| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
История айявари отслеживает религиозную историю айявари , вера-система возникла в середине 19-го века в Южной Индии . Айявари стал известен большим количеством людей, собирающихся для поклонения Айя Вайкундару в середине 19 века. Большинство последователей айявари были из маргинализированных и бедных слоев общества. [1]
С самого начала своего развития христианские миссионеры видели в айявари соревнование своей миссии. Об этом свидетельствуют отчеты об айявари, представленные христианскими миссионерами . [2] Хотя большинство последователей айявари были из касты чанар (социальной группы), люди других каст также столпились вокруг Вайкундара. [3] В то время смешивание людей разных каст было необычным. [4]
Ранние годы [ править ]
К середине 19 века айявари стал узнаваемой религией в Южном Траванкоре и Южном Тирунелвели . [5] Рост религии значительно увеличился с 1940-х годов на протяжении десятилетий. [6] Спустя почти столетие после того, как Akilam был записан, он был впервые выпущен в печатном виде в 1933 году. Первая печатная форма Arul Nool появилась в 1927 году. Некоторые другие считают, что он был выпущен сначала в 1918 году. Айявари распространяется на основе учения Акилама, а не устной традиции, которая действовала до того момента. Быстрый рост айявари в первое столетие его существования был отмечен в сообщениях христианских миссионеров.середины 19 века. [7] Согласно отчетам из штаб-квартиры, с периода независимости Индии айявари быстро распространяется, а тем более с 1990-х годов.
Сидарс и Тувайал Пандарам [ править ]
Когда Айя был жив, он обучил пятерых сидаров правилам и предписаниям. [8] Их попросили проповедовать их людям. После того, как он достиг вайкундама, ученики отправились в разные части страны, проповедуя их людям. [9]
Участники Thuvayal Thavasu , которых называли Thuvayal Pandarams, были основными миссионерами Айявари, которые отправились в разные части страны с Евангелием Вайкундара . Так поступают и их потомки.
Пайяны [ править ]
Согласно некоторым устным преданиям, Вайкундар нежно называл сына Тирумаламмала Пайяном (маленьким мальчиком). Пайяну было разрешено выполнять паниведай Айе, когда Цитар отсутствовал. Ему разрешили предложить Нития Пал Айе вместе с Сидарсом . А после периода Айи Сидарс начал управлять Свамиитоппе Патхи . После периода Сидарса члены семьи Пайян начали управлять храмом, несмотря на споры с Веллаиччамияром.которые требовали администрации в суде, но решение было в пользу членов семьи Паяна. Другие Пати находились под управлением местных последователей Айи из тех мест. [10] Swamithoppe Pathi , введение было продолжено потомками семьи Payyan. Панивидиялар назывался «Дхармагартта».
До сих пор Дхармагартта [11]
- Дхармагартта. Подуккутты
- Дхармагартта. Кришна Нараяна Вадиву
- Дхармагартта. Челла Вадиву
- Дхармагартта. Бала Кришнан
- Дхармагартта. Челла Радж
- Дхармагартта. Бала Праджапати Адикалар
Хотя сейчас самым старшим из пайян является Ананта кутти Надар, по неизвестным причинам он отказался принять это звание. [12] Итак, следующий по возрасту , Бала Праджапати Адикалар считается нынешним Дхармагарттой . [13]
Нижал Тангалс [ править ]
В Nizhal Thangals являются культовые центры айявари построены набожных последователей Ayya. Считается, что некоторые из них были построены еще при жизни Айи. Eachenvilai Nizhal Thangals - это Thalamai Nizhal Thangals (например, Thalamai Pathi Swamithoppe ). Eachenvilai Thalamai Nizhal Thangals был первым установленным, и в этом храме есть Кай Вижаку (лампа), зажженная самим Айей. Многие из нижальских тангалов не подпадали под действие священных писаний айявари . Сотни тангалов возникли в разных частях страны. Некоторыми управляли отдельные лица, а другими - организации айявари и независимые тресты.[14] Но все были связаны под Свамиитоппе только религиозно, а не официально. Эта скорость роста тангалов даже увеличилась после 1970-х годов.
