Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Система Птолемея небесного движения, от Harmonia Macrocosmica , 1661.

История науки в классической античности охватывает как эти запросы в выработки вселенной , направленной на такие практических задачах , как создание надежного календаря или определений , как лечить различные заболевания и тех абстрактных исследования , известных как естественная философия . Древние народы, которые считаются первыми учеными, возможно, считали себя натурфилософами, практиками квалифицированной профессии (например, врачи) или последователями религиозной традиции (например, храмовыми целителями). Энциклопедические труды Аристотеля , Архимеда , Гиппократа , Галена , Птолемея ,Евклид и другие распространились по всему миру. Эти работы и важные комментарии к ним были источником науки.

Классическая Греция [ править ]

Практические знания [ править ]

Практическая забота древних греков по созданию календаря впервые проиллюстрирована на примере « Труды и дни» греческого поэта Гесиода , жившего около 700 г. до н. « Работы и дни» включали в себя календарь, в котором фермер должен был регулировать сезонные действия по сезонному появлению и исчезновению звезд, а также по фазам Луны, которые считались благоприятными или зловещими. [1] Около 450 г. до н.э. мы начинаем видеть компиляции сезонных появлений и исчезновений звезд в текстах, известных как парапегматы , которые использовались для регулирования гражданских календарей греческих городов-государств на основе астрономических наблюдений.[2]

Медицина - еще один пример практически ориентированного исследования природы у древних греков. Было указано, что греческая медицина не была прерогативой какой-то одной обученной профессии, и не существовало общепринятого метода квалификации для лицензирования. Врачи традиции Гиппократа , храмовые целители, связанные с культом Асклепия , собиратели трав, продавцы лекарств, акушерки и инструкторы по гимнастике - все они утверждали, что имеют квалификацию целителей в определенных контекстах и ​​активно боролись за пациентов. [3] Это соперничество между этими конкурирующими традициями способствовало активной общественной дискуссии о причинах и правильном лечении болезней, а также об общих методологических подходах их соперников. В тексте Гиппократа « О священной болезни» , посвященном природе эпилепсии, автор нападает на своих соперников (храмовых целителей) за их невежество и стремление к наживе. Автор этого текста кажется современным и прогрессивным, когда он настаивает на том, что эпилепсия имеет естественную причину, однако, когда он доходит до объяснения того, что это за причина и каково будет правильное лечение, его объяснение так же кратко, как конкретные доказательства, а его трактовка как неопределенная как у его соперников. [4]

Было несколько проницательных наблюдателей за природными явлениями, особенно Аристотель и Теофраст , которые много писали о животных и растениях. Теофраст также произвел первую попытку классифицировать минералов и горных пород, обобщенную в Естественной истории из Плиний Старший в 77 году нашей эры.

Философы-досократы [ править ]

Философы-материалисты [ править ]

Четыре классических элемента (огонь, воздух, вода, земля) Эмпедокла проиллюстрированы горящим бревном. Журнал освобождает все четыре элемента по мере его уничтожения.

Ранние греческие философы , известные как досократики , были материалистами, которые дали альтернативные ответы на тот же вопрос, что и в мифах их соседей: «Как возник упорядоченный космос, в котором мы живем?» [5] Но хотя вопрос во многом тот же, их ответы и их отношение к ответам заметно различаются. Как сообщали такие более поздние авторы, как Аристотель, их объяснения были сосредоточены на материальном источнике вещей.

