| История Вирджинии |
|---|
 Портал Вирджинии |
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство в Вирджинии восходит к 1619 году [1], вскоре после основания Вирджинии как английской колонии Лондонской компанией Вирджинии . Компания установила систему права собственности, чтобы поощрять колонистов перевозить наемных служащих в колонию для работы; они получили определенное количество земли для людей, проезд которых они заплатили в Вирджинию. [2]
В 1619 году работорговцы заставили африканцев сесть на невольничий корабль « Белый лев» и увезли их в Вирджинию. Приблизительно 20 африканцев на этом судне, родом из современной Анголы , были захвачены британской командой с португальского невольничьего корабля "Сан-Жуан-Баутиста". [3] [4]
В 1661 году Вирджиния приняла свой первый закон, разрешающий любому свободному человеку иметь рабов. В предыдущие годы африканцы юридически считались наемными слугами , в том числе один, Джон Касор , который был объявлен «пожизненным договором » в 1655 году. [5] Дополнительные законы, касающиеся рабства африканцев, были приняты в семнадцатом веке и кодифицированы как первые в Вирджинии. рабский кодекс 1705 года. [6] Среди законов, касающихся рабов, был один из законов 1662 года, в котором говорилось, что дети, рожденные в колонии, будут иметь социальный статус своих матерей, независимо от того, кем были их отцы ( partus sequitur ventrem ). Это было в отличие от английского общего права.времени, и в результате поколение за поколением порабощенные люди, включая детей и взрослых смешанной расы , некоторые из которых были в большинстве своем белыми. Среди наиболее заметных были белая Салли Хемингс 7/8 и ее братья и сестры, рожденные плантатором Джоном Уэйлсом , и ее четверо выживших детей от Томаса Джефферсона .
В 2007 году Генеральная ассамблея Вирджинии одобрила официальное заявление о «глубоком сожалении» об истории рабства в Содружестве. [7]
Обязанные слуги [ править ]
В марте 1620 года было зарегистрировано 32 африканца, проживающих в Вирджинии. [3] К 1650 году это число увеличилось примерно до 300 африканцев, примерно 1% от примерно 30 000 населения людей английского и европейского происхождения. Они все еще считались наемными слугами, как примерно 4000 белых наемных работников, поскольку рабский закон не принимался в Вирджинии до 1661 года. [8] [9]
Многие африканцы заслужили свою свободу, и каждому из них было предоставлено по 50 акров (200 000 м 2 ) земли после того, как они освободились от договоров, чтобы они могли выращивать свой табак или другие культуры. Хотя в невыгодном положении им приходилось платить за обследование своей недавно приобретенной земли, чтобы запатентовать ее, белые наемные служащие оказались в таком же затруднительном положении. Некоторые черные слуги по контракту запатентовали и купили землю после обретения свободы.
Энтони Джонсон был африканцем, освобожденным вскоре после 1635 года; он поселился на земле на восточном берегу после окончания договора, позже покупая африканских наемных слуг в качестве рабочих. Джордж Диллард, белый наемный слуга, который поселился в округе Нью-Кент после того, как его рабство закончилось, владел по крайней мере 79 акрами (320 000 м 2 ) своей собственной земли и женился, несмотря на нехватку женщин в колониях в то время. [10]
Николас Феррар написал одновременно с этим текст «Неправильное управление компанией Вирджинии сэром Томасом Смитом» (впервые опубликованный клубом Роксбург в 1990 году). Здесь он утверждает, что Смит и его зять Роберт Джонсон управляли компанией внутри компании, чтобы снимать прибыль с акционеров. Он также утверждал, что доктор Джон Вудалл купил некоторых польских поселенцев в качестве рабов , продав их лорду де ла Варру . Он утверждал, что Смит пытался обратить других колонистов в рабство, продлив их бессрочный контракт до седьмого года. [11]
Порученный слуга рабу [ править ]
Хотя история чернокожих в Вирджинии начинается в 1619 году, переход статуса от наемного слуги к пожизненному рабу был постепенным процессом. Некоторые историки считают, что некоторые из первых чернокожих, прибывших в Вирджинию, уже были рабами; они определенно были порабощены. Другие утверждают, что такие люди были взяты в колонию в качестве прислуги. Историки обычно считают, что официально рабство в английских колониях в Северной Америке возникло как институт только в 1660-х годах. [12] Закон о рабстве был принят в 1641 году в Массачусетсе, но только в 1661 году в Вирджинии. [8]
Ранние случаи показывают различия в обращении между негритянскими и европейскими наемными слугами. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии решил дело Эммануэля. Эммануэль был негром по контракту, который участвовал в заговоре с целью побега вместе с шестью белыми слугами. Вместе они украли кукурузу, порох и дробовики, но были пойманы перед побегом. Каждый из членов группы был осужден; они были приговорены к различным наказаниям. Кристофер Миллер, лидер группы, был приговорен к одному году ношения кандалов. Белый слуга Джон Уильямс был приговорен к лишению свободы на семь лет. Питера Уиллкока заклеймили, высекли, и от него потребовали прослужить в колонии еще семь лет. Ричард Куксон должен был служить еще два года. Эммануэль, негр, был подвергнут порке и заклеймен "R "на его щеке. Срок службы всех белых слуг был увеличен в некоторой степени, но суд не продлил срок службы Эммануэля. Хотя статус Эммануэля не определен в записях, многие историки предполагают, что Эммануэль уже был слугой Хотя этот случай предполагает, что рабство могло существовать, различие в пожизненном рабстве или рабстве, связанном с африканцами или людьми африканского происхождения, не было широко распространено до позднего времени.различие между пожизненным рабством или рабством, связанное с африканцами или людьми африканского происхождения, не было широко распространено до позднего времени.различие между пожизненным рабством или рабством, связанное с африканцами или людьми африканского происхождения, не было широко распространено до позднего времени.[13]
В том же 1640 году «в Вирджинии появляется первое явное указание на прямое порабощение». [14] Джон Панч, негр, наемный слуга, сбежал от своего хозяина, Хью Гвина, вместе с двумя белыми слугами. Хью Гвин подал прошение в суд, и трое слуг были схвачены, осуждены и приговорены. Контракты белых слуг продлили на четыре года, но суды приговорили Джона Панча к гораздо более суровому приговору. Суды постановили, что «третий негр по имени Джон Панч будет служить своему хозяину или назначенным им все время своей естественной жизни здесь или где-то еще». Это считается самым ранним юридическим документом о рабстве в Вирджинии. Это знаменовало расовое неравенство в обращении с черными слугами и их белыми коллегами, но также и начало вирджинских судов, переводящих негров из состояния кабального рабства в рабство.Леон Хиггинботэм считает, что этот случай свидетельствует о том, что колония разрабатывала политику, заставляющую рабочих-негров отбывать пожизненные каторги.[13]
В других случаях хозяева отказывались признать истечение срока контрактов чернокожих, большинство из которых не знали английского языка. Энтони Джонсон, как утверждалось, держал своего наемного слугу Джона Касора после истечения срока его полномочий. Джонсон был доставлен в Джеймстаун в 1621 году на борту «Джеймса» в качестве наемного слуги . К 1623 году анголец получил свободу. К 1651 году он был достаточно богат, чтобы импортировать пять собственных «слуг», за что ему было предоставлено 250 акров (1,0 км 2 ) в качестве «права собственности». [15]Одним из его слуг был Джон Касор. Позже Касор заявил соседнему фермеру Роберту Паркеру, что срок его полномочий истек. Паркер убедил Джонсона освободить Касора, который затем пошел работать на Паркера. Фермер подписал с ним новый срок аренды. Джонсон бросил вызов Паркеру в суде, заявив, что забрал своего работника. В иске Джонсон против Паркера, суд в округе Нортгемптон постановил, что «серьезно рассмотрев и тщательно взвесив все предпосылки, мы обнаружим, что упомянутый мистер Роберт Паркер совершенно несправедливо удерживает указанного негра от Энтони Джонсона своим хозяином ... Таким образом, это решение суда и приказал, чтобы упомянутый негр Джон Касор немедленно вернулся на службу к упомянутому господину Энтони Джонсону, а мистер Роберт Паркер оплатил все расходы по иску ". Касора вернули Джонсону и прослужили ему всю оставшуюся жизнь.
