История ЛГБТ восходит к первым зарегистрированным случаям однополой любви и сексуальности древних цивилизаций , включая историю лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) народов и культур по всему миру. То, что уцелело после многих столетий преследований, приведших к стыду, подавлению и секретности, было изучено и вплетено в более распространенные исторические повествования только в последние десятилетия.
В 1994 году в Соединенных Штатах началось ежегодное проведение Месяца истории ЛГБТ , и с тех пор его начали отмечать и в других странах. Это соблюдение включает в себя освещение истории людей, прав ЛГБТ и связанных с ними движений за гражданские права . Это наблюдается в октябре в Соединенных Штатах, чтобы включить Национальный Coming Out День 11 октября [4] В Соединенном Королевстве, наблюдается в феврале, чтобы совпасть с крупным празднованием 2005 упразднение статьи 28 , который имел запретил местным властям пропагандировать гомосексуализм. [5] [6]
Древняя история
Среди исторических фигур некоторые были зарегистрированы как имеющие отношения с представителями своего пола - либо исключительно, либо в дополнение к отношениям противоположного пола. Однако есть примеры гомоэротизма и сексуальности, задокументированные почти во всех древних цивилизациях. Присутствие людей третьего пола , а также то, что современная культура ЛГБТ считает небинарными людьми, было зафиксировано почти во всех культурах на протяжении всей истории человечества. Во многих произведениях об этих людях также упоминаются интерсексуалы , но сочинения антропологов о них не всегда были ясными; иногда они представляют собой описания людей с физическими интерсексуальными состояниями - которые не могут идентифицировать себя как ЛГБТ в большей степени, чем люди, не являющиеся интерсексуалами, - а в других случаях такие термины, как « гермафродит », неправильно использовались для описания вышеупомянутых гомосексуалистов, бисексуалов или лиц третьего пола. представители культуры.
Африке
Антропологи Стивен Мюррей и Уилл Роско сообщили, что женщины в Лесото вступают в социально санкционированные «долгосрочные эротические отношения», получившие название motsoalle . [7] Эванс-Притчард также записал, что мужчины- воины- азанде (в северном Конго ) обычно брали себе жен в возрасте от двенадцати до двадцати лет, которые помогали с домашними делами и участвовали в межкорпоративном сексе со своими старшими мужьями. Эта практика исчезла к началу 20 века, после того, как европейцы получили контроль над африканскими странами, но старейшины, с которыми он разговаривал, рассказали Эванс-Причарду. [8]
Древний Египет
Были найдены остраки, относящиеся к периоду Рамессайдов, на которых изображены наспех нарисованные изображения как гомосексуального, так и гетеросексуального секса. [ необходима цитата ] Дуэт Хнумхотеп и Нианххнум , мастера по маникюру во дворце короля Нюсерра во время Пятой династии египетских фараонов, ок. Предполагается, что 2400 г. до н.э. [9] были геями, основываясь на изображении их, обнимающих нос к носу в их общей гробнице. Король Неферкар и генерал Сасет , история Среднего царства , имеет интригующий сюжет, вращающийся вокруг тайного гей-романа короля с одним из его генералов. Это может относиться к настоящему фараону Пепи II , который, вероятно, был геем. [10] [11]
Ранний современный Египет
Сива Oasis представляет особый интерес для антропологов и социологов из - за его исторического признания мужского гомосексуализма. Эта практика, вероятно, возникла из-за того, что с древних времен неженатые мужчины и мальчики- подростки должны были жить и работать вместе за пределами города Шали, в течение нескольких лет уединенные от любого доступа к имеющимся женщинам. В 1900 году немецкий египтолог Георг Штейндорф сообщил, что « праздник женитьбы на мальчике отмечался с большой помпой, и деньги, выплачиваемые за мальчика, иногда составляли пятнадцать фунтов , в то время как деньги, выплачиваемые за женщину, составляли немногим более одного фунта. . " [12] археолог граф Байрон де PROROK сообщил в 1937 году , что «энтузиазм не мог бы подходили даже в Содоме ... Гомосексуализм не просто процветает, она бушевала ... Каждый танцор был его друг ... [и] у вождей были гаремы мальчиков. [13]
Уолтер Клайн отметил, что «все нормальные сиванские мужчины и мальчики практикуют содомию ... туземцы не стыдятся этого; они говорят об этом так же открыто, как и о любви к женщинам, и многие, если не большинство их ссор происходят из-за гомосексуализма. конкуренция ... Выдающиеся мужчины одалживают друг друга своих сыновей. Все сиванцы знают, какие браки имели место между их шейхами и их сыновьями ... Большинство мальчиков, которых используют в мужеложстве, находятся в возрасте от двенадцати до восемнадцати лет. . " [14] В конце 1940-х годов торговец из Сивана сказал приехавшему в гости британскому писателю Робину Моэму, что сиванские мужчины «убьют друг друга из-за мальчика. Никогда из-за женщины». [15]
Америка
Среди коренных народов Северной и Южной Америки до европейской колонизации ряд стран уважали роли гомосексуалистов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерным убеждениям; в некоторых общинах коренных народов эти социальные и духовные роли все еще соблюдаются. [16] В то время как культуры коренных народов, которые сохраняют (или принимают) эти роли, имеют свои собственные имена на их собственных языках для этих людей [17], современный паниндийский термин, который некоторые приняли, - « Два духа ». . [18] В традиционной культуре, считающей эти роли священными, эти люди признаются в раннем возрасте, воспитываются соответствующим образом, узнавая от старейшин обычаи, духовные и социальные обязанности, выполняемые этими людьми в обществе. [16] Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, его критиковали как стирающий термин традиционные сообщества, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим новым термином, и те, кто отвергает то, что они называют термином «западный» бинарный смысл, например, подразумевающий, что туземцы верят, что эти люди являются «одновременно мужчинами и женщинами» [19], - в целом он получил большее признание и использование, чем антропологический термин, который он заменил. [18] [20] [21]
Древняя Ассирия
Своды законов Средней Ассирии (1075 г. до н.э.) гласят: если мужчина вступает в половой акт со своим братом по оружию, они должны превратить его в евнуха . [22] Это самый ранний известный закон, осуждающий половые сношения между мужчинами в армии. [23] Несмотря на эти законы, сексуальные преступления карались одинаково независимо от того, были они гомосексуалистами или гетеросексуалами в ассирийском обществе. [24] Свободно изображаемое искусство анального секса , практикуемое как часть религиозного ритуала , датируемое 3-м тысячелетием до нашей эры и позже. [25]
Более того, в статье «Homosexualität» в Reallexicon der Assyriologie говорится: «Гомосексуализм сам по себе, таким образом, нигде не осуждается как распутство, безнравственность, социальное расстройство или нарушение любого человеческого или божественного закона . посетить проститутку , при условии, что это было сделано без насилия и без принуждения , и желательно , если речь идет о пассивной роли, со специалистами. То, что в гомосексуальной любви между мужчинами не было ничего религиозного, видно по тому факту, что они молились о божественном благословение. Кажется очевидным, что месопотамцы не видели ничего плохого в гомосексуальных актах между взрослыми по обоюдному согласию ". [26] [27] [28]
Древний Китай
гомосексуальность был признан в Китае с древних времен. Scholar Пан Гвангден (潘光旦) пришли к выводу , что почти каждый император в династии Хань был один или несколько мужских половых партнеров . [29] Гомосексуализм в Китае , известный как страсти разрезанного персика и различные другие эвфемизмы, был зарегистрирован примерно с 600 г. до н. Э. гомосексуальность упоминается во многих известных произведениях китайской литературы.
Примеры однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе « Сон в красной палате», кажутся нынешним наблюдателям такими же знакомыми, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период. Конфуцианство , будучи прежде всего социальной и политической философией, мало уделяло внимания сексуальности, будь то гомосексуальной или гетеросексуальной. Также в некоторых учебниках истории есть описания лесбиянок. Считается, что гомосексуализм был популярен в династиях Сун , Мин и Цин . [30]
Древняя Индия
В индуистских и ведических текстах есть множество описаний святых, полубогов и даже Верховного Господа, выходящих за пределы гендерных норм и проявляющих множество сочетаний пола и гендера. В древнеиндийской эпической поэзии есть несколько примеров однополых изображений и союзов богов и богинь. Есть несколько историй о любви между лицами одного пола, особенно между королями и королевами. Камасутра , древний индийский трактат о любви, рассказывает о чувствах к лицам одного пола. Есть несколько изображений однополых половых актов в храмах, таких как Кхаджурахо . Известно, что несколько дворян и императоров Великих Моголов и другие мусульманские правители Южной Азии имели гомосексуальные наклонности. В Южной Азии хиджра - это каста представителей третьего пола или группа трансгендеров, играющих женскую роль. Хиджра может родиться мужчиной или интерсексом , а некоторые, возможно, родились женщиной. [31]
Древний Израиль
Древний Закон Моисея ( Тора ) запрещает мужчинам лгать с мужчинами (т. Е. Иметь половые сношения) в Левите 18 и описывает попытку гомосексуального изнасилования в Бытии 19 , в истории Содома и Гоморры , после чего города были вскоре уничтожен «серой и огнем от Господа» [32] [33], и его жителям и жене Лота была назначена смертная казнь, которая превратилась в соляной столб, потому что она повернулась назад, чтобы наблюдать разрушение городов. [34] [35] Во Второзаконии 22: 5 переодевание осуждено как «мерзкое». [36] [37]
Древняя Япония
В Японии также существует несколько дневников Хэйан, которые содержат упоминания о гомосексуальных действиях. Некоторые из них также содержат ссылки на императоров, вовлеченных в гомосексуальные отношения, и на «красивых мальчиков, которых нанимают для сексуальных целей» императоры. [38] В других литературных произведениях можно найти ссылки на то, что Леупп назвал «проблемами гендерной идентичности» [39], например, история о том, как юноша влюбился в девушку, которая на самом деле является мужчиной, переодевающимся в переодевание . Японские сюнга - это эротические картинки, включающие однополую и противоположную любовь.
Древняя Персия
В досовременном исламе существовало «широко распространенное убеждение, что безбородые молодые люди обладают искушением для взрослых мужчин в целом, а не только для небольшого меньшинства извращенцев». [40]
Классическая древность в Европе
Древние кельты
Согласно Аристотелю , хотя большинство «воюющих наций» находились под сильным влиянием своих женщин, кельты были необычны среди них, потому что их мужчины открыто предпочитали любовников-мужчин ( Политика II 1269b). [41] HD Ранкин в « Кельтах и классическом мире» отмечает, что «Афиней вторит этому комментарию (603a), как и Аммиан (30.9). Похоже, это общее мнение древности». [42] В книге XIII своих Deipnosophists , римско-греческий ритор и грамматист Афиней , повторяя утверждения, сделанные Диодором Сицилийским в I веке до нашей эры ( Bibliotheca Historica 5:32), писал, что кельтские женщины красивы, но что мужчины предпочитают спать все вместе. Диодор пошел еще дальше, заявив, что «молодые люди предложат себя незнакомцам и будут оскорблены, если предложение будет отклонено». Рэнкин утверждает, что основным источником этих утверждений, вероятно, является Посейдоний, и предполагает, что эти авторы могут записывать мужские «ритуалы связывания». [43]
Древняя Греция
Самые ранние документы об однополых отношениях происходят из Древней Греции . [ необходима цитата ] Такие отношения не заменили брак между мужчиной и женщиной, но произошли до и после него. [ необходима цитата ] [44] Зрелый мужчина обычно не имеет зрелого партнера мужского пола (за исключением таких, как Александр Великий и Гефестион того же возраста ), но пожилой мужчина обычно будет erastes (любовником) для молодого eromenos ( любимый). Мужчины также могли искать партнеров- подростков в качестве партнеров, о чем свидетельствуют некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых педерастических отношений, которые происходят из Древней Греции. Часто их предпочитали женщинам. [ необходима цитата ] [45] Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был согласиться на отношения. [ необходима цитата ]
Однополые отношения были социальным институтом, построенным по-разному со временем и от города к городу. Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между свободным взрослым мужчиной и свободным подростком ценилась за ее педагогические преимущества и как средство контроля над населением, хотя иногда ее обвиняли в возникновении беспорядков. [ необходима цитата ]
Платон восхвалял его преимущества в своих ранних работах [например, Федр на симпозиуме (385–370 до н. Э.)], Но в своих поздних работах предлагал его запрет [например, в Законах (636D и 835E)] [46] ). В « Симпозиуме» (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократии, а ее подавление - с деспотизмом , и писал, что гомосексуализм «позорен варварам из-за их деспотических правительств, точно так же, как философия и атлетика, поскольку, по-видимому, это не так. в наилучших интересах таких правителей иметь великие идеи, порожденные их подданными, или сильную дружбу или физические союзы, которые особенно способна порождать любовь ". [47] Аристотель в « Политике» отверг идеи Платона об отмене гомосексуализма; он объясняет, что варвары, подобные кельтам, оказали ему особую честь, в то время как критяне использовали ее для регулирования населения. [47]
Идеал заключался в том, что оба партнера будут вдохновлены любовью, символизируемой Эросом , а эрасты бескорыстно предоставляют образование, руководство и соответствующие дары его эроменосу, который стал его преданным учеником и помощником, в то время как сексуальность теоретически оставалась без проникающих действий и, предположительно, состоит в основном из акта Поглаживание или intercrural пола . [ необходима цитата ] [48] Хотя это был идеал, реалистично говоря, вполне вероятно, что во многих таких отношениях фелляция и проникающий анальный половой акт действительно имели место. [ оригинальное исследование? ] Долгожданным результатом было взаимное улучшение как erastes, так и eromenos, каждый из которых делал все возможное, чтобы преуспеть, чтобы быть достойным другого. [ необходима цитата ] Если кто-то открыто заявлял о своей гомосексуальности, то его высылали или в некоторых случаях казнили, потому что воспроизводство считалось долгом перед этнической группой .
