Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неоэволюционизм как социальная теория попыток объяснить эволюцию общества , опираясь на Чарльз Дарвин «s теории эволюции , а отбрасывая некоторые догматы предыдущих теорий социального эволюционизма . Неоэволюционизм связан с долгосрочными, направленными [1] направленными [ необходима цитата ] эволюционными социальными изменениями и с регулярными моделями развития, которые можно увидеть в несвязанных, широко разделенных культурах . [2]

Социологический неоэволюционизм зародился в 30-е годы прошлого века. Он получил широкое развитие в период после Второй мировой войны - и был включен [ кем? ] в антропологию, а также в социологию в 1960-е годы.

Неоэволюционные теории основаны на эмпирических данных из таких областей, как археология , палеонтология и историография . Сторонники [ какие? ] говорят, что неоэволюционизм является объективным и просто описательным, исключающим любые ссылки на моральную или культурную систему ценностей .

В то время как культурный эволюционизм 19-го века пытался объяснить, как развивается культура, описывая общие принципы ее эволюционного процесса, исторический партикуляризм отклонил это как ненаучное в начале 20-го века. Неоэволюционные мыслители вернули эволюционные идеи и развили их, в результате чего они стали приемлемыми для современной антропологии.

Неоэволюционизм отбрасывает многие идеи классического социального эволюционизма , особенно акцент на социальном прогрессе , который так преобладал в предыдущих социологических теориях, связанных с эволюцией. Неоэволюционизм отвергает аргумент детерминизма и вводит вероятность , утверждая, что случайности и свобода воли имеют большое влияние на процесс социальной эволюции. Он также поддерживает контрфактическую историю [ необходима цитата ] - спрашивая "а что, если?" и рассмотрение различных возможных путей, по которым социальная эволюция могла (или могла) пойти, и, таким образом, учитывает тот факт, что различные культуры могут развиваться по-разному, причем некоторые из них пропускают целые «стадии»другие прошли. Неоэволюционизм подчеркивает важность эмпирических данных. В то время как социальный эволюционизм XIX века использовал оценочные суждения и допущения при интерпретации данных, неоэволюционизм полагается на измеримую информацию для анализа процесса культурной эволюции.

К важным мыслителям неоэволюционизма относятся:

