Исторический отрицание

Исторический Нигилизм , ^{[1] [2]} также называется отрицанию , является фальсификацией ^{[3] [4]} или искажение исторической записи. Его не следует смешивать с историческим ревизионизмом , более широким термином, который распространяется на недавно обнаруженные, достаточно аргументированные академические переосмысления истории. ^[5]

Пытаясь пересмотреть прошлое, нелегитимный исторический ревизионизм может использовать методы, недопустимые в собственном историческом дискурсе, такие как представление известных поддельных документов как подлинных, изобретение изобретательных, но неправдоподобных причин для недоверия подлинным документам, приписывание выводов книгам и источникам, которые сообщают об обратном, манипулирование статистические ряды, подтверждающие данную точку зрения, и преднамеренно неверный перевод текстов. ^[6]

Некоторые страны, такие как Германия , криминализировали отрицательный пересмотр определенных исторических событий, в то время как другие занимают более осторожную позицию по разным причинам, например, по защите свободы слова ; другие навязывают отрицательные взгляды. ^{[ необходима цитата ]}

Известные примеры негативизма включают отрицание Холокоста , отрицание Геноцида армян , то безнадежное дело конфедератов , то миф о чистом вермахте , японское война преступление отрицание ^{[7] [8]} и отрицание преступлений советских . Некоторые известные исторические отрицатели - Дэвид Ирвинг и Гровер Ферр .

В литературе последствия исторического отрицания были образно изображены в некоторых художественных произведениях , таких как « Девятнадцать восемьдесят четыре » Джорджа Оруэлла . В наше время отрицание может распространяться через новые средства массовой информации, такие как Интернет .

Происхождение термина [ править ]

Термин «отрицание» ( négationnisme ) впервые был введен французским историком Генри Руссо в его книге 1987 года «Синдром Виши», в которой рассматривалась популярная французская память о вишистской Франции и французском сопротивлении . Руссо утверждал, что необходимо различать законный исторический ревизионизм в исследованиях Холокоста и политически мотивированное отрицание Холокоста, которое он назвал отрицанием. ^[9]

Цели [ править ]

Обычно целью исторического отрицания является достижение национальной, политической цели путем передачи вины за войну, демонизации врага, создания иллюзии победы или сохранения дружбы. ^[10] Иногда цель пересмотренной истории - продать больше книг или привлечь внимание газетным заголовком. ^[11] Историк Джеймс М. Макферсон сказал, что отрицатели хотели бы, чтобы ревизионистская история понималась как «сознательно фальсифицированная или искаженная интерпретация прошлого, служащая партийным или идеологическим целям в настоящем». ^[12]

Идеологическое влияние [ править ]

Основные функции отрицательной истории - это способность контролировать идеологическое влияние и политическое влияние. В книге «Люди истории сражаются за будущее Британии» Майкл д'Анкона сказал, что сторонникам исторического отрицания «похоже, была поставлена ​​коллективная задача в культурном развитии [страны], полное значение которой проявляется только сейчас: переопределить [национальное]] статус в меняющемся мире ". ^[13] История - это социальный ресурс, который способствует формированию национальной идентичности., культура и общественная память. Благодаря изучению истории люди проникаются особой культурной самобытностью; Следовательно, негативно пересматривая историю, отрицатель может выработать определенную идеологическую идентичность. Поскольку историки считаются людьми, которые целенаправленно ищут истину, на самом деле историки-отрицатели извлекают выгоду из профессионального авторитета историка и представляют свою псевдоисторию как истинную науку. ^[14] Добавляя определенную долю доверия к работе по пересмотренной истории, идеи историка-отрицателя с большей готовностью принимаются в общественном сознании. ^[14]Таким образом, профессиональные историки признают ревизионистскую практику исторического отрицания как работу «искателей истины», отыскивающих различные истины в исторических записях, соответствующие их политическому, социальному и идеологическому контексту. ^[15]

Политическое влияние [ править ]

История дает представление о прошлой политической политике и ее последствиях и, таким образом, помогает людям экстраполировать политические последствия для современного общества. Исторический негационизм применяется для культивирования определенного политического мифа  - иногда с официального согласия правительства, - в соответствии с которым академические историки -самоучки, любители и диссиденты либо манипулируют, либо искажают исторические отчеты для достижения политических целей. В СССР (1917–91) идеология Коммунистической партии Советского Союза и советская историография рассматривали реальность и линию партии как одну и ту же интеллектуальную сущность ; ^[16]Советский исторический отрицание выдвинул конкретную политическую и идеологическую повестку дня в отношении России и ее места в мировой истории. ^[17]

Методы [ править ]

Исторический негационизм применяет методы исследования, цитирования и представления для обмана читателя и отрицания исторических записей. В поддержку точки зрения «пересмотренной истории» историк-отрицатель использует фальшивые документы в качестве подлинных источников, представляет убедительные причины не доверять подлинным документам, эксплуатирует опубликованные мнения, цитируя их вне исторического контекста, манипулирует статистикой и неправильно переводит тексты на других языках. ^[18] Техники пересмотра исторического отрицания действуют в интеллектуальном пространстве публичных дебатов для продвижения данной интерпретации истории и культурной перспективы «пересмотренной истории».^[19] В качестве документа пересмотренная история используется, чтобы отрицать достоверность фактических, документальных записей и, таким образом, переосмыслить объяснения и восприятие обсуждаемого исторического события, чтобы ввести в заблуждение читателя, слушателя и зрителя; следовательно, исторический отрицание функционирует как метод пропаганды . ^[20] Вместо того, чтобы представлять свои работы на рецензирование , историки-отрицатели переписывают историю и используют логические заблуждения для построения аргументов, которые приведут к желаемым результатам, «пересмотренной истории», которая поддерживает повестку дня - политическую, идеологическую, религиозную и т. Д. ^{[6 ]} В практике историографии британский историк Ричард Дж. Эвансописывает технические различия между профессиональными историками и историками-отрицателями:

Авторитетные и профессиональные историки не исключают части цитат из документов, противоречащих их собственному мнению, но принимают их во внимание и, при необходимости, вносят соответствующие поправки в свою собственную версию. Они не представляют как подлинные документы, которые, как им известно, являются поддельными, только потому, что эти подделки подтверждают то, что они говорят. Они не изобретают изобретательных, но неправдоподобных и совершенно необоснованных причин для недоверия подлинным документам, потому что эти документы противоречат их аргументам; опять же, они изменяют свои аргументы, если это так, или, действительно, отказываются от них вообще. Они сознательно не приписывают свои выводы книгам и другим источникам, которые, по сути, при ближайшем рассмотрении говорят об обратном. Они не ищут максимально возможных цифр в серии статистических данных,независимо от их надежности или иным образом, просто потому, что они хотят по какой-либо причине максимизировать рассматриваемую цифру, а, скорее, они оценивают все доступные цифры настолько беспристрастно, насколько это возможно, чтобы прийти к цифре, которая выдержит критическую проверку. других. Они сознательно не переводят источники на иностранных языках, чтобы сделать их более полезными для себя. Они не придумывают намеренно слова, фразы, цитаты, инциденты и события, которым нет исторических свидетельств, чтобы сделать свои аргументы более правдоподобными.Они сознательно не переводят источники на иностранных языках, чтобы сделать их более полезными для себя. Они не придумывают намеренно слова, фразы, цитаты, инциденты и события, которым нет исторических свидетельств, чтобы сделать свои аргументы более правдоподобными.Они сознательно не переводят источники на иностранных языках, чтобы сделать их более полезными для себя. Они не придумывают намеренно слова, фразы, цитаты, инциденты и события, которым нет исторических свидетельств, чтобы сделать свои аргументы более правдоподобными.^[21]

Обман [ править ]

Обман включает в себя фальсификацию информации, сокрытие правды и ложь с целью манипулирования общественным мнением об историческом событии, обсуждаемом в пересмотренной истории. Историк-отрицатель применяет приемы обмана для достижения политической или идеологической цели, либо того и другого. Сфера истории различает книги по истории, основанные на достоверных, проверяемых источниках, которые были рецензированы перед публикацией; и вводящие в заблуждение книги по истории, основанные на ненадежных источниках, которые не были представлены на экспертную оценку. ^[22] Различие между типами учебников истории основывается на исследовательских методах, используемых при написании истории. Проверяемость, точность и открытость критике - центральные принципы исторической науки.стипендия . Когда эти методы игнорируются, представленная историческая информация может быть намеренно вводящей в заблуждение, «исправленной историей».

