Центр Вселенной является концепцией , которая отсутствует определение согласованного в современной астрономии ; согласно стандартным космологическим теориям формы Вселенной , у нее нет центра.
Исторически сложилось так, что разные люди предлагали разные места в качестве центра Вселенной. Многие мифологические космологии включали ось мира , центральную ось плоской Земли, которая соединяет Землю, небеса и другие миры. В Греции IV в. До н. Э. Философы разработали геоцентрическую модель , основанную на астрономических наблюдениях; Эта модель предполагала, что центр Вселенной находится в центре сферической неподвижной Земли, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. С разработкой гелиоцентрической модели Николаем Коперником в 16 веке Солнце считалось центром Вселенной с планетами (включая Землю) и звездами, вращающимися вокруг него.
В начале 20 века открытие других галактик и развитие теории Большого взрыва привело к разработке космологических моделей однородной изотропной Вселенной , в которой отсутствует центральная точка и которая расширяется во всех точках .
Вне астрономии [ править ]
В религии или мифологии ось мира (также космическая ось, мировая ось, мировой столп, columna cerului, центр мира) - это точка, описываемая как центр мира, связь между ним и Небесами или и то, и другое.
Гора Хермон рассматривалась как ось мира в ханаанской традиции, откуда в 1 Еноха были представлены сыны Божьи , спустившиеся с нее (1Ен 6: 6). [1] В древние греки считали несколько сайтов , как места земной пуп (пуп) камень, особенно оракула в Дельфах , сохраняя при этом веру в космическом мире дерево и в горе Олимп , как обитель богов. В иудаизме есть Храмовая гора и гора Синай , в христианстве есть Елеонская гора и Голгофа , в исламе есть Мекка., говорят, что это место на земле, которое было создано первым, и Храмовая гора ( Купол Скалы ). В синтоистском стиле храм Исэ - это омфалос. В дополнение к горам Кунь Лунь , где, как считается, находится персиковое дерево бессмертия , китайская народная религия признает четыре других конкретных горы столпами мира.
Священные места составляют мировые центры ( омфалос ) с алтарем или местом молитвы в качестве оси. Алтари, ароматические палочки, свечи и факелы образуют ось, посылая столб дыма и молитву к небу. Архитектура священных мест часто отражает эту роль. «Каждый храм или дворец - и, в более широком смысле, каждый священный город или королевская резиденция - это Священная гора, которая становится Центром». [2] ступа из индуизма , а затем буддизм , отражает гору Меру . Соборы выложены в виде креста., с вертикальной полосой, представляющей союз Земли и неба, а горизонтальные полосы представляют объединение людей друг с другом, с алтарем на пересечении. Сооружения пагод в азиатских храмах имеют форму лестницы, соединяющей Землю и небо. Шпиль в церкви или минарета в мечети также служат соединения Земли и неба. Структуры , такие как майский шест , происходящий от саксов " ирминсуля , и тотем среди коренных народов Америки также представляют мировые оси. Calumet , или священная труба, представляет собой столб дыма (душа) поднимается форма мирового центра.[3] мандалы создает мировой центр в границах его двумерного пространствааналогичныхкоторые созданы в трехмерном пространстве святыне. [4]
В средние века некоторые христиане считали Иерусалим центром мира (лат. Umbilicus mundi , греч. Omphalos ), и это было представлено на так называемых T- и O-картах . Византийские гимны говорят о Кресте, «посаженном в центре земли».
Центр плоской Земли [ править ]
Модель плоской Земли - это вера в то, что форма Земли представляет собой плоскость или диск, покрытый небосводом, содержащим небесные тела. Большинство донаучных культур имели представления о плоской Земле, включая Грецию до классического периода , цивилизации бронзового века и железного века на Ближнем Востоке до эллинистического периода , Индию до периода Гупта (первые века нашей эры) и Китай до 17ый век. [ необходима цитата ]Он также , как правило , проводится в аборигенных культурах Северного и Южной Америки , и плоская Земля куполообразного на небосводе в форме перевернутой чаши распространено в донаучных обществах. [5]
«Центр» четко определен в модели Плоской Земли. У плоской Земли был бы определенный географический центр. Также могла бы быть уникальная точка в точном центре сферического небосвода (или небосвода, который был полусферой).