Кеннет Дж. Довер , за которым следуют Мишель Фуко и Гальперин , предположили, что для эроменоса считалось неприличным испытывать желание, поскольку это не было бы мужским. Однако утверждение Дувра было подвергнуто сомнению в свете свидетельств любовной поэзии, которые предполагают более эмоциональную связь, чем хотели признавать более ранние исследователи. [ необходима цитата ]
Сафо , родившаяся на острове Лесбос , была включена более поздними греками в канонический список из девяти лирических поэтов . Прилагательные, происходящие от ее имени и места рождения ( сапфический и лесбийский), стали применяться к женскому гомосексуализму с 19 века. [49] [50] Поэзия Сафо сосредоточена на страсти и любви к разным персонажам и обоим полам. Рассказчики многих ее стихов говорят о страстных увлечениях и любви (иногда воздаются, а иногда нет) к разным женщинам, но описания физических действий между женщинами немногочисленны и являются предметом споров. [51] [52]
Древний Рим
В Древней Греции и Фригии , а затем и в Римской республике богине Кибеле поклонялись люди, которые кастрировали себя, а затем переодевались в женскую одежду и называли себя женщинами. [53] [54] Эти ранние фигуры трансгендеров также были названы некоторыми авторами ранними образцами для подражания. [55] [56]
В Древнем Риме молодое мужское тело оставалось центром мужского сексуального внимания, но отношения были между старшими свободными мужчинами и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые играли рецептивную роль в сексе. Император-эллинофил Адриан известен своими отношениями с Антиноем .
В римском патриархальном обществе для взрослого гражданина мужского пола было социально приемлемым играть проникающую роль в однополых отношениях. Вольнорожденные несовершеннолетние мужчины были строго защищены от сексуальных хищников (см. Lex Scantinia ), а мужчины, которые добровольно играли «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, подвергались пренебрежению. Никакого закона или морального осуждения не было направлено против гомосексуального поведения как такового до тех пор, пока гражданин брал на себя доминирующую роль с партнером с более низким статусом, таким как раб , проститутка или кто-то, считающийся позорным , без социального статуса.
Римский император Elagabalus изображен как транссексуалы некоторых современными авторами. Говорили, что Элагабал «был счастлив, что его называли любовницей, женой, царицей Гиерокла ». Предположительно, огромное богатство предлагалось любому хирургу, который смог бы сделать женские гениталии Elagabalus.
В эпохе Возрождения , богатые города в северной Италии - Флоренции и Венеции , в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, в которой участвуют значительной частью мужского населения и построены по классической схеме Греции и Рима. [57] [58] Отношение к гомосексуальному поведению изменилось, когда Империя попала под христианское правление; смотри, например , законодательство Юстиниана I .
южной части Тихого океана
В некоторых обществах Меланезии , особенно в Папуа-Новой Гвинее , однополые отношения до середины прошлого века были неотъемлемой частью культуры. Etoro и Marind-Anim , например, рассматриваются гетеросексуальность , как греховное [ разъяснение необходимости ] и знаменитый гомосексуализм вместо этого. В некоторых традиционных меланезийских культурах предпубертатный мальчик был в паре со старшим подростком, который стал его наставником и «осеменил» его (орально, анально или местно, в зависимости от племени) в течение ряда лет, чтобы чтобы младшие тоже достигли половой зрелости. [59]
Средние века
Однополые научные «империи разума» [ необходимо пояснение ] были обычным явлением в средневековых культурах Ближнего Востока, как видно из их стихов об однополой любви.
По словам Джона Босуэлл , автор христианства, социальной толерантности и гомосексуализма , [60] были однополые христианские монашеские общины и других религиозных орденов , в которых гомосексуализм процветал. Согласно Chauncey et al. (1989), книга «предложила революционную интерпретацию западной традиции , утверждая, что Римско-католическая церковь не осуждала геев на протяжении всей своей истории, а скорее, по крайней мере до двенадцатого века, попеременно не выказывала особого беспокойства по поводу гомосексуализма или фактически праздновала любовь между мужчинами ". Босуэлл был также автором книги « Однополые союзы в Европе до модерна» (New York: Villard, 1994), в которой он утверждает, что адельфопийская литургия была доказательством того, что отношение христианской церкви к гомосексуализму со временем изменилось и что ранние христиане иногда соглашалась на однополые отношения. [61] Его работа вызвала большие споры, поскольку многие считали ее просто попыткой Босвелла оправдать свой гомосексуализм и римско-католическую веру. Например, Р. У. Саутерн указывает, что гомосексуальность широко осуждался религиозными лидерами и средневековыми учеными задолго до XII века; он также указывает на покаяние, которое было обычным явлением в раннем средневековом обществе, и многие из них относят гомосексуализм к числу серьезных грехов. [62]
Беннет и Фройд в книге «Одинокие женщины в европейском прошлом» отмечают: «Другие одинокие женщины находили эмоциональный комфорт и сексуальное удовольствие с женщинами. Историю однополых отношений между женщинами в средневековой и ранней современной Европе чрезвычайно трудно изучать, но в его существовании не может быть никаких сомнений. Руководители церкви беспокоились о лесбийском сексе; женщины выражались, практиковались и иногда были заключены в тюрьму или даже казнены за однополую любовь; а некоторые женщины переодевались в другую одежду, чтобы жить с другими женщинами в качестве супружеских пар . " Далее они отмечают, что даже внешне современное слово «лесбиянка» восходит к 1732 году, и обсуждают лесбийские субкультуры, но добавляют: «Тем не менее, мы, конечно, не должны отождествлять единое государство с лесбийскими практиками». В то время как однополые отношения среди мужчин были широко задокументированы и осуждены, «моральные богословы не уделяли особого внимания вопросу о том, что мы сегодня называем лесбийским сексом, возможно потому, что все, что не связано с фаллосом, не входило в их рамки. понимание сексуального. Некоторое законодательство против лесбийских отношений может быть принято на этот период, в основном с использованием «инструментов», другими словами, фаллоимитаторов ». [63]
Преследования гомосексуализма усилились в средние века , достигнув своего апогея во время средневековых инквизиций , когда секты катаров и вальденсов обвинялись в блуде и содомии наряду с обвинениями в сатанизме. В 1307 году обвинения в содомии и гомосексуализме были главными обвинениями, выдвинутыми во время суда над тамплиерами . [64] Богослов Фома Аквинский сыграл важную роль в увязке осуждения гомосексуализма с идеей естественного закона , утверждая, что «особые грехи противоречат природе, как, например, те, которые противоречат общению мужчин и женщин, свойственных животным, и поэтому особо квалифицируются как неестественные пороки ". [65]
Мусульманские - часто суфийские - поэты в средневековых арабских странах и в Персии писали оды красивым мальчикам-виноделам, которые обслуживали их в тавернах. Во многих областях практика сохранилась до наших дней, о чем свидетельствуют документы Ричарда Фрэнсиса Бертона , Андре Жида и других. Гомоэротические темы присутствовали в поэзии и другой литературе, написанной некоторыми мусульманами начиная со средневековья и прославляющей любовь между мужчинами. На самом деле это было более обычным явлением, чем проявление влечения к женщинам. [66]
Ренессанс
В эпоху Возрождения римско-католическая церковь сильно подавляла гомосексуальные отношения . Гомосексуальная активность радикально переходит от полностью законной в большинстве стран Европы к смертной казни в большинстве европейских государств. [67] Во Франции содомиты, совершившие первые преступления, лишились яичек, вторые преступники потеряли пенис, а третьи преступники были сожжены. Женщин, уличенных в однополых отношениях, также искалечили и казнили. [68] Фома Аквинский утверждал, что в рейтинге грехов содомия уступает только убийству. [68] Церковь использовала все имеющиеся в ее распоряжении средства для борьбы с тем, что она считала «развращением мужеложства ». Мужчин оштрафовали или посадили в тюрьму; мальчиков пороли. Самые суровые наказания, такие как сожжение на костре , обычно применялись за преступления, совершенные против очень молодых, или с применением насилия. Испанская инквизиция начинается в 1480 году , содомитов забросали камнями, кастрирован, и сожжены. Между 1540 и 1700 годами более 1600 человек были привлечены к ответственности за содомию. [68] В 1532 году Священная Римская империя ввела смертную казнь за мужеложство. [68] В следующем году король Генрих VIII принял Закон 1533 года о жуках, согласно которому все половые отношения между мужчинами караются смертью. [69]
Флорентийский гомосексуальность
Во Флоренции была гомосексуальная субкультура, которая включала возрастные отношения. [70] В 1432 году город основал Gli Ufficiali di Notte (Служители ночи), чтобы искоренить практику содомии. С того года до 1502 года число мужчин, обвиненных в содомии, составило более 17 000, из которых 3 000 были осуждены. В это число также входило гетеросексуальное мужеложество. [71]
Связь гомосексуализма с инородностью
Репутация Флоренции отражена в том факте, что немцы приняли слово Florenzer для обозначения «содомита». [71] [72] Ассоциация чужеродности с гомосексуализмом постепенно стала краеугольным камнем гомофобной риторики по всей Европе и использовалась в клеветнической перспективе. Например, французы назвали бы «гомосексуализм» в «итальянский порок» в 16 - м и 17 - м веках «английский порок» в 18 - м веке, mœurs Orientales (восточные нравы) в 19 - м веке, и «немецкий порок» с 1870 по 20 век. [73]
Современная Европа
Психологические и терминологические сдвиги
Развивающаяся область психологии была первым способом решения проблемы гомосексуализма, помимо библейского осуждения. В Европе гомосексуальность был частью тематических исследований с 1790-х годов с работ Иоганна Валентина Мюллера. [74] Исследования той эпохи имели тенденцию быть строгим исследованием «преступников», стремясь подтвердить вину и установить модели для будущих судебных преследований. Амбруаз Тардье из Франции полагал, что может идентифицировать «педерастов», утверждая, что половые органы изменены гомосексуализмом, в своей публикации 1857 года. [75] Разоблачение Франсуа Шарля « Les Deux Prostitutions: études du patologie sociale» («Две проституции: исследование социальной патологии») разработало для полиции методы преследования посредством тщательного документирования гомосексуализма. [75] Среди других - Иоганн Каспар и Отто Вестфаль, Карл Ульрихс. Публикация Рихарда фон Краффт-Эбинга « Сексуальная психопатия» 1886 года была наиболее переводимой работой такого рода. [75] Он и Ульрихс считали, что гомосексуализм был врожденным, но Краффт-Эбинг отличался; в нем он утверждал, что гомосексуальность был симптомом другого психопатического поведения, которое он рассматривал как унаследованную склонность к вырождению. [75]