Отказ [ править ]

Отрицание - это защитная защита информации от передачи другим историкам и утверждение, что факты не соответствуют действительности, особенно отрицание военных преступлений и преступлений против человечности, совершенных в ходе Второй мировой войны (1939–45) и Холокоста (1933–45). ). Историк-отрицатель защищает проект исторического ревизионизма, перекладывая вину , цензуру, отвлечение внимания и манипулирование СМИ ; иногда отказ посредством защиты включает управление рисками для физической безопасности ревизионистских источников.

Релятивизация и тривиализация [ править ]

Сравнение определенных исторических злодеяний с другими преступлениями - это практика релятивизации, интерпретации моральных суждений, чтобы изменить общественное восприятие первого исторического злодеяния. Хотя такие сравнения часто встречаются в истории отрицания, их высказывание обычно не является частью ревизионистских намерений относительно исторических фактов, а является моральным суждением .

• Холокост и нацизм : историк Дебора Липштадт говорит, что концепция «сопоставимых правонарушений союзников», таких как изгнание немцев после Второй мировой войны с земель, колонизированных нацистами, и формальные военные преступления союзников находится в центре и остается в центре внимания. постоянно повторяющаяся тема современного отрицания Холокоста , и что такая релятивизация представляет собой «аморальные эквиваленты». ^[23]
• Сторонники « Утраченного дела Конфедерации» часто используют исторические примеры не движимого рабства, чтобы ложно утверждать, что белые люди сталкивались с теми же условиями рабства, что и чернокожие. Хотя другие формы рабства отвратительны, они не предполагают по закону рабство поколений, как рабство движимого имущества .

Примеры [ править ]

Сжигание книг [ править ]

Хранилища литературы были ориентированы на протяжении всей истории (например, Александрийская библиотека , Большой библиотека Багдада ), сжигание литургических и исторических книгах св.Томаша христиан по архиепископу Гоа Aleixo де Менезес , ^[24] в том числе в последнее время , такие как сожжение библиотеки Джафны в 1981 г. и разрушение иракских библиотек ИГИЛ во время падения Мосула в 2014 г. ^[25]

Сжигание китайских книг [ править ]

Сжигание книг и закапыванием ученых ( традиционный китайский :焚書坑儒; упрощенный китайский :焚书坑儒; пиньинь : fénshū kēngrú , лит «сжигание книг и захоронение (живой) из (конфуцианской) ученых»), или " Пожары Цинь »относится к сожжению писаний и резне ученых во время династии Цинь в Древнем Китае , в период с 213 по 210 год до нашей эры. «Книги» в данном случае относятся к письмам на бамбуковых полосках , которые затем были скреплены вместе. Это привело к потере истории многих философских теорий правильного правления (известных какСотня школ мысли »). Выжила официальная философия правления (« законничество »).

История Соединенных Штатов [ править ]

Конфедеративный ревизионизм [ править ]

Исторический негатионизм ревизионистов Гражданской войны в США и неоконфедератов утверждает, что Конфедеративные Штаты (1861–1865 гг.) Были скорее защитниками, чем зачинщиками Гражданской войны в США , и что Конфедерация мотивировала отделение от Соединенных Штатов, чтобы поддержать права южных штатов и ограниченное правительство, а не сохранение и расширение рабства движимого имущества . ^{[26] [27] [28]}

Что касается ревизионизма неоконфедератов гражданской войны в США, историк Брукс Д. Симпсон говорит, что:

Это активная попытка изменить историческую память, попытка белых южан найти исторические оправдания сегодняшним действиям. Идеологи неоконфедеративного движения поняли, что если они будут контролировать то, как люди помнят прошлое, они будут контролировать то, как люди подходят к настоящему и будущему. В конце концов, это очень сознательная война за память и наследие. Это поиск легитимности , вечный поиск оправдания. ^[29]

В начале 20-го века Милдред Резерфорд , генеральный историк Объединения дочерей Конфедерации (UDC), возглавила атаку на американские учебники истории , в которых не была представлена версия истории Конфедерации по « Утраченному делу Конфедерации» ( около 1900 г.). Гражданская война в США. С этой педагогической целью Резерфорд собрал «массивную коллекцию» документов, которая включала «конкурсы сочинений о славе Ку-клукс-клана и личные дани верным рабам». ^[30] Об историческом отрицании «Объединенных дочерей Конфедерации» историк Дэвид Блайт говорит:

Все члены и лидеры УДК не были такими яростными расистами, как Резерфорд, но все они во имя примиренной нации участвовали в предприятии, которое глубоко повлияло на восприятие памяти о гражданской войне сторонниками белого превосходства . ^[31]

Военные преступления [ править ]

Японские военные преступления [ править ]

Послевоенное сведение к минимуму военных преступлений японского империализма является примером «нелегитимного» исторического ревизионизма; ^[32] некоторые современные японские ревизионисты, такие как Юко Иванами (внучка генерала Хидеки Тодзё ), предполагают, что вторжение Японии в Китай и сама Вторая мировая война были оправданной реакцией на расистский западный империализм того времени. ^[33] 2 марта 2007 года премьер-министр Японии Синдзо Абэ отрицал факт принуждения женщин к сексуальному рабству во время войны, заявив: «Дело в том, что нет никаких доказательств того, что принуждение имело место». Прежде чем он выступил, какая-то Либерально-демократическая партиязаконодатели также пытались пересмотреть извинения Ёхей Коно перед бывшими « женщинами для утех» в 1993 году; ^[34] аналогичным образом было спорное отрицание шестинедельной Нанкинской резни в 1937–1938 гг. ^[35]

Синдзо Абэ руководил Японским обществом реформирования учебников истории и возглавлял парламентскую антенну Ниппон Кайги , двух открыто ревизионистских групп, отрицающих военные преступления Японии .

Главный редактор консервативной газеты Yomiuri Shimbun Tsuneo Watanabe раскритиковал храм Ясукуни как бастион ревизионизма: «В храме Ясукуни работает музей, где выставляются экспонаты, чтобы поощрять милитаризм и поклоняться ему. место". ^[36] Другие критики ^{[ кто? ]} отмечают, что мужчины, которых в настоящее время воспринимали бы как «корейцев» и «китайцев», закреплены за военные действия, которые они проводили, как подданные японской империи. ^{[ необходима цитата ]}

Взрывы в Хиросиме и Нагасаки [ править ]

В Хибакуше ( «взрыв пострадавших от людей») Хиросимы и Нагасаки требовать компенсации от своего правительства и критиковать его за то , чтобы «взять на себя ответственность за то, что спровоцировали , а затем продлена агрессивную войну долго после поражения Японии было очевидно, что привело к тяжелому бремени на Японские, азиатские и американские жизни ". ^[37] Историки Хилл и Коширо заявили, что попытки преуменьшить важность атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки - это ревизионистская история. ^[38] Э.Б. Следж выразил обеспокоенность тем, что такой ревизионизм, по его словам «смягчающий», позволит забыть суровые исторические факты, которые привели к бомбардировкам. ^[39]

Хорватские военные преступления во Второй мировой войне [ править ]

Некоторые хорваты, в том числе некоторых высокопоставленных чиновников и политических лидеров в течение 1990 - х годов и крайне правых членов организации, попытались минимизировать масштабы геноцида , совершенных в отношении сербов и других этнических меньшинств в Второй мировой войны марионеточное государство в нацистской Германии , то Независимое государство Хорватия . ^[40] К 1989 году будущий президент Хорватии Франьо Туджман (который был партизаном во время Второй мировой войны) принял хорватский национализм ^[41] и опубликовал « Ужасы войны: историческая реальность и философия» , в которой поставил под сомнение официальную цифру. жертв, убитыхУсташи во время Второй мировой войны, особенно в концентрационном лагере Ясеновац . ^[42] Югославская и сербская историография давно преувеличивают количество жертв в лагере. ^[43] Туджман раскритиковал давние цифры, но также назвал лагерь «рабочим лагерем», дав оценку от 30 000 до 40 000 смертей. ^[42] Терпимость правительства Туджмана к символам усташей и их преступлениям, которые часто игнорируются публично, часто обостряла отношения с Израилем . ^[44]