Земля как центр Вселенной [ править ]
Модель плоской Земли уступила место пониманию сферической Земли . Аристотель (384–322 до н. Э.) Представил аргументы наблюдений, подтверждающие идею сферической Земли, а именно то, что разные звезды видны в разных местах, путешественники, идущие на юг, видят южные созвездия, поднимающиеся выше над горизонтом, и тень Земли на Луне во время лунное затмение круглое, и сферы отбрасывают круглые тени, а диски обычно нет.
Это понимание сопровождалось моделями Вселенной, которые изображали Солнце , Луну , звезды и планеты, вращающиеся невооруженным глазом, вращающиеся вокруг сферической Земли, включая заслуживающие внимания модели Аристотеля (см. Аристотелевскую физику ) и Птолемея . [6] Эта геоцентрическая модель была доминирующей моделью с 4 века до нашей эры до 17 века нашей эры.
Солнце как центр Вселенной [ править ]
Гелиоцентризм, или гелиоцентризм, [7] [примечание 1] - это астрономическая модель, в которой Земля и планеты вращаются вокруг относительно неподвижного Солнца в центре Солнечной системы . Слово происходит от греческого ( ἥλιος helios «солнце» и κέντρον kentron «центр»).
Представление о том , что вращается Земля вокруг Солнца была предложена еще в 3 веке до н.э. по Аристарх Самосский , [8] [9] [примечание 2] , но не получил поддержки со стороны большинства других древних астрономов.
Основная теория гелиоцентрической модели Николая Коперника была опубликована в De Revolutionibus orbium coelestium ( О вращении небесных сфер ) в 1543 году, в год его смерти, хотя он сформулировал эту теорию несколькими десятилетиями ранее. Идеи Коперника не были немедленно приняты, но они действительно начали сдвиг парадигмы от геоцентрической модели Птолемея к гелиоцентрической модели. Коперника революция , так как эта смена парадигмы придет назвать, будет продолжаться до Исаака Ньютона работы «с более века спустя.
Иоганн Кеплер опубликовал свои первые два закона о движении планет в 1609 году, найдя их путем анализа астрономических наблюдений Тихо Браге . [10] Третий закон Кеплера был опубликован в 1619 году. [10] Первый закон гласил: « Орбита каждой планеты представляет собой эллипс с Солнцем в одном из двух фокусов ».
С 7 января 1610 года Галилей использовал свой телескоп, с оптикой превосходит то , что было доступно [ править ] раньше. Он описал «три неподвижные звезды, совершенно невидимые [11] из- за своей малости», все они расположены близко к Юпитеру и лежат на прямой линии через него. [12] Наблюдения в последующие ночи показали, что положения этих «звезд» относительно Юпитера менялись таким образом, что было бы необъяснимо, если бы они действительно были неподвижными звездами. 10 января Галилей заметил, что один из них исчез; наблюдение, которое он приписал тому, что он был скрыт за Юпитером. Через несколько дней он пришел к выводу, что они вращаются вокруг Юпитера: [13]Галилей заявил, что пришел к такому выводу 11 января. [12] Он открыл три из четырех крупнейших спутников Юпитера. Четвертый он обнаружил 13 января.
Его наблюдения за спутниками Юпитера произвели революцию в астрономии: планета с меньшими планетами не соответствовала принципам аристотелевской космологии , согласно которой все небесные тела должны вращаться вокруг Земли. [12] [14] Многие астрономы и философы поначалу отказывались верить, что Галилей мог открыть такую вещь; показав, что, подобно Земле, у других планет также могут быть собственные луны, которые следовали заданным путям, и, следовательно, орбитальная механика применима не только к Земле, планетам и Солнцу, по сути, Галилей показал, что другие планеты могут быть «подобны Земле». [12]
Ньютон прояснил свой гелиоцентрический взгляд на Солнечную систему, разработанный несколько современным способом, потому что уже в середине 1680-х годов он осознал «отклонение Солнца» от центра тяжести Солнечной системы. [15] Для Ньютона это был не центр Солнца или любого другого тела, которое можно было бы рассматривать в состоянии покоя, а скорее «общий центр тяжести Земли, Солнца и всех планет». центр мира », и этот центр тяжести« либо покоится, либо движется равномерно вперед по прямой линии »(Ньютон принял альтернативу« в состоянии покоя »ввиду общего согласия, что центр, где бы он ни находился, находился в отдых). [16]
Галактический центр Млечного Пути как центр Вселенной [ править ]
До 1920-х годов обычно считалось, что не существует других галактик, кроме нашей (см., Например, «Великие дебаты» ). Таким образом, для астрономов прошлых веков не существовало различия между гипотетическим центром галактики и гипотетическим центром Вселенной.
В 1750 году Томас Райт в своей работе «Оригинальная теория или новая гипотеза Вселенной» правильно предположил, что Млечный Путь может быть телом огромного количества звезд, удерживаемых вместе гравитационными силами, вращающимися вокруг Галактического центра , сродни Солнечной системе. но в гораздо большем масштабе. Получившийся звездный диск можно увидеть как полосу на небе с нашей точки зрения внутри диска. [17] В трактате 1755 года Иммануил Кант развил идею Райта о структуре Млечного Пути. В 1785 году Уильям Гершель предложил такую модель, основанную на наблюдениях и измерениях [18].что привело к научному признанию галактоцентризма , формы гелиоцентризма с Солнцем в центре Млечного Пути.
Астроном 19 века Иоганн Генрих фон Мэдлер предложил гипотезу центрального Солнца, согласно которой звезды Вселенной вращались вокруг точки в Плеядах .
Несуществование центра Вселенной [ править ]
В 1917 году Хебер Дуст Кертис наблюдал новую звезду в том, что тогда называлось « Туманность Андромеды ». При поиске фотографической записи было обнаружено еще 11 новых звезд. Кертис заметил, что новые звезды в Андромеде были значительно слабее новых звезд в Млечном Пути . Основываясь на этом, Кертис смог оценить, что Андромеда находилась на расстоянии 500 000 световых лет от нас. В результате Кертис стал сторонником так называемой гипотезы «островных вселенных», согласно которой объекты, ранее считавшиеся спиральными туманностями в пределах Млечного Пути, на самом деле являются независимыми галактиками. [19]
В 1920 году между Харлоу Шепли и Кертисом произошли великие дебаты о природе Млечного Пути, спиральных туманностей и размеров Вселенной. В подтверждение своего утверждения о том, что Большая туманность Андромеды (M31) была внешней галактикой, Кертис также отметил появление темных полос, напоминающих пылевые облака в нашей галактике, а также значительный доплеровский сдвиг . В 1922 году Эрнст Эпик представил элегантный и простой астрофизический метод оценки расстояния до M31. Его результат показал, что туманность Андромеды находится далеко за пределами нашей галактики на расстоянии около 450 000 парсек , что составляет около 1 500 000 световых лет . [20] Эдвин Хаббл разрешил спор о существовании других галактик в 1925 году, когда он впервые идентифицировал внегалактические переменные звезды-цефеиды на астрономических фотографиях M31. Они были сделаны с помощью телескопа Хукера длиной 2,5 метра (100 дюймов ) и позволили определить расстояние до Большой туманности Андромеды. Его измерения убедительно продемонстрировали, что эта особенность была не скоплением звезд и газа в нашей галактике, а совершенно отдельной галактикой, расположенной на значительном расстоянии от нашей собственной. Это доказало существование других галактик. [21]
Расширяющаяся Вселенная [ править ]
Хаббл также продемонстрировал, что красное смещение других галактик приблизительно пропорционально их расстоянию от Земли ( закон Хаббла ). Это создало впечатление, что наша галактика находится в центре расширяющейся Вселенной, однако Хаббл философски отверг эти выводы:
... если мы увидим, что все туманности удаляются от нашего положения в пространстве, то любой другой наблюдатель, независимо от того, где он может находиться, увидит, как все туманности удаляются от его положения. Однако предположение принимается. Во Вселенной не должно быть ни благоприятного места, ни центра, ни границы; все должны видеть Вселенную одинаково. И, чтобы обеспечить эту ситуацию, космолог постулирует пространственную изотропию и пространственную однородность, что является его способом заявить, что Вселенная должна быть в значительной степени похожей везде и во всех направлениях » [22].
Наблюдения Хаббла по красному смещению, в которых галактики кажутся удаляющимися от нас со скоростью, пропорциональной их расстоянию от нас, теперь понимается как результат метрического расширения пространства . Это увеличение расстояния между двумя удаленными частями Вселенной со временем и внутреннее расширение, в результате которого изменяется масштаб самого пространства. Как предполагал Хаббл, все наблюдатели в любой точке Вселенной будут наблюдать аналогичный эффект.
Коперниканские и космологические принципы [ править ]
Принцип Коперника , названный в честь Николая Коперника, гласит, что Земля не находится в центральном, особо благоприятном положении. [23] Герман Бонди назвал этот принцип в честь Коперника в середине 20-го века, хотя сам принцип восходит к сдвигу парадигмы 16-17 веков от геоцентрической системы Птолемея .
Космологический принцип является продолжением Коперника принципа , который гласит , что Вселенная однородна (то же данные наблюдений доступны для наблюдателей в разных местах во Вселенной) и изотропной (тот же данные наблюдений можно, посмотрев в любом направлении во Вселенной ). Однородная изотропная Вселенная не имеет центра. [24]
См. Также [ править ]
- Космический микроволновый фон
- Внутреннее ядро Земли
- Галактический Центр
- Географический центр Земли
- Великий аттрактор
- Проект Illustris
- Мультивселенная
- Религиозная космология
- Трехмерная модель Вселенной
Заметки [ править ]
- ^ Коперниканский гелиоцентризм утверждал, что само Солнце было центром всей Вселенной. В современном понимании гелиоцентризм относится к гораздо более узкой концепции, согласно которой Солнце является центром Солнечной системы, а не центром всей Вселенной.
- ↑ Работа Аристарха, в которой он предложил свою гелиоцентрическую систему, не сохранилась. Мы только знаем об этом сейчас из краткого отрывка Архимеда «s Псаммит .
Ссылки [ править ]
- ^ Kelley Кобленц Bautch (25 сентября 2003). Изучение географии 1 Еноха 17-19: «Никто не видел того, что видел я» . БРИЛЛ. С. 62–. ISBN 9789004131033. Проверено 28 июня 2011 года .
- ↑ Мирча Элиаде (тр. Уиллард Траск). «Архетипы и повторение» в мифе о вечном возвращении. Princeton, 1971. с.12.
- ^ Жан Шевалье и Ален Гербрандт. Словарь символов "Пингвин". Editions Robert Lafont SA et Editions Jupiter: Paris, 1982. Penguin Books: London, 1996. pp.148-149.
- ^ Мирча Элиаде (тр. Филип Мэйрет). «Символика центра» в изображениях и символах. Princeton, 1991. с.52-54.
- ^ «Их космография, насколько нам известно о ней, была практически одного типа до момента прибытия белого человека на место происшествия. Космография борнеоских даяков может дать нам некоторое представление об этом». Они считают, что Земля такова. быть плоской поверхностью, в то время как небеса представляют собой купол, своего рода стеклянную тень, которая покрывает Землю и соприкасается с ней на горизонте ». Люсьен Леви-Брюль, Primitive Mentality (репр. Boston: Beacon, 1966) 353 ; «Обычное примитивное представление о форме мира ... [является] плоским и круглым внизу и увенчанным сверху твердым небом в форме перевернутой чаши». Х. Б. Александер, Мифология всех рас 10: Северная Америка (репр. Нью-Йорк: Купер-сквер, 1964) 249.
- ^ Лоусон, Рассел М. (2004). Наука в античном мире: энциклопедия . ABC-CLIO . С. 29–30. ISBN 978-1851095346.
- ^ Учение об эволюции и природе науки (Национальная академия наук, 1998), стр.27; также Дон О'Лири, Римский католицизм и современная наука: история (Continuum Books, 2006), стр. 5.
- ^ Дрейер, JLE (1906). История планетных систем от Фалеса до Кеплера . Издательство Кембриджского университета. С. 135–48.
- ^ Линтон, CM (2004). От Евдокса до Эйнштейна: история математической астрономии . E-Libro. Издательство Кембриджского университета. п. 38,205. ISBN 9781139453790.
- ^ а б Холтон, Джеральд Джеймс; Кисть, Стивен Г. (2001). Физика, человеческое приключение: от Коперника до Эйнштейна и не только (3-е изд. В мягкой обложке). Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 40–41. ISBN 978-0-8135-2908-0. Проверено 27 декабря 2009 года .
- ^ т.е. невидимый невооруженным глазом.
- ^ a b c d Дрейк, Стилман (1978). Галилей за работой: его научная биография . Издательство Чикагского университета. С. 146 , 152, 157–163.
- ^ В Sidereus Nuncius , 1892, 3:81 (на латыни)
- ^ Линтон, CM (2004). От Евдокса до Эйнштейна: история математической астрономии . E-Libro. Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 9781139453790.
- ^ См. Кертис Уилсон, «Ньютоновское достижение в астрономии», страницы 233–274 в R Taton & C Wilson (eds) (1989) The General History of Astronomy , Volume, 2A ', на странице 233 .
- ^ Текст цитаты из 1729 перевода Ньютона Principia , книга 3 (1729 vol.2) на страницах 232-233 .
- Перейти ↑ Evans, JC (1995). «Наша Галактика» . Проверено 25 апреля 2012 года .
- ↑ Гершель, Уильям (1 января 1785 г.). «XII. О строительстве небес» . Философские труды Лондонского королевского общества . 75 : 213–266. DOI : 10,1098 / rstl.1785.0012 . S2CID 186213203 .
- Перейти ↑ Curtis, HD (1988). «Новые звезды в спиральных туманностях и теория островной вселенной» . Публикации Тихоокеанского астрономического общества . 100 : 6. Bibcode : 1988PASP..100 .... 6C . DOI : 10.1086 / 132128 .
- ^ Эпик, Е. (1922). «Оценка расстояния до туманности Андромеды». Астрофизический журнал . 55 : 406–410. Bibcode : 1922ApJ .... 55..406O . DOI : 10,1086 / 142680 .
- ^ Хаббл, EP (1929). «Спиральная туманность как звездная система, Мессье 31». Астрофизический журнал . 69 : 103–158. Bibcode : 1929ApJ .... 69..103H . DOI : 10.1086 / 143167 .
- ^ Хаббл, EP (1937). Наблюдательный подход в космологии . Издательство Оксфордского университета.
- ↑ Х. Бонди (1952). Космология . Издательство Кембриджского университета. п. 13.
- ↑ Ливио, Марио (2001). Ускоряющаяся Вселенная: бесконечное расширение, космологическая константа и красота космоса . Джон Вили и сыновья. п. 53. ISBN 9780471437147. Проверено 31 марта 2012 года .
| vтеРасположение Земли | |
|---|---|
| Включено | Земля → Солнечная система → Локальное межзвездное облако → Локальный пузырь → Пояс Гулда → Рукав Ориона → Млечный Путь → Подгруппа Млечного Пути → Локальная группа → Локальный лист → Сверхскопление Девы → Сверхскопление Ланиакеи → Наблюдаемая вселенная → Вселенная Каждая стрелка ( → ) может читаться как «внутри» или «часть». |
| Связанный |
|
| |
Астрономический портал