Вырождение стало широко признанной теорией гомосексуализма в 1870-х и 80-х годах. [75] Он говорил о евгенической и социал-дарвинистской теориях конца 19 века. Бенедикт Огюстен Морель считается отцом теории вырождения. [75] Его теории постулируют, что физические, интеллектуальные и моральные отклонения происходят из-за болезней, перенаселенности городов, недоедания, алкоголя и других неудач его современного общества. [75]
Важный сдвиг в терминологии гомосексуализма был вызван развитием инквизиции психологии в гомосексуальность. «Противоположное сексуальному чувству» [75], как выразился Вестфаль, а само слово «гомосексуалист» вошло в западную лексику. гомосексуальность получил название помимо двусмысленного термина «содомия» и неуловимого «мерзости». Как говорит Мишель Фуко, «содомит был временным отклонением; гомосексуал теперь стал видом». [75]
Дополнением к терминологии гомосексуализма является, по-видимому, постоянно меняющаяся аббревиатура, уходящая корнями в 1980-е годы, когда женщины-гомосексуалы начали идентифицировать себя как лесбиянки, а не как геи. Это приводило к упоминаниям «геев и лесбиянок» каждый раз, когда гомосексуалы обсуждались в СМИ. Негетеросексуалы, такие как бисексуалы и трансгендеры, также были классифицированы вместе с геями и лесбиянками, что привело к популярной аббревиатуре ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры). Однако аббревиатура не высечена на камне; он иногда появлялся как LGBTQ (чтобы включить допрос или гомосексуалистов ), в то время как буквы I (для интерсекса ) A ( асексуальный ) и т. д. также иногда добавлялись, отражая другие сексуальные идентичности. Аббревиатура LGBTQ + - еще один часто используемый термин для обозначения широкого разнообразия сексуальных ориентаций, идентичностей и выражений. [76]
гомосексуальность в Великобритании
После кодификации против содомии законов с Законом содомии 1533 , гомосексуальный секс и отношения были очень свысока гражданский преследуются. [77] Хотя раздел 61 Закона о преступлениях против личности 1861 г. отменил смертную казнь за гомосексуализм, гомосексуальные отношения между мужчинами оставались незаконными и карались тюремным заключением. [78]
Напротив, лесбийские отношения часто игнорировались, а правовые кодексы, нацеленные на гомосексуализм, часто не включали сапфическую любовь. [79] В одном из дел в шотландском суде судья счел сексуальные отношения между двумя женщинами воображаемыми. [80] Только в тех случаях, когда женщины нарушали гендерные роли и переходили в мужское царство, наказывались публичными порками и изгнанием, гораздо менее суровыми, чем их коллеги-геи. [81] Тем не менее, баллады, посвященные переодеванию женщин-солдат в переодевание, были распространены во время наполеоновских войн , часто изображая женщин в мужских одеждах, флиртующих с мужчинами, а иногда даже появлялись «мужья-женщины». [82]
Различные авторы писали о гомосексуализме. В 1735 году Коньерс-Плейс написал «Справочник по причинам, недостаточным для поведения человечества в религии». [83] В 1749 году Томас Кэннон написал «Древняя и современная педерастия, исследованная и подтвержденная на примерах». [84] В августе 1772 года « Morning Chronicle » публикует серию писем редактору о суде над капитаном Робертом Джонсом. [85] [86] В 1773 году Чарльз Кроуфорд написал «Диссертация о Федоне Платона». [87]
Дома Молли появились в Лондоне 18 века и других крупных городах. Дом Молли - это архаичный английский термин 18-го века, обозначающий таверну или отдельную комнату, где гомосексуалисты и переодевающиеся мужчины могли встречаться друг с другом и с возможными сексуальными партнерами. Покровители дома Молли иногда устраивали имитацию свадьбы, иногда с роженицей невесты. Маргарет Клап (? –C. 1726), более известная как Мать Клап , управляла таким домом Молли с 1724 по 1726 год в Холборне , Лондон. Она также принимала активное участие в последовавших судебных тяжбах после того, как ее помещения были закрыты полицией. Дома Молли были, пожалуй, первыми предшественниками современного гей-бара .
В XIX и XX веках мужские комментарии к лесбийским отношениям стали более распространенными и все более эротизированными. [88] Публикация дневников Анны Листер показала, что еще в 1820 году образованные женщины имели скрытые сексуальные и романтические отношения с другими женщинами, часто находясь в браке с мужчинами и представляя собой близкую женскую дружбу. [89] [80] Сильно эмоциональная дружба между женщинами была нормальным явлением в Англии, что затрудняло ученым однозначное определение однополых отношений. [90] Однако современные ученые подозревают, что лесбийские индексы существуют в большей части литературы, публикуемой женщинами, поскольку женский персонаж романтически тоскует по другим женским персонажам, но эта страсть заглушается. [91] Это отражено в большом количестве стихов об однополой любви, написанных женщинами. [92]
Оскар Уайлд
Оскар Уайльд , ирландский писатель и драматург, сыграл важную роль в привлечении внимания общественности к гомосексуализму. Скандал в британском обществе и последовавший за ним судебный процесс 1895–1896 годов широко обсуждались не только в Европе, но и в Америке, хотя такие газеты, как New York Times, концентрировались на вопросе шантажа, только намекая на гомосексуальные аспекты как на имеющие «некую значимость». любопытный смысл, «в первой публикации от 4 апреля 1895 года. [93] После ареста Уайльда газета« Нью-Йорк Таймс » от 6 апреля обсуждала случай Уайльда как вопрос« аморальности »и не касалась конкретно гомосексуализма, обсуждая мужчин« некоторые как 18 лет ", которые были привлечены в качестве свидетелей. [94] Вдохновленный известностью и гомосексуализмом Уайльда, гей-активист Крейг Родвелл 24 ноября 1967 года основал первый в США книжный магазин ЛГБТК и назвал его Книжным магазином Мемориала Оскара Уайльда .
Алан Тьюринг
В Великобритании взгляд на гомосексуальность как на признак отклоняющегося мышления распространялся не только на психиатрические отделения больниц, но и на суды. Чрезвычайно известный случай произошел с Аланом Тьюрингом , британским математиком и теоретиком. Во время Второй мировой войны Тьюринг работал в Блетчли-парке и был одним из главных архитекторов компьютера «Колосс» , предназначенного для взлома кодов Enigma нацистской военной машины. За успех в этом он был удостоен звания офицера Ордена Британской империи в 1945 году. [95] Несмотря на весь свой блеск и заслуги, оказанные его стране, Тьюринг также был открыто гомосексуалистом, и в начале 1950-х годов это факт. попал в поле зрения британского правительства, когда был арестован по статье 11 статута 1885 года о «грубой непристойности». [96] В то время существовали большие опасения, что сексуальность Тьюринга может быть использована советскими шпионами, и поэтому он был приговорен к выбору между тюрьмой и инъекциями синтетического эстрогена. Выбор последнего привел его к глубокой депрессии и к самоубийству в 41 год, откусив отравленное яблоко. [97] По оценкам, еще 50–75 000 мужчин подверглись преследованиям в соответствии с этим законом, причем только частичная отмена имела место в 1967 году, а окончательная мера - в 2003 году. [98]
Декриминализация гомосексуализма во Франции
Письмо LXIII, написанное 21 июля 1776 года, стало печально известным благодаря откровенным разговорам о человеческой сексуальности. Матьё-Франсуа Пидансат де Майробер опубликовал это письмо в своей книге 1779 года «L'Espion Anglois, Ou Correspondance Secrete Entre Milord All'eye et Milord Alle'ar» (также известной как «L'Observateur Anglais или L'Espion Anglais») (« Английский шпион, или тайная переписка между моим лордом и милордом Ал'эй Алле'ар [также известный как «Английский наблюдатель» или «Английский шпион») »). [99]
В 1791 году революционная Франция (и Андорра) приняла новый уголовный кодекс, который больше не криминализировал мужеложство. Таким образом, Франция стала первой западноевропейской страной, декриминализовавшей гомосексуальные отношения между взрослыми людьми по обоюдному согласию. [100]
Движение за освобождение в Германии, 1890-1934 гг.
До Третьего рейха Берлин был либеральным городом с множеством гей-баров, ночных клубов и кабаре. Было даже много драг- баров, где гетеросексуалы и геи устраивали представления, изображающие женщин . Гитлер осуждал культурное вырождение, проституцию и сифилис в своей книге « Майн кампф» , обвиняя, по крайней мере, в некоторых явлениях евреев.
В Берлине в то время были самые активные движения за права ЛГБТ в мире. Врач-еврей Магнус Хиршфельд стал соучредителем Научно-гуманитарного комитета (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) в Берлине в 1897 году для проведения кампании против пресловутого « параграфа 175 » Уголовного кодекса, запрещающего секс между мужчинами . Он также стремился к общественному признанию гомосексуальных и трансгендерных мужчин и женщин. Это была первая общественная организация по защите прав геев. У Комитета были отделения в нескольких других странах, таким образом, он стал первой международной ЛГБТ-организацией, хотя и в небольшом масштабе.
В 1919 году Хиршфельд также стал соучредителем Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальных исследований), частного исследовательского института сексологии . В нем была исследовательская библиотека и большой архив, а также была консультация по вопросам брака и секса. Кроме того, институт был пионером во всем мире, выступившим за гражданские права и общественное признание гомосексуалистов и трансгендеров. Будучи ведущим городом для гомосексуалистов в 1920 году, Берлин имел клубы и даже газеты как для лесбиянок, так и для геев . Журнал для лесбиянок Die Freundin был основан Фридрихом Радсзувайтом, а журнал для мужчин-геев Der Eigene начал свою работу в 1896 году как первый в мире журнал для геев. Первая гей-демонстрация состоялась на Ноллендорфплац в 1922 году в Берлине [101], собрав 400 гомосексуалистов. [ необходима цитата ]
нацистская Германия
Под властью нацистской Германии около 50 000 мужчин были осуждены за свою гомосексуальность, и тысячи из них умерли в концентрационных лагерях. Условия для геев в лагерях были особенно суровыми; они столкнулись с преследованием не только со стороны немецких солдат, но и других заключенных; сообщалось, что многие геи умерли от побоев. Женский гомосексуальность технически не считался преступлением, и поэтому с геями обычно не обращались так же жестко, как с геями. Хотя есть несколько разрозненных сообщений о том, что геев иногда сажали в тюрьму за свою сексуальность, большинство из них было заключено в тюрьму по другим причинам, то есть «антисоциальным».