Фалес Милетский (624–546 до н.э.) считал, что все вещи произошли из воды и находят себе пищу в ней. Затем Анаксимандр (610–546 до н.э.) предположил, что вещи могут происходить не из определенного вещества, такого как вода, а из того, что он назвал «безграничным». Неясно, что именно он имел в виду, но предполагалось, что это было безгранично по своему количеству, чтобы творение не потерпело неудачу; в своих качествах, чтобы не было подавлено противоположностью; во времени, поскольку у него нет ни начала, ни конца; и в космосе, поскольку он охватывает все. [6] Анаксимен(585–525 гг. До н.э.) вернулся к конкретному материальному веществу, воздуху, который мог изменяться за счет разрежения и конденсации. Он привел общие наблюдения (похититель вина), чтобы продемонстрировать, что воздух - это вещество, и простой эксперимент (дыхание рукой), чтобы показать, что он может быть изменен за счет разрежения и конденсации. [7]

Гераклит Эфесский (около 535–475 гг. До н.э.) тогда утверждал, что изменение, а не какая-либо субстанция, было фундаментальным, хотя элемент огня, казалось, играл центральную роль в этом процессе. [8] Наконец, Эмпедокл Акрагинский (490–430 до н.э.), кажется, объединил взгляды своих предшественников, утверждая, что есть четыре элемента (Земля, Вода, Воздух и Огонь), которые производят изменения, смешиваясь и разделяясь под влиянием двух противоборствующих «сил», которые он называл Любовью и Раздором. [9]

Все эти теории подразумевают, что материя представляет собой непрерывную субстанцию. Два греческих философа, Левкипп (первая половина V века до нашей эры) и Демокрит из Абдеры (жил примерно в 410 году до нашей эры) пришли к выводу, что существуют две реальные сущности: атомы , представляющие собой небольшие неделимые частицы материи, и пустота это было пустое пространство, в котором находилась материя. [10] Хотя все объяснения от Фалеса до Демокрита касаются материи, более важным является тот факт, что эти конкурирующие объяснения предполагают продолжающийся процесс дебатов, в ходе которых выдвигались и критиковались альтернативные теории.

Ксенофан из Колофона был прообразом палеонтологии и геологии, поскольку он думал, что периодически земля и море смешиваются и превращаются все в грязь, ссылаясь на несколько окаменелостей морских существ, которые он видел. [11]

Пифагорейцы [ править ]

Материалистические объяснения происхождения космоса, кажется, упускают важный момент. Нет смысла думать, что упорядоченная Вселенная возникает из случайного набора материи. Как может случайное скопление огня или воды создать упорядоченную вселенную без существования какого-либо принципа упорядочения?

Первым шагом в этом акценте на модели был шаг последователей Пифагора (приблизительно 582–507 гг. До н.э.), которые рассматривали число как фундаментальную неизменную сущность, лежащую в основе всей структуры Вселенной. Для Пифагора и его последователей материя состояла из упорядоченного расположения точек / атомов, упорядоченных в соответствии с геометрическими принципами в треугольники, квадраты, прямоугольники и т. Д. ... Даже в большем масштабе части Вселенной располагались на плоскости. принципы музыкальной гаммы и ряда. Например, пифагорейцысчитал, что существует десять небесных тел, потому что десять - идеальное число, сумма 1 + 2 + 3 + 4. Таким образом, у пифагорейцев мы обнаруживаем, что число выступает в качестве рациональной основы упорядоченной вселенной - как первое предложение для научного упорядочивания. принцип космоса. [12]

Платон и Аристотель [ править ]

Платон (указывая на небесное) и Аристотель (указывая на Землю). От Рафаэля, Афинская школа (1509 г.)

Подобно пифагорейцам, Платон (ок. 427 - ок. 347 до н. Э.) Нашел принцип упорядочения Вселенной в математике, особенно в геометрии. Более поздний отчет гласит, что Платон написал на входе в свою школу, Академию : «Не позволяйте входить никому, незнакомому с геометрией». [13] Эта история - миф, но в ней есть доля правды, поскольку в своих произведениях Платон неоднократно говорит нам о важности геометрии.

