Генри Робинсон (ок. 1604 - ок. 1664) был английским купцом и писателем. Он известен прежде всего для работы по веротерпимости , свободы совести от 1644.
Жизнь
Он получил образование в колледже Святого Иоанна в Оксфорде и был гражданином компании Мерсерс . [1] В молодости он путешествовал по континентальной Европе; [2] и на него сильно повлиял голландский пример терпимости и процветания.
Сторонник независимой линии религии против ортодоксальных пресвитериан , он был вовлечен в полемику с Уильямом Принном . [3]
В политике он вместе с Генри Паркером в 1649 году поддержал парламент в дебатах по поводу «помолвки» , присяги, необходимой для подтверждения легитимности парламентского режима. [4] В том же году он был назначен на правительственные административные должности, занимаясь счетами и продажей коронных земель, а в 1650 году - с арендной платой и исполнял обязанности секретаря при комиссарах по акцизам . [5]
В 1650 году он основал, хотя и недолго, Бюро адресов и встреч. Это было на Треднидл-стрит в Лондоне и стоило 6 пенсов. для ответов на определенные типы вопросов, касающихся, в частности, недвижимости и трудоустройства. Была бесплатная услуга для бедных. [6] Создание такого офиса в течение трех лет продвигалось Сэмюэлем Хартлибом , который лоббировал государственные средства для этого. Робинсон был партнером Хартлиба и обеспечил ограниченную реализацию грандиозной реформистской схемы, которая также опиралась на французскую модель Теофраста Ренодо , действовавшую к тому времени в течение 20 лет. [7] [8] С помощью простого создания центрального реестра адресов, утверждал Робинсон, работодатели могли находить сотрудников. [9]
Сочинения
Он выступал за «свободную торговлю истиной» и писал, что «ни у кого не может быть естественной монополии на истину». [10] Он был одним из авторов, которые немного опередили Джона Мильтона в аргументах Areopagitica против цензуры. Было сказано, что в работе Милтона не было ничего, чего не ожидали Робинсон, Уильям Уолвин , Роджер Уильямс . [11] Согласно недавнему исследованию Дэвида Адамса, Areopagitica Милтона была напечатана на печатной машине, принадлежащей Робинсону. Пресса также печатала работы Велвина и Уильямса, пропагандирующие религиозную терпимость. [12]
Другие современники пишут в области свободы публикации были Лилбёрн и Джон солончаковых , [13] и Джон Гудвин . [14] Выпуск в 1644 году брошюр, аргументирующих веротерпимость, было частью кампании независимых против жестких пресвитериан. [15] Робинсон был против религиозного принуждения и, следовательно, против создания новой национальной церкви в Англии, если результатом будут преследования. [16] Терпимость, очевидно, не распространялась на католиков . [17]
Он писал о торговле и экономике, в то числе информационно- пропагандистской деятельности по торговой политике английского языка в парламенте костреца , [18] В экономической политике его труды оказали некоторое влияние: в области процентных ставок, натурализация иностранцев, перераспределение сделок от центра Лондона, и внутреннего судоходства, была определенная экономическая реформа в направлениях, предложенных им вместе с Хартлибом. [19]
Он, как и некоторые из левеллеров , выступал против суда присяжных .
Работает
- Безопасность Англии в увеличении торговли (1641 г.)
- Свобода совести: или единственное средство обретения мира и истины (1643 г.)
- Краткий ответ на AS (1645)
- Краткие соображения относительно развития торговли и мореплавания (1649 г.)
- Краткая беседа между монархическим и аристократическим правительством (1649 г.)
- Офис адресов и встреч (1650)
- Некоторые предложения к свободе и примирению народа (1652 г.)
Заметки
- ^ Краткий словарь национальной биографии
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Проверено 14 октября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Найджел Смит (1994), Литература и революция в Англии, 1640–1660 , стр. 27.
- ^ Квентин Скиннер , Видения политики: относительно метода (2002), стр. 295.
- ^ Джейсон Писи, Политики и памфлетисты: пропаганда во время английских гражданских войн и Междуцарствия (2004), стр. 105.
- ^ http://freepages.history.rootsweb.ancestry.com/~frpayments/LM1677/
- ↑ Хью Тревор-Ропер, Очерки эпохи Возрождения (1985), стр. 188.
- ^ Кэтлин Энн Веллман, делая Науку Социальный: конференции Реноды, 1633-1642 (2003), стр. 42.
- ^ Майкл МакКеон, Тайная история домашнего обихода: публичное, частное и разделение знаний 92005), стр. 28.
- ^ Нэнси С. Корнуэлл, Свобода прессы: права и свободы в соответствии с законом (2004), стр. 24.
- ^ Балачандр Раяна , Элизабет Sauer, Джозеф А. Wittreich, Милтон и Климаты Reading: Очерки (2006), стр. 137.
- ^ Коффи, Джон (2014). Священное Писание и терпимость между реформацией и просвещением, стр. 5 в издании Элиан Глейзер, «Религиозная терпимость в атлантическом мире: раннее Новое время и современные перспективы» (Palgrave, 2014), 14–40.
- Перейти ↑ Annabel M. Patterson, Early Modern Liberalism (1997), p. 64.
- ↑ Джеймс Иган, Ареопагитика и толерантная риторика 1640-х годов , стр. 166–167, в Альберте К. Лабриоле, редакторе, Milton Studies (2006).
- ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Всеобъемлющая энциклопедия (2006), стр. 425.
- ↑ Мэрилин С. Базелер, «Убежище для человечества»: Америка, 1607–1800 (1998), стр. 46.
- ^ Кристофер Хилл , Английская Библия и революция семнадцатого века (1993), стр. 296.
- ^ Джейсон Писи, Политики и памфлетисты: пропаганда во время английских гражданских войн и Междуцарствия (2004), стр. 268.
- ^ Дж. П. Купер, Социальная и экономическая политика в рамках Содружества , стр. 129–131, в GE Aylmer , редактор, The Interregnum (1972).
дальнейшее чтение
- У. К. Джордан (1942), Люди субстанции: исследование мысли двух английских революционеров, Генри Паркера и Генри Робинсона