Соединенные Штаты
18 и 19 века
Перед Гражданской войной в США и резким ростом населения в Америке после Гражданской войны большая часть американского населения проживала в сельской местности. Гомосексуализм оставался невидимым и табуированным понятием в обществе, а слово «гомосексуализм» не было придумано до 1868 года немецко-венгерской Кароли Марией Кертбени (которая выступала за декриминализацию). [102] В то время гомосексуализм подпадал под общий термин «содомия», который включал все формы непродуктивной сексуальности (иногда исключались мастурбация и оральный секс). Без городских субкультур или названия для самоопределения групповая идентификация и самосознание были маловероятны. [103]
Mainstream интерпретация в Левит 20:13 , Римлянам 1: 26-7 и разрушение Содома и Гоморры были основанием для суровых наказаний , стоящих лиц , обвиняемых в «содомии» . [103] Большинство законов, касающихся гомосексуализма в колониях, были основаны на английских законах о «мужеложстве», и наказанием во всех американских колониях была смерть. Наказанием за попытку содомии (как гомосексуализма, так и зоофилии) было тюрьма, порка, изгнание или штраф. Томас Джефферсон предложил кастрацию как наказание за содомию, изнасилование и многоженство в предложенной редакции уголовного кодекса Вирджинии в конце 18 века. [103]
Пенсильвания была первым штатом, отменившим смертную казнь за «мужеложство» в 1786 году, и в течение одного поколения все другие колонии последовали его примеру (кроме Северной и Южной Каролины, отмененных после гражданской войны). [103] Наряду с отменой смертной казни в этом поколении, юридический язык сместился от проклятия к более бесстрастным терминам, таким как «недопустимые» или «отвратительные» действия. [103] Помимо судебных дел о гомосексуализме и «попытках содомии» и нескольких публичных скандалов, гомосексуализм считался второстепенным в обществе. Лесбиянство не имело юридического определения, в основном из-за викторианских представлений о женской сексуальности. [103]
Обзор правоохранительных органов в отношении гомосексуализма в девятнадцатом веке показывает, что в значительном меньшинстве случаев не указывается пол «жертвы» или обвиняемого. Большинство случаев рассматривалось как изнасилование или без согласия. [104] Первое судебное преследование за секс по обоюдному согласию между людьми одного пола было только в 1880 году. [104] В ответ на растущую заметность альтернативных полов, гендерных изгибов и гомосексуализма был принят целый ряд законов против бродяжничества, непристойного поведения в обществе и хулиганства. , и непристойное разоблачение было введено в Соединенных Штатах. Законы о «содомии» также изменились во многих штатах в начале двадцатого века, чтобы конкретно решить проблему гомосексуализма (многие штаты в течение двадцатого века сделали гетеросексуальные анальные половые акты законными). [104] В некоторых штатах эти законы будут действовать до тех пор, пока они не будут отменены Верховным судом в 2003 году решением Лоуренса. [104]
Мужской идеал и 19 век
Мужской гомосексуальность нашел свою первую социальную точку опоры в XIX веке не в сексуальности или гомоэротике, а в идеализированной концепции здоровой и любящей мужской дружбы в XIX веке. Или, как пишет современный автор Теодор Уинтроп в «Сесиле Дриме», «дружбу я считал более драгоценной, чем любовь к женщинам». [103] Этот идеал возник и поддерживался ориентированными на мужчин учреждениями - школами-интернатами для мальчиков, мужскими колледжами, вооруженными силами, пограничными войсками и т. Д. - художественные и научно-популярные рассказы о страстной мужской дружбе стали темой, присутствующей в Американская литература и социальные концепции мужественности. [103]
Нью-Йорк, как крупнейший город Америки, экспоненциально росший в течение XIX века (удвоение с 1800–2020 годов и снова к 1840 году до 300 000 жителей), стал свидетелем зарождения гомосексуальной субкультуры, одновременно растущей с населением. [103] Продолжая тему любовной мужской дружбы, американский поэт Уолт Уитмен прибыл в Нью-Йорк в 1841 году. [103] Его сразу же привлекли молодые люди из рабочего класса, которых можно найти в некоторых парках, общественных банях, доках и некоторых других местах. бары и танцевальные залы. [103] Он вел записи мужчин и мальчиков, обычно отмечая их возраст, физические характеристики, работу и происхождение. [103] В его восхвалении города рассредоточены моменты мужского восхищения, например, в Calamus - «частые и быстрые вспышки глаз, предлагающие мне крепкую, спортивную любовь» или в стихотворении «Пересекая Бруклинский паром», где он пишет:
"Был назван моим самым низким именем ясными громкими голосами молодых людей, когда они видели меня / приближающегося или проходящего / Чувствовал их руки на моей шее, когда я стоял, или небрежное прилегание их плоти ко мне, когда / Я сидел, / Видел многих, кого любил, на улице, на пароме или на общественном собрании, но никогда не говорил им ни слова, / Жил той же жизнью, что и остальные, все тот же старый смеялся, грыз, спал, / Играл ту роль, которая все еще оглядывается на актера или актрису. / Та же старая роль, роль, которую мы делаем, такая великая, как нам нравится, / Или такая маленькая, как нам нравится, или одновременно великая и маленькая ». [103]
Иногда сочинения Уитмена граничили с откровенностью, как, например, в его стихотворении «Родные моменты»: «Я разделяю полуночные оргии молодых людей / я выбираю какого-нибудь низкого человека для своего самого дорогого друга. Он будет беззаконным, грубым, неграмотным». [103] Подобные стихотворения и «Каламус» (вдохновленные драгоценными друзьями и возможным любовником Уитмена, Фредом Воаном, который жил с семьей Уитменов в 1850-х годах) и общая тема мужской любви выступали в качестве псевдонима гомосексуализма. [103] У развивающегося сообщества был закодированный голос, чтобы привлечь больше гомосексуалистов в Нью-Йорк и другие растущие американские городские центры. Однако в 1890 году Уитмен осудил любую сексуальность в своих работах, и историки спорят о том, был ли он практикующим гомосексуалистом, бисексуалом и т. Д. [103]. Но это осуждение показывает, что гомосексуализм стал общественным вопросом к концу XIX века. Века. [103]
Спустя двадцать лет после того, как Уитмен приехал в Нью-Йорк, Горацио Алджер продолжил тему мужской любви в своих рассказах о молодом викторианском человеке, который добился своего . [103] Он приехал в Нью-Йорк, спасаясь от публичного скандала с молодым человеком в Кейп-Коде, который вынудил его оставить министерство в 1866 году. [103]
Конец 19 века
Ве'ва (1849–1896) был известным ткачом- зуни , гончаром и лхаманом . Выросшие в детстве, они позже проводили часть своей жизни, одеваясь и играя роли, обычно выполняемые женщинами в культуре зуни, а позже жили и работали в ролях, исполняемых мужчинами, меняясь в зависимости от ситуации. Антрополог Матильда Кокс Стивенсон , подруга We'wha, которая много писала о Zuni, принимала We'wha и делегацию Zuni, когда We'wha был выбран в качестве официального эмиссара в Вашингтон, округ Колумбия в 1886 году. В это время они встретились с президентом Гровером Кливлендом. . У We'wha был по крайней мере один муж, она была обучена обычаям и ритуалам для мужчин и женщин и была уважаемым членом своей общины. Друзья, которые задокументировали свою жизнь, использовали оба местоимения для We'wha. [105] [106]
Начало 20 века
В 1908 году была опубликована первая американская защита гомосексуализма. [75] Интерсексуалы: история симилисексуализма как проблема социальной жизни была написана Эдвардом Стивенсоном под псевдонимом Ксавье Мейн. [75] Эта 600-страничная защита подробно описывает классические примеры, а также современную литературу и гомосексуальные субкультуры городской жизни. [75] Он посвятил роман Краффт-Эбингу, потому что утверждал, что гомосексуализм передается по наследству и, по мнению Стивенсона, а не обязательно Краффт-Эбинга, не должен сталкиваться с предрассудками. Он также написал один из первых гомосексуальных романов - « Имре: меморандум» . [75] Также в эту эпоху, самый ранний известный открытый гомосексуалист в Соединенных Штатах, Клод Хартланд, написал отчет о своей сексуальной истории. [107] Он утверждал, что написал это, чтобы оскорбить наивность окружающей сексуальности. Это было реакцией на невежество, которое он увидел во время лечения у врачей и психологов, которое не смогло «вылечить» его. [107] Хартланд хотел, чтобы его влечение к мужчинам было исключительно «духовным», но не мог избежать «животного». [107]
К этому времени общество постепенно осознавало гомосексуальную субкультуру. На лекции 1898 года в Массачусетсе доктор прочитал лекцию об этом развитии в современных городах. [75] С населением около трех миллионов человек на рубеже 20-го века квир-субкультура Нью-Йорка имела сильное чувство самоопределения и начала переопределять себя на собственных условиях. «Квир из среднего класса», «феи» входили в терминологию подземного мира Нижнего Ист-Сайда. [75] Но с этим растущим общественным присутствием произошла обратная реакция. YMCA, которая по иронии судьбы продвигала образ, аналогичный восхвалению Уитменом мужского братства и спортивного мастерства, заняла главное место в кампаниях за чистоту этой эпохи. Энтони Комсток, продавец и лидер YMCA в Коннектикуте, а затем глава своего собственного Нью-Йоркского общества по подавлению порока, успешно добился от Конгресса и многих законодательных собраний штатов принятия строгих законов о цензуре. [75] По иронии судьбы, YMCA стала местом гомосексуального поведения. В 1912 году в Орегоне разразился скандал, когда более 50 мужчин, многие из которых были видны в обществе, были арестованы за гомосексуальные отношения. В ответ на этот скандал, противоречащий публичным кампаниям, руководство YMCA начало смотреть на это поведение с другой стороны.
1920-е годы
1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. Pre-Code ) десятилетия, в которых открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое общественное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». [108] Он был выпущен в 1926 году и записан многочисленными артистами того времени и включал следующие тексты: [109]
Мужские женщины, Женственные мужчины
Кто петух, а что курица?
Сегодня их сложно отличить! И скажи!
Сестра учится бриться,
Брат просто любит свою перманентную завивку ,
Сегодня их сложно отличить друг от друга! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким.
Теперь мы не знаем, кто есть кто, и даже что к чему!
Панталоны и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,Эти мужские женщины и женские мужчины! [110]
гомосексуалы получили такое признание, которого не видели до 1970-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы, широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , регулярно называемый в газетах и журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . [111] Среди других популярных геев-актеров / актрис десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . [112] В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием «Дрэг» и сослалась на работы Карла Генриха Ульрихса . Это был кассовый успех. Уэст считал, что разговор о сексе является основной проблемой прав человека , и был одним из первых защитников прав геев . С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и актеры-геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.
Конец 1930-х гг.
К 1935 году Соединенные Штаты снова стали консервативными. Викторианские ценности и мораль, над которыми в 20-е годы широко высмеивались, снова стали модными. В этот период жизнь гомосексуалистов была суровой, поскольку они были вынуждены скрывать свое поведение и личность, чтобы избежать насмешек и даже тюремного заключения. В этот период было принято множество законов против гомосексуалистов, и это было объявлено психическим заболеванием. Многие полицейские силы проводили операции по аресту гомосексуалистов, используя молодых полицейских под прикрытием, чтобы заставить их делать им предложения. [113]
К 1930-м годам и термины " фрукт" и " кекс", а также многие другие слова стали восприниматься не только как отрицательные, но и как обозначения гомосексуалистов мужского пола, [114] хотя, вероятно, не повсеместно. ЛГБТ-люди широко диагностировались как больные с потенциалом излечения, поэтому их регулярно «лечили» кастрацией , [115] [116] [117] лоботомией , [117] [118] хирургическим вмешательством на половом нерве, [119] и лечением электрошоком. . [120] [121] поэтому передача значения кекса , орехового, кому-то, кого считают сумасшедшим или сумасшедшим, могло показаться рациональным в то время, и многие, по-видимому, считали, что ЛГБТ- люди психически нездоровы. В Соединенных Штатах психиатрические учреждения (« психиатрические больницы »), где выполнялись многие из этих процедур, назывались фабриками по производству фруктовых кексов, а в Австралии 1960-х годов их называли фабриками по производству фруктовых пирожных . [122]
Вторая Мировая Война
Когда США вступили во Вторую мировую войну в 1941 году, женщинам была предоставлена возможность работать волонтерами для своей страны, и почти 250 000 женщин служили в вооруженных силах, в основном в Женском армейском корпусе (WAC), две трети из которых были холостыми и не достигли возраста. из двадцати пяти. [123] Женщины набирались с плакатами с изображением мускулистых женщин с короткими волосами, одетых в обтягивающую униформу. [123] Многие лесбиянки вступили в WAC, чтобы встречаться с другими женщинами и выполнять мужскую работу. [123] [124] Немногие были отвергнуты за лесбиянство, и выяснилось, что сильная внешность или мужская внешность - характеристики, связанные с гомосексуальными женщинами - помогают в работе механиками и водителями автомобилей. [123] Популярная реклама дрожжей Fleischmann показывала, как WAC едет на мотоцикле с заголовком « Не время быть слабым». [123] [125] Некоторые новобранцы появились на их индукциях носить мужскую одежду и волосы зачесаны назад в классическом Батч стиле из лесбиянок времени. [123] В послевоенный период многие женщины, в том числе лесбиянки, отказались от возможности вернуться к традиционным гендерным ролям и помогли пересмотреть общественные ожидания, которые питали женское движение , движение за гражданские права и движение за освобождение геев . Война сильно изменила американскую культуру и, соответственно, представление как о нуклеарной семье, так и о ЛГБТ в развлечениях . В основном в однополых помещениях военнослужащим было легче выражать свои интересы и находить желающих партнеров любой сексуальной ориентации.
