Феопомп ( греческий : Θεόπομπος , Theópompos .., С 380 г. до н.э. - с 315 до н.э.) был древний греческий историк и ритор . [1]
биография
Феопомп родился на острове Эгейского из Хиоса . В ранней юности он, кажется, провел некоторое время в Афинах вместе со своим отцом, который был сослан из-за его лаконских симпатий. Здесь он стал учеником Исократа и быстро добился больших успехов в риторике; нам говорят, что Исократ говорил, что Эфору нужна шпора, а Феопомпу - удила. [2] [3]
Поначалу кажется, что он сочинял эпидемические речи, в которых он достиг такого мастерства, что в 352–351 гг. До н.э. он получил приз ораторского искусства, данный Артемизией II Карии в честь ее мужа, хотя Исократ сам был среди конкурентов. Говорят, что именно совет его учителя окончательно определил его карьеру историка - карьеру, для которой он был особенно подготовлен благодаря своему богатому наследству и широкому знанию людей и мест. Благодаря влиянию Александра ему было разрешено вернуться на Хиос около 333 г. до н.э. и некоторое время он считался одним из лидеров аристократической партии в его родном городе. После смерти Александра он был снова изгнан и укрылся у Птолемея в Египте , где, похоже, встретил несколько холодный прием. Дата его смерти неизвестна. [2]
Работает
Работы Феопомпа были в основном историческими, и их много цитировали более поздние авторы. Они включали Epitome из Геродота «s Историй (ли эта работа на самом деле его обсуждается), [4] Греческая история (Ἑλληνικά), то история Филипп , и несколько панегириков и побудительный адрес, главные из которых было Письмо Александра . [2]
Греческая история
В Hellenica изучается история Греции в двенадцати книгах с 411 г. (где обрывается Фукидид ) до 394 г. до н.э. - даты битвы при Книде . [5] Из этой работы только несколько фрагментов были известны до 1907 года. Фрагмент папируса греческого историка IV века до нашей эры, обнаруженный Б. П. Гренфеллом и А. С. Хантом и опубликованный ими в Oxyrhynchus Papyri (Vol. 5, 1908). ), был признан Эдуардом Мейером , Ульрихом фон Виламовиц-Мёллендорф и Георгом Бусолтом как часть Hellenica . Однако это отождествление оспаривается Фридрихом Блассом , Дж. Б. Бери , Э. М. Уокером и другими, большинство из которых приписывают фрагмент, который касается событий 395 г. до н.э. и в значительной степени относится к Кратиппу . [2]
История Филиппа II
Гораздо более сложным трудом была история правления Филиппа (360–336 гг. До н.э.) с отступлениями от имен и обычаев различных рас и стран, о которых он имел возможность говорить, которые были настолько многочисленны, что Филипп V Македонский сократил основную часть истории с 58 до 16 книг, вырезав те части, которые не имели никакого отношения к Македонии . Именно из этой истории Трог Помпей (чьи Historiae Philippicae мы располагаем репрезентацией Юстина ) извлек большую часть своего материала. Пятьдесят три книги сохранились во времена Фотия (9 век), который их читал, и оставил нам воплощение 12-й книги. Несколько фрагментов, в основном анекдотов и разного рода критических замечаний о характере народов и отдельных людей, сохранились Афинеем , Плутархом и другими. Из « Письма к Александру» мы располагаем одним или двумя фрагментами, цитируемыми Афинеем, в которых резко критикуются безнравственность и распущенность Гарпала . [2]
Художественное единство его творчества серьезно пострадало из-за частых и продолжительных отступлений, наиболее важным из которых было `` Об афинских демагогах '' в 10-й книге Филиппик , где содержались резкие выпады против многих главных афинских государственных деятелей и которые, по общему признанию, имели свободно использовался Плутархом в нескольких жизнях. « Чудеса» - это длинное отступление, вставленное в книги 8 и 9. [6]
Еще одним недостатком Феопомпа было его чрезмерное пристрастие к романтическим и невероятным историям; впоследствии был составлен сборник некоторых из них, который был опубликован под его именем. В древности его также строго обвиняли в его строгости, и во всех его фрагментах нет более поразительной черты, чем эта. Однако в целом он, похоже, был довольно беспристрастным. Феомпоп сурово осуждает Филиппа за пьянство и безнравственность, одновременно горячо восхваляя Демосфена . [7]
Прочие работы
Атака на Платон и трактат О почтительности , которые иногда называют как отдельные работы, была , пожалуй , только два из многих отступлений в истории Филиппа; некоторые писатели сомневались в их подлинности. [2]
« Трехголовый» , атака на города Афины, Спарту и Фивы , был опубликован под именем Феопомп его врагом Анаксименом из Лампсака . Природа сохранившихся фрагментов полностью подтверждает противоречивую критику античности в адрес Феопомпа. [2]
В произведении « Филиппика» Феопомп представляет вымышленный остров Меропис как пародию на Атлантиду .
Упоминание другими
Аристотель упоминает концепцию и свидетельство Феопомпа о безобидности рабства в « Политике» . [8]
Британский историк Робин Лейн Фокс высказал мнение, что Феопомпус был «человеком, который написал клевету, а не историю». [9]
Еврейский историк Флавий Иосиф пишет, что Деметрий Фалерей в ответ на вопрос Птолемея II, почему еврейский закон не был упомянут ни одним из его писцов или поэтов, сказал, что из-за божественной природы документов любой, кто пытался написать об этом, имел был поражен чумой. Он продолжил, сказав, что Феопомп однажды попытался написать о еврейском законе, но в течение 30 дней у него в голове возникло беспокойство, после чего во время некоторого перерыва в приступе болезни он молился об исцелении и решил прекратить попытки писать, и тем самым был вылечен. . [10]
Рекомендации
Цитаты
- Перейти ↑ Colby & Williams 1905 , p. 233.
- ^ Б с д е е г Walker 1911 , с. 787.
- ↑ Цицерон . Брут , 204.
- ^ Христос 1993 , стр. 47-52.
- ^ Диодор Сицилийский . Историческая библиотека , XIII.42 и XIV.84.
- ^ Walker 1911 , стр. 787-788.
- ^ Уокер 1911 , стр. 788.
- ↑ Политика , Книга I, Глава II, Испанская версия
- Перейти ↑ Fox 1973 , pp. 49, 57.
- ↑ Флавий Иосиф. Еврейские древности , книга 12, глава 2.
Источники
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Уокер, Эдвард Мьюберн (1911). « Теопомп ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 787–788.
- Христос, MR (1993). «Феопомп и Геродот: переоценка». The Classical Quarterly . Новая серия. 43 (1): 47–52. DOI : 10.1017 / s0009838800044165 .
- Колби, Фрэнк Мур Колби; Уильямс, Талкотт (1905). Новая международная энциклопедия . 9 .
- Фокс, Робин Лейн (1973). Александр Македонский . Лондон: Книги Пингвинов.
дальнейшее чтение
- Брюс, IAF (1970). «Феопомп и классическая греческая историография». История и теория . Блэквелл Паблишинг. 9 (1): 86–109. DOI : 10.2307 / 2504503 . JSTOR 2504503 .
- Цветок, Майкл Аттьях (1994). Феопомп Хиосский: история и риторика в четвертом веке до нашей эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Лунд, Хелен С. (1992). Лисимах: исследование раннего эллинистического царствования . Лондон: Рутледж.
- Шримптон, Гордон С. (1992). Феопомп Историк . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина.
- Оттон, Габриэлла (2004). "Per una nuova edizione dei frammenti di Teopompo di Chio: riflessioni su alcune problematiche teoriche e metodologiche". Ктема. Цивилизации Востока, Греции и антиквариата Рима . 29 : 129–143.
- Оттон, Габриэлла (2018). Teopompo di Chio. Филиппиче (Fozio, Biblioteca, cod.176) . Тиволи: Edizioni Tored.
Внешние ссылки
- Кредитование, Йона (2019) [2004]. «Феопомп Хиосский» . Ливиус: Статьи по древней истории . Livius.org.