Платон больше известен своим вкладом в философскую основу научного метода, чем в конкретные научные концепции. Он утверждал, что все вещи в материальном мире являются несовершенными отражениями вечных неизменных идей , точно так же, как все математические диаграммы являются отражением вечных неизменных математических истин. Поскольку Платон считал, что материальные вещи имеют низшую реальность, он считал, что мы не достигаем демонстративного знания - того типа знания, которое мы называем наукой, - глядя на несовершенный материальный мир. Истину можно найти с помощью рациональных демонстраций, аналогичных демонстрации геометрии. [14] Применяя эту концепцию, Платон рекомендовал изучать астрономию в терминах геометрических моделей [15]и предположил, что элементы представляют собой частицы, построенные на геометрической основе. [16]

Аристотель (384–322 до н. Э.) Не соглашался со своим учителем Платоном в нескольких важных отношениях. Хотя Аристотель соглашался с тем, что истина должна быть вечной и неизменной, он утверждал, что мы приходим к познанию истины через внешний мир, который мы воспринимаем нашими чувствами. Для Аристотеля непосредственно наблюдаемые вещи реальны; идеи (или, как он их называл, формы) существуют только в том виде, в каком они выражаются в материи, например, в живых существах, или в уме наблюдателя или ремесленника. [17]

Эта теория реальности привела к радикально иному подходу к науке:

  • Во-первых, Аристотель делал упор на наблюдение материальных сущностей, воплощающих формы.
  • Во-вторых, он преуменьшил важность математики.
  • В-третьих, он подчеркивал процесс изменения, в котором Платон подчеркивал вечные неизменные идеи.
  • В-четвертых, он снизил важность идей Платона до одного из четырех причинных факторов.

Как следует из этого последнего пункта, концепция причин Аристотеля была менее ограниченной, чем наша. Он выделил четыре причины :

  • материя, из которой сделана вещь ( материальная причина ).
  • форма, в которой она была воплощена ( формальная причина ; что-то похожее на идеи Платона).
  • агент, создавший вещь (движущая или эффективная причина ).
  • цель, для которой вещь была сделана ( конечная причина ).

Акцент Аристотеля на причинах фундаментально сформировал последующее развитие науки, настаивая на том, что научное знание, то, что греки называли эпистемой, а римляне scientia , - это знание необходимых причин. Он и его последователи не приняли бы простое описание или предсказание как науку. Ввиду этого разногласия с Платоном, Аристотель основал свою школу, лицей , который в дальнейшем развил и передал его подход к исследованию природы.

Наиболее характерной из причин Аристотеля является его конечная причина, цель, для которой создается вещь. Он пришел к этому пониманию благодаря своим биологическим исследованиям , в которых он отметил, что органы животных выполняют определенную функцию.

Отсутствие случайности и служение целям особенно характерно для творений природы. А конец, ради которого что-то было построено или стало быть, принадлежит прекрасному. [18]

Таким образом, Аристотель был одним из самых плодовитых натурфилософов античности. Он провел бесчисленные наблюдения за строением и повадками животных , особенно тех , которые обитают в море на Лесбосе . Он также сделал много наблюдений относительно крупномасштабного устройства Вселенной, что привело к его разработке всеобъемлющей теории физики . Например, он разработал версию классической теории элементов ( земля , вода , огонь , воздух и эфир.). В его теории легкие элементы (огонь и воздух) имеют естественную тенденцию удаляться от центра вселенной, в то время как тяжелые элементы (земля и вода) имеют естественную тенденцию двигаться к центру вселенной, тем самым формируя сферическая земля. Поскольку было замечено, что небесные тела, то есть планеты и звезды, движутся по кругу, он пришел к выводу, что они должны состоять из пятого элемента, который он назвал эфиром. [19]

Аристотель мог указать на падающий камень, поднимающееся пламя или льющуюся воду, чтобы проиллюстрировать свою теорию. Его законы движения подчеркивали общее наблюдение, что трение - это вездесущее явление - что любое движущееся тело, если на него не воздействовать, остановится . Он также предположил, что более тяжелые объекты падают быстрее, а пустоты невозможны.