С 1942 по 1947 год лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести в США, помещенные в психиатрические больницы в рамках гражданской государственной службы, разоблачали злоупотребления в системе психиатрической помощи и сыграли важную роль в реформах 1940-х и 1950-х годов. [ необходима цитата ]
Лаванда напугать
Паника с лавандой была ранним примером институционализированной гомофобии, возникшей в результате моральной паники по поводу занятости гомосексуалистов в правительстве, особенно в Государственном департаменте. Ключевым аспектом моральной паники была идея о том, что гомосексуалы особенно уязвимы перед коммунистическим шантажом и, таким образом, представляют собой угрозу безопасности. [126] Тем не менее, присутствовали и вопросы морали, когда гомосексуалистов обвиняли в отсутствии моральных качеств и эмоциональной стабильности. [127]
Каменные беспорядки
Хотя бунты в Стоунволл 28 июня 1969 года обычно считаются отправной точкой современного освободительного движения геев, до этой даты состоялся ряд демонстраций и акций. Эти акции, часто организовываемые местными гомофильскими организациями, но иногда спонтанные, решали различные проблемы, от дискриминации гомосексуалистов в сфере занятости и общественных помещений до исключения гомосексуалистов из вооруженных сил США до преследований со стороны полиции и обращения с гомосексуалистами на революционной Кубе. Первым действиям приписывают подготовку ЛГБТ-сообщества к Стоунволлу и их символическую мощь. См .: Список действий ЛГБТ в США до беспорядков в Стоунволл.
Осенью 1959 года полиция администрации Вагнера Нью-Йорка начала закрывать городские бары для геев, которых на начало года на Манхэттене насчитывалось почти два десятка. Эти репрессии были в значительной степени результатом продолжительной кампании правого обозревателя газеты NY Mirror Ли Мортимера . Существующие гей-бары были быстро закрыты, а новые просуществовали недолго. Избрание Джона Линдсея в 1965 году ознаменовало собой серьезный сдвиг в городской политике, и новое отношение к сексуальным нравам начало менять социальную атмосферу Нью-Йорка. 21 апреля 1966 года Дик Лейч , президент Крейга Родуэлла и вице-президент New York Mattachine Society, и активист Mattachine Джон Тиммонс устроили вечеринку Sip-In в баре Julius 'Bar на Западной 10-й улице в Гринвич-Виллидж. Это привело к тому, что правила размещения алкогольных напитков штата Нью-Йорк против геев были отменены в ходе последующих судебных исков. Эти положения SLA объявили незаконным для гомосексуалистов собираться вместе и подавать алкогольные напитки в барах. Примером того, когда эти законы были поддержаны, является 1940 год, когда Gloria's, бар, который был закрыт за такие нарушения, подал иск в суд и проиграл. До этого изменения в законе бизнес по содержанию гей-бара должен был включать в себя дачу взяток полиции и мафии. Как только закон был изменен, SLA прекратило закрывать лицензированные по закону бары для геев, и такие бары больше не могли подвергаться судебному преследованию за обслуживание геев и лесбиянок. Мэттачин очень быстро воспользовался этим преимуществом, и мэр Линдси столкнулся с проблемой провокации полицией в гей-барах, в результате чего эта практика была прекращена. Вскоре после этой победы мэр помог устранить вопросы о гомосексуализме из практики найма в Нью-Йорке. Однако полиция и пожарные части сопротивлялись новой политике и отказывались сотрудничать. Результат этих изменений в законе в сочетании с открытыми социальными и сексуальными взглядами конца шестидесятых привели к тому, что жизнь геев в Нью-Йорке стала более заметной. В Гринвич-Виллидж и Верхнем Вест-Сайде действовало несколько лицензированных гей-баров , а также нелегальные, нелицензированные места, где подают алкоголь, такие как Stonewall Inn и Snakepit, оба в Гринвич-Виллидж. В бунтах обструкции были серией насильственных конфликтов между геями, трансвеститами, транссексуалами и лесбиянками против полицейского рейда в Нью - Йорке. Первая ночь беспорядков началась в пятницу, 27 июня 1969 года, примерно в 1:20 ночи, когда полиция совершила налет на Stonewall Inn, гей-бар, работающий без государственной лицензии в Гринвич-Виллидж. Стоунволл считается поворотным моментом для современного движения за права геев во всем мире. Освещение событий в газетах в городе было незначительным, поскольку в шестидесятые годы массовые марши и массовые беспорядки стали обычным явлением, а беспорядки в Каменной стене были относительно небольшими. Год спустя памятный марш, организованный по инициативе Крейга Родуэлла , владельца книжного магазина Oscar Wilde Memorial Bookshop , собрал 5000 участников марша на Шестой авеню Нью-Йорка , привлек общенациональную огласку и поместил события Стоунволл на историческую карту. привели к современным маршам гордости. Новый период либерализма в конце 1960-х годов положил начало новой эре общественного признания гомосексуализма, которая продлилась до конца 1970-х годов. В 1970-е годы популярность диско- музыки и ее культура во многих отношениях сделали общество более восприимчивым к геям и лесбиянкам. В конце 1979 года новое религиозное возрождение положило начало консерватизму, который будет царить в Соединенных Штатах в 1980-х годах и снова усложнил жизнь ЛГБТ-людям. [ необходима цитата ]
1980-е
1980-е годы в истории ЛГБТ отмечены появлением ВИЧ . В ранний период вспышки ВИЧ эпидемия ВИЧ обычно была связана с мужчинами-геями.
В 1980-х обновленное консервативное движение породило новое движение против геев в Соединенных Штатах, особенно с помощью религиозных правых ( в частности, евангелистов ). Хотя в некоторых кругах ЛГБТ-сообщества распространено мнение, что Рональд Рейган и Джордж Буш-старший были противниками геев, некоторые другие считают, что это преувеличение. Рональд Рейган выступил за равенство геев еще в 1978 году, когда он выступил против Предложения 6 , инициативы голосования, которая увольняла бы калифорнийских учителей, «проповедующих» гомосексуализм, даже за пределами университетского городка. В качестве президента он выделил 5,727 миллиарда долларов с 1982 по 1989 год на исследования СПИДа. [ необходимая цитата ] Роберт Г. Кайзер писал в газете Washington Post 18 марта 1984 года: «Рейганы также терпимо относятся к мужчинам-гомосексуалистам. Их декоратор интерьеров, Тед Грабер, который курировал ремонт Белого дома, провел ночь в Частные апартаменты Рейгана в Белом доме со своим любовником Арчи Кейсом, когда они приехали в Вашингтон на празднование 60-летия Нэнси Рейган, - факт, подтвержденный пресс-секретарем г-жи Рейган для прессы ». [128] К концу десятилетия широкая общественность начала проявлять больше сочувствия и даже терпимости к геям, поскольку число смертей, связанных со СПИДом, продолжало расти, включая гетеросексуалов, а также таких культурных деятелей, как Рок Хадсон и Либераче , которые также умер от состояния. Кроме того, несмотря на более консервативный период, жизнь геев и лесбиянок в целом была значительно лучше по сравнению с эпохой до Стоунволла. [ необходима цитата ]
Об улучшении условий свидетельствует опрос Wall Street Journal 1991 года, который показал, что гомосексуалисты по сравнению со средними американцами в три раза чаще заканчивали колледжи, в три раза чаще занимали профессиональные или управленческие должности, а средняя заработная плата на 30 000 долларов была выше нормы. . [129]
Декриминализация гомосексуализма в США (1961–2011)
Первым штатом США, декриминализировавшим содомию, был Иллинойс в 1961 году. [130] Только в 1969 году последовал другой штат (Коннектикут), но в 1970-х и 80-х годах декриминализация произошла на большей части территории Соединенных Штатов. 14 штатов, которые не отменяли эти законы до 2003 года, были вынуждены сделать это в результате исторического дела Верховного суда США Лоуренс против Техаса .
Штаты, территории и федеральный округ | Год |
---|---|
американское Самоа | 1889 г. |
Иллинойс | 1961 г. |
Коннектикут | 1969 г. |
Колорадо , Орегон | 1971 г. |
Гавайи | 1972 г. |
Делавэр , Северная Дакота | 1973 |
Массачусетс , Огайо | 1974 г. |
Нью-Гэмпшир , Нью-Мексико , Вашингтон | 1975 г. |
Калифорния , Гуам , Индиана , Мэн , Южная Дакота , Огайо , Западная Вирджиния | 1976 г. |
Вермонт , Вайоминг | 1977 г. |
Аляска , Айова , Небраска , Нью-Джерси | 1978 г. |
Пенсильвания , Нью-Йорк | 1980 г. |
Северные Марианские острова , Висконсин | 1983 г. |
Виргинские острова США | 1984 |
Мичиган (только округ Уэйн) | 1990 г. |
Кентукки | 1992 г. |
Округ Колумбия , Невада | 1993 г. |
Монтана , Теннесси | 1996 г. |
Джорджия , Род-Айленд | 1998 г. |
Мэриленд , штат Миссури (только округа Западного округа) | 1999 г. |
Нью-Йорк (подано в Национальную гвардию Нью-Йорка) | 2000 г. |
Миннесота , Аризона | 2001 г. |
Арканзас | 2002 г. |
Алабама , Флорида , Айдахо , Канзас , Луизиана , Миссисипи , Миссури , Северная Каролина , Оклахома , Пуэрто-Рико , Южная Каролина , Техас , Юта , Вирджиния | 2003 г. |
Вооруженные силы США | 2011 г. |
Права трансгендеров
Бруклинский марш освобождения, крупнейшая демонстрация прав трансгендеров в истории ЛГБТК, состоялась 14 июня 2020 года от площади Гранд-Арми-Плаза до Форт-Грин в Бруклине и была направлена на поддержку жизни черных трансгендеров, собрав примерно от 15000 до 20000 участников. [131] [132]
Школы
Несколько государственных школ открылись с конкретной миссией по созданию «безопасного» места для ЛГБТ-студентов и их союзников, включая среднюю школу Харви Милка в Нью-Йорке и школу Alliance в Милуоки . Кампус Прайда средней школы социальной справедливости предлагается для Чикаго [133], и ряд частных школ также определены как «дружественные к геям», например, средняя школа Элизабет Ирвин в Нью-Йорке.
В 2012 году два американских школьных округа впервые отметили Месяц истории ЛГБТ ; школьный округ округа Бровард во Флориде подписал в сентябре резолюцию в поддержку лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке, а позже в том же году школьный округ Лос-Анджелеса, второй по величине в Америке, также подписал его. [134]
Однополый брак
В конце 20-го и начале 21-го веков в ряде стран усилилось движение за то, чтобы рассматривать брак как право, которое следует распространить на однополые пары . Юридическое признание брачного союза открывает широкий спектр прав, включая социальное обеспечение , налогообложение, наследование и другие льготы, недоступные парам, не состоящим в браке, с точки зрения закона. Ограничение юридического признания пар противоположного пола не позволяет однополым парам получить доступ к юридическим преимуществам брака. Хотя некоторые права могут быть воспроизведены другими законными способами, помимо брака (например, путем заключения контрактов), многие не могут, например, наследование, посещение больниц и иммиграция. Отсутствие юридического признания также затрудняет усыновление детей однополыми парами. [ необходима цитата ]
Первой страной, легализовавшей однополые браки, были Нидерланды (2001 г.), а первые браки были совершены в мэрии Амстердама 1 апреля 2001 г. По состоянию на июнь 2019 г.[Обновить]однополые браки легальны на национальном уровне в 26 странах: Нидерландах (2001 г.), Бельгии (2003 г.), Испании и Канаде (2005 г.), Южной Африке (2006 г.), Норвегии и Швеции (2009 г.), Португалии , Исландии и Аргентине. (2010 г.), Дания (2012 г.), Бразилия , Франция , Уругвай , Новая Зеландия (2013 г.), Великобритания (без Северной Ирландии 2015 г.), Люксембург (2014 г.), Ирландия (2015 г.), Колумбия (2016 г.), Финляндия , Германия , Мальта (2017), Австралия (2018) и в Австрии , Тайване и Эквадоре (2019). В Мексике однополые браки признаны во всех штатах, но заключаются только в Мехико , где они вступили в силу 4 марта 2010 года. [135] [136]
Однополые браки фактически легализован в США 26 июня 2015 года вслед за Верховным судом США решения «s в Obergefell ст. Ходжес . [137] [138] До Обергефелла решения судов низшей инстанции, законодательство штата и всенародные референдумы уже в определенной степени легализовали однополые браки в 38 из 50 штатов США , что составляет около 70% населения США. Федеральные льготы ранее распространялись на однополые пары, состоящие в законном браке, после решения Верховного суда в июне 2013 года по делу Соединенные Штаты против Виндзора .