  • Фердинанд Тоннис (1855–1936). Хотя сам Тоннис не был строго неоэволюционистом, он писал работы, которые часто [ количественно ] просматриваются [ кем? ] как основу неоэволюционизма. Он стал одним из первых социологов, заявивших, что эволюция общества не обязательно идет в правильном направлении, что социальный прогресс несовершенен - ​​его даже можно назвать регрессом, поскольку новые, более развитые общества возникают только после оплаты. высокие затраты, приводящие к снижению удовлетворенности людей, составляющих это общество.
  • Лесли А. Уайт (1900–1975), автор книги «Эволюция культуры: развитие цивилизации до падения Рима» (1959). Публикация этой книги возродила интерес к эволюции среди социологов и антропологов. Уайт попытался построить теорию, объясняющую всю историю человечества. Наиболее важным фактором в его теории является технология : социальные системы определяются технологическими системами , - писал Уайт в своей книге, повторяя более раннюю теорию Льюиса Генри Моргана (1818–1881). В качестве меры общественного прогресса он предложил измерить потребление энергии в данном обществе (таким образом, его теория стала известна какэнергетическая теория культурной эволюции ). Уайт ввел формулу: C = E * T, где E - это мера потребляемой энергии, а T - мера эффективности технических факторов, использующих энергию. Эта теория напоминает более позднюю теорию шкалы Кардашева, предложенную в 1960-х годах российским астрофизиком Николаем Кардашевым (1932–2019). Уайт различает пять стадий человеческого развития:
    • В первом люди используют энергию собственных мышц.
    • Во втором они используют энергию домашних животных .
    • В-третьих, они используют энергию растений (Уайт имеет в виду сельскохозяйственную революцию ).
    • В четвертом они учатся использовать энергию природных ресурсов: угля, нефти, газа.
    • В-пятых, они используют ядерную энергию .
  • Джулиан Стюард (1902–1972), автор книги « Теория культурных изменений: методология полилинейной эволюции»(1955, перепечатано в 1979 г.), разработал теорию «полилинейной» эволюции, в которой исследовалось, каким образом общества адаптировались к своей среде, - подход более тонкий, чем теория «однолинейной эволюции» Уайта. Он подверг сомнению возможность формирования единой социальной теории, охватывающей всю эволюцию человечества, однако утверждал, что антропологи не ограничиваются описанием конкретных существующих культур. Он считал возможным развивать теории, анализирующие типичную, общую культуру, представителя конкретных эпох или регионов. В качестве решающих факторов, определяющих развитие данной культуры, он указал на технологию и экономику и отметил второстепенные факторы, такие как политические системы, идеологии и религия.Все эти факторы подталкивают эволюцию данного общества одновременно в нескольких направлениях, отсюда полилинейность его теории эволюции.
  • Marshall Sahlins (1930–), author of Evolution and Culture (1960). He divided the evolution of societies into "general" and "specific" evolution, seeing general evolution as the tendency of cultural and social systems to increase in complexity, organisation and adaptiveness to their environment. However, as the various cultures are not isolated, there is interaction and a diffusion of their qualities. This leads cultures to deviate from the general evolution and develop in their specific, unique ways (specific evolution).
  • Gerhard Lenski (1924–2015). In his Power and Prestige (1966) and Human Societies: An Introduction to Macrosociology (1974), Lenski expands on the works of Leslie White and of Lewis Henry Morgan. He views technological progress as the most basic factor in the evolution of societies and cultures. Unlike White, who defined technology as the ability to create and utilise energy, Lenski focuses on information—its amount and uses. The more information and knowledge (especially when they allow the shaping of natural environments) a given society has, the more advanced it is. He distinguished four stages of human development, based on the advances in the history of communication.
    • In the first stage, information is passed by genes.
    • In the second, when humans gain sentience: they can learn and pass information on by experience.
    • In the third, humans start using signs and develop logic.
    • In the fourth, they can invent symbols, and develop language and writing.
      Advances in the technology of communication translate into advances in the economic and political systems, the distribution of goods, social inequality and other[which?] spheres of social life. Lenski also differentiates societies based on their level of technology, communication and economy:
    • hunters and gatherers
    • simple agricultural
    • advanced agricultural
    • industrial
    • special (like fishing societies)
  • Talcott Parsons (1902–1979), author of Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966) and The System of Modern Societies (1971) divided evolution into four subprocesses:
    1. division, which creates functional subsystems from the main system
    2. adaptation, where those systems evolve into more efficient versions
    3. inclusion of elements previously excluded from the given systems
    4. generalization of values, increasing the legitimization of the ever more complex system.
      Parsons shows those processes on three stages of evolution:
    • primitive
    • archaic and
    • modern.
      Archaic societies have the knowledge of writing, while modern ones have the knowledge of law. Parsons viewed Western civilisation as the pinnacle of modern societies, and out of all western cultures he declared the United States the most dynamic developed one.[citation needed]
  • Thomas G. Harding
  • Elman Service (1915–1996)
  • W.F. Wertheim
  • Patrick Nolan
  • Darcy Ribeiro (1922–1997)
  • S.N. Eisenstadt (1923–2010)

See also[edit]

  • Cliodynamics
  • Dual inheritance theory
  • Sociobiology
  • State formation
  • Technological singularity
  • World-systems theory

References[edit]

  1. ^ "Neoevolutionism". Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/neoevolutionism: Encyclopædia Britannica, inc. March 23, 2016. Neoevolutionism, school of anthropology concerned with long-term culture change and with the similar patterns of development that may be seen in unrelated, widely separated cultures.
  2. ^ "neoevolutionism - anthropology". Britannica.com. Retrieved 13 November 2017. CS1 maint: discouraged parameter (link)