После независимости Индии [ править ]
Рост айявари после обретения Индией независимости особенно велик, особенно в северных районах Тамил Наду. [15] Нижальские тхангалы выросли сотнями по всему штату. [16] Примерно в 1940-х годах Лотос с Намамом был объявлен Символом Айявари. Многие движения за социальное обеспечение, основанные на айявари, возникли в конце 20 века. Альтернатива общепринятой версии Паларамачандрана , многие другие версии Акилама были выпущены в конце 20-го века, включая некоторые противоречивые версии. Спустя 27 лет после выпуска Palaramachandran Version, самая противоречивая версия Sentratisai Ventraperumal Akilam была выпущена в 1966 году, в то время как Vaikundar Thirukkudumbam версия была выпущена в 1989 году [ править ]
Fast Spread [ править ]
Бала Праджапати Адикалар, нынешний Дхармагартта Свамиитоппе Патхи сыграл значительную роль в более позднем развитии Айявари. В 2003 году он был награжден премией общинной гармонии. [17] С 1975 года проходила Маси-шествие ( Вайкунда аватара Орвалам, также называемая Вайкунда Джаянти Орвалам), и сегодня это была одна из крупнейших религиозных процессий в Тамил Наду . В этой процессии участвуют люди почти из всех районов Тамилнада, а также из некоторых частей Кералы , Андхра-Прадеша , Карнатаки и Махараштры . Несколько лет спустя процессия Тируванантапурам иТакже состоялось шествие Тиручендур . С 1994 года Вайкунда-аватарам был объявлен праздником в районе Каньякумари. С 2006 года Айя Вайкунда Аватарам была объявлена Праздником для районов Тирунелвели и Тутикорин . [18]
Также Айявари и его лидеры сыграли важную роль в разрешении религиозной напряженности во время спора о Мондаико . В 1993 г. штаб-квартира сформировала демократический орган Анбуккодимаккал Тируччабай для организации айявари и его последователей. В настоящее время Бал Праджапатьте Adikalar , один из потомков династии Payyan и Г. Н. Шивя Чандрана, один из первичного певца айявари считается лидеры айяварите, [19] , хотя некоторые организации выступают против их примера. Они заложили основу для большого количества нижальских тангалов по всей Южной Индии. [20]
Конференции айявари [ править ]
По всей стране было организовано множество конференций. Первая конференция проходила в Мартандаме в течение трех дней в неизвестную дату. [21] Позже, проводились в Валлиёре , Ченнаи , Арумуганери , Нагеркойле , Тируванантапураме и почти во всех штаб-квартирах талуков округа Каньякумари . В Payyans , а также эксперты читают лекции на принципах айявари на конференциях. Также проводится Тиру Эду-Васиппу . [22]
См. Также [ править ]
- Хронология истории айявари
- Династия Паянов
- Туваял Тавасу
- Travancore
Ссылки [ править ]
- ^ G.Patrick, в Религия и угнетенные агентство , Глава 5, стр 90
- ^ СДО отчеты сам были собраны в статье главы айяварите в докладах христианских миссионеров
- ^ Ailattirattu Ammanai , опубликованный T.Palaramachandran Надар, 9 впечатлению, 1989, стр 251: Akilam говорит о сборе 18 каст вокруг Vaikundar.
- ^ G.Patrick, в Религия и угнетенные агентство , глава 2, Южная Tiruvitankur
- ^ Г. Патрик, Религия и подчиненное агентство , Глава 5, Религиозный феномен айявари, стр. 91 Подзаголовок: Распространение феномена, строка 1
- ^ G.Patrick, в Религия и угнетенные агентство , Глава 5, стр 92
- ↑ См. Отчеты LMS, собранные в статье « Айявари в отчетах христианских миссионеров» из книги « Религия и подчиненное агентство» .
- ^ G.Patrick х, Религия и угнетенные агентство , глава 5,
- ^ G.Patrick, в Религия и угнетенные агентство , Глава 5, стр 120
- ^ N.Elango и Виджая Шанти Эланго Ayya Vaikuntar - Свет Мира , 1997, глава 8, Панча Pathis, страницы 41-43
- ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира , Глава 4, Гурукулам (Династия Пайян упоминается здесь как Гурукулам), стр. 21
- ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира , Глава 4, Гурукулам (Династия Пайян упоминается здесь как Гурукулам), стр. 21
- ^ В Свамиитоппе Патхи обычно Паттатху Айя используют для руководства других Панивидаияларов и используют для переноски святого Пирамбу и других вещей, которые, как полагают, использовались Айей во время святой процессии и т.д. практикуется Бала Праджапати Адикаларом.
- ^ П. Сарвесваран, Шри Вайкунда Свамикал - забытый социальный реформатор , стр. 2-3
- ^ П. Сарвесваран, Шри Вайкунда Свамикал - Забытый социальный реформатор , стр. 2-3: Здесь автор рассказал о распространении айявари в других частях Тамил Наду, что означает север до Каньякумари .
- ^ С. Poulose, Адвайта Философия Brahmasri Chattamoi Swamikal , глава 2, стр 24
- ↑ Индусский отчет - Премия правительства Тамил Наду за 2003 год была вручена Бала Праджапати Адигалару из района Каньякумари.
- ↑ См. Отчет в новостной газете The Hindu - Отчет о декларации. Архивировано 27 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго 1997 Ayya Vaikuntar - Свет мира Глава 4, стр 21-22 «гуру являются Payyan Chella Радж, Bala Праджапати, Bala Janathipathi, Balalokathipathi, Payyan Сами, Thangapandian и Sekar назвать несколько Бала Праджапати - самая популярная личность из всех ».
- ^ Н. Эланго и Виджая Shanathi Эланго 1997, Ayya Vaikuntar - Свет Мира Глава 4, стр - 22, «Он заложил краеугольные камни для более чем одной тысячи nizhal thangals.»
- ^ Н.Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкундар - Свет мира , Глава 9, Страница-53: Дата не была упомянута в источнике
- ^ N.Elango и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкандар - Свет Мира , глава 9, стр 53