Ультраправые в Хорватии часто отстаивают ложную теорию о том, что Ясеновац был «трудовым лагерем», где не было массовых убийств. ^[45] В 2017 году были обнародованы два видео бывшего президента Хорватии Степана Месича 1992 года, в которых он заявил, что Ясеновац не был лагерем смерти. ^{[45] [46]} Крайне правая НПО «Общество исследования тройного лагеря Ясеновац» также поддерживает эту опровергнутую теорию, в дополнение к утверждению, что лагерь использовался югославскими властями после войны для заключения в тюрьму членов усташей и регулярных Войска внутренней гвардии до 1948 года, затем предполагаемые сталинисты до 1951 года. ^{[45] В} ее состав входит журналист Игорь Вукич, который написал свою собственную книгу, пропагандирующую теорию, католический священник Степан Разум и академик Йосип Печарич . ^[47] Идеи, продвигаемые ее членами, были усилены интервью в основных средствах массовой информации и книжными турами. ^[47] Последняя книга «Разоблаченная ложь Ясеновца», написанная Вукичем, побудила Центр Симона Визенталя призвать хорватские власти запретить такие произведения, отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо». ^{[48] [49]} В 2016 году хорватский режиссер Яков Седлар выпустил документальный фильм « Ясеновац - Правда», в котором пропагандировались те же теории, и лагерь был назван «лагерем для сбора и труда». ^[50]Фильм содержит предполагаемые фальсификации и подделки, а также отрицание преступлений и разжигание ненависти в отношении политиков и журналистов. ^[51]

Сербские военные преступления во Второй мировой войне [ править ]

Среди крайне правых и националистических групп отрицание и ревизионизм сербских военных преступлений осуществляется через преуменьшение роли Милана Недича и Димитрия Льотича в истреблении сербских евреев в концентрационных лагерях на оккупированной немцами территории Сербии . ряд сербских историков. ^{[52] [53]} Сербские коллаборационистские вооруженные силы были прямо или косвенно причастны к массовым убийствам евреев, а также цыган и тех сербов, которые поддержали любое антигерманское сопротивление и убийства многих хорватов и мусульман. ^{[54] [55]}После окончания войны сербское сотрудничество в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров. ^[56] В 1993 году Сербская академия наук и искусств включила Недича в список 100 самых выдающихся сербов . ^[57] Существует также отрицание сотрудничества Четников с силами Оси и преступлений, совершенных во время Второй мировой войны. Например, сербский историк Елена Джуреинович утверждает в своей книге «Политика памяти о Второй мировой войне в современной Сербии: сотрудничество, сопротивление и возмездие»., что «в те годы националистические четники во время Второй мировой войны были преобразованы в антифашистское движение, эквивалентное партизанам Тито, и в жертв коммунизма». Прославление движения четников стало центральной темой сербской политики памяти о Второй мировой войне. Лидеры четников, осужденные коммунистическим режимом за сотрудничество с нацистами, были реабилитированы сербскими судами, а телевизионные программы способствовали распространению положительного имиджа движения, «искажая реальную картину того, что происходило во время Второй мировой войны». ^[58]

Сербские военные преступления в югославских войнах [ править ]

Был ряд крайне правых и националистических авторов и политических активистов, которые публично не согласились с господствующими взглядами на сербские военные преступления в югославских войнах 1991–1999 годов. Некоторые высокопоставленные сербские официальные лица и политические лидеры, категорически заявившие, что никакого геноцида против боснийских мусульман вообще не было, включают бывшего президента Сербии Томислава Николича , лидера боснийских сербов Милорада Додика , министра обороны Сербии Александра Вулина и лидера сербских ультраправых Воислава. Шешель . Среди спорных вопросов являются ли жертвы массовых убийств, таких как резня в Рачаке и резня в Сребреницебыли невооруженными гражданскими лицами или бойцами вооруженного сопротивления, независимо от того, было ли завышено число погибших и изнасилованных и были ли лагеря для военнопленных, такие как лагерь Сремска-Митровица, местом массовых военных преступлений. Эти авторы называются «ревизионистами» учеными и такими организациями, как ICTY .

Отчет о Ca Сребренице по Дарко Трифуновичу , ^[59] по заказу правительства Республики Сербского , ^[60] был описан Международным уголовным трибуналом по бывшей Югославии , как «один из худших примеров ревизионизма в отношении массовых расстрелов боснийских мусульман, совершенных в Сребренице в июле 1995 года ". ^[61] Возмущение и осуждение со стороны самых разных балканских и международных деятелей в конечном итоге вынудили Республику Сербскую отказаться от доклада. ^{[60] [62]} В 2017 году закон запретил преподавание геноцида Сребреницы и осады Сараево.в школах был введен в Республике Сербской по инициативе президента Милорада Додика и его партии СНСД, которые заявили, что «невозможно использовать здесь учебники ... в которых говорится, что сербы совершили геноцид и держали Сараево в осаде. Это неверно, и это здесь не будут учить ». ^[63] В 2019 году власти Республики Сербской назначили израильского историка Гидеона Грейфа, проработавшего в Яд Вашем более трех десятилетий, главой собственной ревизионистской комиссии по «выяснению правды» о Сребренице. ^[64]

Турция и геноцид армян [ править ]

Турецкие законы, такие как статья 301 , гласящая , что «лицо, публично оскорбляющее турчанство, Республику или [Великое национальное собрание Турции, подлежит наказанию в виде тюремного заключения», были использованы для уголовного обвинения писателя Орхана Памука в неуважении к Турции. за то, что сказал, что «30 тысяч курдов и миллион армян были убиты на этих землях, и никто, кроме меня, не смеет говорить об этом». ^[65] Споры возникли, когда Турция впервые боролась за членство в Европейском Союзе (ЕС), где на подавление инакомыслящих смотрят с пренебрежением. ^[66]Статья 301 изначально была частью реформы уголовного законодательства, направленной на приведение Турции в соответствие со стандартами ЕС в рамках переговоров о членстве Турции в ЕС. ^[67] В 2006 году обвинения были сняты из-за давления Европейского Союза и США на правительство Турции. ^[66]

7 февраля 2006 г. пятеро журналистов предстали перед судом за оскорбление судебных органов государства и за намерение нанести ущерб судебному делу (согласно статье 288 Уголовного кодекса Турции). ^[68] Репортеров судили за критику постановления суда о закрытии конференции в Стамбуле, посвященной геноциду армян во времена Османской империи . Конференция продолжилась в другом месте, переведя локации из государственного в частный университет. Судебный процесс продолжался до 11 апреля 2006 г., когда четыре репортера были оправданы. Дело против пятого журналиста Мурата Бельге, продолжалось до 8 июня 2006 г., когда он также был оправдан. Целью конференции был критический анализ официального турецкого взгляда на Геноцид армян 1915 года; табу тема в Турции. ^[69] Судебный процесс оказался испытанием между Турцией и Европейским Союзом ; ЕС настаивал на том, что Турция должна разрешить более широкие права на свободу выражения мнения в качестве условия членства. ^{[70] [71]}

Советская история [ править ]

Во время существования Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (1917–1991) и Советского Союза (1922–1991) Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС) пыталась идеологически и политически контролировать написание как академической, так и популярной истории. Эти попытки были наиболее успешными в период 1934–1952 годов. По словам Клауса Менерта , Советы пытаются контролировать академическую историографию (написание истории академическими историками), чтобы продвигать идеологический и этно-расовый империализм русских. ^{[7] [ необходим лучший источник ]}В период 1928–1956 гг. Современная и новейшая история в основном строилась в соответствии с пожеланиями КПСС, а не требованиями общепринятого историографического метода. ^[7]

Во время и после правления Никиты Хрущева (1956–1964) советская историографическая практика была более сложной. Советская историография, хотя и не полностью коррумпированная, характеризовалась сложной конкуренцией между сталинистскими и антисталинистскими марксистскими историками. ^[8] Чтобы избежать профессионального риска политизированной истории, некоторые историки выбрали досовременную, средневековую или классическую историю, где идеологические требования были относительно смягчены, и можно было поощрять разговоры с другими историками в этой области; ^[73] тем не менее, несмотря на потенциальную опасность того, что запрещенная идеология коррумпирует работу историков, не вся советская историография была коррумпированной. ^[8]

Контроль за историей партии и правовым статусом отдельных бывших членов партии сыграл большую роль в определении идеологического разнообразия и, следовательно, фракции у власти в КПСС. История Коммунистической партии была пересмотрена, чтобы удалить ссылки на лидеров, очищенных от партии, особенно во время правления Иосифа Сталина (1922–1953). ^{[примечание 1]}

В Историографии холодной войны существует полемика по поводу отрицательного исторического ревизионизма, где многочисленные ревизионистские ученые на Западе обвиняются в обелении преступлений сталинизма , игнорируя Катынскую резню в Польше , игнорируя обоснованность посланий Веноны в отношении Советский шпионаж в США , ^{[74] [75] [76],} а также отрицание украинского голода 1932–1933 годов (также известное как отрицание Голодомора ).