Студенческие группы
С середины 1970-х учащиеся средних школ и университетов организовали ЛГБТ-группы, часто называемые альянсами геев и гетеросексуалов (GSA) в своих школах. [139] Группы формируются для оказания поддержки студентам-ЛГБТ и повышения осведомленности о проблемах ЛГБТ в местном сообществе. В 1990 году группа преподавателей и студентов Еврейского университета в Иерусалиме основала студенческую группу «Другие десять процентилей» (иврит: העשירון האחר) , став первой ЛГБТ-организацией в Иерусалиме . Часто таким группам запрещали или запрещали встречаться или получать такое же признание, как и другим студенческим группам. Например, в сентябре 2006 года Калифорнийский университет Туро на короткое время попытался запретить школьный GSA, Альянс геев и гетеросексуалов Университета Туро . После студенческих демонстраций и протестов поддержки со стороны Американской ассоциации медицинского Студенческой , на геев и лесбиянок медицинской ассоциации и Вальехо городского совета , Туро университет отказался от своего отзыва GSA школы. Далее университет подтвердил свою приверженность недискриминации по признаку сексуальной ориентации.
В апреле 2016 года сеть GSA изменила свое название с сети Gay-Straight Alliance Network на Genders & Sexualities Alliance Network, чтобы быть более инклюзивной и отражать интересы молодежи, составляющей организацию.
Историческое исследование гомосексуализма
19 век и начало 20 века
Когда Генрих Хессли и К. Х. Ульрихс начали свою новаторскую гомосексуальную науку в конце 19 века, они мало что нашли в виде исчерпывающих исторических данных, за исключением материалов из Древней Греции и ислама. [140] Некоторые другие сведения были добавлены английскими учеными Ричардом Бертоном и Хэвлоком Эллисом . В Германии Альберт Молл издал сборник, содержащий списки известных гомосексуалистов. Однако к концу века, когда был сформирован Берлинский научно-гуманитарный комитет, стало ясно, что необходимо провести всесторонний библиографический поиск. Результаты этого расследования были включены в тома Jahrbuch fur sexle Zwischenstufen и Магнуса Хиршфельда « Die Homoexualitat des Mannes und des Weibes» (1914). Великая Депрессия и подъем нацизма положить конец наиболее серьезным исследованиям гомосексуальных.
1950-е и 1960-е годы
В рамках роста современного гей-движения в Южной Калифорнии ряд исторических статей попал в такие периодические издания движения, как The Ladder , Mattachine Review и One Quarterly . Во Франции Аркадий под редакцией Андре Бодри опубликовал значительный исторический материал. Практически без исключения университетские ученые боялись прикоснуться к этой теме. В результате большая часть работы была проделана самоучками, работающими в далеко не идеальных условиях. Поскольку большая часть этой стипендии была предоставлена под эгидой движения, она, как правило, отражала соответствующие проблемы; например, составление краткого обзора несправедливостей и биографических зарисовок примерных мужчин и женщин-геев в прошлом.
Атмосфера 1960-х изменила ситуацию. Сексуальная революция сделала человеческую сексуальность подходящим объектом исследования. Появился новый акцент на социальной и интеллектуальной истории, в значительной степени проистекающий из группы французского периодического издания Annales . Хотя появилось несколько полезных обобщений всемирной истории гомосексуализма , многие материалы, особенно из ислама , Китая и других незападных культур, еще не были должным образом изучены и опубликованы, так что они, несомненно, будут заменены. [141]
Школьные программы
В 2011 году Калифорния стала первым штатом США, принявшим закон, требующий преподавания истории ЛГБТ в государственных школах. Однако первый учебник, соответствующий закону, был издан только в 2017 году из-за противодействия консервативных групп и сообществ. Колорадо и Нью-Джерси приняли аналогичные законы в 2019 году, а в июле 2020 года вступил в силу закон об истории ЛГБТ в Иллинойсе . В шести южных штатах действуют законы, запрещающие преподавание истории ЛГБТ в школах. [142]
Смотрите также
- История лесбиянок
- Хронология истории ЛГБТ
- Хронология истории ЛГБТ в Соединенном Королевстве
- Историческое общество GLBT , Сан-Франциско
- IHLIA LGBT Heritage , Амстердам
- Архивы лесбийских историй , Бруклин, Нью-Йорк
- ЕДИНЫЙ Национальный архив геев и лесбиянок в библиотеках USC, Лос-Анджелес
- Лесбийский архив Джун Л. Мейзер , Западный Голливуд, Калифорния
- Австралийский архив лесбиянок и геев , Мельбурн, Австралия
- Канадские архивы лесбиянок и геев , Торонто, Канада
- Centrum Schwule Geschichte , Кельн, Германия
- Кожаные архивы и музей , Чикаго
- Юридический прецедент (2009 г.), Право изменить официальные имена с женских на мужские и наоборот для трансгендерных и интерсексуальных лиц путем утверждения Конституции Эквадора 2008 года .
- Коллекция Жана-Николауса Треттера в исследованиях геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров , Миннеаполис, Миннесота
- История перетаскивания
- Музей Швулеса , Берлин, Германия
- Список памятников и мемориалов ЛГБТ
- Список политических партий ЛГБТ
- Список первых лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов по годам
- Джокьякартские принципы
Заметки
- ↑ Розенберг, Эли (24 июня 2016 г.). «Гостиница Стоунволл названа национальным памятником, первым в истории движения за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 12 апреля 2019 года . Проверено 3 июля 2017 года .
- ^ "Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, Национальный исторический памятник Национальный регистрационный номер: 99000562" . Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США. Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 3 июля 2017 года .
- ^ Хаясаки, Эрика (18 мая 2007 г.). «Новое поколение в Вест-Виллидж» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 20 октября 2012 года . Проверено 3 июля 2017 года .
- ^ «Ресурсы месяца истории ЛГБТ» . Glsen.org. Архивировано из оригинала на 18 июня 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ «Закон о местном самоуправлении 2003 г. (c. 26) - База данных статутных законов» . Statutelaw.gov.uk. 27 мая 2011 года. Архивировано 18 октября 2019 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ↑ Закон о местном самоуправлении 1988 г. (c. 9). Архивировано 22 ноября 2005 г., в Wayback Machine , раздел 28. По состоянию на 1 июля 2006 г. на opsi.gov.uk.
- ^ Мюррей, Стивен ; Роско, Уилл , ред. (1998). Мальчики-жены и женщины-мужья: исследования африканских гомосексуалистов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . ISBN 0-312-23829-0.
- Перейти ↑ Evans-Pritchard, EE (декабрь 1970 г.). «Сексуальная инверсия у азанде». Американский антрополог , Новая серия, 72 (6), 1428–34.
- ↑ Томас Доусон, «Археологи, феминистки и гомосексуалисты: сексуальная политика в построении прошлого». В книге Памелы Л. Геллер, Миранды К. Стокетт, редакторы, Феминистская антропология: прошлое, настоящее и будущее , стр. 89–102. Издательство Пенсильванского университета, 2006 г., ISBN 0-8122-3940-7
- ^ Остроумие и юмор в Древнем Египте, Houliban, P
- ^ Гринберг, Дэвид, Создание гомосексуализма , 1988; Паркинсон, Р. Б., «Гомосексуальное» желание и литературный журнал египетской археологии Среднего царства , т. 81, 1995, стр. 57–76; Монтсеррат, Доминик , Эхнатон: история, фэнтези и древний Египет , 2000. Подробнее см. [1] и [2]. Архивировано 18 февраля 2017 г., в Wayback Machine.
- ^ Штейндорф, Джордж (1904). Durch die Libysche Wuste Zur Amonoase . Лейпсиг: Велогген и Класинг. п. 111.
- ^ Де Порок, граф Байрон (1936). В поисках затерянных миров . Нью-Йорк: Даттон. п. 64.
- ^ Клайн, Уолтер (1936). Заметки о народе Сива . Менаша, Висконсин, США: George Banta Publishing Co., стр. 43.
- ^ Моэм, Робин (1950). Путешествие в Сиву . Лондон: Чепмен и Холл. п. 80.
- ^ а б Эстрада, Габриэль С. 2011. « Два духа, Надлех и LGBTQ2 Navajo Gaze ». Журнал исследований и культуры американских индейцев 35 (4): 167–90.
- ^ « Условия бердашей в племенных языках архивного 2 января 2015 года в Wayback Machine » в NativeOut . Доступ 23 сентября 2015 г.
- ^ a b « Two Spirit 101 » в NativeOut : «Термин Two Spirit был принят в 1990 году на международном собрании местных лесбиянок и геев, чтобы поощрить замену термина бердаче , что означает« пассивный партнер в содомии, мальчик-проститутка ». "Доступ 6 апреля 2016 г.
- ^ де Фрис, Килан Маттиас (2009). "Бердаче (Двухдуховный)" . В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия пола и общества . Лос-Анджелес: Сейдж. п. 64. ISBN 9781412909167. Архивировано 1 мая 2015 года . Проверено 6 марта 2015 года .
- ^ Пембер, Мэри Аннет (13 октября 2016 г.). « Традиция « двух духов »далеко не повсеместна среди племен» . Перепрограммировать . Архивировано 19 октября 2016 года . Проверено 17 октября, 2016 .
Антрополог Уилл Роско, не принадлежащий к коренным народам, получил широкую известность за создание термина «два духа». Однако, по словам Кристофера Коля Майнера из народа хо-чанк, коренные жители, такие как антрополог доктор Уэсли Томас из племени Дайн или навахо, также внесли свой вклад в его создание. (Томас - профессор Школы диетологии и права.)
- ^ Медицина, Беатрис (август 2002 г.). «Направления гендерных исследований в обществах американских индейцев: два духа и другие категории» . Онлайн-чтения по психологии и культуре . Международная ассоциация кросс-культурной психологии. 3 (1): 7. DOI : 10,9707 / 2307-0919.1024 . ISSN 2307-0919 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 25 июня, 2016 .
На конференции Веннера Грена по гендерным вопросам, состоявшейся в Чикаго в мае 1994 года ... американские индейцы-геи и коренные мужчины Аляски согласились использовать термин «два духа» вместо спорного термина «бердаче». Заявленная цель заключалась в том, чтобы удалить старый термин из антропологической литературы, поскольку он рассматривался как унизительный и не отражающий индейские категории. К сожалению, термин «бердаче» также был включен в области психологии и женских исследований, поэтому перед пострадавшей группой стоит задача избавиться от этого термина, и она может оказаться сложной.
- ^ «Кодекс Ассуры, ок. 1075 г. до н . Э.» . Архивировано 11 ноября 2014 года . Проверено 10 марта 2015 года .
- ^ Быть мужчиной: переговоры с древними конструкциями мужественности (Исследования по истории древнего Ближнего Востока), Илона Жолнай, 2016, стр. 48 [ ISBN отсутствует ]
- ^ Гомоэротизма в библейском мире: историческая перспектива, Мартти Ниссинен, крепость Press, 2004, стр 24-28. В архиве 14 апреля 2020 года в Wayback Machine
- ^ Гринберг, стр. 126
- ^ Драйвер Г. Р. и Майлз Дж. К. Ассирийские законы (Oxford, Clarendon Press [1935]), 71.
- ↑ Reallexicon der Assyriologie 4, 467.
- ↑ Отношение Ветхого Завета к гомосексуализму. Архивировано 21 декабря 2019 г., в Wayback Machine Гордоном Дж. Уэнамом, Expository Times 102.9 (1991): 259–363.
- ↑ Ред. Уэйн Дайнс , Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990, стр. 216
- ↑ Ред. Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990, стр. 218
- ^ "Ассоциация геев и лесбиянок вайшнавов, Inc." . Galva108.org. Архивировано из оригинального 23 октября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ Филдс, Уэстон В. (1997). Содом и Гоморра: история и мотив в библейском повествовании . A&C Black. ISBN 9780567062611. Проверено 18 августа 2019 года .
