^ Беолен, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN 978-1-4214-0135-5 . («Елена», стр. 120).
- ^ «36. Нет Второй Трои. Йейтс, WB 1916. Обязанности и другие стихи» . Bartleby.com . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ Бакстер, Ричард (2002). "Die ägyptische Helena. Рихард Штраус (рецензия на запись)" . The Opera Quarterly . 18 (4): 643–647. DOI : 10.1093 / OQ / 18.4.643 .
- ^ Хорвиц, Джейн. Washington Post , 16 декабря 2008 г. P. C08.
- ↑ Гуманизм Исаака Азимова. Архивировано 14 июня 2012 года в Wayback Machine.
- ^ «Елена Троянская танцует на столешнице Маргарет Этвуд» . Poemhunter.com . Проверено 13 марта 2014 .
- ^ "Легенды завтрашнего дня Спойлеры:" Хелен Хант " " . DCLegendsTV. 26 октября 2017 года . Проверено 14 ноября 2017 года .
- ^ Burlingame, Russ. «В финале сезона « Легенды завтрашнего дня »Елена Троянская будет изображена в роли амазонки» . comicbook.com . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ « ' Троя: Падение города': Белла Дэйн, Луи Хантер и другие присоединяются к BBC / Netflix Epic» . Срок . 30 марта 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 года .
Дополнительные ссылки [ править ]
Первоисточники [ править ]
- Аристофан , Лисистрата . Для английского перевода см. Perseus Project .
- Cicero , De inventione II.1.1-2
- Cypria , фрагменты 1, 9 и 10. Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
- Дион Златоуст , Беседы . Для английского перевода см. Lacus Curtius .
- Еврипид , Елена . Для английского перевода см. Perseus Project .
- Еврипид, Ифигения в Авлиде . Английский перевод см. В проекте Perseus .
- Еврипид, Орест . Для английского перевода см. Perseus Project .
- Геродот , Истории , Книга II. Для английского перевода см. Perseus Project .
- Гесиод , Каталоги женщин и Eoiae . Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
- Гомер , « Илиада» , книга III ; Одиссея , Книги IV и XXIII .
- Гигин , Басни . Перевод на английский язык Мэри Грант .
- Исократ , Елена . Для английского перевода см. Perseus Project .
- Сервий , В Энеиде I.526, XI.262
- Лактанций Плацид , Комментарии в Statii Thebaida I.21.
- Маленькая Илиада , фрагмент 13. Английский перевод см. В Библиотеке средневековой и классической литературы .
- Овидий , Heroides , XVI.Paris Helenae . Для английского перевода см. Perseus Project .
- Павсаний , Описание Греции , Книга III. Для английского перевода см. Perseus Project .
- Псевдо-Аполлодор , Библиотека , Книга III ; Воплощение .
- Сафо , фрагмент 16.
- Секст Проперций , Элегии , 3.14 . Перевод на английский язык AS Kline .
- Феокрит , Идиллии , XVIII ( Эпиталамий Елены ). Перевод на английский язык Дж . М. Эдмондс .
- Вергилий , Энеида . Книга VI . Для английского перевода см. Perseus Project .
Вторичные источники [ править ]
- Аллан, Уильямс (2008). "Вступление". Хелен . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-83690-6.
- Андерсон, Майкл Джон (1997). «Дальнейшие направления». Падение Трои в раннегреческой поэзии и искусстве . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-815064-4.
- Блонделл, Руби (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973160-2.
- Кэрнс, Фрэнсис (2006). «Более светлый оттенок похвалы». Секст Проперций . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-86457-7.
- Калам, Клод (2001). «Хор и ритуал». Хор молодых женщин в Древней Греции (перевод Дерека Коллинза и Дженис Орион) . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-1525-7.
- Каприно, Александра (1996). «Греческая мифология в Этрурии» . Во Франклин Холле, Джон (ред.). Этрусская Италия . Издательство Индианского университета . ISBN 0-8425-2334-0.
- Шантрен, Пьер (2000). «Λένη». Dictionnaire Étymologique de la Langue Gercque (на французском языке). Клинксик. ISBN 2-252-03277-4.
- Чингано, Этторе (2005). «Каталог в каталоге: женихи Елены в гесиодическом каталоге женщин». В Хантере, Ричард Л. (ред.). Гесиодический каталог женщин . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-83684-0.
- Клэдер, Линда Ли (1976). Хелен . Brill Archive. ISBN 90-04-04721-2.
- Кирино, Моника С. (2006). «Елена Троянская» . В Винклер, Мартин М. (ред.). Троя: от Гомеровской Илиады до Голливуда . Издательство Кембриджского университета. ISBN 1-4051-3182-9.