Азербайджан [ править ]

По отношению к Армении [ править ]

Многие ученые, среди них Шнирельман , ^{[77] [78]} Willem этаж , ^[79] Роберт Хюсен , ^[80] Бурнутяне ^{[81] [82]} и другие утверждают , что в советском и постсоветском Азербайджане с 1960 годом существует практика пересмотра первоисточников по Южному Кавказу, из которых исключается всякое упоминание об армянах . Например, в исправленных текстах слово «армянский» либо просто удалено, либо заменено словом «албанский»; Есть много других примеров таких фальсификаций, цель которых - создать впечатление, что исторически армяне не проживали на этой территории.

Виллем Флор и Хасан Джавади в английском издании книги Аббасгулу Бакиханова «Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана» особо указывают на случаи искажений и фальсификаций Зии Буньядова в его русском переводе этой книги. . ^[79] По мнению Бурнутана и Хьюзена, эти искажения широко распространены в этих работах; таким образом, они советуют читателям в целом избегать книг, выпущенных в Азербайджане в советское и постсоветское время, если эти книги не содержат факсимильных копий оригинальных источников. ^{[80] [82]} Шнирельман считает, что эта практика реализуется в Азербайджане в соответствии с государственным заказом. ^[77]

Филипп Л. Коль приводит пример теории, выдвинутой азербайджанским археологом Ахундовым об албанском происхождении хачкаров, как пример заведомо ложных мифов о культурном происхождении. ^[83]

Армянское кладбище в Джульфе, кладбище недалеко от города Джульфа , в азербайджанском эксклаве Нахчыван, первоначально насчитывало около 10 000 погребальных памятников. ^[84] Надгробия состояли в основном из тысяч хачкаров - уникально украшенных хачкаров, характерных для средневекового христианского армянского искусства . Кладбище еще стояло в конце 1990-х годов, когда правительство Азербайджана начало планомерную кампанию по уничтожению памятников.

Как армянские, так и международные организации подали несколько обращений, осуждающих правительство Азербайджана и призывающих его воздержаться от такой деятельности. В 2006 году Азербайджан запретил членам Европейского парламента расследовать эти утверждения, обвинив их в «предвзятом и истерическом подходе» к этому вопросу и заявив, что он примет делегацию только в том случае, если она также посетит оккупированные Арменией территории . ^[85] Весной 2006 г. журналист из Института по освещению войны и мира , посетивший этот район, сообщил, что никаких видимых следов кладбища не осталось. ^[86] В том же году фотографии, сделанные из Ирана, показали, что кладбище было превращено в военноетир . ^[87] Разрушение кладбища широко описывается армянскими и некоторыми неармянскими источниками как акт « культурного геноцида ». ^{[88] [89] [90]}

После изучения и сравнения спутниковых снимков Джульфы, сделанных в 2003 и 2009 годах, в декабре 2010 года Американская ассоциация содействия развитию науки пришла к выводу, что кладбище было снесено и снесено. ^[91]

После того, как директор Эрмитажа Михаил Пиотровский выразил протест по поводу уничтожения армянских хачкаров в Джульфе , азербайджанцы обвинили его в поддержке «тотальной фальсификации истории и культуры Азербайджана». ^[92]

По словам директора института Национальной академии наук Азербайджана Ягуба Махмудова, до 1918 года «на Южном Кавказе никогда не было армянского государства». ^[93] По словам Махмудова, заявление Ильхама Алиева , в котором он сказал, что Иреван - наша [Азербайджан] историческая земля, и мы, азербайджанцы, должны вернуться на эти исторические земли , было основано на «исторических фактах» и «исторической реальности». ^[93] Махмудов также заявил, что утверждение о том, что армяне являются самым древним народом в регионе, основано на пропаганде, и заявил, что армяне не являются уроженцами этого региона,прибыв сюда только после побед русских над Ираном и Османской империей в первой половине XIX века.^[93] Директор института также сказал: ^[93]

Азербайджанский солдат должен знать, что земля под ногами провокационных армян - это азербайджанская земля. Враг никогда не сможет победить азербайджанцев на азербайджанской земле. Те, кто сегодня правят армянским государством, должны коренным образом изменить свой политический курс. Армяне не могут победить нас, сидя в нашем историческом городе Иреван.

В Азербайджане геноцид армян официально отрицается и считается мистификацией. Согласно государственной идеологии Азербайджана, геноцид азербайджанцев, осуществленный армянами и русскими, имел место с 1813 года. Махмудов утверждал, что армяне впервые появились в Карабахе в 1828 году. ^[94] Азербайджанские ученые и политики утверждали, что иностранные историки фальсифицировать историю Азербайджана, и критика была направлена ​​в адрес российского документального фильма о регионах Карабаха и Нахчывана и об историческом армянском присутствии в этих районах. ^{[95] [96] [97]}

В отношении Ирана [ править ]

Исторические фальсификации в Азербайджанской Республике в отношении Ирана и его истории «поддерживаются государством и поддерживаемыми государством неправительственными организациями», начиная «от начальной школы до университетов самого высокого уровня». ^[98]

В результате двух русско-иранских войн 19 века образовалась граница между нынешним Ираном и Азербайджанской Республикой. ^[99] Хотя в истории не было исторического азербайджанского государства, о котором можно было бы говорить, демаркация, проведенная у реки Аракс , оставила значительное количество тех, кого позже сочли «азербайджанцами», к северу от реки Аракс. ^{[99] [100]} Во время существования Азербайджанской ССР , в результате исторического реионизма и мифотворчества советской эпохи, понятия «северный» и « южный » Азербайджана были сформулированы и распространились по всему Советскому Союзу. ^[99]Во время кампании по построению советской нации любое событие, прошлое и настоящее, которое когда-либо происходило на территории нынешней Азербайджанской Республики и иранского Азербайджана, было переименовано в феномены «азербайджанской культуры». ^[101] Любой иранский правитель или поэт, живший в этом районе, был отнесен к недавно переименованной идентичности закавказских тюркофонов , другими словами, «азербайджанцы». ^[102] По словам Майкла П. Круассана: «Было обвинено в том, что« два Азербайджана », однажды объединившись, были искусственно разделены заговором между имперской Россией и Ираном». ^[99]Это представление, основанное на нелегитимном историческом ревизионизме, хорошо соответствовало советским политическим целям (основанное на «антиимпериализме») и стало основой ирредентизма среди азербайджанских националистов в последние годы существования Советского Союза, незадолго до создания Азербайджанской Республики в 1991. ^[99]

В Азербайджанской Республике периоды и аспекты иранской истории обычно объявляются «азербайджанским» продуктом в искажении истории, а исторические иранские деятели, такие как персидский поэт Низами Гянджеви , называются «азербайджанцами», вопреки общепризнанному факт. ^{[103] [104]} В Азербайджанской ССР были изданы подделки, такие как «турецкий диван » и фальсифицированные стихи с целью «тюркизации» Низами Гянджеви. ^[104]Хотя этот тип ирредентизма изначально был результатом советской политики национального строительства, он стал инструментом «предвзятых, псевдоакадемических подходов и политических спекуляций» в националистических устремлениях молодой Азербайджанской Республики. ^[103] В современной Азербайджанской Республике историография написана с целью ретроактивной тюркизации многих народов и царств, существовавших до прихода турок в регион, в том числе иранских мидийцев . ^[105]