- ^ Погрузчик, Дж. А. (1990). Повесть о двух городах: Содоме и Гоморре в Ветхом Завете, раннееврейских и раннехристианских традициях . Издательство Peeters. ISBN 9789024253333. Проверено 18 августа 2019 года .
- ^ Штраусс, Герхард Фридрих Абрахам; СЛИ, Джейн Мэри (1837). О реституции; Лот и его жена; Богач; Христианское самообладание; [проповеди] ... Ф.С. ... перевод с немецкого мисс Сли . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 18 августа 2019 года .
- ^ Р. З. (1607). Жена Лота. Проповедь на кресте Пола [от Луки xvii. 32. Автор RW, т.е. Р. Уилкинсон.] . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 18 августа 2019 года .
- ^ Апсон-Сайя, Кристи; Дэниел-Хьюз, Карли; Баттен, Алисия Дж. (2016). Одежды иудеев и христиан в древности . Рутледж. п. 39. ISBN 9781317147978. Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 18 августа 2019 года .
- ^ Bullough, Vern L .; Faan, Vern L .; Буллоу, Бонни (1993). Перекрестная одежда, пол и пол . Университет Пенсильвании Press. п. Икс. ISBN 9780812214314. Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 18 августа 2019 года .
- ↑ Ред. Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990, стр. 6352.
- ^ П., Леупп, Гэри (1995). Мужские цвета: построение гомосексуализма в Токугаве, Япония . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 052091919X. OCLC 43475917 .
- ^ Эль-Rouayheb, 2005. Op.cit. п. 115
- ^ Перси, Уильям А. (1996). Педерастия и педагогика в архаической Греции . Издательство Иллинойсского университета. п. 18 . ISBN 0-252-06740-1. Проверено 18 сентября 2009 года .; Ранкин, HD Кельты и классический мир , стр. 55
- ^ Рэнкин, стр. 55
- ^ Рэнкин, стр. 78
- ^ Робсон, Джеймс (2013). Секс и сексуальность в классических Афинах . Издательство Эдинбургского университета. п. 24. ISBN 978-0748634149.
- ^ Робсон, Джеймс (2013). Секс и сексуальность в классических Афинах . Эдинбург Пресс. п. 2. ISBN 978-0748634149.
- ^ Платон, Законы, 636D и 835E
- ^ а б Босуэлл 1980
- ^ Рафгарден, Джоан (2013). Радуга эволюции: разнообразие, пол и сексуальность в природе и людях . Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 2. ISBN 9781282358287.
- ^ Харпер, Дуглас (2001). «Лесбиянка» . Интернет-словарь этимологии. Архивировано 30 апреля 2008 года . Проверено 7 февраля 2009 года .
- ^ Харпер, Дуглас (2001). «Сапфический» . Интернет-словарь этимологии. Архивировано 2 июля 2017 года . Проверено 7 февраля 2009 года .
- ^ Denys Page, Сафо и Алкей , Oxford UP, 1959, стр. 142-46.
- ^ Кэмпбелл, Д.А., изд. (1982). Греческая лирика 1: Сафо и Алкей (Классическая библиотека Леба № 142) . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. xi – xii. ISBN 0-674-99157-5.
- ^ Калифорния, Патрик (2003). Пол меняет политику трансгендеризма . Калифорния: Cleis Press , Inc. ISDN 1-57344-180-5
- ^ Бенджамин, Х. (1966). «Феномен транссексуалов». Труды Нью-Йоркской академии наук . Нью-Йорк: Джулиан Пресс. 29 (4): 428–30. DOI : 10.1111 / j.2164-0947.1967.tb02273.x . PMID 5233741 .
- ^ Эванс, Артур (1978). Колдовство и гей-контркультура . Бостон : Fag Rag Books.
- ^ Коннер, Р. (1993). Цветение кости: восстановление связи между гомоэротизмом и священным . Сан-Франциско: Харпер.
- ^ Рок, Майкл (1996). Запретная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения . ISBN 0-19-512292-5.
- ^ Руджеро, Гвидо (1985). Границы Эроса . ISBN 0-19-503465-1.
- ^ Хердт, Гилберт Х. (1984). Ритуализированный гомосексуализм в Меланезии . Калифорнийский университет Press. С. 128–36. ISBN 0-520-08096-3.
- ^ Нью-Хейвен: издательство Йельского университета (1980)
- ^ Джон Босуэлл страницы; «Люди с историей: онлайн-справочник по истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». Архивировано 31 мая 2013 года в университете Wayback Machine Fordham ; 1997. Проверено 16 января 2010 года.
- ^ Кюфлер, Мэтью (2006). Тезис Босуэлла: Очерки христианства, социальной толерантности и гомосексуализма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-45741-3.
- ^ Одинокие женщины в европейском прошлом . Издательство Пенсильванского университета. 1999. С. 10–11, 128.
- ^ Г. Легман "Вина тамплиеров" (Нью-Йорк: Basic Books, 1966): 11.
- ^ Кромптон, Луи, Гомосексуализм и цивилизация , Гарвардский университет, 2003. стр. 187
- ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира , MacMillan Reference USA, 2004, p. 316
- ^ Джон Босуэлл, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм (1980) стр. 293. [ ISBN отсутствует ]
- ^ a b c d Fone, Бирн RS (2000). Гомофобия: история . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. ISBN 0-8050-4559-7 .
- ^ R v Jacobs (1817) Russ & Ry 331 подтвердиличто мужеложствосвязанную только половой акт за Anum человеком с мужчиной или женщиной или полового акта за Anum или за vaginum либо мужчины или женщины с животным . Другие формы «неестественного полового акта» могут быть приравнены к непристойному нападению или грубому непристойному поведению , но не являются хулиганством. См. В целом Смит и Хоган, Уголовное право (10-е изд), ISBN 0-406-94801-1
- ^ Стивен Дж. Милнер, На полях: группы меньшинств в досовременной Италии , Univ Of Minnesota Press, 2005, ISBN 0-8166-3820-9 , стр. 62.
- ^ a b Рок, Майкл, (1996), Запрещенная дружба: гомосексуализм и мужская культура во Флоренции эпохи Возрождения , ISBN 978-0-19-512292-3
- ^ Руджеро, Гвидо, (1985), Границы Эроса , ISBN 978-0-19-505696-9
- ^ Revenin, Homosexualité ЕТ проституцию masculines à Paris: 1870-1918 , 102-03.
- ^ Эдсолл, Николас К., К обструкции . Вирджиния UP. С. 127–52. 2003. [ ISBN отсутствует ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Эдсалл, Николас К., В сторону Стоунволла. Вирджиния UP. С. 127–52.
- ^ «Глоссарий LGBTQ Plus» . health.ucdavis.edu . Архивировано 19 сентября 2020 года . Проверено 25 сентября 2020 года .
- ^ Джонсон, Пол (октябрь 2019 г.). «Жульничество и парламент, 1533–2017» . Парламентская история . 38 (3): 325–41. DOI : 10.1111 / 1750-0206.12463 . ISSN 0264-2824 . Архивировано 27 октября 2020 года . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Джонсон, Пол (октябрь 2019 г.). «Жульничество и парламент, 1533–2017» . Парламентская история . 38 (3): 325–41. DOI : 10.1111 / 1750-0206.12463 . ISSN 0264-2824 . Архивировано 27 октября 2020 года . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Маркус, Шарон (2007). Между женщинами: дружба, желание и брак в викторианской Англии . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-3085-5. OCLC 608173197 . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ а б Мур, Лиза (осень 1992 г.). « » Что - то нежнее Еще чем Дружба «: Романтическая дружба в ранней девятнадцатом веке Англии» . Феминистские исследования . 18 (3): 499–520. DOI : 10.2307 / 3178079 . JSTOR 3178079 . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Вицинус, Марта (1992). « » Они Wonder , к которому Sex I Belong «: Исторические корни современной нетрадиционной сексуальной идентичности» . Феминистские исследования . 18 (3): 467–97. DOI : 10.2307 / 3178078 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 3178078 . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ «Книжное обозрение» . Журнал истории сексуальности . 24 (1): 154–76. Январь 2015 г. doi : 10.7560 / jhs24107 . ISSN 1043-4070 . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ «Гомосексуализм в 18 веке. Англия: аморальность древних философов, 1735» . rictornorton.co.uk . Архивировано 5 ноября 2017 года . Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ Кэннон, Томас. «Обвинение Джона Персера, содержащее древнюю и современную педерастию Томаса Кэннона, исследованное и приведенное на примерах». Отредактированный Хэлом Гладфельдером и Дадли Райдером Найтом. Жизнь восемнадцатого века (Duke University Press) 31, вып. 1 (2007): 39–61.
- ^ «Гомосексуализм в 18 веке. Англия: Суд над Робертом Джонсом, 1772 год» . rictornorton.co.uk . Архивировано 31 июля 2017 года . Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ «Первые публичные дебаты о гомосексуализме в Англии: письма и передовые статьи в Morning Chronicle по делу капитана Джонса, 1772 год» . rictornorton.co.uk . Архивировано 5 ноября 2017 года . Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ «Гомосексуализм в Англии восемнадцатого века: Платон-педераст» . rictornorton.co.uk . Архивировано 6 декабря 2017 года . Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ Вицин, Марта (осень 1992 г.). « » Они Wonder , к которому Sex I Belong «: Исторические корни современной нетрадиционной сексуальной идентичности» . Феминистские исследования . 18 (3): 467–97. DOI : 10.2307 / 3178078 . JSTOR 3178078 . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Кларк, Анна (1996). «Строительство лесбийской идентичности Анн Листер» . Журнал истории сексуальности . 7 (1): 23–50. ISSN 1043-4070 . JSTOR 3840441 . PMID 11613422 . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Faderman, Лилиан (31 декабря 1993), "The Morbidification любви между женщинами по сексологов 19- го века" , сексуальность и сексуальное поведение . К.Г. Заур, стр 306-23, DOI : 10,1515 / +9783110976342,306 , ISBN 978-3-11-097634-2, заархивировано из оригинала 1 апреля 2021 г. , извлечено 11 декабря 2020 г.
- ^ Вудворд, Кэролайн (1 июля 1993 г.). « » Мое сердце, окутаны «: Лесбиянки Перебои в восемнадцатом веке британской фантастики» . Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 18 (4): 838–65. DOI : 10,1086 / 494845 . ISSN 0097-9740 . S2CID 145199784 . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 11 декабря 2020 года .
- ^ Уайт, Кристина (июнь 1990 г.). « „ Поэты и любители вовеки“: Устные женская любовь в поэзии и журналах Майкл Field» . Текстовая практика . 4 (2): 197–212. DOI : 10.1080 / 09502369008582086 . ISSN 0950-236X . Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 8 декабря 2020 года .
- ^ Оскар Уайльд Истец: цинизм о литературе и манерах в английском суде. Клевета маркиза Квинсбери Писатель редко пишет то, что, по его мнению, является правдой, и думает, что самореализация - это конец жизни ... (1895, 4 апреля). Нью-Йорк Таймс (1857–1922), стр. 5. Получено 1 февраля 2010 г. из исторической газеты ProQuest The New York Times (1851–2006).
- ↑ Оскар Уайльд в тюрьме: хуже, чем неудача из-за его иска о защите. Обоснованные действия Квинсбери Присяжные заседатели выносят дополнительный вердикт о том, что обвинение маркиза было предъявлено для общественного блага. (6 апреля 1895 г.). Нью-Йорк Таймс (1857–1922), стр. 5. Получено 1 февраля 2010 г. из исторической газеты ProQuest The New York Times (1851–2006). (Идентификатор документа: 102453111).
- ^ «Я помню Алана Тьюринга ...» 23 июня 2012 года. Архивировано 7 августа 2018 года . Проверено 20 июля 2018 г. - через www.bbc.com.
- ^ Ливитт, Дэвид (2007). Человек, который слишком много знал: Алан Тьюринг и изобретение компьютера. Феникс. ISBN 978-0-7538-2200-5 .
- ^ Соркин, Эми Дэвидсон (10 августа 2011 г.). «Яблоко Алана Тьюринга» . Архивировано 23 октября 2018 года . Проверено 23 марта 2018 г. - через www.newyorker.com.
- ^ Табо, Тамара. «Ошибка посмертного помилования Алана Тьюринга» . Архивировано 25 июля 2014 года . Проверено 16 июля 2014 года .