Теофраст [ править ]

Теофраст заметил, что турмалин притягивает соломку и кусочки дерева при нагревании .

Преемником Аристотеля в лицее был Теофраст , написавший ценные книги, описывающие жизнь растений и животных. Его работы считаются первыми, в которых ботаника и зоология систематизированы. Он также написал одну из первых работ по минералогии с описаниями руд и минералов, известных миру в то время. Он сделал несколько проницательных наблюдений за их свойствами. Например, он впервые упоминал о явлении, которое, как теперь известно, вызвано пироэлектричеством , когда минерал турмалин притягивает соломинки и кусочки дерева при нагревании. [20] Плиний Старшийделает четкие ссылки на использование им работы в своей « Естественной истории 77 г. н.э.», одновременно обновляя и делая много новой информации доступной о минералах . Из обоих этих ранних текстов должна была возникнуть наука минералогия и, в конечном итоге, геология . Оба автора описывают источники минералов, которые они обсуждают в различных шахтах, которые эксплуатировались в свое время, поэтому их работы следует рассматривать не только как ранние научные тексты, но и как важные для истории инженерии и истории технологий . Плиний особенно важен, потому что он предоставляет полные библиографические сведения о более ранних авторах и их работах, которые он использует и консультирует. Потому что его энциклопедияпережили темные века , мы знаем об этих утраченных произведениях , даже если сами тексты исчезли. Книга была одной из первых, напечатанных в 1489 году, и стала стандартным справочником для ученых эпохи Возрождения , а также источником вдохновения для развития научного и рационального подхода к миру.

Важное наследие этого периода греческой науки включало существенные достижения в области фактических знаний, особенно в анатомии, зоологии, ботанике, минералогии и астрономии; осознание важности определенных научных проблем, особенно связанных с проблемой изменений и их причин; и признание методологической важности применения математики к естественным явлениям и проведения эмпирических исследований. [21]

Эллинистический период [ править ]

Дополнительная информация: эллинистическая астрономия , эллинистическая математика и эллинистическая география

Военные походы Александра Македонского распространили греческую мысль в Египте , Малой Азии , Персии до реки Инд . Возникшая в результате эллинистическая цивилизация создала центры обучения в Александрии в Египте и Антиохии в Сирии наряду с грекоязычными.населения нескольких монархий. Эллинистическая наука отличалась от греческой науки по крайней мере двумя способами: во-первых, она извлекала выгоду из взаимного обогащения греческих идей с теми, которые развивались в более широком эллинистическом мире; во-вторых, до некоторой степени его поддерживали царские покровители в королевствах, основанных преемниками Александра. Особенно важным для эллинистической науки был город Александрия в Египте, который стал крупным центром научных исследований в III веке до нашей эры. Во время правления Птолемея I Сотера (годы правления 323–283 гг. До н.э.) и Птолемея II Филадельфа (годы правления 281–246 гг. До н.э.) здесь были созданы два учреждения: библиотека и музей . В отличие от платоновской академиии Лицей Аристотеля , эти учреждения официально поддерживались Птолемеями; хотя степень покровительства могла быть ненадежной, в зависимости от политики нынешнего правителя. [22]

Ученые-эллинисты часто использовали принципы, разработанные в ранней греческой мысли: применение математики и целенаправленное эмпирическое исследование в своих научных исследованиях. [23]

Интерпретация эллинистической науки широко варьируется. С одной стороны, это мнение английского классика Корнфорда, который считал, что «все самые важные и оригинальные работы были выполнены в течение трех столетий с 600 по 300 год до нашей эры». [24] На другом конце - точка зрения итальянского физика и математика Лучио Руссо , который утверждает, что научный метод фактически родился в 3 веке до нашей эры, но был забыт во время римского периода и не возродился до Возрождения. [25]

Антикитерский механизм [ править ]

Механизм Antikythera .

Уровень эллинистических достижений в астрономии и технике впечатляюще демонстрирует антикиферский механизм (150–100 гг. До н. Э.). Это механический компьютер с 37 передачами, который вычислял движения Солнца и Луны, включая лунные и солнечные затмения, предсказанные на основе астрономических периодов, которые, как считается, были получены от вавилонян . [26] Известно, что устройства такого типа не были изобретены снова до 10-го века , когда персидский ученый Аль-Бируни описал более простой восьмиступенчатый лунно-солнечный калькулятор, встроенный в астролябию . [27] [ не удалось проверить] Подобные сложные устройства также были разработаны другими мусульманскими инженерами и астрономами в средние века . [26]

Герофил [ править ]

В медицине , Герофил (335-280 до н.э.) был первым основывать свои выводы на вскрытии тела человека и описать нервную систему . [ необходима цитата ]

Архимед, Аполлоний, Евклид, Эратосфен [ править ]

Геометры, такие как Архимед (ок. 287 - 212 г. до н. Э.), Аполлоний Пергский (ок. 262 - ок. 190 до н. Э.) И Евклид (ок. 325 - 265 до н. Э.), Элементы которых стали самым важным учебником по математике до 19-го века. века, построенный на трудах пифагорейцев эллинской эпохи . Эратосфен использовал свои знания геометрии, чтобы измерить расстояние между Солнцем и Землей, а также размер Земли. [28]

Гиппарх [ править ]

Астрономы, такие как Гиппарх (ок. 190 - ок. 120 до н. Э.), Опирались на измерения вавилонских астрономов до него, чтобы измерить прецессию Земли. Плиний сообщает , что Гиппарх выпустила первый систематический каталог звезд после того, как он наблюдал новую звезду (неясно , было ли это новая звезда или комета ) , и хотел бы сохранить астрономические записи звезд, так что другие новые звезды могут быть обнаружена. [29] Недавно было заявлено, что небесный глобус, основанный на звездном каталоге Гиппарха, сидит на широких плечах большой римской статуи 2-го века, известной как Атлас Фарнезе . [30]

Римская империя [ править ]

Наука в период Римской империи была связана с систематизацией знаний, полученных в предшествующий эллинистический период, и знаний из обширных территорий, завоеванных римлянами. В значительной степени их работа была передана более поздним цивилизациям. [ необходима цитата ]

Хотя наука продолжалась и при Римской империи, латинские тексты в основном были компиляциями, основанными на более ранних греческих трудах. Передовые научные исследования и преподавание продолжались на греческом языке. Сохранившиеся греческие и эллинистические произведения были сохранены и развиты позже в Византийской империи, а затем в исламском мире. Поздние римские попытки перевести греческие сочинения на латынь имели ограниченный успех, и непосредственное знание большинства древнегреческих текстов достигло Западной Европы только с XII века. [31]

Плиний [ править ]

Плиний Старший: образный портрет XIX века.
Комары и мухи в Балтийском ожерелье янтаря.

Особое значение имеет Натуралис Historia из Плиния Старшего опубликованы в 77 CE, один из самых обширных компиляций природного мира , которые пережили темные века . Плиний не просто перечисляет материалы и предметы, но также ищет объяснения явлений. Таким образом, он первым правильно описывает происхождение янтаря как окаменелой смолы сосны. Он делает вывод, наблюдая за пойманными насекомыми в некоторых образцах янтаря. The Naturalis Historiaчетко делится на органический мир растений и животных и царство неорганической материи, хотя в каждом разделе есть частые отступления. Он особенно заинтересован в описании не только появления растений, животных и насекомых, но и их эксплуатации (или злоупотребления) человеком. Описание металлов и минералов особенно детально и ценно как наиболее обширный сборник, сохранившийся до сих пор из древнего мира. Хотя большая часть работы была составлена ​​путем разумного использования письменных источников, Плиний приводит свидетельство очевидца о добыче золота в Испании , где он работал офицером. [ необходима цитата ]

Птолемей [ править ]

Птолемей систематизировал изучение астрономии, опираясь на работы своих предшественников, чтобы построить астрономию на надежной эмпирической основе и продемонстрировать взаимосвязь между астрономическими наблюдениями и полученной астрономической теорией. Его Альмагест определил метод и предмет будущих астрономических исследований, и система Птолемея стала доминирующей моделью для движения небес. [32]

Гален [ править ]

Точно так же врач римской эпохи Гален систематизировал и в некоторой степени основал эллинистические знания анатомии и физиологии . Его тщательная диссекция и наблюдение собак, свинее и Барбэри примат , его описание (основанное на них и произведение ранних авторов) таких структур , как нервная система , сердце и почки , и его демонстрация , которые, например, артерии несут кровь вместо воздуха стала центральной частью медицинских знаний более тысячи лет. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Греческая математика
  • Греческая астрономия
  • Древнегреческие технологии
  • Медицина в Древней Греции
  • Древнегреческая география
  • Криминалистика в древности
  • Протонаука
  • Римская техника
  • Устаревшие научные теории
  • Атомизм

Заметки [ править ]

  1. ^ Ллойд (1970), стр. 81; Терстон, стр. 21.
  2. ^ Thurston, стр 111-12. Д. Р. Лехоукс , Парапегматы: или астрология, погода и календари в древнем мире , докторская диссертация, Университет Торонто, 2000 , с. 61.
  3. ^ Lloyd (1979), стр. 38-9.
  4. ↑ Ллойд (1979), стр. 15–24.
  5. ^ Корнфорд, стр. 159.
  6. ↑ Ллойд (1970), стр. 16–21; Корнфорд, стр. 171–8.
  7. Перейти ↑ Lloyd (1970), pp. 21–3.
  8. ↑ Ллойд (1970), стр. 36–7.
  9. Перейти ↑ Lloyd (1970), pp. 39–43.
  10. ^ Lloyd (1970), стр. 45-9.
  11. ^ Барнс стр. 47, цитируя Ипполита « Опровержение всех ересей» I xiv 1–6.
  12. Перейти ↑ Lloyd (1970), pp. 24–31.
  13. ^ AM Алиото, История западной науки , (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1987), стр. 44.
  14. ^ Линдберг, стр 35-9. Ллойд (1970), стр. 71–2, 79.
  15. ^ Платон, Республика , 530b-с.
  16. ^ Платон, Тимей , 28b-29a.
  17. ^ Линдберг, стр 47-68. Ллойд (1970), стр. 99–124.
  18. ^ Аристотель, De partibus Animalium , 645a22-6; цитируется у Ллойда (1968), стр. 70.
  19. ^ Lloyd (1968), стр. 134-9, 162-70.
  20. ^ Lang, Сидней Б. (август 2005), "пиро: От древнего Любопытство к современной визуализации Инструмент", Physics Today , 58 (8): 31-36, DOI : 10,1063 / 1,2062916
  21. ^ Lloyd (1970), стр. 144-6.
  22. Перейти ↑ Lloyd (1973), pp. 1–7.
  23. ^ Ллойд (1973), стр. 177.
  24. ^ FM Корнфорд, Ненаписанная философия и другие очерки , стр. 83, цитируется у Ллойда (1973), стр. 154.
  25. Перейти ↑ Russo, Lucio (2004). Забытая революция: как зародилась наука в 300 г. до н.э. и почему ей пришлось возродиться . Берлин: Springer. ISBN 3-540-20396-6.Но см. Критические обзоры Мотта Грина, Nature , vol 430, no. 7000 (5 августа 2004 г.): 614 [1] и Майкл Роуэн-Робинсон, Physics World , vol. 17, нет. 4 (апрель 2004 г.) [2] .
  26. ^ a b Freeth, T .; и другие. (2006). «Расшифровка древнегреческого астрономического калькулятора, известного как антикиферский механизм». Природа . 444 (7119): 587–91. Bibcode : 2006Natur.444..587F . DOI : 10,1038 / природа05357 . PMID 17136087 . S2CID 4424998 .  ; Марчант, Джо (2006). «В поисках утраченного времени» . Природа . 444 (7119): 534–8. Bibcode : 2006Natur.444..534M . DOI : 10.1038 / 444534a . PMID 17136067 . ;
  27. ^ Шаретт, Франсуа (2006). «Высокие технологии из Древней Греции». Природа . 444 (7119): 551–2. Bibcode : 2006Natur.444..551C . DOI : 10.1038 / 444551a . PMID 17136077 . S2CID 33513516 .  ; Благородный Уилфорд, Джон (30 ноября 2006 г.). «Ранний астрономический« компьютер »оказался технически сложным» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 ноября 2006 .
  28. Перейти ↑ Russo, Lucio (2004). Забытая революция . Берлин: Springer. п. 273 -277.
  29. ↑ Отто Нойгебауэр, История древней математической астрономии (Нью-Йорк: Спрингер, 1975), стр. 284–5; Ллойд (1973), стр. 69–71.
  30. ^ Шефер, Брэдли Э. (2005). «Эпоха созвездий Фарнезского Атласа и их происхождение в утерянном каталоге Гиппарха» (PDF) . Журнал истории астрономии . 36 (2): 167–96. Bibcode : 2005JHA .... 36..167S . DOI : 10.1177 / 002182860503600202 . S2CID 15431718 .  ; Но см. Также Duke, Dennis W. (2006). «Анализ земного шара Фарнезе». Журнал истории астрономии . 37 (126): 87–100. Bibcode : 2006JHA .... 37 ... 87D . DOI : 10.1177 / 002182860603700107 . S2CID 36841784 . 
  31. ^ Шталь, см. Особенно С. 120–133.
  32. Перейти ↑ Goldstein, Bernard R. (1997). «Спасение явлений: предыстория планетарной теории Птолемея». Журнал истории астрономии . 28 : 1–12. Bibcode : 1997JHA .... 28 .... 1G . DOI : 10.1177 / 002182869702800101 . S2CID 118875902 . 