По словам профессора истории Джорджа Бурнутана : ^[106]

«Как уже отмечалось, для построения азербайджанской национальной истории и идентичности на основе территориального определения нации, а также для уменьшения влияния ислама и Ирана азербайджанские националисты по инициативе Москвы разработали « азербайджанский »алфавит , который заменил арабо-персидский шрифт. В 1930-х годах ряд советских историков, в том числе видный русский востоковед Илья Петрушевский , получили от Кремля указание принять совершенно необоснованное мнение о том, что территория бывших иранских ханств (за исключением Еревана , который имел стала Советской Арменией ) была частью азербайджанской нации. Два важных исследования Петрушевского, посвященныхПоэтому Южный Кавказ использует термины «Азербайджан» и «Азербайджанский» в своих работах по истории региона с шестнадцатого по девятнадцатый века. Другие российские ученые пошли еще дальше и утверждали, что азербайджанский народ существовал с древних времен и продолжает существовать до наших дней. Поскольку все российские исследования и почти все российские первоисточники XIX века называли проживающих на Южном Кавказе мусульман «татарами», а не « азербайджанцами».", Советские историки просто заменили татар азербайджанским. Азербайджанские историки и писатели, начиная с 1937 года, последовали их примеру и стали рассматривать трехтысячелетнюю историю региона как историю Азербайджана. Доиранская, иранская и арабская эпохи были исключены. Любой, кто жил на территории Советского Азербайджана, считался азербайджанцем, поэтому великий иранский поэт Незами , писавший только на персидском языке, стал национальным поэтом Азербайджана ».

Бурнутян добавляет: ^[107]

Хотя после смерти Сталина между азербайджанскими историками и советскими иранологами возникли споры, занимавшиеся историей региона в древние времена (особенно в эпоху мидян ), ни один советский историк не осмелился поставить под сомнение использование терминов Азербайджан или азербайджанец в наше время. . Еще в 1991 году Институт истории Академии наук СССР опубликовал книгу азербайджанского историка, в которой он не только уравнял «татар» с нынешними азербайджанцами, но автор, говоря о населении числа в 1842 г., в том числе Нахичевань и Ордубадв «Азербайджане». Автор, как и Петрушевский, полностью игнорировал тот факт, что между 1828 и 1921 годами Нахичевань и Ордубад были сначала частью Армянской губернии, а затем частью Ереванской губернии и только спустя восемь десятилетий вошли в состав Советского Азербайджана (.. .) Хотя подавляющее число русских и иранских историков девятнадцатого века, а также современных европейских историков рассматривают иранскую провинцию Азарбайджан и современную Азербайджанскую Республику как два отдельных географических и политическихПо мнению современных азербайджанских историков и географов, это единое государство, разделенное на «северный» и «южный» секторы, которое в будущем будет объединено. (...) После распада Советского Союза нынешние азербайджанские историки не только продолжали использовать термины «северный» и «южный» Азербайджан, но также утверждали, что нынешняя Армянская Республика была частью северного Азербайджана. В ярости по поводу того, что они считают «армянской оккупацией» Нагорного Карабаха [который, кстати, был автономной армянской областью в составе Советского Азербайджана,], Азербайджанские политики и историки отрицают какое-либо историческое присутствие армян на Южном Кавказе и добавляют, что все армянские архитектурные памятники, расположенные на территории современной Азербайджанской Республики, являются не армянскими, а [кавказскими] албанскими ».

Северная Корея и Корейская война [ править ]

С начала Корейской войны (1950–53) правительство Северной Кореи последовательно отрицало, что Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР) начала атаку, с которой она начала войну за коммунистическое объединение Кореи. Историография КНДР утверждает, что войну спровоцировала Южная Корея по наущению США:

17 июня в 39 чучхе [1950] тогдашний президент США [Гарри С.] Трумэн послал [Джона Фостера] Даллеса в качестве своего специального посланника в Южную Корею, чтобы изучить сценарий войны против Севера и отдать приказ начать атаку. 18 июня Даллес проинспектировал 38-ю параллель и подготовку к войне частей «армии Республики Корея». В тот день он сказал Сынгману Ри начать атаку на Северную Корею с контрпропаганды о том, что Северная Корея первой «вторглась» на юг. ^[108]

Дальнейшие заявления Северной Кореи включали утверждение о том, что США нужен Корейский полуостров как «плацдарм для вторжения на азиатский континент и как стратегическая база для борьбы с национально-освободительными движениями и социализмом и, в конечном итоге, для достижения цели». мировое господство ". ^[109] Точно так же КНДР отрицала военные преступления, совершенные северокорейской армией в ходе войны; Тем не менее, в период 1951–1952 годов Рабочая партия Кореи (ТПК) в частном порядке признала «эксцессы» своей предыдущей кампании против граждан Северной Кореи, которые сотрудничали с врагом - фактически или предположительно - во время США и Юга. Корейская оккупация Северной Кореи. Позже WPK обвинил во всех злодеяниях военного времени вооруженные силы США, например,Резня в Синчоне (17 октября - 7 декабря 1950 г.) произошла во время отступления правительства КНДР из провинции Хванхэ на юго-западе Северной Кореи.

Кампанию против « коллаборационистов » приписывали политическим и идеологическим манипуляциям со стороны США; Высокопоставленный лидер Пак Чан Ок заявил, что американский противник «начал использовать новый метод, а именно, он надевал левую одежду, которая значительно повлияла на неопытные кадры партийных и государственных органов». ^[110] Советские цели Кэтрин Уэтерсби в Корее и истоки корейской войны, 1945–1950: новые свидетельства из российских архивов (1993) подтвердили, что корейская война была начата по приказу Ким Ир Сена (1912–1994); а также опроверг утверждения КНДР о биологической войне в Корейской войне . ВЦентральное информационное агентство Кореи назвало историческую хронику советских документов "чистой подделкой". ^[111]

Отрицание Холокоста [ править ]

Отрицатели Холокоста обычно отвергают термин « отрицатель Холокоста» как неточное описание их исторической точки зрения, вместо этого предпочитая термин « ревизионист Холокоста» ; ^[112] тем не менее, ученые предпочитают «отрицателей Холокоста» отличать отрицателей от законных исторических ревизионистов , цель которых - точно анализировать исторические свидетельства с помощью установленных методов. ^{[примечание 2]} Историк Алан Бергер сообщает, что отрицатели Холокоста спорят в поддержку предвзятой теории о том, что Холокост либо не имел места, либо был в основном обманом, игнорируя многочисленные исторические свидетельства обратного. ^[113]

Когда автор Дэвид Ирвинг ^{[примечание 3]} проиграл свое дело о клевете против Деборы Липштадт и ее издателя Penguin Books и, таким образом, был публично дискредитирован и признан отрицателем Холокоста ^[114] , судья Чарльз Грей пришел к выводу, что :

Ирвинг по своим идеологическим причинам настойчиво и сознательно искажал исторические свидетельства и манипулировал ими; что по тем же причинам он изобразил Гитлера в неоправданно благоприятном свете, главным образом в связи с его отношением и ответственностью за обращение с евреями; что он является активным отрицателем Холокоста; что он антисемит и расист и что он связан с правыми экстремистами, которые пропагандируют неонацизм. ^[115]

20 февраля 2006 года Ирвинг был признан виновным и приговорен к трем годам тюремного заключения за отрицание Холокоста в соответствии с австрийским законом 1947 года, запрещающим нацистское возрождение и криминализирующим «публичное отрицание, преуменьшение или оправдание преступлений национал-социализма». ^[116] Помимо Австрии, еще одиннадцать стран ^[117],  включая Бельгию, Францию, Германию, Литву, Польшу и Швейцарию, криминализировали отрицание Холокоста как наказуемое тюремным заключением. ^{[примечание 4]}

Польша [ править ]

Закон об Институте национальной памяти - Комиссии по преследованию преступлений против польского народа является 1998 польский закон , который создал Институт национальной памяти . Поправка 2018 года, статья 55а, которую критики называют «законопроект о польском холокосте», «польский закон о холокосте» и т. Д., Вызвала международную полемику. ^[118] Статья 55а запрещала наносить ущерб «доброму имени» Польши, что, по утверждениям критиков, могло задушить дебаты о сотрудничестве Польши с нацистской Германией . ^[119] Статья 2а, касающаяся преступлений, совершенных против Польши или поляков украинскими националистами , вызвала споры в Украине .^[118]