- ^ Майробер, Матьё-Франсуа Пидансат де (23 марта 1779 г.). "L'espion anglois, ou корреспондент secrète entre Milord All'eye et Milord Alle'ar" . Джон Адамсон. Архивировано 1 апреля 2021 года . Проверено 2 октября 2020 г. - через Google Книги.
- ^ Гюнтер, Скотт (2009). «Эластичный шкаф: история гомосексуализма во Франции с 1942 года по настоящее время». Архивировано 3 июня 2013 года вкниге Wayback Machine Book об истории гомосексуальных движений во Франции (образец главы доступен в Интернете). Пэлгрейв-Макмиллан, 2009. ISBN 0-230-22105-X .
- ^ «ЛГБТ-Берлин: краткая история» . EXBERLINER.com . 23 июня 2015 года . Проверено 28 января 2019 года .
- ^ EEdsall, Николас К., К Stonewall.Virginia UP. С. 69–84. 2003 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Эдсалл, Николас К., В сторону Стоунволла, Вирджиния UP. С. 69–84. 2003 г.
- ^ a b c d Муччарони, Гэри. Тот же пол, другая политика. Чикаго UP. С. 117–28. 2008 г.
- ^ Сюзанна Бост, Mulattas и Mestizas: Представление смешанных идентичностей в Америке , 1850–2000, (Афины, Джорджия: University of Georgia Press, 2003), стр. 139
- ^ Матильда Кокс Стивенсон, Индейцы зуни: их мифология, эзотерические братства и церемонии , (BiblioBazaar, 2010) с. 37 Цитата: «Самый умный человек в пуэбло. Сильный характер сделал его слово законом как среди мужчин, так и среди женщин, с которыми он общался. Хотя его гнев боялись как мужчины, так и женщины, его любили все дети, которым он был когда-либо добрым "
- ^ a b c Эдсалл, Николас С., К Стоунволлу, Вирджиния, UP. С. 90–91.
- ↑ Песня была написана Эдгаром Лесли (слова) и Джеймсом В. Монако (музыка) и использовалась в постановке Хью Дж. Уорда мюзикла Lady Be Good .
- ^ Артисты, записавшие эту песню: 1. Фрэнк Харрис ( Ирвинг Кауфман ), (Columbia 569D, 1/29/26) 2. Билл Мейерл и Гвен Фаррар (Великобритания, 1926) 3. Joy Boys (Великобритания, 1926) 4. Шесть прыгающих валетов Гарри Резера (Великобритания, 13.02.26) 5. Отель Savoy Opheans (HMV 5027, Великобритания, 1927, он же Savoy Havana Band) 6. Меррит Брунис и оркестр его брата в трактире Окэ 40593, 26.03.26 . Выставка открыток начала двадцатого века с изображением «Мужских женщин и женственных мужчин» доступна по адресу: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 6 октября 2008 года . Проверено 3 октября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Мужские женщины! Женственные мужчины! [Музыка]» . nla.gov.au . Архивировано 13 октября 2007 года . Проверено 17 июля 2007 года .
- ↑ Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой открытой звезды-гея Голливуда. Нью-Йорк: Викинг, 1998: 2–6.
- ↑ Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой открытой звезды-гея Голливуда. Нью-Йорк: Викинг, 1998: 12–13, 80–83.
- ^ Эскридж, Уильям Н. мл. « » Оспаривание апартеида шкафа: создание условий для геев и лесбиянок интимности, Номоса, и гражданства, 1961-1981" . Hofstra Law Review 25:.. Вып 3, Статья 7. архивация от оригинала на 11 октября 2016 года . Проверено 11 октября, 2016 .
- ^ Данклинг, Лесли (1990). Словарь эпитетов и обращений . Рутледж. ISBN 978-0-415-00761-0. Проверено 15 ноября 2007 года .
- ^ Talbot, ES; Эллис, Хэвлок (1896). «Случай порочного дегенеративного безумия с сексуальной инверсией, меланхолией, после удаления яичек, попыткой убийства и самоубийством» . Журнал психических наук . 42 (177): 341–44. DOI : 10.1192 / bjp.42.177.340 . Архивировано 16 февраля 2020 года . Проверено 3 июля 2019 года .
- ^ «Результаты кастрации при сексуальных отклонениях». Урологический и кожный обзор . 33 : 351. 1929.
- ^ а б Кронемейер, Роберт (1980). Преодоление гомосексуализма . Нью-Йорк: Макмиллан. С. 81, 87. ISBN 0-02-566850-1.
В 1950-х и 1960-х годах лоботомии ... применялись беспорядочно при лечении гомосексуалистов.
- ^ Фридлендер, Джозеф; Банай, Ральф С. (1948). «Психоз после лоботомии в случае сексуальной психопатологии; отчет о случае». Архив неврологии и психиатрии . 59 (3): 303-11, 315, 321. DOI : 10.1001 / archneurpsyc.1948.02300380031003 . PMID 18874263 .
- ^ «Джентльмен дегенеративный. Самооценка и самоприменяемый титул гомосексуалиста. Секция полового нерва не работает терапевтически». Алиенист и невролог . 25 : 68–70. 1904 г.
- ^ Макс, Луи Уильям (1935). «Преодоление гомосексуальной привязанности с помощью техники реакции на состояние: пример из практики». Психологический бюллетень . 32 : 734. DOI : 10,1037 / h0052493 .
- ^ Либман, Самуэль (1944). «гомосексуальность, трансвестизм и психоз: исследование случая лечения электрошоком». Журнал нервных и психических заболеваний . 99 : 945–57. DOI : 10.1097 / 00005053-194406000-00008 . S2CID 147139681 .
- Перейти ↑ Green, Jonathon (2006, p. 549). Словарь сленга Касселла. Стерлинг Паблишинг. ISBN 978-0-304-36636-1 . Проверено 16 ноября 2007.
- ^ а б в г д е Вольф, Шерри (2004). «Корни угнетения геев: Вторая мировая война» . Международное социалистическое обозрение (1997) (37). Архивировано 7 ноября 2007 года . Проверено 22 августа 2007 года .
- ^ Берубе, Аллан (1991). «Выход под огнем: история геев во Второй мировой войне» . Нью-Йорк: Плюм. п. 30. Архивировано 7 ноября 2007 года . Проверено 22 августа 2007 года .
- ^ Берубе, Аллан (1991). «Выход под огнем: история геев во Второй мировой войне, фото-вставки» . Нью-Йорк: Плюм. п. фото-вставки, 4. Архивировано 7 ноября 2007 года . Проверено 22 августа 2007 года .
- ^ Джонсон, Дэвид К. (2004). Паника с лавандой . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ « » Эти люди напуганы до смерти «: конгрессмены Исследования и лаванда Паника» . Национальный архив . 15 августа 2016 . Проверено 31 октября 2019 года .
- ^ Мердок, Дерой (22 июня 2012 г.). "Веселые левые лгут о Рейгане - снова" . Nationalreview.com. Архивировано 3 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ «Принцип удовольствия: секс, негативная реакция и борьба за свободу геев». Архивировано 12 января 2020 года в Wayback Machine , Майкл Бронски. Макмиллан, 2000. ISBN 978-0-312-25287-8 . п. 139
- ^ Муччарони, Гэри. Тот же пол, другая политика. Чикаго UP. Стр. 123. 2008 г.
- ^ Анушка Патил (15 июня 2020 г.). «Как марш для черных трансгендеров стал грандиозным событием» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 27 июня 2020 года . Проверено 28 июня, 2020 .
- ^ Шеннон Китинг (6 июня 2020 г.). «Корпоративные прайды не могут быть в этом году. Давайте сохраним это так» . Архивировано 26 июня 2020 года . Проверено 28 июня, 2020 .
- ^ «Чикаго предлагает среднюю школу, дружественную к геям» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано 29 апреля 2017 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ «Два школьных округа признают Месяц ЛГБТ - В Америке - Блоги CNN.com» . Inamerica.blogs.cnn.com. Архивировано 2 января 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ Карлос Авилес Альенде (10 августа 2010 г.). «Ratifica corte, bodas gay, válidas en todo el país» (на испанском). Эль Универсал. Архивировано 21 июня 2013 года . Проверено 23 сентября 2010 года .
- ^ Арчундия, Моника (5 января 2010 г.). "La primera unión gay, para marzo" (на испанском). Эль Универсал. Архивировано 21 июня 2013 года . Проверено 5 января 2010 года .
- ^ Липтак, Адам. «Однополые браки - это право, Правила Верховного суда, 5-4» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 16 мая 2019 года . Проверено 26 июня 2015 года .
- ^ «Обергефелл и др. Против Ходжеса, директор Департамента здравоохранения штата Огайо и др.» (PDF) . su Supremecourt.gov . Архивировано 2 октября 2019 года (PDF) . Проверено 26 июня 2015 года .
- ^ «Студенты-медики страны приветствуют подтверждение Калифорнийской остеопатической медицинской школы альянса геев и натуралов» . Американская ассоциация студентов-медиков. 13 сентября 2006 года Архивировано из оригинального 13 февраля 2009 года.
- ↑ Гей-истории и культуры: энциклопедия: Том 2 Энциклопедии историй и культур лесбиянок и геев , Джордж Э. Хаггерти, Бонни Циммерман, ISBN 0-8153-3354-4 , ISBN 978-0-8153-3354-8 , Тейлор и Фрэнсис, 2000, стр. 388.
- ↑ Ред. Уэйн Дайнс, Энциклопедия гомосексуализма , Нью-Йорк, 1990, стр. 539-542.
- ^ Леинс, Кейси (14 августа 2019 г.). «Эти штаты требуют, чтобы школы преподавали историю ЛГБТ: Иллинойс - последний штат, расширивший свое определение американской истории» . Новости США и мировой отчет . US News & World Report, LP. Архивировано 22 июня 2020 года . Проверено 2 июля 2020 года .
Рекомендации
- Денина, Крис. «Гей-клуб теряет Touro OK». Vallejo Times-Herald 9 сентября 2006 г .: A1
дальнейшее чтение
- Босуэлл, Джон (1980). Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226067117.
- Буллоу, Верн Л. и др., (Ред.) До Стоунволла: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Нью-Йорк, Лондон, Оксфорд: Harrington Park Press , 2002. ISBN 978-1-56023-192-9
- Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2.
- Чонси, Джордж (1994). Гей Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев, 1890–1940 . Нью-Йорк: Основные книги.
- Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, издательство Garland Publishing, 1990. ISBN 978-0-8240-6544-7
- Хинш, Брет (1992). Страсть отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520078697.
- Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Аутинг: Разрушая заговор молчания. Нью-Йорк и Лондон: Haworth Press, 1994. ISBN 978-1-56024-419-6
- Леупп, Гэри (1997). Мужские цвета: построение гомосексуализма в Токугаве, Япония . Окленд: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520209008.
- Микер, Мартин. Желаемые контакты: общение и сообщество геев и лесбиянок, 1940–1970-е годы. Чикаго: Издательство Чикагского университета , 2006.
- Паркинсон, Р. Б. Немного гей-истории: желание и разнообразие в мире. Лондон: British Museum Press и Нью-Йорк: University of Columbia Press, 2013.
- Штейн, Марк, изд. Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке. 3 тт. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2003.
- Бронски, Майкл (2012). Странная история Соединенных Штатов . Бостон: Beacon Press . ISBN 978-0-8070-4465-0.
- Даунс, Джим (2016). Останься со мной: Забытая история освобождения геев . Основные книги. ISBN 978-0465032709.
Внешние ссылки
- Ссылки на историю геев, лесбиянок и бисексуалов в Curlie
- OutHistory
- Левый анализ истории ЛГБТ-политики и состояния движения из журнала International Socialism.
- Ресурсы по политике гомосексуализма
- Документальный фильм PBS "Out Of The Past" об истории геев Америки
- BBC - Великобритания отмечает месяц истории геев
- GLBT Историческое общество
- Источники для изучения истории лесбиянок, геев, би- и трансгендерных людей в Шеффилде, Великобритания Подготовлены библиотеками и архивами городского совета Шеффилда.
- Нью-Йорк, а не Канзас: личная история гей-жизни на Манхэттене, 1959-2000 гг.
- Quist - Мобильное приложение об истории ЛГБТ
- Стоунволл навсегда памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл