История детства

История детства была предметом интереса к социальной истории , так как весьма влиятельных книги Столетия детства , опубликованная французскому историк Арьесами в 1960 г. Он утверждал , « детство » как концепция была создана современным обществом. Ариес изучал картины, надгробия, мебель и школьные отчеты. Он обнаружил, что до 17 века детей представляли как миниатюрные взрослые .

Другие ученые подчеркивали, что в средневековье и раннее современное воспитание детей не было безразличным, небрежным или жестоким. Уилсон утверждает, что в контексте доиндустриальной бедности и высокой младенческой смертности (когда умирает треть или более младенцев) фактическая практика воспитания детей представляет собой надлежащее поведение в данных обстоятельствах. Он указывает на обширную родительскую заботу во время болезни и горе перед смертью , на жертвы со стороны родителей, чтобы добиться максимального благополучия детей, и на широкий культ детства в религиозной практике. ^[1]

Игра «Дети ». Работа китайского художника династии Сун Су Ханьчэнь, ок. 1150 г. н.э.

Доиндустриальные и средневековые [ править ]

Историки предполагали, что традиционные семьи в доиндустриальную эпоху включали в себя расширенную семью, в которой дедушка и бабушка, родители, дети и, возможно, некоторые другие родственники жили вместе и управлялись пожилым патриархом. Примеры этого есть на Балканах и в аристократических семьях. Однако типичной моделью для Западной Европы была гораздо более простая нуклеарная семья из мужа, жены и их детей (и, возможно, слуги, которая вполне могла быть родственницей). Детей часто отправляли на время в качестве слуг родственникам, нуждающимся в помощи. ^[2]

В средневековой Европе существовала модель различных этапов жизни, которые разграничивали время начала и окончания детства. Рождение ребенка стало знаменательным событием. Дворяне сразу начали думать о браке, который принесет пользу семье. Дни рождения не были важным событием, поскольку дети отмечали день своих святых, в честь которых они были названы . Церковное право и общее право считали детей равными со взрослыми для одних целей и отличными для других. ^[3]

Образование в смысле обучения было исключительной функцией семьи для подавляющего большинства детей до XIX века. В средние века в крупных соборах проводились образовательные программы для небольшого числа мальчиков-подростков, предназначенные для производства священников. Начали появляться университеты для подготовки врачей, юристов, государственных служащих и (в основном) священников. Первые университеты появились около 1100 года: Болонский университет в 1088 году, Парижский университет в 1150 году и Оксфордский университет в 1167 году. Студенты поступали в 13 лет и оставались там от 6 до 12 лет. ^[4]

Ранние современные периоды [ править ]

В Англии в елизаветинскую эпоху передача социальных норм была делом семьи, и детей учили основам этикета, касающихся надлежащих манер и уважения к другим. ^[5] Некоторые мальчики посещали гимназию , которую обычно преподавал местный священник. ^[6] В течение 1600-х годов в Европе начался сдвиг в философском и социальном отношении к детям и понятию «детство». ^[7] Взрослые все чаще воспринимали детей как отдельные существа, невинные и нуждающиеся в защите и обучении со стороны окружающих их взрослых.

Английский философ Джон Локк оказал особое влияние на определение этого нового отношения к детям, особенно в отношении его теории tabula rasa , изложенной в его «Очерке о человеческом понимании» 1690 года . В философии Локка tabula rasa представляла собой теорию о том, что (человеческий) разум при рождении является «чистым листом» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно с помощью органов чувств.опыты. Следствием этой доктрины было то, что ум ребенка был рожден пустым, и что долг родителей - внушить ребенку правильные представления. Сам Локк подчеркивал важность предоставления детям «легких приятных книг» для развития их ума, а не использования силы для принуждения их: «детей можно приучить к знанию букв; их можно научить читать, не воспринимая это как нечто иное. спортом, и сами играют в то, к чему других стремятся ".

В ранний период капитализма рост большого коммерческого среднего класса, главным образом в протестантских странах Голландии и Англии , привел к появлению новой семейной идеологии, сосредоточенной вокруг воспитания детей. Пуританство подчеркивает важность личного спасения и заботы о духовном благополучии детей. Стало широко признано, что дети обладают правами от своего имени. Это включало права бедных детей на средства к существованию, членство в обществе, образование и профессиональную подготовку. Закон о помощи бедным в елизаветинской Англии возложил на каждый приход ответственность заботиться обо всех бедных детях в этом районе. ^[8]

Детство в ранней современной Англии [ править ]

На протяжении раннего Нового времени детство было разделено на несколько частей: юность, работа и семейная работа, образование, сексуальные отношения и брак. Однако возраст, определяющий эти разные этапы развития, был произвольным. Независимо от возрастных характеристик каждой стадии развития, каждый человек прошел через эти стадии в своей жизни. Это исследование будет сосредоточено на этапах детства в ранней современной Англии, особенно с середины шестнадцатого века до середины семнадцатого века.

Подростковый возраст был недолгим периодом в жизни ребенка. Многие историки спорят об этом быстром переходе во взрослую жизнь. Филипп Ариес провел исследование детства и утверждал, что в теории и на практике подростковый возраст почти не известен, заявив, что как только ребенок достигнет возраста шести или семи лет, он станет частью мира взрослых. ^[9] Другие историки утверждали, что «юность - возраст расцвета или похоти ... может начаться в возрасте 9 лет, но также и в 14 лет; вы можете охватывать годы от 14 или 18 до 25, 28 или просто до брака ». ^[10]Трудно правильно оценить различные этапы детства, потому что не было определяющего момента, который сигнализировал бы о переходе между этапами. Таким образом, это произвольное толкование привело к конфликту между историками. Несмотря на это, есть еще общие категории, которые в некоторой степени всеобъемлющи, несмотря на возрастные различия.

Широко распространенное среди теоретиков мнение описывает человеческие инстинкты как изначально греховные с подросткового возраста, особенно у младенцев, детей и молодежи. ^[11] Это связано с теорией греческого врача Галена . В рамках его теории физиология Галена полагала, что люди прошли через четыре разных возраста, каждый из которых контролируется юмором . ^[12] «У маленьких младенцев преобладал кровяной юмор, у зрелых людей - черный холер, а у старости - мокрота.. Молодостью управлял красный холер, который также ассоциировался с жарой и сухостью, с летним сезоном и с огнем ... Представление о молодости как о периоде, управляемом вспыльчивым характером, юмором или огнем ... могло быть используется для пробуждения различных качеств: смелости, высокомерия, чрезмерной активности, опрометчивости, духа, легко склонного к ссорам и мести, и особенно к непослушанию, бунту и непокорности » ^[13].

Эта агрессия и опрометчивость, связанные с детским подростковым возрастом, привели к связи с грехом в религии. Из-за этого родители несли ответственность за обеспечение своих детей «постоянным и усердным воспитанием, строгой дисциплиной и надлежащим образованием» ^[11] как часть католической роли в отцовстве. Без этого у их детей возникнет соблазн поступить неправильно. Кроме того, около половины детей умрут, не дожив до десяти лет, поэтому родители требовали строгой дисциплины и избегали чрезмерной привязанности, что только усиливало уважение детей к своим родителям. ^[14] В нескольких автобиографиях от В период раннего Нового времени авторы даже признавались, что боролись между тем, следовать ли приглашениям Бога или сатаны.^[15] Однако большинство авторов упрекали себя в аморальных мыслях, ^[16] и даже привели к склонности к духовным практикам в более позднем возрасте.

Несмотря на то, как эти негативные теории коррелировали с подростковым возрастом, иногда такое поведение было приемлемым, потому что по общему мнению, такое поведение со временем исчезнет. Следовательно, не все ассоциации с подростковым возрастом были неблагоприятными. Однако было важно, чтобы родители проводили своих детей через эти тяжелые этапы подросткового возраста, чтобы полностью избавиться от этих тенденций. Дети ценили мнение и благословение своих родителей ^[17], тем самым подчеркивая важность взаимоотношений между родителями и детьми в подростковом возрасте.

С самого раннего возраста дети должны были помогать в работе в семье; От этих детей также ожидалось, что они будут продолжать помогать семье до тех пор, пока они не смогут или не захотят покинуть дом. По мере того, как они росли, детям давали более тяжелую физически или более тяжелую работу. Вдобавок к этому, у мальчиков и девочек в процессе взросления были разные задачи, которые обычно соответствовали задачам, которые им пришлось бы выполнять позже в жизни.

У детей действительно была работа в домашнем хозяйстве, которую они выполняли круглый год. Это включает в себя «принесение воды и сбор палочек для топлива, выполнение поручений, помощь матерям в доении, приготовление пищи, уборку, стирку и починку». ^[18] Эти задачи зависели от регионов, в которых жила каждая семья; сельские семьи учили детей прядению и карточкам, а некоторые девочки обучались вязанию чулок, ручному вязанию и плетению кружев. ^[18] Это были полезные навыки, которые могли получить городские женщины, поскольку они стали популярными отраслями промышленности в 17 веке.

В другое время года дети выполняли множество заданий на территории. Младшие дети помогали боронить, отпугивать птиц от кукурузы, вырывать сорняки, собирать фрукты и разбрасывать навоз в пищу. ^[18] Зимой дети по-прежнему помогали своим родителям «обмолачивать, складывать снопы, чистить сарай, а в местах и ​​на почвах, где это требовалось зимой, также вспахивать». ^[18]

Помогая в семейных делах, дети узнали о важности и ценности работы. Это было не только важно для развития, но и предоставляло средства семьям, находящимся в бедности. С шестнадцатого века до первой половины семнадцатого века население Англии увеличилось вдвое, достигнув 5 миллионов. ^[19] По мере роста населения росла и бедность. Дети более подвержены бедности, что объясняет, почему работа была так важна; если бы дети не помогали, они могли стать экономическим бременем для своих семей. ^[19]

В рамках этих обязанностей имелись различия в должностях по признаку пола. В одном аккаунте вспоминается, что их сестру учили читать, вязать, делать рукоделие и прядение. ^[20] Не только это, но и молодые девушки также помогали по хозяйству мыть, продавать и готовить еду. ^[20] Из этого можно сделать вывод, что эти рабочие места обычно поручались женщинам, поскольку это коррелировало с задачами, которые они будут выполнять в более позднем возрасте. Подготовка детей к информации, необходимой им для достижения успеха в жизни, была одной из многих обязанностей родителей. ^[21]

Уровень образования мужчин и женщин в Англии существенно отличался. Живя в патриархальном обществе, мужчины обладали социальными преимуществами, которые включали стабильное образование на протяжении большей части их ранней жизни. С другой стороны, женщины, как правило, получали образование для решения более сложных задач, которые помогали бы им быть домохозяйками или иметь базовую работу.

Для мужчин образование в первую очередь состояло в том, чтобы подготовить их к будущей карьере в различных областях. ^[22] Профессии, связанные с «высшим образованием, церковью, юриспруденцией, медициной, бизнесом и ремеслами, военной службой, флотом и земледелием» ^[22], считались подходящими для мужчин. В семнадцатом веке количество школ значительно увеличилось, что обеспечило более широкий доступ к начальному и высшему образованию. ^[23] Обычно это были школы-интернаты, но были разбросанные по стране женщины, которые обучали основам чтения и грамотности семьи, которые не могли отправить своих сыновей далеко. ^[24]Из-за легкого доступа к школьному образованию многие мужчины получили образование и смогли получить работу более высокого уровня. Либеральные образовательные программы в Англии были предназначены для подготовки «джентльменов к работе в парламенте, на кафедре и адвокатуре; для управления частными поместьями и общественных работ для профессий и научных исследований » ^[25]. Благодаря широким возможностям мужчины поднялись до властных позиций, будь то домашнее хозяйство или политика.

Однако женщины не имели такого же доступа к этим ресурсам. Увеличилось количество школьниц и женских интернатов. В то время как мужчины занимали различные должности, которые им предлагались, женщины учились «кулинарии и стирке… шитью… рукоделию… и воспитанию социальных благ, обучая музыке и танцам». Обучение женщин в основном было домашним. Кроме того, школьное образование не обязательно было типичным для женщин; Обычно дочерей воспитывали в верхних семьях. В целом значительное число женщин не имели формального образования. ^[26]Классическое образование казалось роскошью; знание того, что «обеспечение продовольствием, лечение болезней в доме, защита поместья в отсутствие отцов, братьев и мужей, а также решение юридических вопросов были жизненно важны для бесперебойной работы поместья». ^[27] Несмотря на нелегкий доступ к формальному образованию, женщины несли ответственность за обучение своих детей. Долг родителей - направлять своих детей по жизни, формируя их нравы и ценности ^[28].Таким образом, у женщин не было таких же возможностей, как у мужчин. Несмотря на это, они все же оказались полезными при ведении домашнего хозяйства; будь то уход за детьми, пошив одежды или работа по дому. Равенство в отношении образования не наступит еще долго, но женщины сделали небольшие успехи в обучении чтению и грамотности, несмотря на отсутствие у них образовательных возможностей.

Обычно детство заканчивается женитьбой. Теории девственности и процесса ухаживания в ранний современный период также укрепляли патриархальную структуру общества; брак также был еще одним напоминанием о том, как эта патриархальная структура влияет на домохозяйства. После брака мужчины и женщины обычно становились родителями, что символизировало конец их отрочества.

До того, как произошли ухаживания, как мужчины, так и женщины в семьях уговаривали вступить в брак, но между обеими сторонами существовала распущенность. Посещение похабных домов мужчинами не было чем-то необычным; «Молодые люди, похоже, были… менее жесткими в своих моральных устоях, чем женатые взрослые. Это относилось к мужчинам и, в некоторой степени, к женщинам ». ^[29] Ухаживания также имели место. Это включало «непринужденное общение» ^[30] на публичных мероприятиях, а также встречи в гораздо более приватных местах; это включало «регулярные встречи, близкое знакомство и частые физические контакты в частных или полу-частных местах». ^[30] В редких случаях пары проводили вместе всю ночь, где «жила молодая женщина, в пивной или на открытом воздухе». ^[30]

После ухаживания последовал брак. Брак был чрезвычайно важен в раннем современном обществе. Некоторые историки даже считают, что это был один из важнейших процессов обретения взрослой жизни. ^[31] Он «включал формирование отдельного домохозяйства, которое выполняло множество социальных и экономических ролей - оно было местом мужской власти и правления и единицей воспроизводства, потребления и производства». ^[31] Патриархальная семья имела решающее значение для успешного брака. Муж в первую очередь обладал большей властью в семье, а жена отвечала за то, чтобы быть матерью, воспитывать своих детей и поддерживать домашнее хозяйство.

Несмотря на то, что патриархальная структура брака была важна, существовали ограничения. В обществе было много ожиданий, особенно от женщин, в отношении брака. Ожидания сексуальных привычек в отношении замужних женщин привели к формированию определенного отношения к женской молодежи. ^[32] Фактически, даже до того, как женщина была замужем, существовало давление вокруг брака; «Давление со стороны семьи на выбор женщинами партнеров и их ухаживаний было сильнее, чем на мужчин». ^[32]Несмотря на то, насколько необходимо женщинам выходить замуж для полного успеха в жизни, женщины были крайне ограничены в своих возможностях. Обычно их заставляли работать по дому, если только их муж не кончил, или им требовались дополнительные деньги, в которых она, скорее всего, нашла бы работу в текстильной сфере. В общем, брак был важным символом взрослой жизни, но он все же ограничивал женщин и их роли в обществе.

В ранней современной Англии детство проходило в несколько этапов. Каждая из этих стадий развития имела определенные характеристики, за которыми следовали работа или обязанности членов семьи. В подростковом возрасте женщины и мужчины имели схожие характеристики, но по мере взросления у обоих разделились пути к выполнению своих гендерных ролей, что реализовало идею патриархального общества.

Эпоха Просвещения [ править ]

Современное представление о детстве с его собственной автономией и целями начало появляться в эпоху Просвещения и в период романтики , последовавший за ним. Жан-Жак Руссо сформулировал романтическое отношение к детям в своем знаменитом романе 1762 года « Эмиль: или« Об образовании » . Основываясь на идеях Джона Локка и других мыслителей 17-го века, Руссо описал детство как короткий период убежища, прежде чем люди столкнутся с опасностями и невзгодами взрослой жизни. «Зачем лишать этих невинных радостей, которые так быстро проходят?» - умолял Руссо. «Зачем наполнять горечью мимолетные ранние дни детства, дни, которые не вернутся для них больше, чем для вас?» ^[33]

Идея детства как средоточия божественности и невинности получила дальнейшее развитие в книге Уильяма Вордсворта «Ода: намёки на бессмертие из воспоминаний раннего детства», образы которой он «вылепил из сложного сочетания пасторальной эстетики и пантеистических взглядов. божественности и идеи духовной чистоты, основанной на идемском понятии пастырской невиновности, пронизанном неоплатоническими представлениями о реинкарнации ". ^[34] Эта романтическая концепция детства, как предполагает историк Маргарет Ривз, имеет более долгую историю, чем обычно считается, и ее корни восходят к аналогичным образным конструкциям детства, циркулирующим, например, в неоплатонической поэзии метафизического поэта семнадцатого века Генри. Vaughan(например, «Отступление», 1650; «Детство», 1655). Такие взгляды контрастировали с резко дидактическими кальвинистскими взглядами на детскую порочность. ^[35]

Эти новые взгляды можно различить по резкому увеличению количества художественных изображений детей в то время. Вместо того, чтобы изображать детей как маленькие копии взрослых, обычно занятых «взрослыми» задачами, они все чаще показывались как физически и эмоционально отличные друг от друга и часто использовались как аллегория невиновности . Дети рассматриваются и признаются бессильными и уступающими взрослому миру, окружающему их, из-за мифа о детской невиновности, принятого и признанного обществом. ^{[ необходима цитата ]}

Обширные детские портреты сэра Джошуа Рейнольдса ясно демонстрируют новое просвещенное отношение к маленьким детям. Его картина 1788 года «Эпоха невинности» подчеркивает невинность и естественную грацию позирующего ребенка и вскоре стала общественным фаворитом. ^{[ необходима цитата ]}

Основываясь на теории Локка о том, что все умы начинались с чистого листа, восемнадцатый век стал свидетелем заметного роста детских учебников, которые было легче читать, и публикаций, таких как стихи, рассказы, повести и игры, которые были нацелены на впечатлительные умы молодых людей. учащиеся. Эти книги продвигали чтение, письмо и рисование как центральные формы самообразования детей. ^[36]

В этот период образование детей стало более распространенным и институционализированным, чтобы предоставить церкви и государству чиновников, которые будут их будущими администраторами. Мелкие местные школы, где бедные дети учились читать и писать, были созданы филантропами, в то время как сыновья и дочери знатной и буржуазной элиты получали отличное образование в гимназии и университете . ^[37]

Права детей в соответствии с законом [ править ]

С началом индустриализации в Англии все более очевидным становилось растущее расхождение между благородными романтическими идеалами детства и реальностью растущих масштабов эксплуатации детей на рабочем месте. Хотя детский труд был обычным явлением в доиндустриальные времена, дети, как правило, помогали своим родителям заниматься сельским хозяйством или домашними ремеслами. К концу 18 - го века, однако, дети были специально занятые на заводах и шахтах , а также трубочист , ^[38] часто работают долгие часы в опасных рабочих местах для низкой заработной платы. ^[39] В 1788 году в Англии и Шотландии две трети рабочих 143 хлопчатобумажных фабрик, работающих на воде, были детьми. ^[40]В Великобритании XIX века треть бедных семей остались без кормильца в результате смерти или брошенного ребенка, что вынуждает многих детей работать с раннего возраста. ^{[ необходима цитата ]}

По прошествии века противоречие между условиями жизни детей из бедных слоев населения и представлением среднего класса о детстве как о времени невиновности привело к первым кампаниям по введению правовой защиты детей. Реформаторы выступили против детского труда с 1830-х годов, чему способствовали ужасающие описания лондонской уличной жизни Чарльзом Диккенсом . ^[42] Кампания, приведшая к Фабричным законам, была инициирована богатыми филантропами той эпохи, особенно лордом Шефтсбери , который внес в парламент законопроекты, направленные на смягчение эксплуатации детей на рабочем месте. В 1833 году он представил Закон о десятичасовом рабочем дне 1833 года.в палату общин, которая предусматривала, что дети, работающие в хлопковой и шерстяной промышленности, должны быть в возрасте девяти лет и старше; ни один человек моложе восемнадцати лет не должен был работать более десяти часов в день или восьми часов в субботу; и никому моложе двадцати пяти не разрешалось работать по ночам. ^[43] Правовое вмешательство на протяжении столетия повысило уровень защиты детей, несмотря на преобладание викторианской политики невмешательства в государственное вмешательство. В 1856 году закон разрешал детский труд старше 9 лет в течение 60 часов в неделю. В 1901 году разрешенный возраст использования детского труда был повышен до 12 лет ^{[44] [45].}

Современное детство [ править ]

Современное отношение к детям сформировалось к концу 19 века; Средние и высшие классы викторианской эпохи подчеркивали роль семьи и неприкосновенность ребенка - установка, которая с тех пор остается доминирующей в западных обществах. ^[46] Об этом свидетельствует появление нового жанра детской литературы . Вместо дидактического характера детских книг предыдущего возраста авторы начали писать юмористические, ориентированные на детей книги, более соответствующие детскому воображению. Том Браун Школьных дней по Томасу Хьюз появились в 1857 году, и считаются , как основополагающая книга в школах истории традиции. ^[47] Фантазия Льюиса Кэрролла«Приключения Алисы в стране чудес» , опубликованные в 1865 году в Англии, ознаменовали изменение стиля письма детей на творческий и чуткий. Его публикация, считающаяся первым «английским шедевром, написанным для детей» и основополагающей книгой в развитии фантастической литературы, открыла «Первый золотой век» детской литературы в Великобритании и Европе, который продолжался до начала 1900-х годов. ^[47]

Обязательное школьное образование [ править ]

Во второй половине века также было введено обязательное государственное школьное обучение детей по всей Европе, что решительно отстранило детей от работы в школах. Современные методы обучения в государственных школах со школами, поддерживаемыми налогами, обязательной посещаемостью и образованными учителями, впервые появились в Пруссии в начале 19 века ^[48] и были приняты Великобританией, Соединенными Штатами, Францией ^[49] и другими современными странами. 1900 г.

Рыночная экономика XIX века позволила представить детство как время веселья и счастья. Заводские куклы и кукольные домики обрадовали девочек, а мальчики играли в организованные спортивные состязания и мероприятия. ^[50] бойскаутов был основан сэром Робертом Баден-Пауэллом в 1908 году, ^[51] который обеспечил молодых мальчиков с мероприятия на свежем воздухе , направленных на развитие характера, гражданства и личных качеств фитнес. ^[52]

Природа детства на американской границе является предметом споров. Одна группа ученых, следуя примеру романистов Уиллы Катер и Лоры Ингаллс Уайлдер , утверждают, что сельская среда была здоровой. Историки Кэтрин Харрис ^[53] и Эллиотт Уэст ^[54] пишут, что сельское воспитание позволило детям вырваться из городской иерархии возраста и пола, способствовало семейной взаимозависимости и, в конце концов, произвело детей, которые были более самостоятельными, мобильными, адаптируемыми, ответственные, независимые и более близкие к природе, чем их городские или восточные коллеги. С другой стороны, историки Элизабет Хэмпстен ^[55] и Лилиан Шлиссель ^[56] предложить мрачный портрет одиночества, лишений, жестокого обращения и требовательного физического труда с раннего возраста. Райни-Керберг занимает среднюю позицию. ^[57] В 21 веке некоторые клиники по выбору пола ^{[ необходимы разъяснения ]} показали, что предпочтение отдается девочкам, а не мальчикам. ^[58]

Творчество [ править ]

В середине 20-го века в Америке был большой интерес к использованию детских учреждений для поддержки врожденных творческих способностей детей. Это помогло изменить форму детских игр, дизайн загородных домов, школ, парков и музеев. Продюсеры детских телепрограмм работали над тем, чтобы пробудить творческий потенциал. Развиваются развивающие игрушки, предназначенные для обучения навыкам или развития способностей. В учебных планах школ новый акцент сделан на искусствах и науках. ^[59] В 1980-х годах акцент изменился, так как государственная политика делала упор на результаты тестов, а директора школ преуменьшали значение всего, что не оценивалось на стандартных тестах. ^[60] После 2000 года некоторые дети были очарованы своими мобильными телефонами., часто проверяя свои текстовые сообщения или страницу в Facebook. ^[61] Проверка Facebook и ответ на текстовые сообщения - это форма культуры участия. Культура участия - это взаимодействие со СМИ и развитие их голоса и идентичности. Поступая таким образом, дети могут развивать свой голос и личность в пространстве, отдельном от взрослых (Генри Дженкинс). Согласно UNCRC, дети имеют право участвовать в онлайн-обсуждении касающихся их вопросов. Они также имеют право высказывать свое мнение по определенным вопросам, и это мнение должны быть услышаны взрослыми. Участие в цифровой среде дает детям доступ к мировым проблемам, а также дает им возможность решать, какие части своей жизни они хотят сохранить в тайне, а какие - сделать достоянием общественности.

Незападный мир [ править ]

Современная концепция детства была скопирована незападными обществами по мере их модернизации. В авангарде была Япония , которая начала активно взаимодействовать с Западом после 1860 года. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей - и детей - на службу государству. Школа в западном стиле была представлена ​​как средство достижения этой цели. К 1890-м годам в школах зародилось новое восприятие детства. ^[62] К началу 20-го века в Японии было множество реформаторов, экспертов по детям, редакторов журналов и образованных матерей, которые приняли эти новые взгляды. ^{[63] [64]}

См. Также [ править ]

• Школа Анналов
• Детство
• Детство в литературе
• История образования
• История образования в США
• Социальная история
• История воспитания и воспитания детей

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]

• Каннингем, Хью. Дети и детство в западном обществе с 1500 года . (1995); сильнейший в Британии
• deMause, Lloyde, ed. История детства . (1976), психоистория.
• Хоуз, Джозеф и Н. Рэй Хайнер, ред. Дети в исторической и сравнительной перспективе (1991), статьи ученых
• Хейвуд, Колин. История детства (2001), от средневековья до 20 века; сильнейший во Франции
• Киммел, М.С., и Холлер, Дж. (2011). «Гендерная семья»: гендер в основе дома. В «Гендерном обществе» (3-е изд., Стр. 141–88). Дон Миллс, ОН: Издательство Оксфордского университета.
• Поллок, Линда А. Забытые дети: родительско-детские отношения с 1500 по 1900 год (1983).
• Соммервилль, Джон. Взлет и падение детства (1982), от античности до наших дней

Литература и идеи [ править ]

• Бунге, Марсия Дж. , Изд. Младенец в христианской мысли . (2001)
• О'Мэлли, Эндрю. Создание современного ребенка: детская литература и детство в конце восемнадцатого века . (2003).
• Зорнадо, Джозеф Л. Изобретая ребенка: культура, идеология и история детства . (2001), охватывает Шекспира, братьев Гримм, Фрейда, Уолта Диснея и др.

Великобритания [ править ]

• Каннингтон, Филлис и Энн Бак . Детский костюм в Англии: 1300-1900 (1965)
• Баттискомб, Джорджина. Шефтсбери: Биография седьмого графа. 1801–1885 (1974)
• Ханавальт, Барбара. Взросление в средневековом Лондоне: опыт детства в истории (1995)
• Лавалетт; Майкл. Вещь из прошлого? Детский труд в Великобритании в девятнадцатом и двадцатом веках (1999), онлайн-издание
• Олсен, Стефани. Юношеская нация: молодежь, эмоции и становление современного британского гражданина . (2014)
• Пинчбек, Айви и Маргарет Хьюитт. Дети в английском обществе . (2 тома 1969 г.); охватывает период с 1500 по 1948 год
• Соммервилл, К. Джон. Открытие детства в пуританской Англии . (1992).
• Стоун, Лоуренс. Семья, секс и брак в Англии, 1500–1800 (1979).
• Валлиец, Джон. Дети Черчилля: опыт эвакуированных в Британии военного времени (2010)

Европа [ править ]

• Ариес, Филипп. Столетия детства : социальная история семейной жизни . (1962). Влиятельное исследование во Франции, которое помогло запустить эту область
• Иммель, Андреа и Майкл Уитмор, ред. Детство и детские книги в Европе раннего Нового времени, 1550–1800 . (2006).
• Копф, Хедда Роснер. Понимание дневника девушки Анны Франк: справочник студентов по вопросам, источникам и историческим документам (1997), онлайн-издание
• Крупп, Энтони. Дети разума: детство в ранней современной философии (2009)
• Николас, Линн Х. Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети (2005) 656 стр.
• Орм, Николас. Средневековые дети (2003)
• Роусон, Берил. Дети и детство в Римской Италии (2003).
• Шульц, Джеймс. Знание детства в немецком средневековье.
• Захра, Тара. «Потерянные дети: перемещение, семья и нация в послевоенной Европе», Журнал современной истории, март 2009 г., Vol. 81 Выпуск 1, стр. 45–86, охватывает 1945–1951 гг . JSTOR  10.1086 / 593155 .

Соединенные Штаты [ править ]

• Бернштейн, Робин. Расовая невиновность: исполнение американского детства от рабства к гражданским правам (2011) онлайн-издание
• Блок, Джеймс Э. Горнило согласия: американское воспитание детей и формирование либерального общества (2012) отрывок и текстовый поиск
• Чудаков, Говард. Дети в игре: американская история (2008).
• Дель Мар, Дэвид Петерсон. Американская семья: от обязательства к свободе (Palgrave Macmillan; 2012) 211 страниц; Американская семья более четырех веков.
• Фасс, Паула. Конец американского детства: история воспитания от жизни на границе до управляемого ребенка (2016) отрывок
• Фасс, Паула и Мэри Энн Мейсон, ред. Детство в Америке (2000), 725 стр .; короткие выдержки из 178 первичных и вторичных источников
• Фасс, Паула и Майкл Гроссберг, ред. Переосмысление детства после Второй мировой войны (University of Pennsylvania Press; 2012) 182 страницы; ученые говорят о серьезных изменениях в жизненном опыте детей в западных обществах, с акцентом на США.
• Филдстон, Сара. Raising the World: Child Welfare in the American Century (Harvard University Press, 2015) 316 стр.
• Graff, Harvey J. Conflicting Paths: Growing Up in America (1997), теоретический подход, в котором используется большое количество материалов, полученных от детей.
• Хайнер, Н. Рей Хайнер и Джозеф М. Хоуз, ред. Растем в Америке: дети в исторической перспективе (1985), очерки ведущих историков
• Холт, Мэрилин Ирвин. Дети холодной войны: политика и детство в послевоенной Америке, 1945–1960 (Университетское издательство Канзаса; 2014) 224 страницы; упор на растущую роль политики и федеральной политики
• Иллик, Джозеф Э. Американское детство (2002).
• Клаппер, Мелисса Р. Маленькие незнакомцы: опыт детей иммигрантов в Америке, 1880–1925 (2007) отрывок
• Мартен, Джеймс, изд. Дети и молодежь в эпоху гражданской войны (2012) отрывок и текстовый поиск
• Мартен, Джеймс. Дети и молодежь в новой нации (2009)
• Мартен, Джеймс. Детство и благополучие детей в прогрессивную эпоху: краткая история с документами (2004 г.), включает первоисточники
• Мартен, Джеймс. Гражданская война среди детей (2000) отрывок и текстовый поиск
• Минц, Стивен. Плот Гека: История американского детства (2004) онлайн-издание
• Райни-Керберг, Памела. Детство на ферме: работа, развлечения и взросление на Среднем Западе (2005) 300 стр.
• Райни-Керберг, Памела. Природа детства: экологическая история взросления в Америке с 1865 года (2014) отрывок и текстовый поиск
• Таттл младший Уильям М. Папа ушел на войну: Вторая мировая война в жизнях детей Америки (1995) онлайн-издание
• Уэст, Эллиотт и Паула Петрик, ред. Маленькие миры: дети и подростки в Америке, 1850–1950 (1992)
• Зелизер, Вивиана А. Оценка бесценного ребенка: изменение социальной ценности детей (1994). Акцент на использовании полисов страхования жизни. выдержка

Первоисточники [ править ]

• Бремнер, Роберт Х. и др. ред. Дети и молодежь в Америке, том I: 1600–1865 (1970); Дети и молодежь в Америке: документальная история, Vol. 2: 1866–1932 (2 том 1971); Дети и молодежь в Америке: документальная история, Vol. 3: 1933–1973 (2 т. 1974). 5 томов

Латинская Америка [ править ]

• Гонсалес, Ондина Э. и Бьянка Премо. Создание империи: дети в ранней современной Иберии и колониальной Латинской Америке (2007) 258p; охватывает 1500–1800 гг. с очерками историков о детях-сиротах и ​​смежных темах.
• Родригес Хименес, Пабло и Мария Эмма Манарелли (координатор). Historia de la infancia en América Latina , Universidad Externado de Colombia, Богота (2007).
• Рохас Флорес, Хорхе. Historia de la infancia en el Chile republicano, 1810–2010 , Очо Либрос , Сантьяго (2010), 830 стр. онлайн-доступ, полный

Азия [ править ]

• Бай, Лимин. «Дети как юная надежда старой империи: раса, национализм и начальное образование в Китае, 1895–1915 гг.», Журнал истории детства и юношества, март 2008 г., Vol. 1 Выпуск 2, стр 210–231
• Кросс, Гэри и Грегори Смитс .. "Япония, США и глобализация детской потребительской культуры", Журнал социальной истории, лето 2005 г., Vol. 38 Выпуск 4, стр. 873–890
• Эллис, Катриона. «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии», History Compass, март 2009 г., Vol. 7 Выпуск 2, стр 363–375
• Сюн, Пин-чен. Нежное путешествие: Дети и детство в позднем императорском Китае (2005) 351 стр.
• Джонс, Марк А. Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала 20 века (2010), охватывает период с 1890 по 1930 годы.
• Платт, Брайан. Горение и строительство: образование и образование государства в Японии, 1750–1890 (2004)
• Раддок, Дэвид М. «Взросление в новом Китае: поворот в кругу сыновней почтительности», History of Childhood Quarterly, 1974, Vol. 2 Выпуск 2, стр 201–220
• Саари, Джон Л. Наследие детства: взросление китайцев во время кризиса, 1890–1920 (1990) 379pp.
• Сен, Сатадру. Колониальное детство: юношеская периферия Индии, 1860–1945 (2005)
• Уолш, Джудит Э. Взросление в Британской Индии: индийские автобиографы о детстве и образовании под властью (1983) 178pp.
• Вайнер, Майрон. Ребенок и государство в Индии (1991) 213 стр; охватывает период с 1947 по 1991 год

Канада [ править ]

• Сазерленд, Нил, Дети в англо-канадском обществе: формирование консенсуса двадцатого века (Торонто: University of Toronto Press, 1976, перепечатано в 1978 году).
• Сазерленд, Нил. Взросление: детство в английской Канаде от Великой войны до эпохи телевидения (Торонто: Университет Торонто Press, 1997).
• Комаккио, Синтия. «Нации созданы из младенцев»: Спасение матерей и детей Онтарио, 1900–1940 гг. (Montreal and Kingston McGill-Queen's University Press, 1993).
• Комаккио, Синтия. Доминион молодежи: подростковый возраст и создание современной Канады, 1920–1950 гг. (Ватерлоо: издательство Wilfrid Laurier University Press, 2006).
• Майерс, Тамара. Поймано: Современные девушки Монреаля и закон (Торонто: University of Toronto Press, 2006).
• Брукфилд, Тара. Комфорт холодной войны: канадские женщины, безопасность детей и глобальная незащищенность (Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 2012).
• Глисон, Мона. Нормализация идеала: психология, образование и семья в послевоенной Канаде. (Торонто: Университет Торонто Пресс, 1996).
• Глисон, Мона. Мелкие вопросы: канадские дети в болезни и здоровье, 1900–1940 гг. (Монреаль и Кингстон: Университетская пресса Макгилла-Куинса, 2013 г.).
• Аксельрод, Пол. Обещание школьного образования: образование в Канаде, 1800–1914 гг. (Торонто: University of Toronto Press, 1997).

Глобальный [ править ]

• Олсен, Стефани, изд. Детство, юность и эмоции в современной истории: национальные, колониальные и глобальные перспективы . (2015)

Детский труд [ править ]

• «Отрасли занятости детей», Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 35, март 1910 г. JSTOR  i242607 , 32 очерка американских экспертов в 1910 г.
• ДиДжироламо, Винсент. Crying the News: A History of America's Newsboys (Oxford University Press, 2019).
• Гольдберг, Эллис. Торговля, репутация и детский труд в Египте двадцатого века (2004 г.), отрывок и текстовый поиск ]
• Гриер, Беверли. Невидимые руки: детский труд и государство в колониальном Зимбабве (2005)
• Хиндман, Хью Д. Детский труд: американская история (2002)
• Хамфрис, Джейн. Детство и детский труд в период британской промышленной революции (Кембриджские исследования по экономической истории) (2011) отрывок и текстовый поиск
• Кирби, Питер. Детский труд в Великобритании, 1750–1870 (2003) отрывок и текстовый поиск
• Моффорд, Джульетта. Детский труд в Америке (1970)
• Таттл, Кэролайн. Тяжелый труд на фабриках и шахтах: экономика детского труда во время британской промышленной революции (1999)

Историография [ править ]

• Каннингем, Хью. "Истории детства", American Historical Review, октябрь 1998 г., Vol. 103, выпуск 4, стр. 1195–1208 JSTOR  2651207
• Фасс, Паула. «Мир у наших дверей: почему следует открыться историкам детства и детства», Журнал истории детства и юношества, январь 2008 г., Vol. 1 Выпуск 1, стр. 11–31 о США
• Хоуз, Джозеф М. и Н. Рэй Хайнер, «Скрытые на простом виде: история детей (и детства) в двадцать первом веке», Журнал истории детства и юношества, январь 2008 г., Vol. 1 Выпуск 1, стр 43–49; на нас
• Сюн, Пин-чен. «На другом пути? Размышления об исследованиях детства в истории Китая», Журнал истории детства и юношества, январь 2008 г., Vol. 1 Выпуск 1, стр 77–85
• Кинг, Маргарет Л. «Концепции детства: что мы знаем и куда мы можем пойти», Renaissance Quarterly Volume: 60. Issue: 2. 2007. pp 371+. онлайн-издание
• Премо, Бьянка. «Как выросла история детства в Латинской Америке», журнал «История детства и юности», январь 2008 г., Vol. 1 Выпуск 1, стр 63–76
• Стернс, Питер Н. "Проблемы истории детства", Журнал истории детства и юношества, январь 2008 г., Vol. 1 Выпуск 1, стр 35–42
• Стернс, Питер Н. Детство в мировой истории (2011)
• Уэст, Эллиотт. Взросление в Америке двадцатого века: история и справочник (1996) онлайн-издание
• Уилсон, Адриан (1980). «Младенчество истории детства: оценка Филиппа Ариеса». История и теория . 19 (2): 132–53. DOI : 10.2307 / 2504795 . JSTOR  2504795 .