Польские националисты систематически пытались преувеличить число поляков, убитых нацистской Германией. Сюда входит теория заговора о том, что концлагерь в Варшаве был лагерем смерти, в котором с помощью газовых камер были убиты 200000 поляков, в основном неевреев. ^[120] Статья в Википедии о лагере была отредактирована, чтобы отразить эти утверждения, обман, который длился 15 лет, прежде чем претензии были обнаружены и удалены. ^[121]

Протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году [ править ]

В 1989 на площади Тяньаньмэнь Протест была серия про-демократических демонстраций , которые были подавлены силой 4 июня 1989 года правительство Китая через Народно-освободительной армии , в результате предполагаемых жертв более 10 000 смертельных случаев и 40000 раненых, полученные с помощью позднее рассекреченных документов . ^{[122] [123]}

Северная Македония [ править ]

По словам Евгения Н. Borza , что македонцы в поисках своего прошлого , чтобы узаконить их неуверенный настоящее, в расстройстве из балканской политики . ^[124] Ивайло Дичев утверждает, что перед македонской историографией стоит невыполнимая задача заполнения огромных пробелов между древним царством Македонией , которое рухнуло во 2 веке до нашей эры, государством Кометопул 10–11 веков и югославской Македонией, основанной в середина 20 века. ^[125] Согласно Ульфу Бруннбауэру , современная македонская историография очень политизирована, потому что македонскаяпроцесс национального строительства все еще находится в стадии разработки. ^[126] Недавний проект национального строительства навязывает идею «македонской нации» с непрерывной преемственностью от античности ( древние македонцы ) до наших дней ^[127], которая подвергалась критике со стороны некоторых отечественных и зарубежных ученых ^[128] за антиисторическое проецирование современных этнических различий в прошлое. ^[129] Таким образом, поколения студентов были воспитаны в псевдоистории . ^[130]

В учебниках [ править ]

Япония [ править ]

В учебнике истории полемика центров по истории средней школы учебник Atarashii Rekishi Kyōkasho ( «Новый учебник истории») сказал , чтобы свести к минимуму характер японского милитаризма в Первой китайско-японской войны (1894-95), в аннексии Кореи в 1910 году, в Вторая китайско-японская война (1937–45) и на Тихоокеанском театре Второй мировой войны (1941–45). Консервативное Японское общество реформы учебников истории заказало Атарасии Рэкиси Кьёкасё.учебник с целью традиционного национального и международного взгляда на этот исторический период Японии. Министерство образования проверяет все учебники истории, а те, в которых не упоминаются военные преступления и злодеяния Японии, не проверяются; ^{[ необходима цитата ],} однако, Atarashii Rekishi Kyōkasho принижает значение агрессивного поведения японской империи во время войны и вопроса о китайских и корейских женщинах для утех . Отрицалось даже, что резня в Нанкине (серия убийств и изнасилований, совершенных японской армией против китайского гражданского населения во время Второй китайско-японской войны ) когда-либо имела место (см. « Отрицание резни в Нанкине» ). ^[131]В 2007 году Министерство образования предприняло попытку пересмотреть учебники, посвященные битве за Окинаву , уменьшив участие японских военных в массовых самоубийствах среди гражданского населения Окинавы. ^{[132] [133]}

Пакистан [ править ]

В отношении пакистанских учебников выдвигались обвинения в историческом ревизионизме, поскольку они пронизаны индофобскими и исламистскими предубеждениями. Использование Пакистаном официально изданных учебников подвергалось критике за использование школ для более тонкого поощрения религиозного экстремизма, обеления мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте и продвижения «широких панисламских представлений», которые «обнаруживают истоки Пакистана в зарождении ислама на арабском континенте. полуостров". ^[134] С 2001 года правительство Пакистана заявляло, что реформа учебных программ проводится Министерством образования . ^{[135] [136] [137]}

Южная Корея [ править ]

12 октября 2015 года правительство Южной Кореи объявило о спорных планах по контролю над учебниками истории, используемыми в средних школах, несмотря на оппозиционные опасения людей и ученых, что решение принято для прославления истории тех, кто служил императорскому правительству Японии ( Чинилпа ). Секция и авторитарные диктатуры в Южной Корее в 1960–1980-е годы. Министерство образования объявило, что поставит учебник истории для средней школы под контроль государства; «Это был неизбежный выбор, чтобы исправить исторические ошибки и положить конец социальному спору, вызванному идеологическими предубеждениями в учебниках», - заявил 12 октября 2015 года министр образования Хван У-йа ^[138].Согласно плану правительства, нынешние учебники истории Южной Кореи будут заменены единым учебником, написанным группой назначенных правительством историков, а новая серия публикаций будет выпущена под названием «Правильный учебник истории» и должна быть опубликована. выдается государственным и частным начальным и средним школам с 2017 года.

Этот шаг вызвал резкую критику со стороны ученых, которые утверждают, что система может быть использована для искажения истории и прославления истории тех, кто служил императорскому правительству Японии ( Chinilpa ) и авторитарным диктатурам. Более того, 466 организаций, включая Корейский профсоюз учителей и работников образования, сформировали сеть History Act в знак солидарности и организовали протесты: "Решение правительства дает государству слишком большой контроль и власть и, следовательно, оно противоречит политическому нейтралитету, который, безусловно, является фундаментальным принципом образование." Многие южнокорейские историки осудили Кёхаксуза их текст, прославляющий тех, кто служил императорскому правительству Японии (Чинилпа) и авторитарной диктатуре с крайне правой политической перспективой. С другой стороны, сторонники новых правых приветствовали учебник, заявив, что «новый учебник, наконец, описывает исторические истины в отличие от учебников истории, опубликованных левыми издателями», и проблема учебников обострилась из-за идеологического конфликта.

Фактически, было время в истории Кореи, когда учебник истории находился под контролем государства. Это было во время авторитарного режима Пак Чон Хи (1963–1979), который является отцом Пак Кын Хе, бывшего президента Южной Кореи, и использовался как средство для сохранения режима Юшин (также известного как диктатура Юшина). ). Однако система постоянно подвергалась критике, особенно с 1980-х годов, когда Корея пережила резкое демократическое развитие. В 2003 году либерализация учебников началась, когда учебники по современной и новейшей истории Кореи были опубликованы с помощью Системы отбора учебников, которая впервые позволяет публиковать учебники не одним государственным органом, а множеством разных компаний.

Турция [ править ]

Образование в Турции централизовано: его политика, управление и содержание определяются правительством Турции. Учебники, преподаваемые в школах, либо готовятся непосредственно Министерством национального образования (MEB), либо должны быть одобрены его Советом по обучению и образованию. На практике это означает, что правительство Турции несет прямую ответственность за то, какие учебники преподаются в школах по всей Турции. ^[139]

В 2014 году Танер Акчам , писавший для « Armenian Weekly» , обсудил турецкие учебники для начальной и средней школы на 2014–2015 годы, которые MEB разместил в Интернете. Он обнаружил, что турецкие учебники истории наполнены посланием о том, что армяне - это люди, «которых подстрекают иностранцы, которые стремятся расколоть государство и страну и которые убивают турок и мусульман». Геноцид армян называют «армянским вопросом» и описывают как ложь, направленную на продвижение предполагаемых скрытых интересов армян. Признание Геноцида армян определяется как «самая большая угроза национальной безопасности Турции». ^[139]

Акчам резюмировал один учебник, в котором утверждается, что армяне встали на сторону русских во время войны. Резня в Адане в 1909 году , в ходе которой было убито от 20 до 30 тысяч армян, называется «восстанием армян Аданы». Согласно книге, армянские организации гнчаков и дашнаков организовали восстания во многих частях Анатолии и «без колебаний убивали армян, которые не присоединились к ним», издав инструкции, что «если вы хотите выжить, вы должны убить своего соседа». первый." Претензии, выделенные Акчамом: ^[139]

[Армяне убили] многих людей, живущих в деревнях, даже детей, нападая на турецкие деревни, которые стали беззащитными, потому что все турецкие мужчины сражались на фронтах войны. ... Они нанесли удар в спину османским войскам. Они создавали препятствия для операций османских частей, отрезая им маршруты снабжения и разрушая мосты и дороги. ... Они шпионили в пользу России и, восставая в городах, где они находились, облегчили русскому вторжению. ... Поскольку армяне, участвовавшие в массовых убийствах в сотрудничестве с русскими, создали опасную ситуацию, этот закон требовал миграции [армянского народа] из городов, в которых они жили, в Сирию, безопасную территорию Османской империи. ... Несмотря на то, что он был в разгаре войны,Османское государство приняло меры предосторожности и меры в отношении мигрирующих армян. Их налоговые платежи были отложены, им было разрешено забрать любое личное имущество, которое они пожелали, правительственным чиновникам было поручено обеспечить их защиту от нападений во время поездки и удовлетворить их потребности, были созданы полицейские участки, чтобы гарантировать, что их жизнь и имущество были в безопасности.

Аналогичные ревизионистские утверждения, найденные в других учебниках Акчама, включали, что армянский «удар в спину» был причиной поражения турок в русско-турецкой войне 1877–1878 годов (аналогично послевоенному мифу о немецких ударах в спину ), что погромов в Хамидиане никогда не было, что армяне были вооружены русскими в конце Первой мировой войны для борьбы с османами (на самом деле к этому моменту они уже были почти уничтожены в этом районе), что армяне убили 600000 турок во время указанной войны, что депортация должна была спасти армян от других жестоких армянских банд, и что депортированные армяне позже смогли вернуться в Турцию невредимыми и вернуть себе свою собственность. ^[139]

По состоянию на 2015 год турецкие учебники по-прежнему описывают армян как «предателей», называют Геноцид армян ложью и говорят, что турки-османы «приняли необходимые меры для противодействия армянскому сепаратизму». ^[140] Армяне также характеризуются как «бесчестные и коварные», и студентов учат, что армяне были насильно переселены, чтобы защитить турецких граждан от нападений. ^[141]

Югославия [ править ]

В послевоенную эпоху, хотя Тито осуждал националистические настроения в историографии, эти тенденции продолжались: хорватские и сербские ученые время от времени обвиняли друг друга в искажении историй друг друга, особенно в отношении хорватско-нацистского союза. ^[142] Коммунистическая историография подверглась сомнению в 1980-х годах, и сербские историки начали реабилитацию сербского национализма. ^{[143] [144]} Историки и другие представители интеллигенции, принадлежащие к Сербской академии наук и искусств (SANU) и Ассоциации писателей, сыграли значительную роль в объяснении нового исторического повествования. ^{[145] [146] [147]}Процесс написания «новой сербской истории» шёл параллельно с зарождающейся этнонационалистической мобилизацией сербов с целью реорганизации югославской федерации. ^[144] Используя идеи и концепции из историографии Холокоста, сербские историки вместе с церковными лидерами применили их к Югославии во время Второй мировой войны и приравняли сербов к евреям, а хорватов - к нацистским немцам. ^[148]

Четники вместе с усташами подвергались критике историографией эпохи Тито в Югославии. ^[149] В 1980-х годах сербские историки инициировали процесс пересмотра повествования о Второй мировой войне в Югославии, сопровождавшейся реабилитацией лидера четников Дражи Михайловича . ^{[150] [151]} Монографии, относящиеся к Михайловичу и движению Четников, были подготовлены некоторыми более молодыми историками, которые были идеологически близки к нему ближе к концу 1990-х годов. ^[152]Озабоченные эпохой, сербские историки пытались оправдать историю четников, изображая их как праведных борцов за свободу, сражающихся с нацистами, удаляя из учебников истории неоднозначные союзы с итальянцами и немцами. ^{[153] [149] [154] [155]} В то время как преступления, совершенные четниками против хорватов и мусульман в сербской историографии, в целом «замалчиваются». ^[156] В эпоху Милошевича история Сербии была сфальсифицирована, чтобы скрыть роль сербских коллаборационистов Милана Недича и Димитрия Льотича в очищении еврейской общины Сербии, убийстве их в стране или депортации в концлагеря Восточной Европы. ^[52]

В 1990-е годы, после массового освещения в западных СМИ гражданской войны в Югославии , возросло количество публикаций, посвященных историческому ревизионизму бывшей Югославии . Одним из самых выдающихся авторов в области исторического ревизионизма 1990-х годов, рассматривающего вновь возникшие республики, является Ноэль Малькольм и его работы « Босния: краткая история» (1994) и « Косово: краткая история» (1998) , которые вызвали серьезные дебаты. среди историков после их освобождения; после выпуска последнего достоинства книги стали предметом продолжительных дебатов в журнале Foreign Affairs.. Критики заявили, что книга «омрачена его симпатиями к этническим албанским сепаратистам, антисербским уклоном и иллюзиями по поводу Балкан». ^[157] В конце 1999 года Томас Эммерт с исторического факультета Колледжа Густава Адольфа в Миннесоте сделал обзор книги в журнале Journal of Southern Europe and the Balkans Online и, похвалив аспекты книги, также заявил, что она «сформирована наиважнейшей решимостью автора. бросить вызов сербским мифам », что Малькольм был« партизаном », а также пожаловался, что в книге сделана« прозрачная попытка доказать, что основные сербские мифы ложны ». ^[158]В 2006 году в исследовании Фредерика Анскомба рассматривались вопросы, связанные со стипендиями в Косово, такие как работа Ноэля Малкольма « Косово: краткая история» . ^[159] Анскомб отметил, что Малькольм предложил «подробную критику конкурирующих версий истории Косово» и что его работа ознаменовала «заметное изменение» предыдущего признания западными историками «сербского отчета» о миграции сербов ( 1690 г.) из Косово. ^[159] Малькольма критиковали за то, что он «антисербский» и избирательный, как сербы в отношении источников, в то время как другие более сдержанные критики отмечают, что «его аргументы неубедительны». ^[160]Анскомб отметил, что Малькольм, как и сербские и югославские историки, проигнорировали его выводы второстепенным и не желают учитывать местные свидетельства, такие как османские архивы, при составлении национальной истории. ^[160]

Французский закон, признающий положительную ценность колониализма [ править ]

23 февраля 2005 года консервативное большинство Союза за народное движение (UMP) в Национальном собрании Франции проголосовало за закон, обязывающий учебники и учителей истории «признавать и признавать, в частности, позитивную роль французского присутствия за рубежом, особенно в Северной Африке». . ^[161] Его критиковали историки и учителя, в том числе Пьер Видаль-Наке , который отказался признать право французского парламента влиять на то, как пишется история (несмотря на французские законы об отрицании Холокоста , см. Loi Gayssot ). Этот закон также был оспорен левыми партиями и бывшими французскими колониями.; критики утверждали, что закон равносилен отказу признать расизм, присущий французскому колониализму , и что сам закон является формой исторического ревизионизма. ^{[примечание 5] [162] [163]}

Отрицание военного положения Маркоса на Филиппинах [ править ]

На Филиппинах самые большие примеры исторического отрицания связаны с династией семьи Маркос, обычно с Имельдой Маркос , Бонгбонгом Маркосом и Имми Маркосом . ^{[164] [165] [166]} Их обвиняют в отрицании или преуменьшении нарушений прав человека во время военного положения и разграблении казны Филиппин, когда Фердинанд Маркос был президентом. ^{[167] [168] [169] [170]}

Отрицание завоевания Пиренейского полуострова мусульманами [ править ]

Являясь побочным продуктом видения истории, поддерживаемого «всеохватывающим испанским национализмом», построенным в противовес национал-католической разновидности испанского национализма, он был впервые предложен Игнасио Олагуэ (историком-дилетантом, связанным с ранним испанским фашизмом), особенно в первая - работа 1974 года La revolución islámica en Occidente («Исламская революция на Западе»). ^[171] Негационистские постулаты Олагуэ были позже приняты некоторыми слоями андалузского национализма . ^[171] Эти идеи были возрождены в начале 21 века арабистом Эмилио Гонсалесом Феррином. ^{[171] [172]}

Разветвления и судебная система [ править ]

Некоторые страны криминализируют исторический ревизионизм исторических событий, таких как Холокост . Совет Европы определяет его как «отрицание, умаление, одобрение или оправдание геноцида или преступлений против человечности » (статья 6, Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности ).

