Экологическая антропология - это подраздел антропологии, определяемый как «изучение культурных адаптаций к окружающей среде». [1] Подполе также определяется как «изучение взаимоотношений между популяцией людей и их биофизической средой ». [2] Основное внимание в его исследованиях уделяется тому, «как культурные верования и обычаи помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и как люди использовали элементы своей культуры для поддержания своих экосистем ». [1] Экологическая антропология развивалась на основе подхода экологии культуры , и она предоставилаконцептуальные рамки больше подходят для научных исследований, чем подход культурной экологии. [3] Исследования, проводимые в рамках этого подхода, направлены на изучение широкого спектра реакций человека на экологические проблемы . [3]
Экологический антрополог Конрад Коттак опубликовал статью, в которой утверждалось [ необходимо пояснение ], что существует оригинальная более старая «функционалистская», аполитичная экологическая антропология, и на момент написания этой статьи в 1999 г. появлялась и рекомендовалась «новая экологическая антропология», состоящая из более комплексный пересекающийся глобальный, национальный, региональный и локальный системный стиль или подход. [4]
История домена и ведущие исследователи
В 1960-х годах экологическая антропология впервые появилась как ответ на культурную экологию, подраздел антропологии, возглавляемый Джулианом Стюардом . Стюард сосредоточился на изучении различных способов существования как методов передачи энергии, а затем проанализировал, как они определяют другие аспекты культуры. Культура стала единицей анализа . Первые экологические антропологи исследовали идею о том, что люди как экологические популяции должны быть единицей анализа, а культура стала средством, с помощью которого эта популяция изменяется и приспосабливается к окружающей среде. Он характеризовался теорией систем , функционализмом и анализом отрицательной обратной связи . [5]
Бенджамин С. Орлов отметил, что развитие экологической антропологии происходило поэтапно. «Каждый этап - это реакция на предыдущий, а не просто дополнение к нему». [6] Первый этап касается работы Джулиана Стюарда и Лесли Уайта , второй этап называется « неофункционализм » и / или « неоэволюционизм », а третий этап называется «процессуальная экологическая антропология». [6] На первом этапе Уайт и Стюард разработали две разные модели. «Различие не столь жесткое , как некоторые критики сделали это, чтобы быть, модели Уайта культурной эволюции были однолинейны и monocausal, в то время как Стюард признал ряд различных направлений культурного развития и целого ряд различных причинных факторов. [6] В течение На втором этапе было отмечено, что более поздняя группа согласилась со Стюардом и Уайтом, в то время как другая не согласилась. «Неоэволюционисты» заимствовали из работ Чарльза Дарвина . Общий подход предполагал, что «эволюция прогрессивна и ведет к новым и лучшим формам в мире. последующие периоды ». [6] « Неофункционалисты »« рассматривают социальную организацию и культуру конкретных популяций как функциональную адаптацию, которая позволяет популяциям успешно эксплуатировать окружающую среду, не превышая своих возможностей ». [6] « Процессная экологическая антропология »отмечается для быть новым. Исследования, основанные на этом подходе, «стремятся преодолеть раскол на втором этапе экологической антропологии между чрезмерно коротким и длинным. g шкалы времени ". [6] Подход, более конкретно, исследует «сдвиги и изменения в индивидуальной и групповой деятельности, и они сосредоточены на механизме, посредством которого поведение и внешние ограничения влияют друг на друга». [6]
Одним из ведущих практиков в этой области антропологии был Рой Раппапорт . Он написал много выдающихся работ о взаимосвязи между культурой и природной средой, в которой она растет, особенно о роли ритуала в процессных отношениях между ними. Он провел большую часть, если не все, своих полевых исследований среди группы, известной как маринги, которые населяют местность в высокогорье Папуа-Новой Гвинеи . [2]
Работа Патрисии К. Таунсенд подчеркивает разницу между экологической антропологией и экологической антропологией . По ее мнению, некоторые антропологи используют оба термина как взаимозаменяемые. Она заявляет, что «экологическая антропология будет относиться к одному конкретному типу исследований в экологической антропологии - полевым исследованиям, которые описывают единую экосистему, включая человеческую популяцию». [2] Исследования, проводимые в этой подполе, «часто имеют дело с небольшим населением всего в несколько сотен человек, например, в деревне или районе ». [2]
Влияние глобализации на дисциплину
Исследования в рамках дисциплин касаются с ethnoecologies из коренного населения . [1] Из-за различных факторов, связанных с глобализацией , этноэкологии коренных народов сталкиваются с растущими проблемами, такими как «миграция, средства массовой информации и коммерция распространяют людей, учреждения, информацию и технологии». [1] «Перед лицом национальных и международных стимулов к эксплуатации и деградации этнологические системы, которые когда-то сохраняли местную и региональную среду, становятся все более неэффективными или неуместными». [1] Существуют также угрозы «коммерческой вырубки леса, промышленного загрязнения и навязывания внешних систем управления» их местным экосистемам. [1] Эти угрозы образу жизни коренных народов - обычное явление в области антропологии. Конрад Филлип Коттак заявляет, что «современная экологическая антропология, также известная как экологическая антропология, пытается не только понять, но и найти решения экологических проблем». [1] Одним из подходов данной дисциплины к поиску таких решений является рассмотрение того, какие аспекты человеческой природы приводят к ухудшению состояния окружающей среды. Такие черты человеческой натуры могут включать стремление к технологическим инновациям, стремление к более высокому социальному статусу и озабоченную или предвзятую склонность к социальной справедливости. [7] Другой подход к решению современной проблемы климата - применение нормы традиционных экологических знаний. Долгосрочные экологические знания группы коренного населения могут дать ценную информацию о стратегиях адаптации, мониторинге на уровне сообществ и динамике отношений между важными в культурном отношении видами и людьми. [8]
Критика
С самого начала различные ученые критиковали эту дисциплину, заявляя, что она по своей сути слишком сфокусирована на статическом равновесии, которое игнорирует изменения, что она использует круговые рассуждения и что она слишком упрощает системы. [9] [ требуется указание источника ] Одно из текущих критических замечаний [ кем? ] состоит в том, что в своей первоначальной форме экологическая антропология полагается на культурный релятивизм как на норму . [5] Однако в современном мире есть несколько культур, которые достаточно изолированы, чтобы жить в истинно культурно относительном состоянии. Вместо этого культура находится под влиянием и изменяется со стороны СМИ , правительства , НПО , бизнеса и т. Д. [1] В ответ в этой дисциплине произошел сдвиг в сторону прикладной экологической антропологии, политической экологии и экологической антропологии . [1]
Университеты с программами экологической антропологии
- Университет Индианы
- Университет штата Северная Каролина
- Государственный университет Орегона
- Университет Рутгерса
- Стэндфордский Университет
- Университет Аризоны
- Университет Флориды
- Университет Джорджии
- Гавайский университет
- Кентский университет
- Лондонский университет
- Университет Мэриленда
- Техасский университет в Сан-Антонио
- Вашингтонский университет
Смотрите также
- Агроэкология
- Культурная экология
- Экологическая антропология
- Экологическая социология
- Этноэкология
- Поведенческая экология человека
- Экология человека
- Медицинская антропология
- Социокультурная система
- Теория систем в антропологии
Рекомендации
Заметки
- ^ Б с д е е г ч я Kottak, Conrad Phillip (2010). Антропология: оценка человеческого разнообразия (14-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. стр. 579 -584. ISBN 978-0-07-811699-5.
- ^ а б в г Таунсенд, Патриция К. (2009). Экологическая антропология: от свиней к политике (2-е изд.). Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. С. 104 . ISBN 978-1-57766-581-6.
- ^ а б Моран, Эмилио Ф. (2006). Люди и природа: введение в экологические отношения человека (3. [отв.]. Ред.). Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. стр. 31 -32. ISBN 978-1-4051-0572-9.
- ^ Коттак, Конрад. (1999). «Новая экологическая антропология» (PDF) . Американский антрополог . 1 : 23–35. DOI : 10.1525 / aa.1999.101.1.23 . ЛВП : 2027,42 / 66329 .
- ^ а б Коттак, Конрад П. (март 1999 г.). «Новая экологическая антропология» (PDF) . Американский антрополог . Блэквелл Паблишинг. 101 (1): 23–35. DOI : 10.1525 / aa.1999.101.1.23 . ЛВП : 2027,42 / 66329 . JSTOR 683339 .
- ^ Б с д е е г Орлове, Бенджамин С. (1980). «Экологическая антропология». Ежегодный обзор антропологии . 9 : 235–273. DOI : 10.1146 / annurev.an.09.100180.001315 . JSTOR 2155736 .
- ^ Копнин, Хелен (2013). «Экологические проблемы и старая великая теория« человеческой природы »». Журнал экологической антропологии , 16 (1): 61-68.
- ^ Кирстен Виньета и Кэти Линн (2013). Изучение роли традиционных экологических знаний в инициативах по изменению климата (Общий технический отчет PNW-GTR-879 ). Портленд, Орегон: Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Тихоокеанская Северо-Западная исследовательская станция.
- ^ Эндрю П. Вайда и Бонни Дж. Маккей (октябрь 1975 г.), «Новые направления в экологии и экологической антропологии», Ежегодный обзор антропологии , 4 : 293–306, doi : 10.1146 / annurev.an.04.100175.001453
дальнейшее чтение
- Энн МакЭлрой и Патриция К. Таунсенд (1989), Медицинская антропология в экологической перспективе (2-е изд.), Боулдер, Колорадо: Westview Press, ISBN 0-8133-0742-2
- Ник Бингэм, Эндрю Блауэрс и Крис Белшоу, изд. (2003), Contested Environments (1-е изд.), Милтон Кейнс, Соединенное Королевство: John Wiley & Sons LTD., ISBN 0-470-85000-0
Внешние ссылки
- МакГрат, Стейси (nd) «Экологическая антропология», доктор медицины Мерфи (Эд) Антропологические теории. Веб-страница Департамента антропологии Университета Алабамы, доступ 8 августа 2009 г.
- Интернет-журнал экологической антропологии, Университет Южной Флориды, доступ 9 августа 2009 г.
- Журнал открытого доступа "Экологическая и экологическая антропология", доступ 9 августа 2009 г.