Ермий из Атарнеуса ( / ч ɜːr м я ə s / ; греческий : Ἑρμίας ὁ Ἀταρνεύς ; [1] умер 341/0 до н.э.) [2] , который жил в Атарнеусе , был Аристотель свекром «s.
Первое упоминание об Эрмии как о рабе Евбула , вифинского банкира, правившего Атарнеем . В конце концов Гермий завоевал свободу и унаследовал правление Атарнея. Из-за его политики его власть распространилась на другие соседние города, такие как Ассос в Малой Азии.
В юности Гермий изучал философию в Платоновской академии . Там он впервые встретился с Аристотелем . После смерти Платона в 347 г. до н.э. Ксенократ и Аристотель отправились в Ассос под покровительством Гермия. Аристотель основал здесь свою первую философскую школу и в конце концов женился на Пифии , дочери или племяннице Гермия.
Города Гермия были среди тех, кто восстал против персидского владычества. В 341/01 г. до н.э. персидский царь Артаксеркс III послал Мемнона с Родоса, чтобы отвоевать эти прибрежные города. [2] Под предлогом перемирия Мемнон обманом заставил Гермия навестить его, после чего отправил Гермия в цепях в Сузы . Гермию пытали, предположительно для Мемнона, чтобы он узнал больше о планах вторжения Филиппа Македонского . Предсмертные слова Гермия заключались в том, что он не сделал ничего недостойного философии.
После смерти Гермия Аристотель посвятил статую в Дельфах и сочинил Гимн добродетели в честь Гермиаса.
Ранний период жизни
Гермий Атарнеевский имел удивительно скромное происхождение, учитывая тот политический престиж и признание, которое он получит в последние годы своей жизни. [3] Несмотря на то, что его дата рождения остается неизвестной, он впервые упоминаются как Вифинская раба Еввул , богатый банкир и деспотичный тиран земель , окружающих Асс и Атарнеус , два коммерческих городом на Троадах побережье Малой Азии. [3] В то время как некоторые древние историки, такие как Феопомп , утверждали, что Гермий был евнухом , современные историки дискредитируют эти утверждения как не более чем попытки очернить его репутацию. [4] Хотя Гермий считался рабом, его чрезвычайно ценили, уважали и пользовались привилегиями. [3] В раннем возрасте Гермий был отправлен в Афины, чтобы учиться у Платона и Аристотеля в течение нескольких лет. Именно в эти годы своего формального образования Гермий развил крепкую и близкую дружбу с Аристотелем. [3]
В течение первых лет жизни Ермий греческие государства переживают переходный период , что привело бы к расширению колоссального македонской власти в виде Македонской империи , [5] под руководством Филиппа II Македонского и Александра Македонского . В этот период времени большинство соседних держав столкнулись с серьезными внутренними раздорами и беспорядками. В период с начала до середины 4 века до н.э. могущество греческих городов-государств продолжало падать после Пелопоннесской войны, в то время как Македонское королевство на севере оставалось втянутым в династические конфликты. Точно так же некогда великая Персидская империя столкнулась с внутренними распрями и восстаниями и некомпетентными лидерами, что привело к потере некоторых западных территорий, поскольку земли в Малой Азии начали восстать или уступать место империи (например, деспотическое правительство, созданное Евбулом).
Зрелая жизнь
После завершения образования в Афинах, Гермий вернулся в Атарней, чтобы править в партнерстве с Евбулом. Однако вскоре после их воссоединения Евбул умер, оставив Гермия преуспеть в качестве деспотического правителя примерно в 351 году до нашей эры. [5] Контролируя большую территорию, Гермий начал привлекать внимание соседних держав, поскольку его владения продолжали расширяться. Стремясь начать обширные кампании во Фракии и, возможно, в Персии , Филипп II Македонский рассматривал Гермия как полезного потенциального союзника. [2] Предлагая стратегическую отправную точку для македонских вторжений, союз с Эрмием казался жизненно важным.
Воспользовавшись их прошлой дружбой, король Филипп приказал Аристотелю «отправиться в Малую Азию и присоединиться к Гермию Атарнея по политическим или империалистическим причинам». [6] Выйдя из Афин из-за растущего недовольства македонцами, а также из-за смерти Платона в 347 г. до н.э., Аристотель согласился отправиться в Малую Азию по просьбе короля Филиппа. [2] Сопровождаемый другим философом Ксенократом , Аристотель был тепло встречен и немедленно начал устанавливать политические связи между королем Филиппом и Ермиасом.