Есть свидетельства того, что в 1650-х годах некоторые негры Вирджинии служили пожизненно. В 1660 году Собрание постановило, что «в случае, если какой-либо английский слуга убежит вместе с какими-либо неграми, которые не могут получить удовлетворение добавлением времени… [он] должен служить на время отсутствия упомянутых негров». Этот статут совершенно ясно указывает на то, что негры служили пожизненно и, следовательно, не могли получить «удовлетворение», служа дольше после того, как были пойманы. Эта фраза придавала юридический статус уже существующей практике пожизненного порабощения негров. Вскоре были приняты законы, определяющие рабство с большим количеством условий, чем пожизненное рабство. [16]
В 1660 году Элизабет Ки выиграла первый иск о свободе в Вирджинии. Она возражала против того, чтобы ее признали рабом в сложном деле, связанном с длительным договором и наследством. Женщина смешанной расы, дочь африканской женщины и английского плантатора, утверждала, что она была свободна благодаря своему белому английскому отцу, который признал ее своей дочерью, крестил ее как христианку и пытался защитить ее, назначив опекуна. и контракт на нее как девочку, когда он умирал. После этого случая законодательный орган колонии принял принцип partus sequitur ventrem ,заявив, что все дети, рожденные в колонии, получат статус своих матерей, независимо от отцовства. Таким образом, дети, рожденные от порабощенных матерей, будут порабощены, независимо от их этнической принадлежности или отцовства. Это противоречило английскому общему праву для детей родителей, которые оба являются английскими подданными, в соответствии с которым ребенок получает статус от отца. Но закон также означал, что дети смешанной расы, рожденные белыми женщинами, рождались свободными, и многие семьи свободных афроамериканцев произошли от союзов между белыми женщинами и этническими африканскими мужчинами в колониальную эпоху.
Хотя Энтони Джонсон был свободным человеком, после его смерти в 1670 году его плантация была отдана белому колонисту, а не детям Джонсона. Судья постановил, что он «не гражданин колонии», потому что он был черным.[5] В 1677 году внук Энтони и Мэри, Джон-младший, купил ферму площадью 44 акра, которую назвал Анголой. Однако Джон-младший умер, не оставив наследника. К 1730 году семья Джонсонов исчезла из исторических источников. [17]
Рабство становится институтом [ править ]
К концу 17 века все больше и больше рабов из Африки на голландских и английских невольничьих кораблях привозили в колонию Вирджиния, а также в Мэриленд и другие южные колонии. На больших табачных плантациях плантаторы использовали их как движимое имущество (собственность) для замены наемных слуг (которые были обязаны работать только в течение определенного периода времени) в качестве полевых рабочих, а также в качестве домашних и квалифицированных рабочих. В качестве рабов африканцы работали не по обоюдному согласию и не в течение ограниченного периода времени. Трудоемкие табачные, а затем и хлопковые плантации Юга зависели от рабства для получения прибыли.
Partus sequitur ventrem [ править ]
До принятия доктрины partus sequitur ventrem ( partus ) в английских колониях в 1662 году, начиная с Вирджинии, английское общее право считало, что среди английских британских подданных статус ребенка унаследован от отца. Сообщество может потребовать, чтобы отец признал внебрачных детей и поддержал их. Чиновники не знали, как обращаться с детьми в колонии, рожденными от родителей, один из которых не был английским подданным. В 1658 году Элизабет Ки была первой женщиной африканского происхождения, которая принесла костюм свободы в колонию Вирджиния. Она добивалась признания как свободная цветная женщина , а не как негритянка (Африканец ) и раб. Ее естественный отец был англичанином (и членом Дома Burgesses). Он признал ее, крестил ее как христианку в англиканской церкви и перед своей смертью устроил ее опекунство по договору. [18]
Перед тем, как ее опекун вернулся в Англию, он продал договор Ки другому человеку, который удерживал Ки сверх срока. Когда он умер, поместье классифицировало Ки и ее ребенка (также естественного сына английского подданного) как негров-рабов. Ки подала в суд за свою свободу и свободу ее маленького сына, основываясь на их английском происхождении, ее христианском статусе и записи об аренде. Она выиграла дело. [18]
Число белых наемных слуг сократилось в конце семнадцатого века, так как улучшение экономики в Англии сделало рабочих менее склонными бросать вызов колониям. На этом фоне в 1662 году в Вирджинском Доме Буржесов был принят закон, включающий принцип partus , запрещающий рабам с английскими отцами требовать свободы. Другие колонии быстро приняли этот принцип. Он постановил, что «все дети, рожденные в этой стране, должны содержаться под залог или быть свободными только в зависимости от состояния матери» [19] [ ненадежный источник ] [20]Поскольку большинство рабынь были африканками и, следовательно, считались иностранками, их дети также считались иностранками и исключались из рассмотрения как английские подданные. Расовые различия облегчили их идентификацию. Рабство стало расовой кастой, связанной с африканским происхождением, независимо от отцовского происхождения детей. Этот принцип был включен в закон штата, когда Вирджиния добилась независимости от Великобритании. [20] Спрос на рабочую силу привел к тому, что колонисты завозили больше африканских рабов в конце 17-го и начале 18-го веков.
Partus учение отражало экономические потребности колонии, которые пострадали бессрочную нехватку рабочей силы. Условия были тяжелыми, смертность была высокой, и правительство испытывало трудности с привлечением достаточного количества наемных служащих. [18] Это изменение также прикрыло сексуальное использование рабынь белыми плантаторами, их сыновьями, надзирателями и другими белыми мужчинами. Получившиеся в результате дети- мулаты ( смешанные расы ) были теперь «заключены» в рабские помещения, если отцы не предприняли конкретных юридических действий от их имени. Новый закон 1662 года означал, что от белых отцов больше не требовалось юридически признавать, поддерживать или освобождать своих детей от рабов. Мужчины могли продать своих детей или заставить их работать. [18]
Рост товарных культур и рабство [ править ]
Плантаторы Вирджинии выращивали табак в качестве основной экспортной продукции. Это была трудоемкая культура, и спрос на нее в Англии и Европе привел к увеличению импорта африканских рабов в колонию. К середине восемнадцатого века в регионе Чесапикского залива насчитывалось 145 000 рабов [21] по сравнению с 50 000 рабов в испанской колонии на Кубе, где они работали в городских поселениях; 60 000 человек в Британском Барбадосе; и 450 000 человек - во французской плантационной колонии Сен-Доминго . [22] В восемнадцатом веке поселенцы постепенно двинулись на запад, поскольку почвы в Приливной воде истощились. Плантаторы брали рабов в Пьемонт, но к концу восемнадцатого века начали развивать смешанное сельское хозяйство.
Свобода для некоторых рабов [ править ]
Практически сразу после практики рабства - фактически, подневольного труда до принятия закона о рабах 1661 года - некоторые люди начали получать свободу. [8] Это обычно достигалось путем побега, путем покупки свободы за счет экономии заработной платы (например, когда рабы были наняты) или благодаря милосердию их хозяев, поскольку между некоторыми из них и некоторыми рабами смешанной расы росли семейные узы. произошли непосредственно от плантаторов или их сыновей. Одним из первых освобожденных африканцев был Энтони Джонсон примерно после 1635 года; Затем он купил свободу своей семьи. Джонсон приобрел землю и своих собственных слуг и начал выращивать табак. Один из этих слуг, Джон Касор , позже стал первым африканцем, которого объявили пожизненным контрактом.[5] К 1650-м годам Джонсон и его жена Мэри обрабатывали 250 акров земли в округе Нортхэмптон, штат Вирджиния, в то время как их двое сыновей владели 450 акрами и 100 акрами соответственно. [23] [ требуется полная ссылка ] [24] [ требуется полная ссылка ]
Большинство свободных цветных людей предпочли остаться в Вирджинии или присоединились к соседям, мигрируя на западную границу штата и постепенно в Северную Каролину, Кентукки и Теннесси. Они нашли пограничные условия более терпимыми, чем общества Приливной воды .
Многие сбежавшие рабы свободно жили в составе сообщества маронов Великого Мрачного Болота . Другие бежали к границе, иногда вступая в союзы с остатками индейских племен.
В книге « Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Вирджинии» (1995–2005 гг.) Пол Хейнегг проследил главу семей свободных цветных людей.(также записанные как мулаты или свободные чернокожие в некоторых случаях) при переписи населения с 1790 по 1810 год. Он обнаружил, что 80% можно отнести к свободным семьям, возникшим в результате союзов между белыми женщинами (наемными или свободными) и африканскими мужчинами (наемными, свободными, или раб) в колониальной Вирджинии. Поскольку их дети смешанной расы были рождены от свободных матерей, они имели свободный статус. В 17-м и начале 18-го веков рабочий класс наемных слуг, а затем и рабов жили и работали в тесном сотрудничестве. У них естественным образом образовывались союзы или официальные браки, так как кастовые линии рабства к тому времени еще не укрепились. Хотя такие дети смешанной расы рождались свободными, им часто приходилось служить на долгие годы в качестве слуг хозяину матери, особенно если ребенок был незаконнорожденным. Но эти свободные цветные людисоставляли основу большинства свободных черных семей в колониальной Вирджинии. [25] [ требуется полная ссылка ]
Во время американской войны за независимость то , что южане позже (гордо) называли « своеобразным институтом » рабства, оставалось нерешенным для 13 колоний. Отцы-основатели страны установили принципы равенства как в Декларации независимости, так и в новой Конституции США , хотя в то время они интерпретировались [ кем? ] применительно только к белым мужчинам. Когда конституция была ратифицирована, свободные черные могли голосовать в пяти из тринадцати штатов [в каком? ]с указанием их принятия в гражданство. В некоторых случаях, как в Северной Каролине, свободные чернокожие позже были лишены права голоса после восстания Ната Тернера .
В 19 веке [ править ]
В первые два десятилетия после революции, вдохновленные революцией и евангельскими проповедниками, многочисленные рабовладельцы в регионе Чесапик освободили некоторых или всех своих рабов при жизни или по своей воле. С 1800 человек в 1782 году общая численность свободных чернокожих в Вирджинии увеличилась до 12 766 (4,3 процента черных) в 1790 году и до 30 570 человек в 1810 году. Процентное изменение произошло от свободных чернокожих, составляющих менее одного процента от всего черного населения. в Вирджинии - до 7,2 процента к 1810 году, несмотря на рост населения. [26] Один плантатор, Роберт Картер III , за свою жизнь освободил более 450 рабов, больше, чем любой другой плантатор. Джордж Вашингтон освободил всех своих рабов после своей смерти. [27]
В течение 19 века в Вирджинии было предпринято два крупных восстания рабов: восстание Габриэля в 1800 году и восстание рабов Нэта Тернера в 1831 году. «[Последнее] восстание побудило рабовладельческое государство предпринять первые и последние согласованные усилия по отмене рабства в его границах. . Чарльз Фолкнер , из западной Вирджинии, и внук Томаса Джефферсона, Томас Джефферсон Рэндольф , [28] . привело проигравшей борьбу их Билл освободит всех детей , рожденных от ведомых родителей после того, как 4 июля, 1840. [Thomas R.] Dew против него; его книга « Обзор дебатов в законодательном собрании Вирджинии» сыграла важную роль в обеспечении его поражения ». [29]В результате законодательный орган Вирджинии лишил рабовладельцев возможности самостоятельно освобождать своих рабов и потребовал, чтобы каждое освобождение было одобрено законодательным актом. [ необходима цитата ] . Кроме того, он принял законы, которые ограничивали права свободных цветных людей, запрещали им носить оружие и сокращали собрания в группах. [ необходима цитата ] .
Рабы из Вирджинии бежали водными путями и по суше в свободные штаты на севере, при этом некоторым помогали люди по Подземной железной дороге , которую обслуживали как белые, так и черные. В 1849 году раб Генри «Бокс» Браун сбежал из рабства в Вирджинии, когда договорился о доставке экспресс-почтой в ящике в Филадельфию [30], прибывшую чуть более чем за 24 часа. [31]
К 1860 году в Вирджинии было чернокожее население, которое насчитывало около 550 000 человек; только 58 042 человека, или 11%, были свободными цветными. На Кубе, напротив, было 213 167 свободных цветных людей, или 39% от ее черного населения в 550 000 человек. [22] Куба не развивала систему плантаций в первые годы своего существования, и ее экономика поддерживала Испанскую империю из городских поселений. Из-за нехватки белой рабочей силы чернокожие стали активно участвовать в городских ремеслах и бизнесе. В этой обстановке рабы могли выкупиться из рабства.
Эмансипация [ править ]
Экономика южных штатов зависела от рабства, но на Севере росли настроения в пользу отмены рабства. Рабство было источником нарастающего конфликта между штатами по мере роста новых Соединенных Штатов. Рабовладельческие общества хотели распространить его на запад. Массовое освобождение всех оставшихся рабов произошло в годы Гражданской войны в США (1861–1865 гг.) И сразу после нее.
См. Также [ править ]
- Атлантический креольский
- Бристоль работорговля
- Прибрежная работорговля
- Колониальный Юг и Чесапик
- Первые африканцы в Вирджинии
- Мароны Великого Мрачного Болота
- Торговля людьми в Вирджинии
- Поручительство в Вирджинии
- Список плантаций в Вирджинии
- Мемориал порабощенным работникам
- Scramble (рабский аукцион)
- Приправа (колониализм)
- Рабство в колониальной истории США
- Табачные колонии
- Вирджиния в гражданской войне в США
Сноски [ править ]
- ^ "Первые африканцы Вирджинии" . www.encyclopediavirginia.org . Проверено 4 ноября 2015 .
- ^ Hashaw, Тим (2007). Рождение Черной Америки . Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф . С. 76–77, 211–212, 239–240 . ISBN 978-0-7867-1718-7.
- ^ a b https://www.nationalgeographic.com/archaeology-and-history/magazine/2019/07-08/virginia-first-africans-transatlantic-slave-trade/ , 400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию
- ^ https://time.com/5653369/august-1619-jamestown-history/ , Первые африканцы в Вирджинии высадились в 1619 году.
- ^ a b c https://www.smithsonianmag.com/smart-news/horrible-fate-john-casor-180962352/#TewjfFASFy7jWzhh.99 , Ужасная судьба Джона Касора, первого черного человека, объявленного рабом на всю жизнь в Америке
- ^ Биллингс, Уоррен (2009). Старый Доминион в семнадцатом веке: документальная история Вирджинии, 1606–1700 . С. 286–287. ISBN 978-1-4429-6126-5.
- ^ Крейг, Тим (3 февраля 2007 г.). "В доме Вирджинии," Глубокое сожаление "о рабстве" . Вашингтон Пост .
- ^ a b c https://www.pbs.org/opb/historydetectives/feature/indentured-servants-in-the-us/ , Обязанные слуги в США
- ^ "Обязанные слуги в колониальной Вирджинии" . www.encyclopediavirginia.org . Проверено 4 ноября 2015 .
- ^ 9 Нелл Мэрион Ньюджент, Кавалеры и пионеры: Рефераты о земельных патентах и грантах Вирджинии, 1623–1666, с введением Роберта Армистеда Стюарта (Балтимор: Genealogical Publishing Co., Inc., 1963 [далее, GPCo], первоначально опубликовано Richmond, VA: 1934), стр. 194-195, в патентной книге 2, стр. 231. Здесь и далее Nugent, C&P 1: 194, PB 2: 231; и более поздний том Наджента - Кавальеры и пионеры. . . , 1666-1695, Vol. 2, (Ричмонд: Государственная библиотека Вирджинии, 1977): Ньюджент, C&P 2: 240, PB 7: 173; 2: 259, РВ 3: 99; 2; 341-342, ПБ 8:37, 42; и 2: 386, PB 8, 320.
- ^ Неправильное управление сэром Томасом Смитом компании Вирджиния. Николас Феррар. Рукопись девонширских бумаг в Чатсуорт-хаус. Отредактировано с введением Д. Р. Рэнсома. Roxburghe Club, 1990. Не опубликовано. Представлено членам герцогом Девонширским.
- ^ Фонер, Филип С. (1980). «История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства» . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала на 2013-10-14. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ а б Хиггинботэм, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 9780195027457.
- ^ Джордан, Уинтроп (1968). Белый над черным: американское отношение к негру, 1550-1812 . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 0807871419.
- ^ Вирджиния, Путеводитель по Старому Доминиону , Программа писателей WPA, Oxford University Press, NY 1940
- ^ Фонер, Филип С. (1980). История черных американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала на 2013-10-14.
- ^ «Джонсон, Энтони - 1670» , Black Past.org
- ^ a b c d Taunya Lovell Banks, "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit - Subjecthood and Racialized Identity in Seventeen Century Colonial Virginia" , 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, Школа права Университета Мэриленда, доступ 21 Апрель 2009 г.
- ↑ Фрэнк В. Свит, «Переходный период». Архивировано 9 апреля 2007 г.в Wayback Machine , Backintyme Essays, доступ осуществлен 21 апреля 2009 г.
- ^ Б Колчин, Питер американское Рабство, 1619-1877 , Нью - Йорк: Холм и Wang, 1993, стр. 17
- Перейти ↑ Klein, Herbert S. (2010). Атлантическая работорговля (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN 9780521182508. OCLC 662453011 .
- ^ a b Мелвин Дриммер, "Рецензируемая работа: Рабство в Америке: сравнительное исследование Вирджинии и Кубы Гербертом С. Кляйном" , The William and Mary Quarterly Vol. 25, No. 2 (Apr., 1968), pp. 307-309, в JSTOR, по состоянию на 1 марта 2015 г.
- ^ https://www.encyclopediavirginia.org/virginia_s_first_africans , Первые африканцы Вирджинии
- ^ https://books.google.ca/books?id=2hexv5SmqLgC&pg=PT85&lpg=PT85&dq=anthony+johnson+virginia+indentured+gained+freedom+in+16&source=bl&ots=Xh9EUsyf0g&sig=ACfU3U13LrneWta7qUXi41hTmjaJq14fuw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiH3pyT1p7kAhXyRt8KHbyLCQg4HhDoATACegQICBAB#v = onepage & q = anthony% 20johnson% 20virginia% 20indentured% 20gained% 20freedom% 20in% 2016 & f = false , Colonial America: A History to 1763
- ^ Пол Хейнегг, Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Вирджинии (1995-2005), на веб-сайте книги
- ↑ Колчин, Американское рабство , стр. 81 год
- ↑ Эндрю Леви, Первый освободитель: Забытая история Роберта Картера, отца-основателя, освободившего своих рабов, Нью-Йорк: Random House, 2005 ( ISBN 0-375-50865-1 )
- ^ Рэндольф, Томас Р. (1832). Выступление Томаса Дж. Рэндольфа в Палате делегатов Вирджинии об отмене рабства . Ричмонд, Вирджиния . Проверено 20 ноября 2018 года .
- ^ «Эссе о рабстве. Второе издание.». Словарь американской биографии . Проверено 20 ноября 2018 года .
- ^ Spenser, S. (1 января 2012). «Генри Бокс Браун (1815 или 1816 - после 26 февраля 1889 года)» . Словарь биографии Вирджинии . Проверено 17 мая 2012 года .
- ^ Роббинс, Холлис (2009). Коробка «Беглецная почта: Освобождение Генриха» «Коричневая и довоенная почтовая политика» . Американские исследования . 50 : 5–25. DOI : 10,1353 / ams.2011.0045 . S2CID 142902898 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кристалин Мари Шефвелэнд, англо- коренная Вирджиния: обращение и индийское рабство в Старом Доминионе, 1646-1722 гг. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2016.
- Алан Тейлор, Внутренний враг: рабство и война в Вирджинии, 1772-1832 гг. Нью-Йорк: WW Norton and Co., 2013.
 | Викискладе есть медиафайлы по теме рабства в Вирджинии . |