Ссылки [ править ]

  • Алиото, Энтони М. История западной науки . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1987. ISBN 0-13-392390-8 . 
  • Клагетт, Маршалл. Греческая наука в древности . Нью-Йорк: Collier Books, 1955.
  • Корнфорд, FM Principium Sapientiæ: Истоки греческой философской мысли . Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1952; Глостер, Массачусетс: Питер Смит, 1971.
  • Линдберг, Дэвид С. начала западной науки: Европейская научная традиция в философском, религиозном, и институциональный контекст, 600 г. до н.э. до 1450 г. н.э. . Чикаго: Univ. of Chicago Pr, 1992. ISBN 0-226-48231-6 . 
  • Ллойд, GER Аристотель: рост и структура его мысли . Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1968. ISBN 0-521-09456-9 . 
  • Ллойд, GER Ранняя греческая наука: от Фалеса до Аристотеля . Нью-Йорк: WW Norton & Co, 1970. ISBN 0-393-00583-6 . 
  • Ллойд, GER Греческая наука после Аристотеля . Нью-Йорк: WW Norton & Co, 1973. ISBN 0-393-00780-4 . 
  • Ллойд, GER Магический разум и опыт: исследования происхождения и развития греческой науки . Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1979.
  • Педерсен, Олаф. Ранняя физика и астрономия: историческое введение . 2-е издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993. ISBN 0-521-40899-7 . 
  • Шталь, Уильям Х. Римская наука: истоки, развитие и влияние на более позднее средневековье . Мэдисон: Univ. штата Висконсин, 1962 г.
  • Терстон, Хью. Ранняя астрономия . Нью-Йорк: Springer, 1994. ISBN 0-387-94822-8 . 
  • Барнс, Джонатан. Ранняя греческая философия . Опубликовано Penguin Classics