Одним из удивительных аспектов жизни Гермия является то влияние, которое Аристотель мог оказать на свои решения. Первоначально управляя своими землями при строгом деспотизме , за прибытием Аристотеля в Атарней быстро последовал переход правительства к более платоническим методам, а также к более мягкой тирании. [5] Эти изменения не только принесли Гермию поддержку соседних народов, но и расширили его территорию до большей части прибрежной сельской местности. [5]
Со временем Гермий начал опасаться персидского вторжения в Малую Азию. Действительно, хотя он вырос в период некомпетентных персидских лидеров и безудержных внутренних конфликтов, восхождение Артаксеркса III Оха на трон Персии в 358 г. до н.э. сулило в конечном итоге конфронтацию, поскольку новый царь был полон решимости вернуть земли, потерянные в результате восстания и отделения. из Персидской империи . [2]
Смерть
Хотя Эрмий мог бы получить большую выгоду от сильных македонских вооруженных сил, защищающих его границы от персидского вторжения, король Филипп внезапно прекратил свою военную поддержку с Гермием из-за афинских угроз напасть на Македонию с помощью персидских войск, если македонцы продолжат реализацию планов. вторгнуться в Малую Азию. [2] Это изменение плана Филиппа II бросило Гермию жестокую участь. Чтобы вернуть потерянные персидские территории в Малой Азии и попытаться раскрыть планы македонского вторжения, Артаксеркс III нанял греческого наемника по имени Ментор. (В то время как некоторые полагали, что похитителем Гермия был Мемнос с Родоса, историк Диодорос утверждает, что на самом деле это был его брат Ментор. [3] ) Ментору было поручено захватить Гермия и, следовательно, вернуть его земли Персидской империи. [2]
Разочарованный действиями короля Филиппа, Аристотель начал писать письма, чтобы убедить Ментора перейти на другую сторону. [2] Хотя в конце концов он согласился, чтобы заручиться поддержкой Гермия, Ментор воспользовался следующим подходящим моментом, чтобы схватить его, и отправил Гермия в цепях в Сузы . [2] Оказавшись в Сузах, Гермия пытали в тщетной попытке добыть информацию о планах вторжения короля Филиппа. [2] Отказавшись предать своих коллег, его последними словами были «скажи моим друзьям, что я не сделал ничего постыдного или недостойного философии». [6] Его смерть произошла в 341/01 г. до н.э. [2] Его последнее заявление продемонстрировало размах дружбы Гермиаса с Аристотелем, а также влияние философии Аристотеля на его жизнь. После своей смерти Аристотель создал в Дельфах мемориал, посвященный верности Гермия, и написал гимн его имени. [2] Аристотель также оставил за собой право жениться на племяннице или дочери Гермии , Пифии , когда она достигнет совершеннолетия. [2]
Гимн в честь Гермия
Диоген Лаэртиус : «А гимн в честь Гермии звучит так» ... [7]
О Добродетель, завоеванная серьезной борьбой,
И принесшая самый благородный приз,
Что когда-либо позолотила земную жизнь,
Или привлекла ее в поисках небес;
Для тебя какой сын Греции не
Счел бы завидным уделом,
Жить жизнью, умереть смертью,
Которая не боится утомительного часа, не уклоняется от огненного дыхания?
У тебя такой плод небесного цветения,
Приманка более богатая, чем золотая куча,
Более соблазнительна, чем домашняя радость,
Более мягкая, чем чары мягкоглазого сна.
За тебя Алкид, сын Юпитера,
И мальчики-близнецы Леды боролись,
Терпеливым трудом и мускулистой мощью,
Твою славную добычу, чтобы схватить, чтобы достичь своей высокой высоты.
Ахилл, Аякс, ради любви твоей
Спустился в царство ночи;
Царь Атарнея твое видение привело,
Чтобы оставить радостный солнечный свет,
Поэтому к памяти дорогих дочерей,
Его бессмертное имя, его чистая карьера,
Жить в песне и связывать с трепетом, Трепет Ксенианского
Юпитера, и закон верной дружбы.
- - Аристотель (перевод CD Йонге )
Исторический вклад Гермия
Хотя Гермий играл лишь небольшую роль в политике своего времени, подробности его смерти имели серьезные исторические последствия. Поддерживая контакт с королем Филиппом через присутствие Аристотеля, Гермий, вероятно, знал особенности планов вторжения Филиппа во Фракию, Малую Азию и Персию. [2]
Даже после того, как царь Филипп предал его, Гермий проявил большую преданность Филиппу, отказавшись разглашать персам какую-либо информацию о планах Филиппа. [2] Эта непоколебимая преданность своим союзникам защищала тайну планов македонского вторжения и, скорее всего, сыграла полезную роль в более поздней легкости экспансии Александра на земли Персидской империи.
Другим значительным вкладом Гермия было понимание, полученное через его отчеты (записанные Аристотелем) о социальных и политических событиях греческого и персидского государств в четвертом веке до нашей эры. Свидетель, который был осведомленным свидетелем, активно участвовал в политической борьбе за власть того времени, рассказы о жизни Гермия предлагают информацию о политических обстоятельствах, которые способствовали завоеванию Македонией Греции, а затем Персии. [3] Это включало ослабление власти и общий беспорядок в греческих городах-государствах и Персидской империи. В то время как беспорядки после Пелопоннесской войны не позволили греческим городам-государствам сохранить свое влияние в качестве средиземноморской державы, внутренние конфликты и некомпетентность привели к неуклонному сокращению персидского могущества и территории. [3] Прекратив свои династические конфликты и объединившись под властью короля Филиппа, Македония смогла заявить о себе как о стабильном и грозном королевстве, способном к обширному расширению земель под своим контролем. Рассказы Гермия представляют собой полезный источник информации для этого периода. В то время как история обычно определяется победителем, крепкая дружба Гермия с Аристотелем сохранила его историю, поскольку он постоянно упоминался в трудах Аристотеля. [2] Если бы не эта прочная связь, о существовании Гермия бы забыли, а его влияние на политику того времени не принимали во внимание. [5]
Взгляды о Гермии
Поскольку мало что известно о жизни Гермия, кроме рассказов Аристотеля, существует несколько источников прошлых исторических интерпретаций. Из-за его байтинского происхождения ранние греческие историки, такие как Феопомп и Феокрит, считали его варваром. [4] Объявив его варварским тираном, они предприняли попытки очернить его репутацию, например, распространили слух о том, что он был евнухом. [4] Негативная критика со стороны Феокрита и Феопомпа могла быть связана с тем, что он захватил власть Атарнея. Поскольку оба историка родились на Хионе, острове, территория которого когда-то включала Атарней, их негодование по отношению к Гермию понятно. [4] Под угрозой македонского вторжения с севера, большинство греческих городов-государств осудили Гермия из-за его связей с королем Филиппом. [6] Даже Аристотель был вынужден покинуть Афины, поскольку у него были связи с обоими правителями. В то время как непосредственные историки упрекали Гермия в его принадлежности к Македонии, более поздние исследования сочинений Аристотеля привели к более сочувствующему взгляду на тирана. [2]
Более современные интерпретации предполагают, что Гермий был умным правителем, который постигла суровую судьбу из-за того, что его предали. [6] Джозеф М. Брайант заявляет, что его значение коренится в его попытках «привести философию к власти». [8] Под влиянием своего академического образования, а также своих многочисленных друзей-философов, Гермий постепенно ослабил свою суровую тиранию, оставив на месте правительство, основанное на принципах Платона. [5] [4]
Заметки
- ^ Суда : "ρμίας".
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Хруст, Антон – Херманн (апрель – июнь 1972 г.). «Пребывание Аристотеля в Ассосе». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Франц Штайнер Верлаг. 21 (2): 170–176. JSTOR 4435258 .
- ^ Б с д е е г Лист, Уолтер (1915). «По истории греческой торговли». Журнал эллинистических исследований . Общество содействия эллинистическим исследованиям. 35 : 161–172. JSTOR 624538 .
- ^ а б в г д Mulvany, CM (июль 1926 г.). «Заметки к легенде об Аристотеле» . The Classical Quarterly . Издательство Кембриджского университета. 20 (3–4): 155–167. DOI : 10.1017 / S0009838800024903 .
- ^ а б в г д е Эндрюс, Пол (декабрь 1952). "Аристотель, Политика IV. 11. 1296a38-40". Классическое обозрение . Новая серия. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. 2 (3/4): 141–144. DOI : 10.1017 / s0009840x00159104 . JSTOR 701876 .
- ^ а б в г Хруст, Антон – Германн (июль 1972 г.). «Аристотель и внешняя политика Македонии». Обзор политики . Издательство Кембриджского университета для Университета Нотр-Дам-дю-Лак от имени Review of Politics. 34 (3): 367–394. DOI : 10.1017 / s0034670500026127 . JSTOR 1406500 .
- ^ Грин, Питер (2003). «Политика, философия и пропаганда: Гермий Атарней и его дружба с Аристотелем» . В Хекеле, Вальдемар; Тритл, Лоуренс А. (ред.). Перекресток истории . Клермонт: Regina Books. С. 29–46. ISBN 1-930053-29-0.
Диоген Лаэртий: «А гимн в честь Гермия таков» ...
- ^ Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции . Серия SUNY по социологии культуры. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3041-3.
Рекомендации
- Диоген Лаэртиус . «Жизнь Аристотеля» . CD Yonge (пер.). Архивировано из оригинала на 2013-04-17 . Проверено 17 февраля 2007 .
- Афиней из Навкратиса . «Деипнософисты, книга XV, 696а» .
- Рустен, Джеффри (июль 1987). "Обзор без названия: Дидими в комментарии Демостена Л. Пирсона; С. Стивенс". Классическая филология . Издательство Чикагского университета. 82 (3): 265–269. DOI : 10.1086 / 367056 . JSTOR 270288 .