Международное право [ править ]

Некоторые государства-члены совета предложили дополнительный протокол к Конвенции Совета Европы о киберпреступности , касающийся материалов и «актов расистского или ксенофобского характера, совершаемых через компьютерные сети»; переговоры по нему велись с конца 2001 г. до начала 2002 г., и 7 ноября 2002 г. Комитет министров Совета Европы принял окончательный текст ^[173] под названием Дополнительный протокол к Конвенции о киберпреступности, касающийся криминализации действий Расистский и ксенофобный характер, совершаемый через компьютерные системы («Протокол»). ^[174]Он открылся 28 января 2003 года и вступил в силу 1 марта 2006 года; по состоянию на 30 ноября 2011 года 20 государств подписали и ратифицировали Протокол, а 15 других подписали, но еще не ратифицировали его (включая Канаду и Южную Африку). ^[175]

Протокол требует, чтобы государства-участники криминализовали распространение расистских и ксенофобных материалов, а также расистских и ксенофобных угроз и оскорблений через компьютерные сети, такие как Интернет. ^[176] Раздел 1 статьи 6 Протокола конкретно касается отрицания Холокоста и других геноцидов, признанных таковыми международными судами, учрежденными с 1945 года, соответствующими международно-правовыми документами. Раздел 2 статьи 6 позволяет Стороне Протокола по своему усмотрению привлекать к ответственности нарушителя только в том случае, если преступление совершено с намерением разжечь ненависть, дискриминацию или насилие; или использовать оговорку, позволяя Стороне не применять статью 6 - частично или полностью. ^[177] Совет ЕвропыВ пояснительном отчете к Протоколу говорится, что « Европейский суд по правам человека ясно дал понять, что отрицание или пересмотр« четко установленных исторических фактов - таких как Холокост - ... »будет исключено из-под защиты статьи 10 статьей 17. « Европейской конвенции о правах человека » (см. решение по делу Лехиде и Исорни от 23 сентября 1998 г.); ^[177]

Два англоязычных государства в Европе, Ирландия и Великобритания, не подписали дополнительный протокол (третье, Мальта, подписано 28 января 2003 г., но еще не ратифицировало его). ^[178] 8 июля 2005 г. Канада стала единственным неевропейским государством, подписавшим конвенцию. К ним присоединилась Южная Африка в апреле 2008 года. Правительство Соединенных Штатов не считает, что окончательная версия Протокола соответствует Конституционным правам Соединенных Штатов, закрепленным в Первой поправке, и проинформировало Совет Европы о том, что Соединенные Штаты не станут Участник протокола. ^{[176] [179]}

Внутреннее право [ править ]

В некоторых странах действуют внутренние законы против отрицания и языка вражды (которые могут включать отрицание), в том числе:

• Австрия (статья I §3 Verbotsgesetz 1947 с обновлениями 1992 года и добавленным пунктом §3h). ^[180]
• Бельгия ( Бельгийский закон об отрицании Холокоста ). ^[181]
• Чешская Республика . ^[182]
• Франция ( Закон Гейссо ).
• Германия (§130 (3) Уголовного кодекса ^[183] ).
• Венгрия . ^[184]
• Израиль . ^[185]
• Литва . ^[186]
• Люксембург . ^[187]
• Польша (статья 55 закона об учреждении Института национальной памяти 1998 г.). ^[188]
• Португалия . ^[189]
• Румыния . ^[190]
• Словакия . ^[191]
• Швейцария (статья 261bis Уголовного кодекса). ^[192]

Кроме того, Нидерланды рассматривают отрицание Холокоста как преступление на почве ненависти, что является наказуемым преступлением. ^[193] Более широкое использование внутреннего законодательства включает Закон о французском Гейссо 1990 года, который запрещает любые «расистские, антисемитские или ксенофобные » высказывания ^[193], а Чешская Республика ^[194] и Украина ^[195] криминализировали отрицание и минимизацию преступлений коммунистической эпохи.

В художественной литературе [ править ]

В романе « Девятнадцать восемьдесят четыре» (1949) Джорджа Оруэлла правительство Океании постоянно пересматривает исторические записи в соответствии с современными политическими объяснениями партии. Когда Океания находится в состоянии войны с Евразией , публичные записи (газеты, кино, телевидение) показывают, что Океания всегда была в состоянии войны с Евразией; тем не менее, когда Евразия и Океания больше не воюют друг с другом, исторические записи подвергаются отрицанию; таким образом, населению промывают мозги, заставляя поверить в то, что Океания и Евразия всегда были союзниками против Остазии.

Главный герой рассказа Уинстон Смит - редактор Министерства правды , ответственный за постоянный исторический ревизионизм, который устранит противоречия прошлого в современном мире Океании. ^{[196] [197]} Чтобы справиться с психологическими стрессами жизни во время войны, Смит начинает дневник, в котором замечает, что «Тот, кто контролирует настоящее, контролирует прошлое. Тот, кто контролирует прошлое, контролирует будущее», и так иллюстрируется основная идеологическая цель исторического отрицания. ^[198]

Франц Куровский был чрезвычайно плодовитым правый немецкий писатель , который посвятил всю свою карьеру на производстве нацистской военной пропаганды, а затем послевоенной военной фантастики мякоти и ревизионистских истории Второй мировой войны , утверждая , гуманное поведение и невиновность в совершении военных преступлений в вермахта , прославляя войну в качестве желательного состояния, в то время как фабрикации сообщения очевидцев о зверствах , якобы совершенных союзниками, особенно бомбардировочной авиации и воздушных налетов на Кельн и Дрезден в качестве запланированного геноцида гражданского населения. ^[199]

См. Также [ править ]

• Академическая честность
• Куча пепла истории
• Большая ложь
• Черная легенда
• Когнитивный диссонанс
• Damnatio memoriae
• Двоемыслие
• Школа Даннинга
• История войн (Австралия)
• Информационная война
• Дыра в памяти
• Национальная память
• Избирательное бездействие - пристрастие к табуированию некоторых элементов коллективной памяти .

Случаи отрицания [ править ]

• Отрицание Голодомора
• Отрицание геноцида - перечисляет ряд частных случаев
• Разделение Севера и Юга на Тайване
• Отрицание храма
• Waffen-SS в массовой культуре

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Анскомб, Фредерик (2006). «Османская империя в современной международной политике - II: случай Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. DOI : 10.1080 / 07075332.2006.9641103 . JSTOR  40109813 . S2CID  154724667 .
• Перица, Векослав (2002). Балканские кумиры: религия и национализм в югославских государствах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195174298.
• Джилас, Алекса (1998). «Воображая Косово: предвзятое мнение фанатов нового рассказа о западном замешательстве». Иностранные дела . 77 (5 сентября / октябрь 1998 г.): 124–131. DOI : 10.2307 / 20049055 . JSTOR  20049055 .
• Эммерт, Томас (1999). «Сложный миф в краткой истории Косово». Журнал Южной Европы и Балкан в Интернете . 1 (2): 217–221. DOI : 10.1080 / 14613199908414002 .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Элст, Коэнрад (1992). Негатионизм в Индии: сокрытие истории ислама . Голос Индии. ISBN 978-8185990958.
• Шури, Арун . 2014. Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество. HarperCollins. ISBN 9789351365921 
• Арун Шури , Сита Рам Гоэль, Харш Нараин, Дж. Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (предварительный обзор) (1990) ISBN 81-85990-49-2 

Внешние ссылки [ править ]

• Неправда в классе, 1994
• Почему «ревизионизма» нет
• Безумный ревизионист: пародийный сайт об историческом ревизионизме
• Отчет эксперта Ричарда Дж. Эванса FBA, представленный на суде «Ирвинг против (1) Липштадта и (2) Пингвин Букс»
• Ревизионистская история - сатирический взгляд на исторический ревизионизм
• 43-страничный академическая статья о ревизионизма в отношении америндами от Аризоны журнал международного и сравнительного права Vol. 18, № 3
• Веб-сайт проекта Низкор отвечает на вопросы отрицателей Холокоста