- Дэвид, Бенджамин (2005). «Повествование в контексте». В Jenkens, Лоуренс А. (ред.). Ренессанс Сиена . Государственный университет Трумэна . ISBN 1-931112-43-6.
- Эверли, Мэри Энн (1995). «Географическое и хронологическое распространение». Архаическая греческая конная скульптура . Пресса Мичиганского университета . ISBN 0-472-10351-2.
- Эдмундс, Лоуэлл (май 2007 г.). «Божественное происхождение Елены» . Электронная древность: общение с классикой . Х (2): 1–44 . Проверено 7 июля 2009 .
- Фриск, Ялмар (1960). «Λένη». Griechisches Etymologisches Wörterbuch (на немецком языке). Я . Французские и европейские пабы.
- Ганц, Тимоти (2004). Ранний греческий миф . Балтимор, Мэриленд и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 0-8018-5362-1.
- Гумперт, Мэтью (2001). «Елена в Греции». Прививка Елены . University of Wisconsin Press . ISBN 0-299-17124-8.
- Тяжело, Робин; Роуз, Герберт Дженнингс (2004). «Троянская война». Справочник Рутледжа по греческой мифологии . Рутледж. ISBN 0-415-18636-6.
- Хорнблауэр, Саймон (2015). Ликофрон: Александра: греческий текст, перевод, комментарии и введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199576708.
- Хьюз, Беттани (2005). Елена Троянская: богиня, принцесса, шлюха . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-224-07177-7.
- Исполнительный редактор: Джозеф П. Пикерт ... (2000). «Индоевропейские корни: добро пожаловать » . Словарь английского языка американского наследия . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-82517-2.
- Джексон, Питер (2006). "Оборотное изнасилование и Хорос". Превращения Елены . JHRöll Verlag.
- Ким, Лоуренс (2010). «Гомер, поэт и историк». Гомер между историей и художественной литературой в имперской греческой литературе . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-19449-5.
- Линдси, Джек (1974). «Елена в пятом веке». Елена Троянская: женщина и богиня . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-87471-581-4.
- Линн Бадин, Стефани (2006). «Религия и идеология». Древние греки . ABC-CLIO. ISBN 1-57607-814-0.
- Магуайр, Лори (2009). "Красота". Елена Троянская . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4051-2635-9.
- Мэнсфилд, Элизабет (2007). «Странная красота Елены». Слишком красиво, чтобы изображать . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-4749-1.
- Мэтисон, Сьюзан Б. (1996). «Герои». Полигноты и живопись ваз в классических Афинах . University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-13870-4.
- Мигер, Роберт Э. (2002). Значение Елены . Издательство Bolchazy – Carducci. ISBN 0-86516-510-6.
- Миллс, Софи (1997). «Тесей и Елена». Тесей, трагедия и Афинская империя . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-815063-6.
- Мозер, Томас К. (2004). Космос желания . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-11379-8.
- Нильссон, Мартин Перссон (1932). «Микенские центры и мифологические центры». Микенское происхождение греческой мифологии . Забытые книги. ISBN 1-60506-393-2.
- Помрой, Сара Б. (2002). "Образование". Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513067-7.
- Редфилд, Джеймс (1994). "Герой". Трагедия Гектора . Издательство Университета Дьюка . ISBN 0-8223-1422-3.
- Розококи, Александра. «ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНЕЙ И ВОСТОЧНЫХ ПРОИСХОЖДЕНИЙ Елены Спартанской». Quaderni Urbinati Di Cultura Classica , Новая серия, 98, вып. 2 (2011): 35–69. http://www.jstor.org/stable/23048961 .
- Скутч, Отто (1987). «Елена, ее имя и природа». Журнал эллинистических исследований . 107 : 188–193. DOI : 10.2307 / 630087 . JSTOR 630087 .
- Судзуки, Михоко (1992). «Илиада». Метаморфозы Елены . Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-8080-9.
- Томпсон, Дайан П. (2004). «Падение Трои - начало греческой истории». Троянская война . МакФарланд. ISBN 0-7864-1737-4.
- Уитби, Майкл (2002). "Вступление". Спарта . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-93957-7.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Хелен . |
В Wikisource есть текст статьи Helen из Британской энциклопедии 1911 года . |
- Анализ легенды, включая исторические свидетельства поклонения богине.
- См. Рецензии на книгу Беттани Хьюз « Елена Троянская: Богиня, принцесса, шлюха » (2005), Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-224-07177-7 , который был переведен на десять языков, на http://www.bettanyhughes.co.uk/
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- . Американская циклопедия . 1879 г.